La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

L’auditeur demande également Ô Shaykh Mohammad, pourquoi Allâh سبحانه وتعالى a spécifié le jeûne pour Lui, à travers Sa Parole :

«Il (le jeûne) est pour Moi et c'est Moi qui en donne la récompense»

Réponse :

Ce hadîth est un hadîth qudsî.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم l’a rapporté de son Seigneur.

Allâh y dit :

«Toutes les œuvres du fils d'Adam sont pour lui.

Les bonnes actions équivalent à dix actions identiques sauf le jeûne.

Il est certes pour Moi et c'est Moi qui en donne la récompense».

Allâh تعالى l’a spécifié pour Lui-même car le jeûne est un secret entre le serviteur et son Seigneur.

Personne n’en est informé si ce n’est Allâh.

Les adorations sont de deux types :

-Un type où elles sont apparentes car formées de paroles ou d’actions.

-Et un type où elles sont cachées car elles sont ignorées/cachées.

Ce qui est ignoré/caché : personne n’en est informé si ce n’est Allâh عز وجل.

Ainsi, ce jeûneur abandonne sa nourriture, sa boisson, ses passions pour Allâh عز وجل, là où nul n’en est informé si ce n’est son Seigneur.

Ainsi, Allâh تعالى a spécifié le jeûne pour Lui-Même pour la manifestation de la sincérité complète qui s’y trouve, dû à ce que nous avons montré plus avant.  

Les savants ont divergé quant au sens de cette annexion (du jeûne à Allâh).

Certains ont dit : Son sens en est la sublimité du jeûne et montrer son mérite et qu’il ne s’y trouve pas de compensation. 

Dans le sens où si l’homme a été injuste envers quiconque, alors cet opprimé prendra de ses bonnes actions le Jour de la Résurrection sauf le jeûne.

Certes, Allâh تعالى l’a spécifié pour Lui-Même.

Allâh se chargera pour lui c'est-à-dire pour l’injuste, de ce qui restera de ses injustices et il subsistera la récompense du jeûne voué sincèrement à Lui.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

D'après Abou Oumama Al Bahili رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

«Le jeûne est une protection et c'est une citadelle parmi les citadelles du croyant.

Chaque acte est pour son auteur sauf le jeûne, Allâh a dit : "Le jeûne est pour moi et c'est moi qui le récompense"».

Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3881

عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم

الصيامُ جُنَّةٌ وهوحِصْنٌ مِنْ حصونِ المؤمِنِ وكُلُّ عملٍ لصاحِبِهِ إلَّا الصيامُ ، يقولُ اللهُ : الصيامُ لِي و أنا أجزي بِهِ

رواه الطبراني و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٣٨٨١

D'après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit : 

«Allâh a dit :

Le jeûne est pour Moi et c'est Moi qui le récompense, il (*) délaisse son envie, sa nourriture et sa boisson pour Moi.

Le jeûne est une protection et il y a pour le jeûneur deux joies : Une joie lorsqu'il rompt son jeûne et une joie lorsqu'il rencontre son Seigneur.

Et certes l'odeur de la bouche du jeûneur est plus parfumée auprès d'Allâh que l'odeur du musc».

Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7492 et Mouslim dans son Sahih n°1151

(*) C'est à dire le jeûneur.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم

يقول اللهُ عزَّ وجلَّ : الصومُ لي وأنا أَجزي به يدَعُ شهوتَه وأكلَه وشُربَه من أجلي . والصومُ جُنَّةٌ وللصائم فرحتانِ : فرحةٌ حين يفطِرُ وفرحةٌ حين يَلْقَى ربَّه . ولخُلوفُ فَمِ الصائمِ أطيبُ عند اللهِ من رِيحِ المسكِ

رواه البخاري في صحيحه رقم ٧٤٩٢ و مسلم في صحيحه رقم ١١٥١

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Je suis étudiant universitaire et je trichais pendant les examens, sachant que j’ai obtenu le diplôme du baccalauréat sans tricher. Mon diplôme universitaire est-il, donc, nul et invalide ?

Réponse :

Louange à Allâh, Maître des Mondes ; et paix et salut sur celui qu’Allâh a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. Ceci dit :

Il t’incombe, pour toute matière dans laquelle tu as triché, de l’étudier de nouveau et de passer pour elle un examen, afin de corriger ta situation.

Il n’est pas une condition que l’examen soit officiel, puisque ceci est impossible à réaliser.

Simplement, il suffit que n’importe quelle personne compétente te fasse passer un examen oral ou écrit de façon honnête et loyale.

En effet, la triche et la trahison sont des caractères vils et blâmables et, en aucun cas, il ne convient, dans aucune situation, que la vilenie soit la conduite ou le caractère du musulman.

La pureté de son esprit émane de la foi et des bonnes œuvres, qui sont incompatibles avec tout ce qui comporte du mal et de la transgression.

