Quel est votre avis sur celui qui met en garde contrel'innovation et les innovateurs en général, mais ne tiens pas comme avis que les noms doivent être mentionnés?
Réponse :
Quand quelque chose arrivait au Prophète صلى الله عليه وسلم, il avait l'habitude de dire:
"Quel est le problème avec un peuple qui a fait ou dit tel ou tel !"
Ceci est correct, mais est ce que cela est dit sur les tetes de l'égarement, ceux qui appellent les gens aux affaires de l'égarement et les gens sont mis à l'épreuve à travers eux, est ce que cela est dit à leur sujet ?
Non, ceux ci doivent être mentionnées, ils doivent être portées à la connaissance (des gens) et ils doivent être connues, de sorte que les gens soient prudents envers eux.
Quant à ce que nous gardions le silence à leur sujet et de dire :
"Non, nous ne mentionnons pas leurs noms, nous ne disons pas Sayyid Qutb, ni Hasan al Banna, ni telle ou telle personne"
Alors à l'égard de celui qui prononce cette parole, par exemple :
Si nous devions mettre en garde contre les gens de la bidah, qui serait capable de dire que ce n'est autre que ces gens, ces gens sont les leaders de Ahlul bidah.
copié de minhaj sunna
Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi -الشيخ أحمد بن يحيى النجمي
D"après Jâbir, le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
"Iblis établit son trône sur l'eau et envoie ses légions.
Le démon qui a (ensuite) le plus de proximité avec lui est celui qui a réussi le plus grand trouble (fitna).
L'un de ces démons vient à lui et dit : "J'ai fait ceci et cela."
Mais il lui répond : "Tu n'as rien fait."
Puis l'un d'entre eux vient à lui et lui dit : "Je n'ai pas lâché (tel humain), jusqu'à ce que j'ai réussi à provoquer la séparation entre lui et son épouse.
Iblis rapproche de lui ce démon et lui dit : "Quel bon fils es-tu !"
Rapporté par Muslim, n° 2813
Et en raison du fait que ce lien (entre mari et femme) fait partie des choses les plus aimés d'Allâh et Son Messager, c'est aussi la chose la plus détestée de l'ennemi d'Allâh (c'est-à-dire Satan).
Par conséquent, il s'empresse de séparer deux personnes qui s'aiment l'un l'autre pour l'amour d'Allâh (un amour qui est aimé d'Allâh) et les amènent ensemble dans un amour de ce qui est haineux et déplaisant à Allâh.
Un étudiant en science fréquente les gens de la Sounnah et les gens de l'innovation et il dit :
"La communauté est assez divisée comme ça, et je fréquente tout le monde!"
Réponse :
C'est un innovateur !
Celui qui ne fait pas de distinction entre la vérité et le faux et qui prétend faire cela dans le but d'unir la parole [des musulmans] ; C'est cela l'innovation...
Nous demandons à Allah de le guider !
Na'am...
Source: Tiré de la cassette "Dourouss ba'da Salat Al Fajr Fî Al Masjid An-Nabawî" datée du 23/10/1418
copié de sounnah-publication.com
Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان
C'est-à dire qu'Allah sait parfaitement ce qu'arbitrent les coeurs, Il connaît tous les secrets, tout ce qui se cache dans l'univers.
Il surveille constamment les actes de Ses esclaves.
Il resence et cerne absolument tout.
Rien, aussi minuscule soit-il, ne saurait Lui échapper.
Il connaît les intentions, bonnes ou vicieuses, enfouies dans les consciences.
Adorer Allah conformément à ce nom (ar-Raqîb) permet d'atteindre un degré qui surpasse tous les autres, il consiste à avoir conscience qu'Allah nous surveille (muraaqaba).
Cette conscience régit tous les mouvements de la vie.
En effet, celui qui a continuellement conscience qu'Allah surveille les mouvements de son coeur et de ses membres, ainsi que ses mots secrets ou à voix haute, cela donnera forcément naissance à ce majestueux degré qu'est al muraaqaba.
C'est là une des plus grandes subtilités auxquelles la connaissance d'Allah donne accès...
Remarquez les fruits et les énormes avantages de ce degré et voyez comme il assainit la situation, de l'intérieur comme de l'extérieur !
Explications des noms d'Allah, page 109
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Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
SHeikh Muhammad Ibn ‘Uthaymîn a expliqué que la sourate « al-Kahf » le jour du vendredi est meilleure à réciter entre le lever du soleil et son coucher.
Et si tu récites à n’importe quelle heure de cette journée entre ces deux situations, la récompense sera prise.
Silsilat il-Liqâ ach-Chahrî
Réciter la sourate « al-Kahf » le jour du vendredi est recommandé, et il y a en cela un bienfait.
Il n’y a pas de différence dans le fait de la réciter à partir du Coran ou par cœur.
Et ce qui est légiféré en ce jour à ce sujet est de la réciter entre le lever du soleil et son coucher.
Et si la personne la récite après la prière du vendredi, elle bénéficiera de la récompense.
Différemment des grandes ablutions du vendredi qui doivent être faites avant la prière, car certes, cette purification doit devancer la prière.
Fatâwa Noûr ‘ala ad-Darb
✅ Publié par manhajulhaqq.com
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Il n’y a pas de doute quant au fait que la demande la science est le fondement pour la parole et l’acte.
« Sache donc qu'en vérité, il n'y a point de divinité à part Allah, et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes» (trad relative s.47. v19.)
(Allâh) a donc commencé par la science avant la parole et l’action, comme l’a dit l’imâm al Boukhârî rahimahouLLâh dans son sahîh.
Et le bienfait de la demande de la science est venu dans le Qur’ân et la sounnah, avec énormément de preuves en cela.
Parmi elles, ce que vous avez entendu de Son Éminence le directeur, comme par exemple Sa Parole Soubhânahou wa Ta3âlà :
« Les croyants n'ont pas à quitter tous leurs foyers. Pourquoi de chaque clan quelques hommes ne viendraient-il pas s'instruire dans la religion, pour pouvoir à leur retour, avertir leur peuple afin qu'ils soient sur leur garde » (trad. relative s.9, v.122)
Ce n’est pas à tout le monde que fut facilitée la recherche de la science: mais une partie de chaque clan, de chaque tribu, de chaque pays et de chaque famille.
Et cette partie englobe le peu comme le nombreux.
Pour quelle raison (cette recherche) ?
Afin de s’instruire dans la Religion.
La demande de la science n’est pas seulement de mémoriser, la mémorisation est juste un moyen.
Mais (aussi) la compréhension, la compréhension dans la Religion.
Et combien porte la science et il ne comprend pas !
Donc l’axe pour s’instruire est la compréhension dans la Religion d’Allâh Azza wa Jall. « (…) s'instruire dans la religion »
Puis après avoir compris dans la Religion, ils retournent à leurs peuples, pays, tribus et familles.
En avertisseurs.
C'est-à-dire leur apprendre ce qu’Allâh leur a appris de science et la propager parmi eux.
Et c’est grâce à cela que se propage l’Islâm, de l’Est à l’Ouest.
Une méthode facile, douce et dans laquelle se trouve beaucoup de bien. « pour pouvoir à leur retour, avertir leur peuple afin qu'ils soient sur leur garde».
Que ta famille soit d’abord ta priorité : tu commences par eux.
« Et avertis les gens qui te sont les plus proches.» (trad relative s.26, v.214)
Tu commences par eux puis le bien s’étendra d’eux vers autres qu’eux.