Cette pureté passe par le fait de se repentir de cet acte qui est interdit par la religion et dans lequel tu es tombé, de même que de tout autre péché, en faisant suivre cela des conditions du repentir, qui se manifestent dans le fait de délaisser tous les péchés, de les regretter, de ne pas persister à les commettre, de ne pas y revenir, d’implorer beaucoup le pardon et de multiplier les bonnes œuvres.

Allâh dit, en effet :

إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا - الفرقان: 70
 

﴾Sauf celui qui se repent, a la foi et fait de bonnes œuvres ; ceux-là, Allâh leur change leurs méfaits en bonnes actions et Allâh est Pardonneur et Miséricordieux﴿ [Al-Fourqâne : 70]
 

Il dit également :

وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ - النور: 31
 

﴾Et repentez-vous tous à Allâh, Ô croyants, afin que vous réussissiez﴿ [An-Noûr (la Lumière), 31]
 

Fatwa n° 233 - Catégorie : fatwas diverses

Alger, le 15 de Djoumada 1426 H correspondant au 22 juin 2005 G

copié de ferkous.com


في حكم الموادِّ الدراسية المغشوش فيها
السؤال : أنا طالبٌ جامعيٌّ، كنت أغشُّ في الامتحانات، مع العلم أنِّي تحصَّلتُ على شهادة البكالوريا من دون غشٍّ، فهل شهادتي الجامعية باطلةٌ؟
الجواب : الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد
فكلُّ الموادِّ التي وقع فيها الغشُّ يجب عليك أن تدرسها من جديدٍ وتُمْتَحن فيها تصحيحًا لوضعيَّتك، ولا يُشترط الامتحان الرسميُّ لتعذُّره، ولكنْ أيُّ شخصٍ مؤهَّلٍ يُجري لك امتحانًا شفهيًّا أو كتابيًّا على وجه الصدق والأمانة يجزئ، لأنَّ الغشَّ والخيانة والغدر صفاتٌ ذميمةٌ قبيحةٌ، والقبح لا يليق خُلُقًا للمسلم، ولا وصفًا له بحالٍ من الأحوال، إذ طهارة نفسه منبثقةٌ من الإيمان والعمل الصالح، وهي تتنافى مع كلِّ ما فيه شرٌّ وعدوانٌ، وذلك بالتوبة عن هذا الفعل المنهيِّ عنه شرعًا الذي وقعتَ فيه وسائرِ الذنوب، مع تعقُّبه بشروط التوبة المتمثِّلة في التخلِّي عن جميع الذنوب والندم عليها وعدم الإصرار عليها، وعدم العودة إليها، والإكثار من الاستغفار والعمل الصالح لقوله تعالى

إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا - الفرقان: ٧٠

ولقوله تعالى

وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ - النور:٣١
والعلم عند الله، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلَّم تسليمًا
الجزائر في: ١٥ جمادى الأولى ١٤٢٦ﻫ
المـوافـق ﻟ: ٢٢ جـوان  ٢٠٠٥م

الفتوى رقم: ٢٣٣
الصنف: فتاوى متنوِّعة

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Question :

Quel est le jugement d'une femme qui rassemble ses cheveux au-dessus de sa nuque et à l'arrière de sa tête de sorte qu'elle donne une forme ronde, sachant que la femme, quand elle porte son hijab (comme cela), la forme des cheveux apparait à l'arrière du voile ?

Réponse :

Ceci est une erreur dans laquelle sont tombées beaucoup de femmes voilées dans le fait de rassembler leurs cheveux à l'arrière de leur tête, donc, cela est vu de derrière elles, même si elles mettent le hijab au-dessus de cela.

Donc certes cela contredit une condition parmi les conditions du hijab que j'ai réuni dans mon livre : "le Hijab de la femme musulmane selon le Coran et la sunna".

Et parmi ces conditions est que le vêtement ne révèle pas la taille ou quelque chose des parties du corps de la femme.

Alors, en raison de cela, il n'est pas permis à une femme de former une boule (avec ses cheveux) derrière sa tête ou sur un côté de la tête, de sorte que les cheveux de la tête deviennent apparents comme cela (pour une personne), même par inadvertence, qu'elle ait beaucoup de cheveux ou peu de cheveux.

Les cheveux doivent obligatoirement être lâchés vers le bas et pas amassés (au-dessus de la tête), oui.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

✅ Publié par cheikhalalbani.com

الحويني : ما حكم جمع المرأة لشعرها فوق رَقَبَتِهَا وخلف رأسها بحيث يعطي شكلاً مكوراً مع العلم بأن المرأة حين تتحجب يظهر شكل الشعر من خلف الحجاب ؟
الشيخ : هذه خطيئة يقع فيها كثير من المتحجبات حيث يجْمَعْن شعورهن في خلف رؤوسهن فَيَنْتُؤُ من خلفهن ولو وضعن الحجاب من فوق ذلك، فإن هذا يخالف شرطا من شروط الحجاب التي كنت جمعتها في كتابي حجاب المرأة المسلمة من الكتاب والسنة ومن هذه الشروط ألا يحجم الثوب عضوا أو شيئا من بدن المرأة، فلذلك فلا يجوز للمرأة أن تكور خلف رأسها أو في جانب من رأسها شعر الرأس بحيث أنه يَنْتُؤُ هكذا فيظهر للرأي ولو بدون قَصْدٍ أنها مشعرانية أو أنها خفيفة الشعر يجب أن تسدله ولا تُكَوِمَهُ . نعم

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Le questionneur du Maroc demande :

Il y a certains frères qui s'assoient près de la mosquée après que l'adhan soit effectué.

Ils n' y entrent pas avant que l'iqama soit effectué pour la prière.

Y a-t-il un problème dans cela ?

Cheikh :

Comment cela ?

Questionneur :

Ils entendent l'appel à la prière et restent assis en dehors de la mosquée jusqu'à que l'iqama soit effectué.

Lorsque cela est effectué, ils entrent par la suite dans la mosquée.

Y a-t-il un problème dans cela ?

Cheikh :

Quelle est la raison à cela, est-ce une prière obligatoire?

Questionneur :

Oui, c'est l'heure de la prière obligatoire.

Cheikh :

Non, non... Entrer dans la mosquée est prioritaire et doit être accéléré.

S'ils entrent dans la mosquée, ils y trouveront des récompenses qui n'auront pas en restant en dehors de la mosquée.

Ils peuvent prier 2 rak'ah, et ils demandent à Allâh ce qu'ils veulent comme bien pour cette vie d'ici-bas et pour l'au-delà, car l'invocation entre l'adhan et l'iqama est acceptée. 

Quant à rester en dehors de la mosquée, il est possible qu'ils parlent de choses non bénéfiques et nuisibles.

Ce n'est pas la voie de la sagesse et de ceux qui sont désireux d'être récompensé et de rechercher le pardon pour les péchés.

Nous devrions être prudents concernant les voies qui ne sont pas correctes.

La mosquée est prioritaire et Allâh est plus Savant.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Question :

Quelle est l’authenticité du hadîth :

«Le croyant fort est meilleur et plus aimé d’Allâh que le croyant faible» ; Ainsi que le hadith rapporté par Abou Houreyra, s’il est authentique alors quel en est le sens ?

Et dans quelle chose se trouve la force (mentionnée dans le hadith) ? 

Réponse :

Mon frère, le hadîth est authentique.

Il صلى الله عليه وسلم a dit : 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
المؤمن القوي خيرٌ وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كلٍ خير، احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيءٌ فلا تقل: لو أني فعلت كذا وكذا وكذا ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن (لو) تفتح عمل الشيطان
( رواه مسلم )

«Le croyant fort est meilleur et plus aimé d’Allâh que le croyant faible, et dans les deux se trouve du bien.

Veille à ce qui te profite et sollicite l’assistance d’Allâh sans faiblesse.

Et si quelque chose t’atteint ne dis pas : si j’avais fait ceci, il y aurait eu ceci et cela.

Mais dis plutôt : Allâh a décrété et Il fait ce qu’Il a voulu.

Car « si » ouvre l’action de satan».

Et la signification du «croyant fort», c’est fort dans sa foi.

Le fort dans sa foi est meilleur que le croyant faible dans sa foi.

Car la foi forcit et s’affaiblit, elle augmente et diminue.

Toutes fois que le croyant est fort en sa foi, il sera meilleur que celui dont la foi est faible.

Même s’il y a en chacun du bien.

Le croyant est entièrement un bien, la foi est entièrement un bien.

Mais certains sont meilleurs que d’autres.

Et certains croyants sont meilleurs que d’autres.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Celui qui à l'habitude de passer le mois de Ramadân dans un pays non musulman est-il pécheur ?  

Réponse :

Cette question nécessite quelque détail :

Dans un pays musulman, le fidèle se réjouit de l'arrivée du mois de Ramadân, vu l'ambiance particulière qu'offrent ces pays pendant ce mois, contrairement à ce que ressent celui qui est dans un pays étranger.

Celui qui est dans un pays musulman témoigne des foules de fidèles, de leur rivalité, en termes de dévotion, ce qui accroît en lui son ardeur, sa force spirituelle, et son engouement pour le bien.

Quant à celui qui n'est pas dans un pays musulman, il risque de voir sa récompense s'amoindrir, s'il est amené à accomplir peu d'œuvres pies ; Ou de pécher en commettant un crime.

Il peut continuer à commettre les péchés en raison de son éloignement des gens vertueux et sa proximité des gens vicieux.

Il incombe à celui pour qui cela est devenu coutume d'observer la crainte Allâh, d'y mettre fin et de tâcher de passer le Ramadân dans un pays musulman.

Cependant, si cela est obligatoire, en raison d'un travail légitime, tel que l'appel à Allâh, diriger la prière aux fidèles, ou toute autre œuvre de dévotion, il est rétribué pour cela; il peut même, pour cela, bénéficier d'une récompense plus grande que ce qu'il mérite en pays musulman grâce à ce qu'il aura réalisé en matière d'appel à Allâh, d’enseignement du bien et d'éloignement de tout ce qui est vicieux. 