«pour pouvoir à leur retour, avertir leur peuple afin qu'ils soient sur leur garde».
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
من سلك طريقا يبتغي فيه علما ، سلك الله به طريقا إلى الجنة
« celui qui emprunte un chemin à la recherche de la science, Allâh lui facilitera par ce biais une voie vers le paradis»
« emprunte un chemin» signifie suivre les pas (stratégie) des étudiants en science en y cheminant.
Ceci est la voie que l’étudiant en science doit emprunter. L’étudiant en science, ce n’est pas (celui qui) prend un livre ou le Qur’ân et reste assis chez lui à lire.
Non, il lui est nécessaire de partir, de voyager pour rechercher la science, pour rencontrer les savants.
Il doit rentrer dans le cycle de l’apprentissage.
Et, pour cela, il a besoin de faire des efforts, d’avoir de la patience, de la souffrance.
La recherche de la science comporte prendre son temps, se reposer et avoir tout ce qu'il faut.
« Pourquoi de chaque clan quelques hommes ne viendraient-il pas s'instruire dans la religion» : partir, voyager !
Que cette recherche soit lointaine ou proche.
Et non pas prendre un livre, l’apprendre dans sa demeure ou l’y lire !
Non, ceci n’est pas de la recherche dans la science religieuse.
Il se peut même que cela soit nuisible, qu’il comprenne ce qui n’a pas été visé ni voulu (par l’auteur).
Il doit voyager pour rechercher la science, où que celle-ci se trouve, même lointaine.
Il va vers elle.
« celui qui emprunte un chemin »: ceci est comme la Parole d’Allâh Ta3âlà :
« Pourquoi de chaque clan quelques hommes ne viendraient-il pas s'instruire dans la religion» (trad relative s.9, v.122).
« à la recherche de la science » : ceci représente le but.
Que certes, il recherche la science où qu’elle se trouve et il se dirige vers et l’y rencontre auprès de ses gens.
La science est par la rencontre (des savants).
Quant à ces livres, ce ne sont que des outils. Et rencontrer la science ne se fait pas au travers des livres.
Elle ne se fait qu’à travers les savants.
« celui qui emprunte un chemin, Allâh lui facilitera par ce biais une voie vers le paradis » : comme il chemine dans la recherche de la science alors il chemine vers le Paradis, si son intention est bonne et que son but est sain et sa direction.
Alors, certes, il se dirige vers le Paradis. Il ne se dirige pas vers une autre chose convoitée, mais il se dirige plutôt vers le Paradis.
Et si une chose des affaires de ce bas monde vient à lui alors cela vient de l’Aide d’Allâh Azza wa Jall envers lui.
Mais que cela (le bas monde) ne soit pas son but.
Seulement qu’il s’en aide afin de rechercher la science.
✅ Publié par دورة العلوم - Les cercle des sciences
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Un frère étudiant en science pratique la roqiya et demande : est-il permis de faire roqiya à un groupe de femmes sans la présence de leurs mahrams ?
Car faire roqiya à chaque femme en présence de son mahram lui est difficile et prend beaucoup de temps.
Réponse :
Si une femme malade vient avec son mahram, couverte d’un voile conforme à la législation, le lecteur peut réciter sur elle s’il est digne de confiance.
Quant au fait de lire sur un groupe de femmes, ceci n’est pas connu.
La lecture doit être faite sur le malade seulement et il peut crachoter sur lui, même en étant éloigné.
Le lecteur doit être séparé de la femme par son mahram.
Il ne doit pas s’approcher d’elle, ni sentir son odeur.
Il intercède en faveur du malade par cette lecture, il doit donc être digne de confiance.
Car celui qui est digne de confiance, on espère que ses invocations soient acceptées par la volonté d’Allah.
copié de daralhadith-sh.com
Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي
La question suivante, votre éminence, où il est dit :
Quelle est votre analyse toujours perspicace et votre vision orientant vers ce qui est juste, concernant la parole de l'imam réformateur, le repentant vers Son Seigneur, Mohamed Ibn 'Abdel-Wahhab :
« celui qui soutient les mécréants contre les musulmans...» plaçant cela parmis les actes annulatifs de l'Islam.
Et est-ce que ce que nous voyons, aujourd'hui, des dirigeants musulmans quand à leur soutient apporté aux mécréants, et les moyens mis à leur disposition, leur permettant (les mécréants) de combattre les musulmans à partir des pays de ces mêmes dirigeants, cela n'équivaut-il pas à un acte annulatif de l'Islam et se basant sur cela, ils ne méritent ni respect de leurs droits ni protection ?
Réponse :
Le fait d'apporter un soutien aux mécréants contre les musulmans n'est pas permis.
Et le mécréant ne doit pas être aidé contre le musulman, dans le sens où le musulman va prêter assistance à la religion des mécréants, se tenant debout côte à côte avec eux, les aidant, les soutenant, leur portant assistance...
Même si il devait faire cela, ne serait-ce..., comme l'ont évoqué certains imams de la prédication, ne serait-ce que par le biais d'un petit bout de bois.
Si cela est fait de cette façon, alors il n'y a pas de doute sur le fait que cet acte s'oppose à la validité de l'Islam.
Et donc, ce sujet est clair et évident, et le soutient donné au mécréant contre le musulman est illicite.
Mais il y a ici un autre sujet, et il convient de bien saisir le sens des paroles des savants, de bien remettre leurs paroles dans leur contexte, et de les comprendre dans leurs sens voulu.
Si un musulman, et ceci est une clarification de la réponse de façon simplifiée : si un musulman se trouve dans sa maison, avec son épouse et ses enfants, c'est alors qu'entrent chez eux des scélérats musulmans. Ils rentrent dans sa maison.
Puis ces scélérats veulent se saisir des biens (de cet homme) ils veulent aussi le tuer, ils veulent s'en prendre à la vertue de son épouse et ils sont entrés chez lui, dans sa maison , ayant ce genre de projet.
Et ce musulman voit un groupe de mécréants tout prés de lui.
Et il les appelle pour qu'ils le débarassent de ce mal, en leur proposant une rétribution, une prime ou une récompense pour cette acte.
Cette demande d'aide faite aux mécréants contre ces hors-la-lois musulmans, qui osera dire que cela n'est pas permis ?
Qui osera dire que tu dois rester dans ta maison te faisant assassiner, que l'honneur soit bafoué, que les biens soient dérobés etc etc...
Et ainsi de suite et ce sans que tu leur demande de l'aide ?
Personne n'osera dire cela.
De ce fait, il convient de bien différencier les paroles des gens de science, et que chaque sujet traité sois ramené à son sens voulu.
Les gens de science depuis longtemps, ont mis en garde contre la personne qui se dirige vers les livres des savants pour s'emparer d'une fatwa édictée dans un contexte particulier ou dans un chapitre précis la sortant de son contexte pour la placer volontairement dans un contexte qui n'est pas le sien, là l'erreur résultera de cet agissement.
De ce fait, ce sujet est clair et limpide, et le soutient apporté aux mécréants n'est pas permis, et leur aide fournit à fin de combattre les musulmans et leur causer du tord, n'est pas permise, ceci est interdit, il n'y a aucune divergence entre les gens de science sur ce point.
Quand au fait de demander de l'aide aux polythéistes, de trés nombreux hadiths ont indiqué que cela été permis si la situation l'imposait...
Na'am.