C'est Allâh (Exalté soit-Il) le Maître du succès.

(Numéro de la partie: 15, Numéro de la page: 330)

✅ Traduit par alifta.net

حكم قضاء رمضان في غير بلاد المسلمين
من اعتاد قضاء رمضان في غير بلاد المسلمين ، هل يكون آثماً ؟
هذا فيه تفصيل ، فالمسلم يفرح بقدوم رمضان ، ويسر بإدراكه له وهو في بلاد المسلمين ؛ لما لرمضان في بلاد المسلمين من مظاهر لا يحس بها ولا يشعر بها من هو في خارج بلاد الإسلام ، إنه يرى المصلين وكثرتهم وتنافسهم في الطاعة فيزداد نشاطاً وقوة ورغبة في الخير . أما من كان في غير بلاد الإسلام ، فإنه على خطر من أن ينقص ثوابه ؛ لقلة أعماله الصالحة أو يكسب إثماً بسبب ارتكابه جرماً ، وقد يزداد من المعاصي بسبب بعده عن أهل الخير ، وقربه من أهل الشر والواجب على من اعتاد ذلك تقوى الله ، وأن يدع هذه العادة ، ويصوم رمضان في بلاد المسلمين ، لكن إذا كان صيامه في غير بلاد المسلمين لعمل مشروع ، كالدعوة إلى الله وإمامة المسلمين في الصلوات وغير ذلك من أعمال الخير فذلك مما يؤجر عليه المسلم ويثاب ، وقد يحصل له بذلك من الأجور أكثر مما يحصل له في بلاد المسلمين ؛ لما قام به من الدعوة إلى الله وتعليم الناس الخير مع التحفظ من كل شر
والله الموفق سبحانه

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Quelle est la sagesse, Ô Cheikh Salih, de la création des nobles scribes alors qu’Allah عز وجل sait toute chose ?

Réponse :

La sagesse est de confirmer cela contre eux afin qu’ils ne le nient pas.

وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا

« Et au cou de chaque homme, Nous avons attaché son œuvre. Et au jour de la résurrection, Nous lui sortirons un écrit qu’il trouvera déroulé : Lis ton écrit. Aujourd’hui, tu te suffis d’être ton propre comptable. » [al-isra, 13-14]

Il y a en cela l’établissement de la preuve sur ce serviteur qui a été bienfaisant ou malfaisant, ceci est donc consigné dans son écrit.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ما الحِكمة من إيجاد الكرام الكاتبين

السؤال : يقول ما الحِكمة من إيجاد الكرام الكاتبين مع أن الله-عز وجل-يعلم كل شيء؟
الجواب :ـ الحِكمة إثبات هذا عليهم لأن لا ينكروا

(وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا)

فهذا فيهِ
إقامة للحُجَة على هذا العبَد الذي أحسَن أو أساء فهذا يُحفَظ عليه في كتابهِ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Combien y a-t-il de degrés au paradis et quelle est la part de la communauté de Muhammad صلى الله عليه وسلم ?

Et est-il vrai qu’au plus bas-fond du feu, le châtiment a lieu par un froid glacial ?

Réponse :

En effet, le paradis a plusieurs degrés et il y a entre chaque degré la même distance qu’entre le ciel et la terre.

Et Seul Allâh سبحانه وتعالى connait leur nombre.

Quant au feu, il comporte des abîmes, les uns en dessous des autres, et le plus bas-fond est la place des hypocrites :

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا

«Les hypocrites seront, certes, au plus bas-fond du feu, et tu ne leur trouveras jamais de secoureur. Sauf ceux qui se repentent» (Sourate An-Nissa versets 145-146)

Avant leur mort, s’ils se repentent de l’hypocrisie, Allâh accepte leur repentir.

Quant au froid glacial, Allâh est plus Savant à ce sujet, il est dans le feu et Allâh sait mieux dans quel abîme.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

كم تبلغ درجات الجنَّة، وكم نصيب أمَّة محمَّد – صلَّى الله عليه وسلَّم- وهل صحيح بأنَّ الدَّرك الأسفلِ من النَّار يكون العذاب بالزمهرير

السؤال : كم تبلغ درجات الجنَّة، وكم نصيب أمَّة محمَّد – صلَّى الله عليه وسلَّم- وهل صحيح بأنَّ الدَّرك الأسفلِ من النَّار يكون العذاب بالزمهرير؟

الجواب : نعم الجنَّة درجات، ما بين كل درجتين كما بين السماء، والأرض، ولا يعلمُ عددها إلاَّ الله –سبحانهُ وتعالى-، وأمَّا النار فهو دركات، بعضها تحت بعض، فالدرك الأسفل من النَّار هو موطن للمنافقين

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا ﴿١٤٥﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا - النساء: 145-146

، قبل موتهم تابوا من النفاق، فإنَّ الله يتوب عليهم، وأمَّا أنَّ الزمهرير فالله أعلم، هو في النار، والله أعلم بأي دركة منها

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Qu’Allâh soit Bienfaisant envers vous.

Notre Cheikh, qu’Allâh vous préserve.

Beaucoup sont ceux au sujet desquels nous avions de bonnes pensées et que nous jugions être des protecteurs de la Da’wah Salafiya et ses prêcheurs, puis il nous est devenu clair qu’ils font partie de ses opposants.

Ainsi, quelles sont les raisons qui mènent à cela selon vous ?

Nous avons entendu quelque chose à ce sujet dans votre discours, toutefois, (nous présentons la question) ainsi il ne sera pas dit que nous ne nous sommes pas souciés des questions de certains frères.

Réponse :

Parmi les raisons, et Le Refuge est auprès d’Allâh, il y a les passions.

Quelqu’un peut connaitre la vérité, connaitre ses gens et connaitre ses preuves ; puis il change.

Quelle est la raison ?

La raison est l’égarement d’Allâh (c’est-à-dire qu’Allâh le fait s’égarer).

Celui qu’Allâh guide nul ne peut l’égarer et celui qu’Allâh égare nul ne peut le guider سبحانه وتعالى.

Les gens des passions ne viennent que par les passions.

فَرَءَيۡتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ ۥ هَوَٮٰهُ وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلۡمٍ۬ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمۡعِهِۦ وَقَلۡبِهِۦ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَـٰوَةً۬

"Vois-tu celui qui prend sa passion pour sa propre divinité ? Et Allâh l’égare sciemment et scelle son ouïe et son cœur et étend un voile sur sa vue." (Al-Jathiyah 45:23)

Al-Hawa الهوى (les passions) font sombrer la personne et le font dévier du chemin.

Egalement, parmi les raisons il y a l’amour des choses matérielles.

L’amour des choses matérielles ; l’amour du prestige et du statut.

Il voit les gens de la Salafiya être pauvre, et il veut être parmi les grands : il veut avoir de la richesse, il veut les honneurs ; et alors il change.

Qu’Allâh te bénisse.

Allâhou Akbar !

A cause des passions qui sont suivies et de l’avidité à laquelle on obéit.

Le Prophète وسلم صلى الله عليه a dit :

اتقوا فتنا كقطع الليل المظلم يمسي الرجل مؤمنا و يصبح كافرا أو يصبح مؤمنا و يمسي كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا

"Craignez la Fitnah qui est comme un morceau de nuit sombre.

L’homme sera croyant le soir et se retrouvera le matin mécréant, ou il sera croyant le matin et se retrouvera mécréant le soir; il vendra sa religion contre une partie de ce bas monde."

Regarde.

Il est croyant le soir et au matin il change.  

Nous ne disons pas qu’il est mécréant.

Il se peut qu’il se réveille le matin innovateur !

Hizbi !

Mourji !

Qadari !

Et ainsi de suite...

Tout cela pour l’amour des passions et des biens.

Il vend sa religion pour une partie de la Dounia.

Il voit un groupe parmi les groupes, ils ont des biens, ils ont une position, etc.

Alors qu’eux (lui et les Salafis) sont pauvres, ils n’ont pas de statut ou de richesse, et il veut profiter de la vie de ce monde ; alors les passions et l’amour de la Dounia l’emportent.

Qu’Allâh vous bénisse.

Selon le Hadith, qu’Allâh te bénisse, qui vient à l’esprit concernant ce sujet :

ما ذئبان أرسلا في زريبة غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه

«Deux loups affamés que l'on lâche dans un enclos de moutons sont moins mauvais pour le troupeau que ne le sont, pour la religion d'un homme, son obsession pour les biens et la noblesse.»

(Selon Ka’b Ibn Malik rapporté par At-Tirmidhi et authentifié par Al-Albani)

L’amour des biens, l’obsession des biens, et l’obsession du prestige corrompt grandement la religion de quelqu’un et le détruit tout comme deux loups affamés lâchés dans un enclos de moutons.

Que restera-t-il d’eux (les moutons) ?!

Ils seront exterminés et mangés.

De même, celui-ci, il ne subsistera rien de sa religion-et Le Refuge est auprès d’Allâh-excepté ce qu’Allah veut.

Qu’Allâh prolonge votre vie.

Traduit par Abderrahman Abou Maryam

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Les femmes parlent dans le jarh et ta'dil (critique et éloge), est-ce qu'il y a dans cela un mal ?

Réponse :

Ce n'est pas l'affaire des femmes de parler dans cela ; Et je ne connais pas une, parmi les salafs, qui est entrée dans ce sujet.

Et la femme à la base est touchée par une diminution en raison de ses menstrues, son sentiment, sa grossesse et son accouchement, ce qui la rend incapable de parler dans ce sujet.

À la base, il ne faut pas que les femmes s'occupent de cela, ça sera juste une science pour elles ; Qu'elles suivent.

Et la femme apprend ce qu'a ordonné sa religion, ce qu'elle a besoin pour l'adoration de son Seigneur et s'occupe de ses responsabilités vis à vis de son époux, ses enfants et sa maison.

Et c'est Allâh qui accorde le succès.