Traduction : Abou Shaheen
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr-الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
"Qu’avez-vous à ne pas vénérer Allâh comme il se doit (13) alors qu’Il vous a créés par phases successives ? (14)" (sourate Nuh)
Traduction rapprochée :
"Ils n’ont pas estimé Allâh comme Il devrait l’être alors qu’au Jour de la Résurrection, Il fera de la terre entière une poignée, et les cieux seront pliés dans Sa [main] droite. Gloire à Lui! Il est au-dessus de ce qu’ils Lui associent. (67)" (Sourate Az zumar)
Ainsi si l'âme pousse au mal, le cœur doit se rappeler la vénération d'Allâh et Son immensité, qu'il prenne conscience que son Seigneur Le Très-Haut, le Majestueux l'observe et l'entend. Si ce moyen est dans le cœur et que l'homme ne l'oublie pas, cela l'empêchera bi idniLlah de commettre des péchés.
2) L'amour du cœur pour Allâh
Certains actes font apparaitre l'amour pour Allâh et l'augmente dans le cœur du serviteur.
Donc si le serviteur occupe son cœur par l'amour d'Allâh, cette occupation l'empêchera de tomber dans ce qui Le courrouce.
En effet, le véritable amour pousse son compagnon à éviter de courroucer celui qu'il aime et celui qui aime obéit à l'être aimé.
3) Faire témoigner le cœur des bienfaits d'Allâh, Sa bienfaisance et Sa grâce sur nous
Être reconnaissant de notre santé, notre forme, la vue, la force, la nourriture, les foyers, les maris, les enfants...
Il faut nous préserver de cette terrible situation : celui auquel Allâh accorde maintes grâces alors que les anges montent à Allâh chargés de mauvaises actions de sa part.
Quelqu'un est venu à un homme de science et lui a dit qu'il n'arrivait pas à s'empêcher de commettre des péchés, et le savant lui a répondu "Nul mal à ce que tu désobéisses à Allâh, mais vas dans un endroit dans lequel Allâh ne te voit pas",
L'homme lui répondit : "c'est impossible",
Le savant a alors dit "N'utilise pas un bienfait d'Allâh sur toi dans Sa désobéissance",
L'homme a dit "comment faire cela ?"
Le savant a dit 2 choses : les bienfaits d'Allâh et le fait qu'Il observe.
Le fait de se rappeler des bienfaits d'Allâh sur nous et en même temps l'impact négatif que les péchés ont sur ceux-ci, vont nous pousser à délaisser ce qui courrouce Allâh et que quoique l'on fasse les péchés sont commis avec les bienfaits d'Allâh sur nous.
4) Observer la colère et la vengeance d'Allâh contre celui qui le courrouce
Traduction rapprochée :
"Puis lorsqu’ils Nous eurent irrité, Nous Nous vengeâmes d’eux et les noyâmes tous. (55)" (Sourate az zukhruf)
Le serviteur doit se rappeler qu'Il s'énerve si son âme l'invite à commettre une désobéissance, et rien ne peut s'opposer à Sa colère, se le rappeler est un immense obstacle entre le péché et le serviteur.
5) Observer le manquement que va provoquer le péché
De combien de bienfaits va manquer le serviteur lorsqu'il désobéit ?
Combien de mérites va-t-il manquer ?
Et surtout quel effet néfaste aura ce manquement sur sa foi ?
Hadith : "celui qui commet l'adultère ne croit pas quand il commet l'adultère".
Il ne sort pas du cercle de l'islam, mais devient croyant pervers, ou croyant pécheur ou autres noms qui montrent bien la gravité de son état.
Ainsi son manquement va faire manquer à son âme un grand bien : sa part de foi complète et obligatoire et de ce qui y découle comme bien et récompense.
Traduction rapprochée :
"Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions. (97)" (Sourate an Nahl)
6) Observer la contrainte sur l'âme et sur sheytane
Le nafs et sheytane sont les deux sources des maux et des péchés, si le serviteur se contraint à s'en éloigner et éviter les péchés, il aura alors pris le dessus sur son âme et Sheytane.
Il goûtera alors à la saveur de la gloire avec l'obéissance d'Allâh et le suivi de Son agrément et le fait de s'éloigner de ce qui Le courrouce.
Il y a une invocation que l'on doit dire lorsque l'ont atteint le matin, le soir et le moment de se coucher qui est une demande de protection contre ces 2 sources de mal et de leurs conséquences.
7) Observer la compensation qu'Allâh nous octroie en délaissant la désobéissance
En faisant cela par crainte, par désir de Lui plaire, par envie d'augmenter notre foi.
Ce délaissement est une partie de la foi.
Que donnera Allâh contre ce délaissement comme plaisir du cœur, bonheur, bénédiction et beaucoup de choses parmi les biens.
"Et quiconque délaisse une chose pour Allâh, Allâh la lui compense par une chose meilleure".
Ainsi si l'âme incite à désobéir, alors son propriétaire devra se rappeler la compensation d'Allâh azzawajel dans l'ici-bas et l'au-delà.
Le fait de délaisser la désobéissance est une obéissance en soi et un moyen de rapprochement d'Allâh.
8) Observer l'accompagnement spécifique
C'est-à-dire l'accompagnement spécifique d'Allâh azzawajel à Ses serviteurs endurants, pieux, bienfaisants.
Si son âme l'incite à la désobéissance, alors qu'il patiente, qu'il reste ferme, qu'il craigne Allâh et Son châtiment et il sera gratifié de l'accompagnement spécifique d'Allâh.
Traductions rapprochées :
"Ô les croyants ! Cherchez secours dans l’endurance et la Ṣalāt. Car Allâh est avec ceux qui sont endurants (153)" (Sourate Al Baqara)
"Certes, Allâh est avec ceux qui [L’] ont craint avec piété et ceux qui sont bienfaisants. (128)" (Sourate An Nahl)
Ou encore quand Il a dit à Moussa "ne craint rien Je suis avec toi, J'entends et Je vois".
Cet accompagnement implique le soutien, la préservation, l'aide, le support, l'orientation.
Ainsi le serviteur fait des efforts pour en bénéficier.
9) Observer la précipitation du terme de la vie
Personne ne sait quand son terme viendra, il est même possible qu'un jeune se dise qu'il vivra vieux et il ne sait pas qu'il pourra mourir demain.
Traduction rapprochée :
"La connaissance de l’Heure est auprès d’Allâh; et c’est Lui qui fait tomber la pluie salvatrice ; et Il sait ce qu’il y a dans les matrices. Et personne ne sait ce qu’il acquerra demain, et personne ne sait dans quelle terre il mourra. Certes, Allâh est Omniscient et Parfaitement Connaisseur (34)"
Hadith : "Rappelez-vous de celle qui anéantit tous les plaisirs."
Observer ce fait est profitable au croyant pour se protéger des péchés, s'en éloigner et les éviter.
Avant de se diriger dans un endroit, en voyageant ou non, dans un endroit proche ou lointain, le serviteur doit demander à son âme "et si tu mourais en chemin" ?
Regardons la situation de quelqu'un qui part en direction d'un endroit en ayant comme intention de commettre des péchés, et qu'il meurt sur ce chemin ?
Une personne raisonnable ne peut vouloir mourir dans cette situation et qu'Allâh nous en préserve.
10) Observer la calamité et la bonne santé
Les péchés sont la pire des calamités, alors que la bonne santé, c'est l'obéissance à Allâh azzawajel.
Les adeptes de l'obéissance sont les adeptes de la bonne santé et les adeptes des péchés sont les adeptes des calamités.
Il se peut que la personne soit atteinte dans son corps, mais en parfaite santé dans sa religion comme le contraire est possible, Allâh lui donne la force, la santé, les biens, mais il est malade dans sa religion.
Les péchés font périr
11) Faire revenir la cause religieuse en opposition à l'appel des passions
Il faut faire revenir son âme vers les efforts.
Traductions rapprochées :
"Et quiconque lutte, ne lutte que pour lui-même, car Allâh peut Se passer de tout l’univers. (6)" (Sourate Al Ankabout)
"Nous avons, certes, créé l’homme pour une vie de lutte. (4)" (Sourate Al balad)
Il y a dans l'homme plusieurs parts qui l'appellent au bien et une autre qui l'appelle au mal.
Ainsi, il a besoin d'être soigné préservé mais surtout luté contre son mauvais penchant par les moyens religieux, la lute c'est la résistance.
12) Stopper le faux auprès de l'âme
Dans la plupart des cas, la désobéissance commence au début chez le serviteur par une pensée, puis cela devient un souhait, puis cela devient un but, une nécessité qui s'encre dans la cœur du serviteur, puis ce but devient une mauvaise volonté, puis il devient un acte.
Ainsi il fait partie du bien pour la personne de couper ces mauvaises pensées dès leur début.
S'il ne le fait pas, la pensée augmentera petit à petit... alors qu'il est facile de repousser une simple pensée.
13) Couper les liens et les causes auxquels appellent les passions
Cela consiste à déplacer sa passion vers ce qu'Allâh aime.
Nombreuses sont les choses qui stimulent les passions dans le cœur vers ce qui est faux, illicite et péché.
Il faut couper les causes et les liens vers ces passions qui appellent le cœur à la désobéissance, pas forcément en les enlevant du cœur, mais en les plaçant dans ce qu'Allâh aime.
Hadith : "aucun de vous ne sera véritablement croyant jusqu'a ce que ses passions suivent ce avec quoi je suis venu."
14) Orienter les pensées vers les signes étonnants d'Allâh azzawajel dans le Quran ou dans l'Univers
Traduction rapprochée :
"En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l’alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les doués d’intelligence, (190) qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allâh et méditent sur la création des cieux et de la terre (disant): «Notre Seigneur! Tu n’as pas créé cela en vain. Gloire à Toi ! Garde-nous du châtiment du Feu. (191)" (Sourate Ali Imran)
Il n'y a aucun doute que la méditation du cœur sur ces signes ouvre au serviteur les portes pour se rapprocher du bien et s'éloigner du mal, de la distraction et de l'égarement.
Cela amène à attester de ce verset "Seigneur tu n'as certes pas créé tout cela en vain".
Ceci va affermir son lien avec Allâh azzawajel et éloigner les mauvaises insufflations.
15) Méditer sur ce bas monde et sa rapide disparition
Il s'agit de la demeure de l'effort, du test, des épreuves, des jouissances temporaires trompeuses et imparfaites.
Traduction rapprochée :
"Sachez que la vie présente n’est que jeu, amusement, vaine parure, une course à l’orgueil entre vous et une rivalité dans l’acquisition des richesses et des enfants. Elle est en cela pareille à une pluie: la végétation qui en vient émerveille les cultivateurs, puis elle se fane et tu la vois donc jaunie; ensuite elle devient des débris. Et dans l’au-delà, il y a un dur châtiment, et aussi pardon et agrément d’Allâh. Et la vie présente n’est que jouissance trompeuse. (20)" (Sourate Al Hadid)
Beaucoup d'autres versets qui montrent l'exemple de cette vie mondaine.
En méditant sur la courte très courte période que dure la dounia, on s'attache à la vraie vie, éternelle.
Traduction rapprochée :
"Cette vie d’ici-bas n’est qu’amusement et jeu. La Demeure de l’au-delà est assurément la vraie vie. S’ils savaient ! (64)" (Sourate Al Ankabout)
La vie d'ici-bas n'est que dégradation graduelle, tout plaisir découle d'une souffrance (le plaisir de boire provient de la souffrance de la soif, le coït provient de la dureté de l'abstinence etc etc)...
Il faut penser au jour ou l'on sera debout devant notre Seigneur à attendre à rendre des comptes.
Combien attendrons-nous ?
Traduction rapprochée :
"Les Anges ainsi que l’Esprit montent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans. (4)" (Sourate Al maarij)
La dounia n'est que très courte...
Hadith : "L'âge de ma communauté est entre 60 et 70 ans".
Si l'on compte 70 ans, que l'on enlève 15 ans avant la puberté, qu'on enlève encore un tiers de la vie restante pour le sommeil, (cela représenterait 20 ans de sommeil...) donc ce qu'il reste est extrêmement petit.
Que représente 70 ans devant 50 000 ans ?
Devant une éternité en enfer ou au paradis ?
Quelques secondes de plaisirs pour un péché contre une éternité de souffrances ?
Mauvais commerce que celui-là.
Hadith : "Sois dans ce bas monde comme un voyageur ou un étranger".
16) Se rappeler que l'on s'expose à Celui qui tient les cœurs entre Ses 2 doigts
Allâh est Celui et Le seul vers qui les serviteurs sont administrés et soumis.
Quand les cœurs s'orientent vers Lui en plaçant leur confiance et en s'attachant à Lui, en insistant auprès de Lui pour qu'Il l'aide, pour qu'il Le protège et le préserve, c'est alors un grand obstacle bi idniLlah entre le serviteur et la désobéissance.
Traductions rapprochées :
"Et comment pouvez-vous ne pas croire, alors que les versets d’Allâh vous sont récités, et qu’au milieu de vous se tient Son messager ? Quiconque s’attache fortement à Allâh, il est certes guidé vers un droit chemin. (101)" (Sourate Ali Imran)
"Et votre Seigneur dit : « Appelez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M’adorer entreront bientôt dans l’Enfer, humiliés ». (60)" (Sourate Al Ghaffir)
"Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi... alors Je suis tout proche : Je réponds à l’appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu’ils répondent à Mon appel, et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés. (186)" (Sourate Al Baqara)
C'est pour ça qu'il nous est recommandé de demander la protection à Allâh azzawejel de ce que nous pourrions commettre de mal en sortant de chez nous.
Cela montre au passage l'immense place qu'a l'invocation dans l'adoration.
17) Que le serviteur sache qu'il a en lui deux forces attractives opposées.
Une chose attractive vers les hauts degrés, et une chose attractive vers les bassesses qu'Allâh nous en préserve.
La chose qui attrait le serviteur est l'obéissance et elle élève le serviteur en degré.
Traductions rapprochées :
"Ô vous qui avez cru ! Quand on vous dit : « Faites place [aux autres] dans les assemblées », alors faites place. Allâh vous ménagera une place (au Paradis). Et quand on vous dit de vous lever, levez-vous. Allâh élèvera en degrés ceux d’entre vous qui auront cru et ceux qui auront reçu le savoir. Allâh est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites (11)" (Sourate Al moujadila)
"Quiconque veut la puissance (qu’il la cherche auprès d’Allâh) car la puissance tout entière est à Allâh: vers Lui monte la bonne parole, et Il élève haut la bonne action. Et quant à ceux qui complotent de mauvaises actions, ils auront un dur châtiment. Cependant, leur stratagème est voué à l’échec. (10)" (Sourate Al Fatir)
La force attractive qui mène le serviteur vers les bassesses est un couple entre la corruption et le mal (l'âme et sheytane).