Compte Facebook officiel du Cheikh Mohamed ibn Omar Bazmoul

Traduit par Oum Souhayb

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قالت : النساء يتكلمن في الجرح والتعديل ، هل في هذا بأس؟

قلت: ليس من شأن النساء أن يتكلمن في ذلك؛ و لا أعلم أن واحدة من السلف كانت تخوض في هذا الباب

والمرأة أصلاً يعتريها من النقص بسبب حيضها وعاطفتها وحملها وولادتها ما يجعلها قاصرة عن الكلام في هذا الباب

و لا ينبغي للنساء أن يشتغلن به اصلاً، بله أن يكون علماً لهن يقصدونه

والمرأة تتعلم من أمر دينها ما تحتاجه لعبادة ربها وقيامها بمسؤولياتها تجاه زوجها وولدها وبيتها

والله الموفق

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Ainsi la prédication des gens de la Sounna, la prédication des gens du hadith, la prédication des salafis, la prédication des gens du Athar, est fondée sur l’éducation et la clarification.

Laissons-les nous taxer de « Mourji’a », qu’on ne s’en préoccupe pas, délaissons-les !

● L’éducation consiste à enseigner aux gens la religion d’Allah – glorifié soit-Il – qui est basée sur la sincérité envers Allah et le suivi de Son prophète صلى الله عليه وسلم.

Car ce sont les deux conditions d’acceptation des œuvres.

● Tandis que la clarification consiste à mettre en garde les gens contre ce qui s’oppose à cette religion dans sa globalité ou s’oppose à sa perfection.

Ceci est le prêche de Mohammed صلى الله عليه وسلم !
 

Ainsi est le Coran, du début à la fin !
 

Ainsi est la Sounna toute entière !
 

Ainsi sont les actes des gens de la Sounna, les actes des imams parmi les compagnons et que ceux qui leur ont succédé.
 

Ils éduquent et ils clarifient.

Ainsi, celui qui se préoccupe uniquement de l’éducation se verra délaisser la clarification.

Viendront alors des gens qui ne comprennent pas la religion, on les fera douter, et on leur enseignera des ambigüités.

Quant à celui qui ne se préoccupe que de la clarification en délaissant l’éducation, il délaissera alors la sincérité et le suivi.

Les deux sont donc indispensables.

Voilà celui qui appelle à Allah avec clairvoyance !

✅ Publié par l'équipe d'Al Bounyane

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Cheikh Ahmad bin Omar bin Salim Bâzmoul (qu'Allah le préserve) a cité Cheikh Salih Al Luhaydân (qu'Allah le préserve) qui a dit :

Ce pays est le coeur de l'Islam et son sanctuaire.

Il a été béni dans des questions de paix et de sécurité comme nulle part ailleurs dans le monde.

Il ne fait aucun doute que c'est sans conteste le meilleur des gouvernements dans ce monde.

Et ceci n'implique pas qu'il est parfait, ni que quiconque ne dise cela, il a certes des erreurs et nous en commettons; quoiqu'il en soit c'est le meilleur gouvernement sur la face de la terre.

Et pour cette raison, il incombe à chaque musulman dedans ou en dehors de ce pays d'invoquer pour sa fermeté, sa force sur la vérité et son aide envers les opprimés. 

Et la raison de ce succès est que ce pays est resté sur la croyance pure du tawhid, et qu'il établit les lois prescrites par l'iislam lorsque les conditions pour leur établissement sont réunies.

Extrait de المملكة العربية السعودية مملكة التوحيد بشهادة العلماء

Traduit de l’anglais par une soeur de l’équipe du site 3ilmchar3i.net

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ صَالِحِ اللحِيْدَان حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى

- هذه البلاد قلب الإسلام وحرزه تنعم بأمور كثيرة من الأمن لا يوجد لها نظير في العالم وهي بدون شك أفضل حكومة على الإطلاق في هذه الدنيا، ولا يعني هذا ولا يقول أحد إنها كاملة بل لها أخطاء ولنا أخطاء، ولكنها – أي الحكومة السعودية- خير حكومة على وجه الأرض ولهذا يجب على كل مسلم في داخل البلاد وخارجها أن يدعو الله لها بالثبات والقوة في الحق   ونصرة المظلوم والسبب أنَّها باقية على عقيدة التوحيد الصافية، وأنها تقيم حدود الله إذا توفر موجب إقامتها

(...)

المملكة العربية السعودية مملكة التوحيد بشهادة العلماء - الشيخ أحمد بازمول حفظه الله

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Parmi les points importants à connaître : 

Saches que le préjudice que les gens te causent, spécifiquement dans les mauvaises paroles, de ne te nuisent pas, mais leur nuisent à eux, sauf si tu y prêtes une importance et que tu leur laisses l'accès pour qu'elles prennent possession de tes émotions. 

Dans ce cas seulement, elles te nuiront comme elles leur ont nui, car si tu n'y prêtes aucune importance, elles ne te nuiront en rien.