S'il est avec l'attraction du bien, il obtiendra le bonheur, la réussite et le succès, tandis que s'il suit les bassesses, il ne récoltera que l'humiliation, la perdition et qu'Allâh nous en préserve.
Le serviteur doit alors se rappeler que s'il tend vers le bas, il s'expose à la perdition.
18) Vider le lieu est une condition pour la descente de la pluie de la miséricorde.
Il faut savoir que le cœur est un récipient qui ne peut accueillir en son sein le faux et le vrai en même temps.
Il faut d'abord le vider, le purifier du shirk, des innovations, des souillures, des péchés et de tout le mal qui s'y trouve pour pouvoir l'emplir de foi et de choses profitables.
Il sera à ce moment la prêt pour recevoir la bénédiction et la miséricorde.
Le cœur est à l'image d'un arbre dans un jardin, il faut un sol fertile et sain pour espérer une belle plantation, puis il faut en prendre soin, lui apporter son eau, nettoyer ses mauvaises herbes, le laisser prendre la lumière, dans ces conditions l'arbre pousse droit et robuste et donnera des fruits.
Mais que se passe-t-il quand le jardinier néglige son jardin ?
Les mauvaises plantes gagnent du terrain, elles vont parasiter les ressources de l'arbre, jusqu'à parfois en consommer plus que l'arbre, il se peut que ces plantes soient nuisibles et qu'elles amènent avec elles quelques insectes qui pourraient ronger son tronc et que celles-ci soient si hautes qu'elles privent l'arbre de lumière jusqu'à provoquer sa mort ou sa maladie.
Celui qui est loin de la lumière et de la bénédiction d'Allâh est sans protection et vulnérable à toutes sortes de maux.
L'exemple du croyant est similaire à l'exemple de l'arbre dans le Quran.
Traduction rapprochée :
"N’as-tu pas vu comment Allâh propose en parabole une bonne parole pareille à un bel arbre dont la racine est ferme et la ramure s’élançant dans le ciel ? (24) Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allâh propose des paraboles à l’intention des gens afin qu’ils s’exhortent. (25)" (Sourate Ibrahim)
19) Que le serviteur sache qu'en vérité, il a été créé pour une vie éternelle
Une vie qui ne connait pas de disparition, une richesse qui ne connait pas de pauvreté, une sécurité qui ne connait pas de peur, une puissance qui ne connait pas d'humiliation et tout ceci se trouve dans la dernière demeure.
Traduction rapprochée :
"Non, mais quiconque soumet à Allâh son être tout en faisant le bien, aura sa rétribution auprès de son Seigneur. Pour eux, nulle crainte, et ils ne seront point attristés. (112)" (Sourate Al Baqara)
Cependant, il est éprouvé par des choses qui ont éprouvées beaucoup de personnes en dépit de la réelle vie.
Il faut rappeler à l'âme cela, et l'inciter à patienter et rester ferme devant les épreuves et les fitna et attacher son cœur fermement à la vraie vie.
Les désobéissances seront un obstacle à l'obtention de ces privilèges et celles-ci ont un effet direct sur le serviteur à part celui à qui Allâh à fait le privilège de prendre soin de sa foi et qui entrera au paradis sans jugement ni feu.
Mais celui qui a mêlé le bon et mauvais expose son âme au châtiment.
20) Que le serviteur ne soit pas trompé quand au fait de croire que la seule science suffit à se délivrer
La science ne se suffit pas, il faut aussi la mise en pratique de celle-ci et l'effort constant sur l'âme.
Ceci est un avertissement donné par Ibn Al Qayim dont l'objectif est très important.
Ces moyens ne sont pas seulement fait pour être cité dans des assises de science, qui il faut les évoquer aux moments donnés (au moment ou le serviteur est éprouvé par les désobéissances) en faisant des efforts sur l'âme pour qu'elle ai la paix et la préservation.
Observer la vénération d'Allâh
Témoigner de l'amour d'Allâh
Se rappeler des bienfaits d'Allâh
Se rappeler de la colère et de la vengeance d'Allâh
Observer les manquements impliqués par les péchés
Contraindre l'âme et le diable
Rechercher la compensation du péché
Rechercher l'accompagnement spécifique d'Allâh
Penser à la soudaineté de la mort
Observer la calamité et la bonne santé
Résister et lutter à l'appel de l'âme
Stopper les mauvaises pensées dès le début
Couper court aux causes des péchés
Méditer sur les signes d'Allâh
Méditer sur la rapidité de la vie mondaine
S'orienter et se diriger vers Allâh en l'invoquant
Savoir qu'il y a le bien et le mal
Se débarrasser des souillures
Savoir que nous sommes créés pour un monde meilleur
Mettre en pratique ces moyens
Retranscrit par Oum Assia
✅ Publié par sahihofislam
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr- الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
J’ai entendu que le jeûneur, au moment de la rupture du jeûne, devait rompre son jeûne avec un nombre impair de dattes, par exemple, 5 ou 7, etc… est-ce obligatoire ?
Réponse :
Ce n’est ni obligatoire ni recommandé que la personne rompe son jeûne avec 3,5,7 ou 9 dattes, excepté le jour de ‘aid Al Fitr, car il est authentifié que :
"le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم ne sortait pas pour la prière de ‘aid Al Fitr sans manger de dattes et ceci de manière impaire"
(c’est-à-dire par 3,5,7 etc….)
Mais en dehors de cette occasion, il ne prêtait pas une attention particulière à les manger de manière impaire.
Nour ‘Ala ad-darb vol.7 – p.284 / n.3890
✅ Publié par islam3ilm.fr
السؤال : سمعت أن الصائم عند إفطاره يجب أن يفطر على عدد فردي من التمر أي خمس أو سبع تمرات وهكذا، فهل هذا واجب؟
الجواب : ليس بواجب بل ولا سنة أن يفطر الإنسان على وتر، ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع إلا يوم العيد عيد الفطر، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان لا يغدو للصلاة يوم عيد الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وتراً، وما سوى ذلك فإن النبي ﷺ لم يكن يتقصد أن يكون أكله التمر وتراً
Lorsque commence le mois de ramadan nous entendons beaucoup de gens se féliciter de sa venu, en disant :
"Mabrouk ‘alayk charhou Ramadan".
Est ce que cela à une base dans la législation ?
Réponse :
Il n’y a pas de mal à se féliciter lors de l’entrée du mois de ramadan, puisque le Messager (prière et salut d’Allah sur lui) annonçait a ses compagnons l’arrivée du mois de Ramadan.
Il les incitait à faire des efforts dans les œuvres pieuses.
Allah ta’ala dit (dans un sens rapproché):
{Dis: [Ceci provient] de la grâce d’Allah et de Sa miséricorde. Voilà de quoi ils devraient se réjouir. C’est bien mieux que tous ce qu’ils amassent}
Se féliciter pour ce mois et l’engouement pour sa venue indique le désir du bien.
Les salafs s’annonçaient la bonne nouvelle entre eux, de l’arrivée du mois de Ramadan.
En prenant pour exemple le Messager d’Allah (prière et salut d’Allah sur lui), comme il est rapporté dans le hadith de Salmân al Fârisi, ou le Messager (prière et salut d’Allah sur lui) a dit :
"Ô gens!
Vous allez entrer dans un important mois, un mois béni, un mois qui contient une nuit qui est meilleure que mille mois.
Allah a rendu son jeûne obligatoire et les prières faites au cours de ses nuits surérogatoires.
Quiconque y accomplit une bonne œuvre surérogatoire est comme quelqu’un qui observe une action obligatoire en dehors de ce mois.
Quiconque y accomplit une action obligatoire est comme quelqu’un qui accomplit 70 actions obligatoires en dehors du Ramadan.
C’est un mois de patience.
La patience sera récompensée par l’admission au paradis.
C’est un mois de consolation mutuelle, mois au cours duquel la subsistance accordée au croyant est augmentée.
Quiconque y donne à un jeûneur de quoi rompre son jeûne, obtiendra le pardon de ses péchés et l’affranchissement de l’enfer.
Il sera récompensé pour cet acte sans que sa récompense initiale soit diminuée…
Ils (les Compagnons) dirent: nous n’avons pas tous quelque chose à offrir à un jeûneur?
Il reprit (prière et salut d’Allah sur lui) : la récompense en question sera donnée par Allah, même à quelqu’un qui n’aurait donné à un jeûneur qu’une gorgée de lait, une datte, ou de l’eau.
C’est un mois dont le début est une miséricorde, le milieu un pardon et la fin un affranchissement de l’enfer.
Quiconque allège les charges de son esclave, obtiendra le pardon d’Allah et son affranchissement de l’enfer.
Multipliez vous y quatre types d’action; les deux vous permettront de satisfaire à votre Seigneur tandis que vous ne pouvez pas vous passer des deux autres.
Quant aux deux premières qui satisfont votre Seigneur, il s’agit d’attester que nulle n’est digne d’être adorer en dehors d’Allah et de solliciter son pardon.
Quant aux deux dont vous ne pouvez pas vous passer, il s’agit de Lui demander de vous permettre d’accéder au paradis et d’échapper à l’enfer."
Traduit par Abou Haroun AbdelMalik
✅ Publié parsounnah-diffusion.com
حكم التهنئة بدخول شهر رمضان؟
السؤال: عندما يحل شهر رمضان نسمع كثيرًا من الناس يباركون على بعضهم بقدومه بقولهم: "مبروك عليك شهر رمضان" فهل لذلك أصل في الشرع؟
الإجابة: التهنئة بدخول شهر رمضان لا بأس بها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبشر أصحابه بقدوم شهر رمضان، ويحثهم على الاجتهاد فيه بالأعمال الصالحة، وقد قال الله تعالى: ( قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) [ يونس : 58]
فالتهنئة بهذا الشهر والفرح بقدومه يدلان على الرغبة في الخير، وقد كان السلف يبشر بعضهم بعضًا بقدوم شهر رمضان؛ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم؛ كما جاء ذلك في حديث سلمان الطويل الذي فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ أَظَلَّكُمْ شَهْرٌ عَظِيمٌ مُبَارَكٌ، شَهْرٌ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، شَهْرٌ جَعَلَ الله صِيَامَهُ فَرِيضَةً، وَقِيَامَ لَيْلِهِ تَطَوُّعًا، مَن تَقَرَّبَ فِيهِ بِخَصْلَةٍ مِن خِصَالِ الخَيْرِ كَانَ كَمَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ، وَمَن أَدَّى فِيهِ فَرِيضَةً فِيهِ كَانَ كَمَنْ أَدَّى سَبْعِينَ فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ، وَهُوَ شَهْرُ الصَّبْرِ، وَالصَّبْرُ ثَوَابُهُ الجَنَّةُ، وَشَهْرُ الْمُوَاسَاةِ، وَشَهْرُ يُزَادُ فِيهِ الرِّزقِ فِي رِزْقِ الْمُؤْمِنِ فِيهِ، مَنْ فَطَّرَ فِيهِ صَائِمًا كَانَ مَغْفِرَةً لِذُنُوبِهِ، وَعِتْقَ رَقَبَتِهِ مِن النَّارِ، وَكَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ مِن غَيْرِ أَن يَنْقُصَ مِن أَجْرِهِ شَيْءٌ» قَالُوا يَا رَسُولَ الله لَيْسَ كُلُّنَا يَجِدُ مَا يُفَطِّرُ الصَّائِمَ؟، قَال صلى الله عليه وسلم: «يُعْطِي اللهُ هَذَا الثَّوَابَ مَن فَطَّرَ صَائِمًا عَلَى مَذْقَةِ لَبَنٍ، أَوْ تَمْرَةٍ، أَوْ شَرْبَةِ مَاءٍ، وَمَن سَقَى صَائِمًا سَقَاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِن حَوْضِي شَرْبَةً لَا يَظْمَأُ بَعْدَهَا أَبَدًا حَتَّى يَدْخُلَ الجَنَّة، وَمَن خَفَّفَ عَن مَمْلُوكِهِ فِيهِ غَفَرَ اللهُ لَهُ وَأَعْتَقَهُ مِن النَّارِ، وَهُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ وَأَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِن النَّارِ، فَاسْتَكْثِرُوا فِيهِ مِن أَرْبَعِ خِصَالٍ: خَصْلَتَيْنِ تُرْضُونَ بِهِمَا رَبَّكُمْ وَخَصْلَتَيْنِ لَا غِنَى بِكُمْ عَنْهُمَا، فَأَمَّا الخَصْلَتَانِ اللَّتَانِ تُرْضُونَ بِهِمَا رَبَّكُمْ: فَشَهَادَةُ أَن لَا إلَهَ إلَّا اللهُ، وَتَسْتَغْفِرُونَهُ، وَأَمَّا الخَصْلَتَانِ اللَّتَانِ لَا غِنَى بِكُمْ عَنْهُمَا: فَتَسْأَلُونَ اللهَ الجَنَّةَ، وَتَتَعَوَّذُونَ بِهِ مِن النَّارِ»
Al-Miqdad Ibn Ma'Diyakrib a rapporté que le prophète, paix et bénédiction d'Allah sur lui, a dit :
"Certes, il m'a été donné le Livre (Coran) et son semblable (la sunna) avec lui.
Il viendra un jour où un homme allongé sur son divan dira :
"Prenez (seulement) le Coran, rendez licite ce que vous y trouvez de licite et illicite ce que vous trouvez d'illicite.
Et certes ce qu'a intedit le Prophète est comme ce qu'a interdit Allah"".
Rapporté par Al-Hafidh Ibn Hajar Al-Asqalâniy dans "Takhrij Mishkât" n°1/129.
Authentifié par Al-Albany dans "El-Hadith hujjatoun binafsihi" n°28
Les quraniyoun sont ceux qui refusent la sunna.
Ils rejettent les agissements par les hadiths et ils disent : "Nous n'agissons qu'avec le Coran".
Ce sont des menteurs parce que sûrement ils n'agissent pas selon le Coran, car Allah dit dans le Coran (traduction rapprochée) :
"Prenez ce que le Prophète vous donne, et abstenez-vous de ce qu'il vous interdit. Craignez Allah, car Il est terrible quand il sévit !" (sourate 59 verset 7)
Et Allah l'Exalté dit à Son Prophète (traduction rapprochée) :
"Et à toi aussi, Nous envoyons ce Coran, afin que tu expliques clairement aux hommes ce qui leur a été révélé." (sourate 16 verset 44)
Ainsi, si la sunna est éliminée, comment le Coran s'explique !
Qu'est-ce qui va expliquer le Coran ?
La sunna du Messager صلى الله عليه وسلم clarifie le Coran, la sunna est l'explication du Coran.
Ainsi, eux qui rejettent la sunnah, si ils font délibérément cela alors ce rejet du Messager صلى الله عليه وسلم est de la mécréance et de l'apostasie.