Les moyens utiles pour une vie heureuse

Traduit par Othmân Abou Layth

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ومن الأمور النافعة

أن تعرف أن أذية الناس لك وخصوصا في الأقوال السيئة، لا تضرك، بل تضرهم، إلا إن أشغلت نفسك في الاهتمام بها، وسوغت لها أن تملك مشاعرك، فعند ذلك تضرك كما ضرتهم، فإن أنت لم تضع لها بالا لم تضرك شيئا

الوسائل المفيدة للحياة السعيدة

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

Question :

Ces jours-ci de nombreux décès de jeunes mariées ; Et quand j'ai questionné sur la cause, ils ont dit : le henné !

Car la jeune mariée veut que le henné soit noir, donc elle met dedans des substances vendues dans le marché nommées : "sratiya - سراتية" et autres, et parce que la jeune mariée a mis ce qui peut être un poison.

Ces substances, si tu les mets sur la peau et se mélangent avec le sang cela mène à l'empoisonnement.

Quel est le jugement d'utiliser ces substances et le jugement de sa vente ?

Est-ce que la femme qui met le henné à la jeune mariée a quelque chose quand meurt la mariée la nuit de noce à cause de cela, sachant qu'il y a beaucoup de femmes ?

Réponse :

Lorsque est confirmé ce qu'il a évoqué dans la question, il est donc interdit de vendre ces substances, et il est interdit d'utiliser ce qui a causé l'empoisonnement qui entraîne la mort ; Et la règle est : " ne te nuit pas et ne nuit pas " car il n'y a pas de bénéfice dans ces substances, mais il s'y trouve du mal.

Et les femmes qui font ce travail, quand s'est avéré que le décès résulte de ce qu'elles ont fait, elles doivent expier l'homicide involontaire, et s'achève ceci par le retour au juge légiféré.

Et c'est Allah qui accorde le succès.

Traduit par Oum Omnia

Source compte officiel facebook du shaykh 

سؤال : كثر في هذه الأيام وفيات العرائس وإذا ما سألت عن السبب ؟ قالوا من الحناء

وذلك لأن العروسة تريد أن تكون الحناء سوداء فيضعن فيها مواد تباع في السوق تسمى : سراتية

وغيرها ، ولأن العروسة تكون قد فعلت من الأمور ما يكون معه مسامات الجلد في غاية اتساعها وهذه المواد إذا امتصها الجلد واختلطت بالدم تسبب تسمم
والسؤال أحسن الله إليك
 ما حكم استعمال هذه المواد وما حكم بيعها
 هل على المرأة التي تحني العروسة شيئا إذا ماتت العروس ليلة عرسها بهذا السبب ، علما أنه قد يكن أكثر من مرأة ؟

الجواب : إذا ثبت ما ذكر في السؤال فإنه يحرم بيع هذه المواد، ويحرم استعمالها لما تسببه من التسمم الذي قد ينتج عنه الوفاة، والقاعدة : "لاضرر و لا ضرار"، ولأنه مواد لا نفع فيها، بل فيها ضرر

والنسوة اللاتي يقمن بهذا العمل، إذا تحقق أن الوفاة نتجت من فعلهن فعليهن كفارة قتل الخطأ، ويتم ذلك بالرجوع القاضي الشرعي

والله الموفق

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Question :

Quel est le jugement concernant la femme qui s'assoit avec la famille de son mari en sa présence durant le déjeuner ou le dîner, ainsi que les parents et les frères tous réunis, sachant qu'elle couvre tout son corps sauf son visage et ses mains ?

Qu'Allâh vous bénisse.

Réponse :

Le fait de se réunir autour du repas n'est pas gênant, à condition que ce ne soit pas autour d'une seule table, et que les femmes soient d'un côté et les hommes de l'autre, même si c'est dans un même endroit.

Mais qu'ils se réunissent autour d'une même table, alors cela n'est absolument pas permis, parce qu'il lui est impossible de manger sans montrer son visage et si elle devait le dévoiler en présence du beau frère ou l'oncle de son mari ou quelqu'un qui s'y apparente, Al-Fitna (la séduction) aura lieu, et ne néglige point quelque chose du mal.

Combien d'hommes sont sous l'illusion qu'une fitna ne se produira pas entre lui et sa belle soeur, mais le chaitan suscite la séduction entre les deux.

Regarde les paroles de la créature la plus sage Mohammed عليه الصلاة والسلام quand il a dit :

"Il vous est interdit d'entrer dans [les endroits où se trouvent] des femmes..."

Et c'est une phrase d'avertissement.

"Il vous est interdit d'entrer dans [les endroits où se trouvent] des femmes,

Ils dirent (les compagnons) : Ô Messager d'Allâh que dis-tu du Hamw (beau-frère)?

Il a dit عليه الصلاة والسلام : Al-Hamw (le beau-frère) c'est la mort".

C'est à dire : fuis-le comme tu fuis la mort.