Mais s'ils sont ignorants et suivent aveuglement, on doit leur clarifier et le sujet doit leur être expliqué.
Ils (les quraniyoun) sont venus à Omar Ibn Abdul 'Aziz رحمه الله et ils lui ont présenté cette doctrine.
Il رضي الله عنه a dit :
"Allah l'Exalté dit (traduction rapprochée) :"Et établissez la prière"."
Quel est le nombre de rakats (que l'on doit accomplir) ?
Et quels sont les horaires de prière ?
Aussi Allah dit (traduction rapprochée) : "Et payer la zakât"
Quel est le minimum imposable ?
Et combien doit être payé en zakât ?"
Ainsi, ils ont été déroutés à ce point et incapable de donner une réponse.
Alors il les fit taire et silencieux رحمه الله.
Par conséquent, c'est la preuve que le Coran doit être accompagné de la sounna et la sounna est la seconde révélation aprés le Coran.
Elle explique le Coran, elle le clarifie, elle l'éclaircie et guides celui-ci.
La sounna contient aussi des règles qui ne sont pas trouvés dans le Coran.
Par exemple : (L'interdiction) d'épouser une femme et sa tante paternelle en même temps, ou d'épouser une femme et sa tante maternelle en même temps.
Ce n'est pas dans le Coran, au contraire il se trouve seulement dans la sunna.
En ce qui a trait à l'allaitement Allah l'exalté dit (traduction rapprochée) :
"Les nourrices qui vous ont allaitées vos soeurs de lait vos belles mère" (sourate 4 verset 23)
De combien de fois doit être l'allaitement à cet endroit ?
Quand l'enfant allaité devient interdit pour le mariage ?
La sounnah prophétique est venue avec cela.
Le Messager صلى الله عليه وسلم a clarifié cela il a dit :
"Ce qui devient interdit pour le mariage à travers l'allaitement devient également interdit pour le mariage à travers les liens du sang".
Ainsi le hadith et plus général que ce qui apparaît dans le Coran.
Ce n'est pas seulement les mères qui allaitent et les soeurs de l'allaitement (qui sont interdites pour le mariage) il a dit صلى الله عليه وسلم :
"Ce qui devient interdit pour le mariage à travers l'allaitement devient également interdit pour le mariage à travers les liens du sang".
(Cela inclus) la tante paternelle la tante maternelle la nièce paternelle et maternelle (issu de l'allaitement).
Ceci n'est pas venu avec le Coran ceci est venu avec la Sounnah.
"Ce qui devient interdit pour le mariage à travers l'allaitement devient également interdit pour le mariage à travers les liens du sang".
✅ Publié par minhaj sunna
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Certes la louange est à Allah, nous le louons, nous Lui demandons l’aide et le pardon.
Et nous cherchons refuge auprès de Lui contre le mal de nos âmes et contre nos mauvaises actions.
Celui qu’Allah guide, personne ne peut l’égarer et celui qu’Il égare, personne ne peut le guider.
J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah, Seul, sans associé et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Messager, qu’Allah prie sur lui et le salue, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
Ceci dit :
Chers lecteurs, qu’Allah vous accorde la droiture et la compréhension de Sa législation.
Nous avons le plaisir de vous présenter cet écrit concis sur la jurisprudence du jeûne.
Il est extrait du livre intitulé al-fiqh al mouyassar composé par un groupe de gens de science sous l’égide de l’honorable Cheikh Salih Ibn Abdil’Aziz Ali Cheikh, qu’Allah le préserve.
Nous avons choisi ce livre notamment car il se distingue par son style simple et clair qui qui le rend accessible aux étudiants en science tout comme aux communs des musulmans afin d’en tirer profit, comme l’a dit Cheikh Salih Ali Cheikh, qu’Allah le préserve dans l’introduction.
Ce livret se divise en quatre chapitres intitulés :
-Introduction sur le jeûne,
-Les excuses permettant de rompre le jeûne et les annulatifs du jeûne,
-Les choses recommandées et celles détestables durant le jeûne,
-Le rattrapage et les jeûnes recommandé, détestable et interdit.
Ce livret peut être diffusé, imprimé et distribué dans un but non commercial.
Nous vous invitons donc à le propager autour de vous car celui qui invite à un bien obtient la même récompense que celui qui le fait.
Nous demandons à Allah de rendre ce livre bénéfique pour l’Islam et les musulmans et de le compter dans la balance des bonnes actions de ses auteurs, ses lecteurs ainsi que toute personne qui le propage, Il écoute certes les invocations et il n’y a de force et de puissance qu’en Lui.
Et notre dernière invocation est : louange à Allah, Seigneur de l’Univers.
Ecrit à Shihr, Yémen, le 27 de sha’ban 1435 (26/06/2014)
Shou’ba a rapporté d’après Yazîd ibn Khoumayr d’après ‘Abdallah ibn Bousr a dit :
"Le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم vint chez mon père.
Il dit: Nous lui présentâmes de de la nourriture et une watbah.
Il صلى الله عليه وسلم en mangea puis on lui présenta des dattes.
Il les mangeait et tenait le noyau entre ses 2 doigts, joignant l'index et le majeur..."
(rapporté par Mouslim dans son sahih)
L'imam an-Nawawi a expliqué en disant:
"Et il a été dit: qu’il regroupait les noyaux sur le dos des deux doigts puis les jetait."
Rapporté dans "Al-Minhâj", l’explication de l’authentique de Mouslim par l’imam An-Nawawî (vol.5/p.193-195)
As-Souyouti a rapporté que la sagesse de cet acte était dû au fait que le prophète صلى الله عليه وسلم évitait ainsi de mettre ses doigts dans sa bouche pour retirer le noyau et ne pas les mélanger à sa salive.
Cela peut provoquer le dégoût des gens lors du repas.
Je recommande aux jeunes de ne pas faire attention a deux mauvaises ambiguïtés !
-La première ambiguïté :"Nous lisons et nous asseyons avec les gens de l'innovation nous prenons d'eux le vrai et délaissons le faux."
Cette ambiguïté a joué un grand rôle dans la sortie de beaucoup de jeunes du minhaj as-salafi en les jetant dans les bras des gens de l'innovation et du faux car ils lisent ces livres sans distinguer le vrai du faux et voient donc le vrai comme faux et le faux comme vrai, ils s'égarent.
-Deuxième ambiguïté :"Ne lisez pas les livres de réfutation ! Les livres de réfutation ! Les livres de réfutation ! Les livres de réfutation !"
Dans le sens où ils lisent les livres d'innovation et d'attaque et mépris pour le minhaj as-salafi et ces gens, sans écouter les cassettes, mais la radio, médias, rumeurs, se mettant à pouvoir écouter tout cela sans que les regards se tournent vers les livres de réfutation.
Pourquoi ?
Car cela les dévoile !
Cela montre leurs erreurs, les gens voient la vérité, alors on dit : "Les livres de réfutation ! Les livres de réfutation ! Les livres de réfutation !"
Ils appellent à la lecture des livres des gens de l'innovation en prétendant prendre le vrai et délaisser le faux et la personne devient une victime du faux car il ne distingue pas entre les deux et les confond.
Et ceci seul Allah connaît à quel point cela s'est produit parmi ceux qui se revendique du minhaj as-salafi...
Ceci fait partie de leur ruse pour éloigner du vrai de la prédication et de l'opposition au faux...
Alors que les livres de réfutation sont remplis de science vivante et active qui différencie le vrai du faux.
Dans le Coran Allah répond aux gens de la mécréance et de l'égarement, ainsi que les hypocrites, les juifs, les chrétiens.
Il n'a pas laissé un égarement sans le critiquer et contester en montrant l' erreur de ces gens.
Il en va de même pour la sounnah, le minhaj as-salafi en est rempli comme les livres de dogme, ceux de jarh wa ta'dil, de réfutations contre les gens du faux, car le vrai ne se distingue du faux que par la critique et ses réfutations.
Lisez les livres d'Ibn Taymiyya, d'Ibn Al-Qayyim, les salafis contemporains qui font inchaa Allah le djihad et luttent pour la da'wa et évitent aux jeunes de la oumma les tentations et leur montrent la voie de l'islam authentique...
Ils dévoilent les imams de l'innovation et de l'égarement comprenez bien ce que signifie combattre les livres de réfutation.
Cherchez la science et atteignez dans votre recherche et retroussez vos manches pour cela, dans ce qui vous permet d'atteindre la science authentique, les livres de réfutation sont une part très importante pour l'apprentissage de la science et celui qui ne connaît pas les livres de réfutation mais connaît quelques sciences est dans une position difficile...
Et c'est ce qui arrive à beaucoup de ceux qui savent puis tombe dans l'égarement.
Nous n'oublions pas l'histoire de 'Abder-Razzak ni Al Bayhaqi ni Ibn Dharr Al-Hourri qui font partie des grands savants mais une seule ambiguïté les fais tomber dans les bras des gens de l'innovation qu'Allah nous en préserve...
'Abder-Razzak un est resté avec lui jusqu'à le rendre chiite, Ibn Dharr a entendu une parole d'un imam ash'arite qui l'a fait tomber dans l'égarement, Al Bayhaqi est devenu asharite à cause de certaines imams de l'égarement et bien d'autres...
Et à notre époque on ne compte plus qui parmi les savants ou étudiants s'est égaré à cause d'ambiguïtés...
Et les formulations qu'utilisent les ennemis pour écarter de la vraie voie ils ont plutôt des soldats spécialisés dans le combat du minhaj as-salafi et de ses gens.
Je vous recommande l'affermissement et je termine mes paroles.
Je vous ai énuméré les causes de la déviation comprenez les bien mes frères.
Je vous encourage à l'affermissement dans l'apprentissage de la science et la sincérité pour Allah.
Vous connaissez les versets et hadiths encourageant à la sincérité (ikhlas) faisant peur de l'ostentation et ce qui y ressemble.
قال الشيخ العلامة الناصح ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى
أوصي الشباب ألاَّ يسمعوا لشُبهتينِ خَبيثتينِ
الشبهة الأولى : نقرأ في الكتب ونجالس أهل البدع ونأخذ الحق وندع الباطل : هذه لعبت كما يقال دوراً كبيراً – في رمي كثير من الشباب – في إخراجهم من المنهج السلفي ورميهم في أحضان أهل الباطل والبدع ؛ فهو المسكين يقرأ في كتب البدع ولا يميز بين الحق والباطل فيرى الحقَّ باطلاً و الباطل حقاًّ ؛ فيضل
والشبهة الثانية : لا تقرؤوا في كتب الردود !!! كتب الردود ، كتب الردود ، كتب الردود !!! يعني معناه إنّا نقرأ كتب البدع وكتب الهجوم والطعون في المنهج السلفي وأهله !!! لا نسمع الأشرطة !! ونسمع الإذاعات والإعلام والإشاعات !!! ونجعل أنفسنا أجهزة استقبال لكل هذه الأشياء !!! لكن لا تنكب أبصارنا إلى كتب الردود ، لماذا ؟ لأنها تفضحهم ! وتبين مخازيهم ، وتبصر الشباب بالحق ، فيقول : كتب الردود ، كتب الردود ، كتب الردود
يدعونك إلى قراءة كتب البدع بشبهة أنك تأخذ الحق وتترك الباطل ؛ فيذهب المسكين ضحية للباطل ، لأنك لا تميز بين الحق والباطل ، فترى الحق باطلآً والباطل حقاًّ ! وهذا أمر اجتاحوا به ما لا يحصى عدده إلا الله ممن كان ينتمي إلى المنهج السلفي فهذه من مكايدهم التي تصرفكم عن الثبات على الحق وعن الدعوة إلى الحق وعن التصدي للباطل ، فكتب الردود مكتظة بالعلم ولا تجدون العلم الحي النابض الذي يميز بين الحق والباطل إلا في كتب الردودوالقرآن والله يرد على أهل الكفر والضلال ، وعلى المنافقين وعلى اليهود والنصارى وما ترك ضلالة إلا وانتقدها وفَنَّدَهَا وبيّن ضلال أهلها ، والسُّنة كذلك ، ومنهج السلف كله مليء ، كتب العقائد وكتب الجرح والتعديل مليئة بالنقد والردود على أهل الباطل لأنّ الحق والباطل لا يتميزان إلا بالنقد وبهذه الردود
فاقرؤا كتب ابن تيمية وكتب ابن القيم وكتب السلفيين المعاصرين الذين يجاهدون إن شاء الله في سبيل الله ويناضلون عن دعوة الله ويصُدُّون عن شباب الأمة الفتن ويُبينُون لهم طريق الإسلام الصحيح من الطرق الضالة، ويكشفون عُوار أئمة البدع والضلال ، فاعرفوا ماذا يقصدون من محاربة كتب الردود
اطلبوا العلم وبالغوا في طلب العلم وشمِّرُوا عن ساعد الجد في طلب العلم ، ومما يساعدكم على إدراك العلم الصحيح ؛ كتب الردود ! فإنها جزء مهم جدّاً من طلب العلم
والذي لا يعرف كتب الردود ولو حفظ من العلم ما حفظ فإنه بارك الله فيك في موقفٍ متزلزل
وقد رأينا كثيراً ، ممن يعلم ثم يقع في الضلال ، ولا تنسوا قِصَّة عبدالرزّاق ، ولا تنسوا قِصَّة البيهقي ، ولا تنسوا قصة أبا ذر الهروي ، وهم من كبار العلماء فشبهة واحدة تهوي به في أحضان أهل البدع والعياذ بالله
عبدالرزّاق ، واحد دونه في العلم يعني ما زال به حتى ألقاه في التشيّع ، وأبو ذر من كلمة سمعها فناداها في العلاء أحد أئمة الأشاعرة فوقع في الضلال ،والبيهقي اغتر ببعض أئمة الضلال فوقع في الأشعرية ، وغيرهم وغيرهم
وأما في هذا العصر فلا يُعدُّ ولا يُحصى ممن كان على السُّنة إمّا عالم وإمّا طالب علم ثمُّ انحرف بسبب الشُّبهة والشبهات ، والأساليب والمصايد التي يبذلها الأعداء حتى صدُّوهم عن منهج الله الحق ، بل جعلوا منهم جنوداً لمحاربة المنهج السلفي وأهله
أوصيكم بالثبات وأنا الآن سأنتهي من الكلام وأحصيت لكم أسباب الانحراف فافهموها يا إخوة !! وأشجعكم على الثبات وعلى طلب العلم وعلى الإخلاص فيه لله ربِّ العالمين ، وأنتم تعرفون ماذا ورد من آيات ومن الأحاديث في الحث على الإخلاص ، وفي الترهيب من الرياء وحب السُّمعة وما شاكل ذلك
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبة أجمعين
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