Et ceux qui disent qu' Al-Hamw (le beau-frère) est inévitable tout comme la mort, ceci est faux, car tout le monde sait que cette expression (Al-Hamw - le beau-frère, c'est la mort) a pour visée l'éloignement, et que le Prophète عليه الصلاة والسلام l'a considéré comme la mort et qu'il faut absolument le fuir,  parce que Al-Hamw -est le proche du mari- et lorsqu'il est chez l'un de ses proches, on ne le rejette pas, ainsi il ne se gêne pas d'ouvrir la porte et d'entrer.

Il faut donc être prudent et la femme encore plus, et qu'elle soit consciente surtout des insufflations du chaitan.

Silsilat Al-Likaâ Al-Maftouh - Al-Likaâ Al-Maftouh (40)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

حكم أكل المرأة مع إخوة زوجها في سفرة واحدة

السؤال : ما حكم أن تجلس زوجة اﻷ‌خ مع العائلة في أوقات معينة كالغداء أو العشاء مع العلم أن زوجها موجود معنا، وأن الوالد والوالدة واﻹ‌خوان كلهم معنا ولكنها تغطي جميع جسدها ما عدا الوجه والكفين فقط، بارك الله لكم وبارك عليكم؟

الجواب : نرى أن اجتماع العائلة على الطعام ليس فيه بأس، ولكن ﻻ‌ يكونوا في سفرة واحدة، بل يكون النساء في جانب والرجال في جانب، ولو كان المكان واحداً
أما كونهم يجلسون على سفرة واحدة فﻼ‌ نرى ذلك إطﻼ‌قاً؛ ﻷ‌نه ﻻ‌ يمكن أن الواحدة تأكل بدون أن تكشف وجهها، وإذا كشفت وجهها عند أخ زوجها، أو عند عمه، أو ما أشبه ذلك، حصلت الفتنة، وﻻ‌ تحقرن من الشر شيئاً، كم من إنسان يستبعد كل البعد أن تقع فتنة بينه وبين زوجة أخيه ولكن الشيطان قد ينزغ بينهم
انظر إلى كﻼ‌م أحكم الخلقعليه الصلاة والسلام لما قال

«إياكم والدخول على النساء»

 وهذه الجملة تحذير

«إياكم والدخول على النساء». قالوا: يا رسول الله! أرأيت الحمو؟ قال: «الحمو الموت»

 والمعنى: فِرَّ منه كما تفر من الموت، وأما من قال: الحمو الموت أي: ﻻ‌ بد منه، فهذا غلط، كل الناس يعرف أن المقصود من هذه العبارة هو التنفير، وإنما جعله الرسول عليه الصلاة والسلام بمنزلة الموت، وأنه يجب الفرار منه؛ ﻷ‌ن الحمو -وهو قريب الزوج- إذا دخل على بيت قريبه ﻻ‌ يستنكر الناس ذلك منه، وهو أيضاً ﻻ‌ يخجل إذا فتح الباب ودخل، فيجب الحذر من أقارب الزوج، وأن تكون المرأة منهم على حذر، و أن تخشى من نزغات الشيطان
المصدر: سلسلة اللقاء الشهري - اللقاء الشهري40

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Une femme dont le mari l’a divorcé alors qu’elle a un enfant âgé d’un an avec lui va se remarier avec un autre homme.

A qui doit revenir la garde de l’enfant après son remariage ?

Au père ou à la mère ?

Réponse :

Ceci ma fille revient au juge musulman, c’est lui qui décide à qui revient la garde, sauf si le futur mari accepte que tu gardes l’enfant avec toi. 

-Donc en premier lieu, lorsque la situation est apaisée et que les deux parents sont conciliants entre eux, il faut tout d’abord que le père de l’enfant qui est ton premier mari donne son consentement pour que tu gardes l’enfant avec toi.

Puis après cela il faut également l’accord du second mari, se sent il capable ou non de supporter la situation, accepte t-il ou non.

-Par contre si la situation est conflictuelle entre les ex époux, alors l’affaire revient au juge musulman et c’est lui qui tranchera dans cette affaire.

traduit par SalafIslam.fr

 طلقها زوجها الأول ولها منه ولد وهي الآن ستتزوج ؛ فهل تبقى حضانة طفلها لها؟
السؤال : بارك الله فيكم شيخنا، السؤال الثامن في هذا اللقاء؛ يقول: امرأة طَلَّقها زوجها الأول ولها منه ولد عمره سنة واحدة، وهي الآن ستتزوج من رجلٍ آخر، فلمن تكون حضانة هذا الطفل بعد زواجها؟ للأب أم للأم؟
الجواب : هذه مردُّها يا بنتي إلى الحاكم الشرعي هو الذي ينقل الحضانة، إلا إذا رَضِي زوجك الثاني وقَبِل يبقى معك
إذن، أولًا: حال المصافاة والملاطفة واللين، فلابُدّ أولًا من موافقة أبيه وهو زوجك الأول، فإن وافق لابُدَّ من موافقة الزوج الثاني فهل يستطيع أو لا يستطيع، يقبل أو لا يقبل
أما حال المُشاحّة، فالأمر إلى الحاكم الشرعي، هو الذي يفصل في الموضوع

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري