La science légiférée - العلم الشرعي

Et je conseille aux jeunes :

Ceux qui désirent la Face d'Allâh ainsi que la demeure dernière, qu'ils lisent ce livre : "al-Farq bayna an-niSîha wa at-ta‘yîr - الفـرق بـين النصيحة والتعيير", et ce qui lui est similaire parmi les paroles des salafs -que l'agrément d'Allâh soit sur eux- et surtout les écrits d'Ibn Taymiyyah et d'Ibn al-Qayyim et la lecture (à travers les livres) de leur lutte et leur combat pour le secours de la Sunnah et la vérité et la réfutation du faux, des innovations et des futilités auxquels appellent les gens de l'innovation et ceux qui les prennent pour alliés que ce soit dans les ouvrages, les articles [de presse] ou les conférences.

Certes leur fléau s'est propagé et aggravé.

Nous demandons à Allâh qu'Il dénoue les liens des captifs, ainsi que ceux menottés par les chaînes et les entraves des gens de l'innovation.

Et Allâh sait bien que nous ne réfutons les gens de l'innovation que pour la délivrance de ceux qui sont trompés, ceux qui sont dupés par les gens de l'innovation et du faux.

De leur part nous faisons face à : soit du dégoût et de la répulsion pour ce que nous écrivons ou des fausses accusations ou le fait de répandre la rumeur de ces fausses accusations dans les rangs des jeunes pour les empêcher d'atteindre la compréhension de la vérité afin qu'ils vivent dans un aveuglement total en ce qui concerne la connaissance de leur amère réalité que leur propose les gens des passions.

Kitâb al-mahajja wa l-bayda`

✅ Traduit et publié par le Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

À l'étudiant en science sur la voie de la prophétie, je t'adresse ce conseil :

N'écoute pas ceux qui parlent de science en dialecte, sinon il va te corrompre la voie de l'étude et t'égarer du chemin droit de la science.

Si tu n'acceptes pas ce conseil, sache que le meilleur de tes états sera que tu sois semblable à une déformation repoussante et la déformation scientifique te touchera deux fois.

Si ceci est la meilleure de tes états, alors quelle sera le pire ?

Sache que la science a sa langue et celui qui cherche à comprendre la science sans sa langue et son acquisition est comme celui qui cherche à cacher son défaut avec un habit de vent ou de lumière de lune.

Si quelqu'un peut argumenter en disant que les gens de la masse ne comprennent pas l'arabe classique si on leur parle avec et s'abaisse à leur niveau pour leur faire comprendre en dialecte ce qu'ils ne peuvent comprendre autrement, quel est l'argument de celui qui enseigne aux étudiants en science en dialecte détestable et se détourne de leur apprendre avec la langue éloquente et claire pour leur apprendre avec la langue faible et laide ?

Ensuite, l'argument de celui qui enseigne les gens de la masse [en dialecte] est un argument réfuté.

Il convient que les gens de la masse et leurs semblables soit prêchés par l'arabe classique facile pour les lier à la langue du Livre de leur Seigneur, la Sounna de leur Prophète et l'héritage de leurs prédécesseurs, pour que la noble langue arabe sonne à leurs oreilles.

Si elle frappe à leurs oreilles, leurs cœurs la laissent entrer et leurs esprits se précipitent vers elle.

Il incombe aux étudiants en science sur la bonne voie, parmi les suiveurs de la voie de la prophétie qu'ils orientent leurs chouyoukh pour qu'ils suivent la voie de la noble et droite langue arabe.

Sinon, qu'ils sachent qu'ils participent au crime en permettant ceux qui meuglent en dialecte détestable d'atteindre leurs oreilles et en leur confiant leurs raisons.

Ils se mettent alors à y jeter des paroles repoussantes et cela corrompt le goût scientifique de l'étudiant et déforme sa saine nature.

C'est une chose détestable que le musulman pieux s'efforce de changer et encore plus l'étudiant en science droit sur la voie des Salafs.

Et c'est à Allâh que nous demandons l'aide, à Lui nous nous remettons, Il nous suffit et quel bon garant.

Qu'Allâh prie et salue sur notre Prophète Mohamed, sa Famille et ses Compagnons.

Traduit par Sofiane Abou Redwan

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Question : 

Si un individu mécroit en Allah et en Son Messager (صلى الله عليه وسلم), est-il interdit à la personne de lui dire : « Implore le pardon d’Allah. » ?

Réponse :

Si quelqu’un mécroit en Allah, il est alors obligatoire aux musulmans autour de lui de le conseiller, de l'avertir sur ce qu’il a fait, de lui éclaircir le mal de son acte et de lui ordonner de se corriger et de se repentir à Allah de ce qu'il a fait.

Voilà ce qui est légiféré et obligatoire d'après la parole du Prophète (صلى الله عليه وسلم) :

« Celui d'entre vous qui voit un mal, qu'il le change avec sa main… », le hadith.

De plus, cela fait partie de l'appel à Allah et du bon conseil pour les serviteurs d'Allah et le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :

« Celui qui indique un bien aura la même récompense que celui qui l'accomplit. »

Et le plus grand des biens est d’orienter vers l’Islam et d’appeler au repentir des péchés et de l’apostasie, ceci est le plus grand des biens.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit à Ali, qu’Allah l’agrée :

«Si Allah guide par ton intermédiaire un seul homme, cela est meilleur pour toi que de posséder des chameaux roux.»

Ainsi, le fait qu’il le conseille, l'oriente et lui dise : « Repent-toi à Allah, ceci est un crime et un mal immenses, c'est de la mécréance et de l'égarement » peut-être qu’il reviendra et se repentira, ceci est donc un très grand bien et une bonne œuvre.

Traduit et publié par an-nassiha.com

نصيحة من كفر بالله

يقول السائل: إذا كفر أحد الأشخاص بالله وبالرسول صلى الله عليه وسلم فهل يحرم على الشخص أن يقول له: استغفر الله؟

من كفر فإن الواجب على من حوله من المسلمين أن ينصحه، وأن ينبهه على ما فعل، ويبين له سوء عمله، ويأمره بأن يستدرك أمره ويتوب إلى الله مما فعل، هذا هو المشروع والواجب، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من رأى منكم منكراً فليغيره بيده...))[1] الحديث؛ ولأن هذا من الدعوة إلى الله، ومن النصيحة لعباد الله، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من دل على خير فله مثل أجر فاعله))[2]، وأعظم الخير الدلالة على الإسلام والدعوة إلى التوبة من المعاصي ومن الردة، هذا هو أعظم الخير، وقال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه: ((لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خيرٌ لك من حمر النَّعَم))[3]، فكونه ينصحه ويوجهه ويقول له: استغفر الله، تب إلى الله، هذه جريمة عظيمة، هذا منكر عظيم، هذا كفر، هذا ضلال؛ لعله يرجع فيتوب، فهذا خير عظيم وعمل صالح

[1] سبق تخريجه

[2] سبق تخريجه

[3] سبق تخريجه

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Ô les musulmans à l'est et à l'ouest de la terre, comprenez la réalité de la religion pour que vous dominiez les mondes par la religion du Maître des Messagers صلى الله عليه وسلم, la réalité de la religion qui est votre fierté, qui est votre gloire, qui est votre salut de l'égarement, du polythéisme et de la mécréance dans ce bas monde, qui est votre salut de la perte et du feu dans l'au-delà, qui est la fierté de l'humiliation de ce jour-là.

Ô les musulmans, comprenez la réalité de la religion des prophètes par laquelle est venu le Maître des Messagers صلى الله عليه وسلم afin que les nations ne vous attrapent pas de tous les côtés.

Vous Ô musulmans, vous méritez mieux que ça !

Vous Ô musulmans, êtes plus nobles, plus grands, plus puissants et plus respectables que ce sur quoi vous êtes.

Ô les musulmans, votre religion est la religion de vérité.

Si le président des présidents du monde met sa main sur un livre falsifié et jure avec sans avoir honte, n'avez-vous pas honte d'avoir honte de montrer la religion de votre Seigneur ?

Et d'avoir honte de réciter le Livre de votre Seigneur ?

Craignez Allah Ô musulmans, le châtiment d'Allah est dur (traduction rapprochée) :

{Et si vous vous détournez. Il vous changera par un autre peuple, puis ils ne seront pas comme vous}

Votre sang Ô musulman n'est pas peu cher, votre sang Ô musulman n'est pas minime.

Vos morts sont au paradis et leurs morts sont en enfer.

Vous êtes les meilleurs des nations pour les nations et les meilleurs des gens pour les gens.

Vous apportez les gens par les chaines et les fers pour les sauver de l'enfer et les faire entrer au paradis.

Alors pourquoi vous ne vous accrochez vous pas à votre religion ?

Votre religion n'est pas contre la raison, jamais, elle vous appelle à observer dans les horizons et les êtres pour extraire le potentiel de la force de la matière où Allah a mis la force qu'Il a mis.

Et vos prédécesseurs...

Vos ennemis ont construit leur civilisation et leur force sur ce qu'ils ont apporté comme science liée à la vie et liée à la matière.

Les autres ont étendu le trait sur sa droiture et vous vous êtes cassé dans les tournants de l'histoire, et l'histoire ne fait pas miséricorde, l'histoire ne fait pas miséricorde, et sa poubelle peut accueillir tous les déchets et n'est pas étroite pour ça.

Traduit par Sofiane Abou Redwan

✅ Publié par - Dévoilement des sectes

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Question : 

J'ai étudié dans un markaz dans le but d'apprendre l'arabe.

Et il peut y avoir quelques élèves qui aiment s'assoir à un endroit particulier, de ce fait si un autre élève vient en avance et s'assoit sur une chaise il se peut qu'on lui dise:

"Lèves-toi de ma place akhy ! Je m'assois ici depuis 2 semaines!".

Un des professeurs a cité que le prophète صلى الله عليه وسلم a interdit cet agissement.

Est-il autorisé aux étudiants d'ordonner (aux autres) de se lever?

Est-ce que l'enseignant a dit vrai dans son istidlaal?

Jazaakoum Allahou Khayran.

Réponse :

Il n'est pas permis de le faire lever (le camarade), sauf s'il est venu avant lui.

Le questionneur a ensuite reposé sa question concernant le hadith...

Cheikh a répondu :

Na3am, il est interdit de faire lever quelqu'un et s'assoir à sa place.

Whatsapp le 15 de Dhul qi'dah 1436

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته يا صاحب الفضيلة

درست في مركز تعلما العربية. و قد يكون بعض الإخوة يحبون أن يجلسوا في مكان معين، فإذا أتىى طالب آخر مبكرا و جلس على كرسي فقد يقال له

" !قم من مكاني يا أخي ! أجلس هنا منذ أسبوعين"

و ذكر أحد الأساتذة: إن النبي صلى الله عليه وسلم منع هذا التصرف

فهل يجوز للطلاب أن يأمروا بالقيام؟ و هل صدق المعلم في استدلاله ؟

جزاكم الله خيرا

جواب السؤال الأول : لا يجوز إقامته إلا إذا جاء قبله
جواب السؤال الثاني : نعم صح المنع من إقامة شخص والجلوس مكانه

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني 

قال زهير بن أبي سلمة

ثَلاثٌ يعِزُّ الصَّبْرُ عِنــْدَ حُلُولِــها***ويَذْهَلُ عَنْهَا عَقْلُ كُلِّ لَبِيبِ

ll y a trois choses sur lesquelles il est difficile de patienter lorsqu'elle arrive

et qui peuvent faire perdre son esprit à tout doué de raison

خُرُوجُ اضْطِرَارٍ مِنْ بِلادٍ تُحِبُّها***وَفُرْقَةُ خِلَّانٍ وفَقْدُ حَبِيبِ

Le fait de sortir de force d'un pays qu'on affectionne

se séparer d'un ami et perdre quelqu'un qu'on aime

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cette question concerne, comme l’indique celle-ci, l’existence de certaines personnes qui occupent leur temps dans la médisance et le colportage à l’encontre des frères de "L’association Ahl asSunna" , en leur imputant de fausses informations.

Dans tous les cas, mon conseil à mes frères responsables de cette association et à ceux qui sont autour d’eux :

Que lorsque la personne est sur la vérité et qu’elle suit la voie claire, la voie des pieux prédécesseurs, est qu’elle revienne dans ses jugements et ses positions aux grands savants.

Elle ne doit pas donner de considération aux propos tenus par les gens, car la personne doit savoir que si elle est sur la vérité, il est obligatoire qu’elle trouve des obstacles sur son chemin et cela est la sunna des Prophètes et des Messagers...

La sunna des gens pieux de tous temps et de tous lieux !

Il n'y a pas de Messagers qui soient venus vers son peuple, les appelant à Allah, sans qu’il ne reçoive de leur part le rejet, la déformation (de leur propos) et qu’il n’entende d’eux des mauvaises paroles ; Cela allant jusqu’à atteindre leur propre personne et leur honneur.

C’est ce qui s’est passé pour la totalité des Prophètes, ainsi qu’à notre Prophète صل الله عليه وسلم, nos savants et ceci à toutes les époques.

Qu’est-ce qu’a subi l’Imam Ahmed des innovateurs égarés ?!

Qu’est-ce qu’a subi Cheikh Al-Islam ibn Taymiya ?!

Qu’est-ce qu’ont subi les savants d’Algérie, comme Cheikh ibn Badiss, ect

Jusqu’à nos jours, de toutes les époques et dans tous les lieux, il y a des prêcheurs de vérité qui portent sur leurs épaules cette da3wa et la transmettent aux gens...

Et tu trouves ceux qui se mettent en travers de leur chemin, déformant leur image, les persécutant et lâchant contre eux les faibles d’esprit.

Mais la vérité est plus claire et elle est, inshaa a Allah, présente et cela de manière continue.

(Comme on dit) L’aboiement des chiens n’empêche pas les nuages d’avancer !

Donc toi, tu te dois de rester ferme sur la voie juste, que tu suives celle-ci, et ne sois pas trompé par le nombre de ceux qui sont en divergence avec toi car la vérité dans notre législation ne se reconnaît pas par le nombre d’adeptes. 

Ce sont les hommes qui se reconnaissent par la vérité ; La vérité, elle, ne se reconnaît pas par les hommes !

Ceci est mon conseil à mes frères.

Et je demande à Allah qu'Il nous fasse profiter de ce que j’ai dit et de ce que vous avez entendu.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب أليك

A Bordeaux, le 22 août 2015

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Azzedîn Ramadâni -  الشيخ عزالدين رمضاني

Les frères demandent au sujet de celui qui répond : «Je ne suis pas obligé» lorsqu’on lui clarifie une question, il répond : «Je ne suis pas obligé» (d’accepter ton conseil).

Si tel est le cas lorsque tu lui clarifies la vérité avec ses preuves et en retour il dit : « Je ne suis pas obligé (d’accepter cela de toi) » alors qu’est-ce qui l’oblige ?!

Qu’est-ce qui l’oblige ?

Allâh dit :

 وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٍ۬ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ ۥۤ أَمۡرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِيَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ وَمَن  يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ ۥ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَـٰلاً۬ مُّبِينً۬ا

"Il n’appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu’Allâh et Son messager ont décidé d’une chose d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir. Et quiconque désobéit à Allâh et à Son messager, s’est égaré certes, d’un égarement évident." (Al-Ahzab 33:36)

Et Il dit :                     

وَمَآ ءَاتَٮٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَہَٮٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُواْ‌

"Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous en." (Al-Hashr 59:7)

Par ailleurs Il dit :

فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ مَا ٱسۡتَطَعۡتُمۡ وَٱسۡمَعُواْ وَأَطِيعُواْ

"Craignez Allâh, donc autant que vous pouvez, écoutez et obéissez." (At-Taghaboun 64:16)

De même Il dit :

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ

"Ô les croyants ! Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager." (An-Nissa 4:59)

Et d’autres versets que ceux-là.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Quiconque m’obéit a certes obéi à Allâh et quiconque me désobéit a certes désobéi à Allâh ».

(Al-Boukhari 9/25)

Donc si tu vas clarifier la question à la personne avec ses preuves tirées du Qur’an et de la Sounnah qui établissent clairement la question sans aucune ambiguïté, et que par la suite le seul moyen qu’il trouve pour s’opposer à toi est de dire : « Je ne suis pas obligé (d’accepter ce que tu me dis) » alors sache que c’est une personne des passions.

Cependant, s’il a une preuve éminente tirée du Livre d’Allâh ou de la Sounnah du Messager صلى الله عليه وسلم, alors ne t’impatiente pas avec lui, (plutôt) regarde sa preuve.

Peut-être que la preuve est solide mais pas l’interprétation qu’il s’en fait.

Auquel cas clarifie lui, et s’il refuse après que clarification lui ait été faites, soutenue par la Parole d’Allâh et d’autres versets, puisque la meilleure explication du Qur’an est le Qur’an, après cela, il y a le Hadith, (et de-même) la meilleure explication de la Sounnah est la Sounnah (elle-même), et après cela, il y a les paroles des compagnons et par la suite les différents idiomes des arabes, ce qui est connu du langage parlé des arabes et leur poésie, car en effet la poésie est le moyen de préservation de la langue arabe tel que l’a déclaré 'Abdoulah Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما.

Donc, si tu lui as clarifié par la suite en utilisant les paroles du Prophète صلى الله عليه وسلم, celles de ses compagnons رضي الله عنهم et qu’il continue de rejeter (ton avis), alors aucun stratagème ne servira.

Aucun stratagème ne te servira !

C’est devenu aujourd’hui un moyen d’obstination qui est utilisé par tous ceux qui souhaitent agir selon leur propre jugement et s’opposer aux gens de la Sounnah, (ainsi ils disent) : « Je ne suis pas obligé ».

Telle est l’affaire d’Aboul-Hassan (Al-Maribi).

Nous n’avons entendu cela que de lui.

Tu pourrais lui clarifier la vérité avec preuves, et succession d’arguments, qu’il te dirait : « Je ne suis pas obligé ».

Alors qu’est-ce qui t’oblige ?!

Est-ce une révélation qui t’est particulièrement adressée que tu veux pour cette affaire ?

Cela n’arrivera jamais.

Le Livre d’Allâh est récité par tous ceux qui le récitent et la Sounnah est lue par tous ceux qui la lisent devant nous et ainsi, nous jugeons par eux deux.

Soit la preuve est dans le Qur’an et la Sounnah, et cela est le plus haut niveau en matière de preuve, ou la preuve est basée selon la (bonne) compréhension, et cela est le niveau suivant, et finalement, nous examinons les paroles des gens de science, parmi les compagnons du Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم.

Est-ce en accord avec ta compréhension ou en accord avec la mienne ?

Quelle que soit la compréhension correcte, il est obligatoire de s’y référer.

Quelqu’un peut-il être plus raisonnable que cela Ô les frères ?

Si les paroles des Salafs dans leur explication du Livre d’Allâh et de la Sounnah de Son Messager démontrent que ce sur quoi tu es est la vérité, alors je suis avec toi.

Et si elles confirment que ce sur quoi je suis et ce à quoi je t’appelle est la vérité, alors il t’est obligatoire de craindre Allâh et d’abandonner cette parole (« Je ne suis pas obligé »).

La vérité te contraint, et il t’est obligatoire de l’accepter.

وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٍ۬ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ ۥۤ أَمۡرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِيَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِم

"Il n’appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu’Allâh et Son messager ont décidé d’une chose d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir." (Al-Ahzab 33:36)

Tant que nous sommes sur ce sujet, il y a une phrase plus audacieuse que celle-ci.

Certains d’entre eux disent : « Les paroles des Salafs sont accessoires ».

Donc ta parole, est-il obligatoire de la prendre ?!

Les paroles des Salafs, ils les considèrent comme accessoires.

La compréhension des Salafs est secondaire, et ta compréhension ?!

(Il dit) : « Notre compréhension est ce que nous sommes obligés de prendre, quant à la compréhension des Salafs, non, c’est accessoire ».

Même si à travers la compréhension des Salafs il y a ce que le Messager d’Allâh  صلى الله عليه وسلم et ses compagnons  رضي الله عنهم nous ont obligés de prendre.

Il a dit :

« Ce sur quoi je suis aujourd’hui et mes compagnons »

(At-Tirmidhi authentifié par Sheykh Al-Albani n°2641)

Donc ce sur quoi étaient le Prophète  صلى الله عليه وسلم et ses compagnons, est la religion, et après lui, ce sur quoi étaient les compagnons sous le commandement des califes bien-guidés, est la religion, et après eux ; ce sur quoi étaient le reste des compagnons du Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم, c’est également la religion.

Après eux, il y a ce sur quoi étaient les Imams des Tabi’in et les meilleurs des Tabi’in, tels que les grands élèves des compagnons du Prophète صلى الله عليه وسلم, c’est la religion.

Après eux, il y a ce sur quoi étaient les Imams du Athar, tels que Malik, les deux Soufyan, les deux Hamad, Al-Awza’i, Shou’ba, Ahmad et Ach-Chafi’i ainsi que leurs semblables, c’est aussi la religion.  

Ainsi, ce sur quoi ils n’étaient pas n’est pas la religion, et par conséquent, nous n’y accordons aucune considération, et nous ne pouvons l’accepter de quiconque, (aussi longtemps) que cela s'oppose à ce sur quoi ces individus exceptionnels étaient et ce jusqu’au Prophète  صلى الله عليه وسلم.

De fait, la parole : « Je ne suis pas obligé » est un coup porté à la poitrine de celui qui donne conseil et un moyen de le réfuter sans aucune espèce de preuve.

Traduit par Abdarrahman Abou Maryam

✅ Publié par sounnah-publication.blogspot.fr

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Cheikh Mohammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

La Louange est à Allâh Seigneur des Mondes, prière et salut sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille et sur ses Compagnons, ensuite :

J’ai été interpellé par certains frères motivés qu’Allâh leur accorde la réussite, au sujet d’une des pages sur Facebook, qui se préoccupe de marier les "salafis" tel qu’il est mentionné dans son intitulé, et hélas les gestionnaires de cette page ne sont pas rentrés dans la maison par sa porte tel que l’a ordonné Allâh عز وجل.

Il y a, dans l’ouverture de telles pages, de nombreuses menaces légiférées, parmi elles :

- 1^e : Allâh a ordonné le cheminement des voies légiférés pour le mariage, et ceci par la voie du tuteur de la fille, et l’ouverture de telles pages ouvre une porte à la communication entre les hommes et les femmes, sous prétexte du désir de mariage qui est exploité par les âmes faibles et le refuge est auprès d’Allâh.

- 2^e : les affaires de mariage sont fondées sur la recommandation, et diffuser des demandes de mariage avec de banales photos comme ça, sans connaissance de la véracité de l’homme ou de la femme, cela fait partie de la tromperie envers les muslims, et dans le hadith :

"quiconque nous trompe n’est pas des nôtres" 

[Muslim] 

- 3^e : de ce qui est connu c’est que la sphère internet est ouverte, et peut s’introduire parmi les frères de confiance celui qui n’est pas des leurs, et il s’affiliera alors au minhaj faussement et mensongèrement.

- 4^e : il est avéré pour ma part, par la récurrence de certaines situations qui me sont exposées par leurs auteurs, que certains de ceux qui communiquent entre eux parmi les hommes et les femmes dans "le but du mariage" via "Facebook", sont parvenus à la turpitude ou à ses prémices.

- 5^e : la communication des hommes avec les femmes, et ce même à l’écrit sans surveillant ni observateur, ceci est une sorte d’isolement interdite, et le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :

"Qu’un homme ne s’isole pas avec une femme sans son mahram".

Et la communication comporte des règles qui ne sont pas concernées par cet endroit.

- 6^e : il ne convient à l’homme, ni à la femme, et surtout s’ils sont sur une religion et une droiture, de s’humilier par cette méthode dégradante devant le commun des gens, et avec leurs noms et leurs pseudonymes.

- 7^e : cette page et les autres, n’est autre qu’un pas parmi les pas de shaytân vers la turpitude et la perversité, que leurs auteurs visent, ou ne visent pas cela, et Allâh سبحانه وتعالى dit (dans une traduction rapprochée du sens) :

{Ô vous qui avez cru ! Ne suivez pas les pas du Diable. Quiconque suit les pas du Diable, (sachez que) celui-ci ordonne la turpitude et le blâmable} 

- enfin : je conseille à mes frères et mes sœurs méritoires, de se retirer de ces sites et pages, et qu’ils prennent pour exemple l’ordre de notre Seigneur عز وجل (dans une traduction rapprochée du sens) :

{Entrez donc dans les maisons par leurs portes}

Qu’Allâh me guide, ainsi que vous, vers ce qu’IL aime et ce qu’IL agréé, qu’IL me mène, ainsi que vous, sur les sentiers de la droiture et de la guidée, et Allâh Le Très Haut est plus Savant.

Votre frère, Hamad Ibn Khamis Ibn Rabi3 Al Junaibi, Qu’Allâh le préserve, ainsi que ses parents, sa famille, ses mashâyikh et les muslims

Soirée du dimanche 17 Chawwâl 1436, 2 aout 2015

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ

ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ؛ ﻓﻘﺪ ﺃﻭﻗﻔﻨﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻟﺤﺮﻳﺼﻴﻦ ﻭﻓﻘﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻴﺴﺒﻮﻙ، ﺗﻌﺘﻨﻲ ﺑﺘﺰﻭﻳﺞ " ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ" ﻛﻤﺎ ﺫُﻛِﺮ ﻓﻲ ﻋﻨﻮﺍﻧﻬﺎ، ﻭﻟﻸﺳﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻟﻢ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻣﺤﺎﺫﻳﺮ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ

ﺃﻭﻻً : ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺰﻭﺍﺝ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﻟﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ، ﻭﻓﺘﺢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎﺑﺎً ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺑﺤﺠﺔ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﻐﻠﻪ ﺿﻌﺎﻑ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ

ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ، ﻭﻧﺸﺮ ﻃﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﺒﺘﺬﻟﺔ ﻫﻜﺬﺍ ﺩﻭﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﺼﺪﻕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺶ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ

ﻣﻦ ﻏﺶ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ

ﻣﺴﻠﻢ

ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻧﻪ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺡ، ﻭﻗﺪ ﻳﻨﺪﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﻴﻨﺘﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ
ﺯﻭﺭﺍً ﻭﻛﺬﺑﺎً

. ﺭﺍﺑﻌﺎً : ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪﻱ ﺑﺎﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋُﺮِﺿﺖ ﻋﻠﻲَّ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ؛ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ "ﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ " ﻋﺒﺮ " ﺍﻟﻔﻴﺴﺒﻮﻙ" ﻭﺻﻮﻟﻬﻢ ﻟﻠﻔﺎﺣﺸﺔ ﺃﻭ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻬﺎ

ﺧﺎﻣﺴﺎً : ﺃﻥ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺩﻭﻥ ﺭﻗﻴﺐ ﻭﻻ ﺣﺴﻴﺐ ﻫﻮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔ، ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ

ﻻ ﻳﺨﻠﻮَﻥّّ ﺭﺟﻞٌ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺫﻱ ﻣﺤﺮﻡ

ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻟﻪ ﺿﻮﺍﺑﻄﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ

ﺳﺎﺩﺳﺎً : ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎً ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﻭﺻﻼﺡ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﺬﻟﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﺸﻴﻨﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻭﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻭﻋﻨﺎﻭﻳﻨﻬﻢ

ﺳﺎﺑﻌﺎً: ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ؛ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺧﻄﻮﺓ ﻣﻦ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻠﻔﺎﺣﺸﺔ ﻭﺍﻟﺮﺫﻳﻠﺔ، ﺳﻮﺍﺀً ﻗﺼﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺃﻡ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪﻭﺍ
ﺫﻟﻚ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ : ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺮ

ﻭﺃﺧﻴﺮﺍً، ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺃﻧﺼﺢ ﺇﺧﻮﺗﻲ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻲ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻓﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ، ﻭﺃﻥ ﻳﻤﺘﺜﻠﻮﺍ ﺃﻣﺮ ﺭﺑﻨﺎ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺃﺗﻮﺍ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ
ﻭﻓﻘﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ، ﻭﺳﻠﻚ ﺑﻲ ﻭﺑﻜﻢ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﻭﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﺃﻋﻠﻢ ﻛﺘﺒﻪ ﺃﺧﻮﻛﻢ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﺧﻤﻴﺲ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﺠﻨﻴﺒﻲ ﻋﻔﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﻣﺸﺎﻳﺨﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺴﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ

١٧ ﺷﻮﺍﻝ ١٤٣٦ ﻫـ
٢ ﺃﻏﺴﻄﺲ ٢٠١٥

Cheikh Hâmid ibn Khamîs Al-Junaiby - الشيخ حامد بن خميس الجنيبي

Question au savantissime Salih al Fawzan qu'Allah le préserve :

Quel est votre conseil à celui qui dit que cet état mène une guerre contre la religion et fait de la répression sur les prédicateurs ? 

Réponse :

L'état saoudien depuis son commencement a toujours aidé la religion et ses fidèles.

Et il n'a pas été fondé sur une autre base que celle-ci.

Et tout ce qu'il fait tel que fournir de l'aide matérielle aux pays musulmans dans chaque endroit, construire des markaz et des mosquées, envoyer des prédicateurs dans d'autres pays, imprimer des livres, et à la tête de ces livres, le Noble Coran, ouvrir des centres d'apprentissages et des universités islamiques, et le fait de juger par la loi islamique, et instaurer une institution indépendante pour la promotion du bien et l'interdiction du blamable dans chaque ville, alors tout ceci est une preuve évidente de son aide envers l'Islam et les musulmans.

Et ceci est une épine dans la gorge des gens de l'hypocrisie, et des gens du mal et de la discorde.

Et Allah est le Grand Secoureur de Sa Religion, même si les athées et leurs partisans détestent cela.

Et nous ne disons pas que cet état est parfait sous tous les angles, et qu'il n'a aucune faute.

Chaque personne commet des fautes et nous demandons à Allah qu'Il aide cet état à corriger ses erreurs.

Mais si cette personne (qui fait ce genre de déclaration) viendrait à faire son propre examen, il se trouverait des erreurs qui empecheraient sa langue de parler des autres et il se sentirait honteux de chercher des erreurs chez les autres.

س 80 : ما نصيحتكم لمن يقول أن هذه الدولة تحارب الدين وتضيق على الدعاة ؟

جـ : الدولة السعودية منذ نشأت وهي تناصر الدين وأهله، وما قامت إلا على هذا الأساس، وما تبذله الآن من مناصرة المسلمين في كل مكان بالمساعدات المالية، وبناء المراكز الإسلامية والمساجد، وإرسال الدعاة، وطبع الكتب وعلى رأسها القرآن الكريم، وفتح المعاهد العلمية، والكليّات الشرعيّة، وتحكيمها للشريعة الإسلامية، وجعل جهة مستقلة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في كل بلد؛ كل ذلك دليل واضح على مناصرتها للإسلام وأهله؛ وشجى في حلوق أهل النفاق وأهل الشر والشقاق، والله ناصر دينه ولو كره المشركون والمغرضون

ولا نقول : إن هذه الدولة كاملة من كل وجه، وليس لها أخطاء، فالأخطاء حاصلة من كل أحد، ونسأل الله أن يعينها على إصلاح الأخطاء
ولو نظر هذا القائل في نفسه لوجد عنده من الأخطاء ما يقصر لسانه عن الكلام في غيره، ويخجله من النظر إلى الناس – ونحن – إن شاء الله – نبين الحق وليس علينا ضغوط من أحد - ولله الحمد

[Commentaire :

Donc Cheikh Al Fawzan est il en accord avec les Sourouriyah, les Khawarij de cette ère dans leur takfir sans restriction des gouverneurs des pays musulmans? 

Et qualifie t'il l'état apostat devant les masses parce que le jugement par la Chari3a n'y est pas, ou parce qu'il n'y font pas exclusivement référence, ou parce qu'il a été remplacé ?
 

Au contraire, sa voie et sa méthodologie sont aux antipodes de cette nouvelle montée d'individus aux pensées stupides, dont la méthodologie mène aux révolutions de type Marxiste, les grands bouleversements, aux effusions de sang des innocents et la confiscation de leur richesse !

Et ces mots de Cheikh al Fawzan constituent une épine dans la gorge des gens de l'hypocrisie et de la discorde.]

Question :

Cheikh respecté, vos frères et vous même qui êtes des savants dans ce pays êtes Salafis, et les louanges appartiennent à Allah.

Et votre méthode concernant le conseil aux gouverneurs est celle de la Chari3a et comme le Prophète صلى الله عليه وسلم l'a expliqué, et nous n'élogeons pas quelqu'un au dessus d'Allah, mais il y en a encore certains qui vous trouvent des erreurs dûes à votre négligence quant à rejeter ouvertement les différentes oppositions à la Chari3a qui ont pu se produire.
 

Et d'autres vous trouvent des excuses, disant que vous êtes sous le contrôle et la pression de l'état.

Avez-vous quelques mots à adresser à ces gens pour leur clarifier cela ?

Réponse :

Il ne fait aucun doute que les gouverneurs, tout comme les autres gens ne sont pas infaillibles.

Les conseiller est une obligation.

Par contre, les attaquer en public et sur le minbar est considéré comme de la médisance interdite.

Et ce mal est encore plus grave que ce que le gouverneur a pu faire puisqu'il s'agit de médisance et que ce qui résulte de la médisance est de semer les graines de la discorde, causer la division et perturber la progression de la da'wah.

Donc ce qui est obligatoire, c'est de s'assurer que le conseil atteigne les gouverneurs par le biais de personnes dignes de confiance, et non en rendant cela public et en causant du désordre.

Pour ce qui est de rabaisser les savants de ce pays, de dire qu'ils ne conseillent pas les dirigeants ou qu'ils sont contrôlés dans ce qu'ils font, cela est la façon de procéder de ceux qui veulent couper les jeunes et la société de leurs savants, jusqu'à ce que cela devienne possible pour le faiseur de troubles de semer les graines de son mal.

Cela car lorsque les mauvaises suspicions sont faites aux savants, les gens ne leur font plus confiance et alors l'occasion est parfaite pour les gens de la déviation de répandre leur poison.

Et je pense que cette idéologie est en fait un complot planifié qui s'est introduit dans ce pays, et ceux qui en sont à l'origine sont étrangers à ce pays.

Il est obligatoire pour le musulman d'être vigilant quant à ceci.

س 78 : سماحة الشيخ : أنتم وإخوانكم العلماء في هذه البلاد سلفيّون – ولله الحمد -، وطريقتكم في مناصحة الولاة شرعيّة كما بيّنها الرسول  - ولا نزكي على الله أحدًا -، ويوجد من يعيب عليكم عدم الإنكار العلني لما يحصل من مخالفات، والبعض الآخر يعتذر لكم فيقول :  إن عليكم ضغوطًا من قبل الدولة؛ فهل من كلمة توجيهيّة – توضيحيّة – لهؤلاء القوم ؟

جـ : لا شك أن الولاة – كغيرهم من البشر – ليسوا معصومين من 

الخطأ، ومناصحتهم واجبة ، ولكن تناولهم في المجالس وعلى المنابر
يُعتبر من الغيبة المحرمة؛ وهو منكر أشد من المنكر الذي يحصل من الولاة لأنه غيبة، ولما يلزم عليـه من زرع الفتنـة وتفريق الكلمة والتأثير على سير الدعوة
فالواجب إيصـال النصيحة لهم بالطـرق المأمـونة، لا بالتشهـير والإشاعة
وأما الوقيعة في علماء هذه البلاد، وأنهم لا يناصحون، أو أنهم مغلوبون على أمرهم ( ) ، فهذه طريقة يُقْصد بها الفصل بين العلماء وبين الشباب والمجتمع؛ حتى يتسنى للمفسد زرع شروره، لأنه إذا أسيء الظن بالعلماء فُقدت الثقة بهم، وسنحت الفرصة للمغرضين في بث سمومهم
وأعتقد أن هذه الفكرة دسيسة دخيلة على هذه البلاد وأهلها من عناصر أجنبية، فيجب على المسلمين الحذر منها

[Commentaire :

Ces individus aux pensées stupides oseront t'ils ridiculiser Cheikh Al Fawzan du fait qu'il croit à ce complot comme ils ont ridiculisé les Salafis ces 10 dernières années ?

Et l'expansion de la Qoutbiyah due aux Frères musulmans est ce qui constitue ce complot planifié.

Cheikh Al Fawzan lorsqu'il a dit :

"et la phase finale de cela est ce que nous vivons aujourd'hui, l'émergence d'idées étranges et curieuses sur nos terres, sous le nom de "da'wah", parmi les mains de divers groupes qui sont nommés de divers noms, tels que les Frères musulmans (al ikhwan al muslimin), jama3at at Tabligh, et la jama3a de ceci et de cela. 

Et le but de tous ces groupes est unique et commun : d'éloigner la da'wah du Tawheed et de prendre sa place. 

En réalité, l'objectif de ces groupes n'est pas différent de ceux qui les ont précédés parmi les ennemies de cette da'wah bénie. 

Ils désirent tous y mettre un terme. 

Quoiqu'il en soit, ce qui les différencie est seulement leur attachement à leur mode d'action. 

Et si ce n'était pas le cas, et qu'ils voulaient sincèrement faire la da'wa à Allah, alors pourquoi vont ils au delà de leurs frontières et délaissent-ils leur propre pays en venant se disséminer chez nous?

Cela alors que leurs pays respectifs ont bien plus besoin de da'wah et de réforme. 

Ils vont au delà de leurs frontières et ils viennent s'en prendre à la Terre du Tawheed, désirant changer sont élan de réforme en un élan tordu, et ils cherchent à tromper ses jeunes et à mettre la fitna et l'innimitié parmi eux..."

(Haqiqat ad da'wa ila Llah de Saad Abdurrahman al Hassin).
 

Mais ces personnes stupides n'ont jamais cessé de ridiculiser les Salafis en leur reprochant exactement la même position que celle de Cheikh al Fawzan ci-dessus.

Si seulement ils savaient !]

Al-Ajwibah al-Mufidah of Jamal bin Farihan al-Harithi

Traduit de l’anglais par un membre de l’équipe du site 3ilmchar3i.net

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Qu’Allâh soit bienfaisant envers vous shaykh.

Concernant le hadîth (il ne se souvient pas des termes exacts), selon le Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit que celui qui se marie est comme s’il a complété la moitié de sa religion.

Alors celui qui ne s’est pas marié, sa religion est-elle diminuée ?

C’est-à-dire…

Réponse :

Je t’ai compris.

Le hadîth dont il est question est sa parole صلى الله عليه وسلم :

«Celui qui s’est marié, il a complété la moitié de sa religion, qu’il craigne donc Allâh pour la seconde moitié».

Il ne fait aucun doute que ce hadîth ne peut être compris que sur la base de la stabilité du jugement du mariage dans l’esprit de celui qui écoute ce hadîth.

Selon moi, le problème qui se pose quant à la soumission au jugement de ce hadîth est qu’il est établi dans l’esprit de beaucoup de gens que le mariage est une sounna !

Dans le sens une sunna non obligatoire.

Mais, l’affaire n’est pas ainsi. 

Le mariage - pour celui qui ne s’est pas marié ou plus précisément, pour celui qui n’a pas d’épouse - est une obligation qui lui incombe.

Il se doit de se précipiter rapidement au mariage afin de persévérer sur cet ordre (au mariage) qui est dans le Livre et la sounna.

Dans le Livre, Sa Parole تبارك وتعالى dans le verset célèbre (traduction rapprochée) :

«épousez parmi les femmes qui vous plaisent deux, trois ou quatre » 

Quant à la sounna, sa parole صلى الله عليه وسلم dans le hadîth authentique, que j’ai rappelé à une occasion ou des occasions passées sur l’histoire du petit groupe de personnes venu auprès des femmes du Prophète صلى الله عليه وسلم, les interrogeant sur les actes d’adorations du Messager صلى الله عليه وسلم  et de sa jouissance avec ses épouses.

Ils trouvèrent étrange que le Prophète صلى الله عليه وسلم vienne à ses femmes.

Le Messager صلى الله عليه وسلم fit alors ce sermon - et nul besoin de le rappeler une fois encore car il est connu إن شاء الله.

Le témoin argumentatif est qu’il répliqua à chacun d’eux ce qu’ils avaient fait vœu.

L’un d’eux avait dit : «Quant à moi, je ne me marierai pas».

La réplique du Prophète صلى الله عليه وسلم  fût :

«Quant à moi, je me marie aux femmes. Celui qui se détourne de ma sounna n’est pas des miens».

Le mariage est donc une obligation, et non pas une sounna selon le verset, selon ce hadîth et selon sa parole صلى الله عليه وسلم :

«Ô vous les jeunes !

Celui d’entre vous qui en a la capacité qu’il se marie car ceci va lui faire baisser le regard et est plus chaste pour le sexe.

Et celui qui n’en a pas la capacité alors qu’il jeûne car cela sera pour lui un bouclier».

Le Messager a dit صلى الله عليه وسلم Ô vous les jeunes, mariez-vous.

Et il en a indiqué la cause :

«Car ceci va lui faire baisser le regard et est plus chaste pour le sexe».

Et il ne fait aucun doute qu’ici, il y a les prémices à la fornication qu’il صلى الله عليه وسلم a exposé dans certains hadiths authentiques.

Ce hadîth rappelé plus avant montre que des prémices en sera préservé celui qui se marie puisque vous avez entendu qu’il a dit :

«Car ceci va lui faire baisser le regard et est plus chaste pour le sexe».

Concernant de telles prémices, on a sa parole صلى الله عليه وسلم :

«il a été écrit au fils d’Adam sa part de fornication ; il en sera touché quoi qu’il en soit».

Dans ce hadith, il y a une réplique à certains jeunes qui sont trompés par leur âme, quand ils disent : «Moi, je baisse le regard».

Le Messager صلى الله عليه وسلم dit qu’il ment :

«il a été écrit au fils d’Adam sa part de fornication, il en sera touché quoi qu’il en soit».

Ces prémices : elles n’ont pas d’issue, il y tombera.

Quant aux grandes abominations/péchés, cela dépend.  

«Il a été écrit à chacun des fils d'Adam sa part de fornication, il en sera touché quoi qu’il en soit.

Les yeux forniquent et sa fornication est le regard.

Les oreilles forniquent et sa fornication est l'écoute.

La main fornique et sa fornication est le toucher.

Le pied fornique et sa fornication est le pas.

C'est le sexe qui rend tout cela véridique ou le dément».

Ainsi, le mariage est une obligation car il s’interpose entre l’Homme et le fait qu’il ne tombe dans beaucoup de prémices illicites mentionnés dans la formulation de ce hadîth :

«Il a été écrit à chacun des fils d'Adam sa part de fornication, il en sera touché quoi qu’il en soit. Les yeux forniquent (…)» jusqu’à la fin du hadîth.

Et le sexe rend tout cela véridique ou le dément.

C’est pourquoi il est obligatoire au musulman qui en a la capacité de prendre les moyens et obstacles afin de ne pas tomber dans la grande abomination (la fornication).

Et cela se fera en fonction de deux moyens : Le 1er moyen étant le mariage, mais cela est lié à la capacité puisque le hajj- qui est plus important que le mariage- n’est obligatoire qu’à celui qui en a la capacité comme cela est connu.

Ainsi, le 1er moyen qui s’interposera entre le musulman et le faire tomber dans le péché est le mariage.

Et s’il ne le peut pas, il صلى الله عليه وسلم a dit :

«alors qu’il jeûne car cela sera pour lui un bouclier».

Et là, je me dois de faire une parenthèse et j’espère qu’elle sera courte : certaines personnes - parmi les anciens et les contemporains, ont émis des fatwas aux jeunes désirant ardemment le mariage, mais n’ayant pas trouvé de moyens l’y conduisant pour une raison ou une autre, ils leur ont émis des fatwas et certains ont même écrit des livres sur cela, ils leur ont émis des fatwas permettant l’habitude secrète : la masturbation.

Et cela est un interdit sur un interdit.

Pourquoi ?

Premièrement, ils ont contredit l’ordre du Messager صلى الله عليه وسلم.

Et deuxièmement, ils ont contredit le noble verset.

Quant à son ordre, c’est sa parole صلى الله عليه وسلم :

«Et celui qui n’en a pas la capacité alors qu’il jeûne car cela sera pour lui un bouclier».

Donc, le jeûne est le moyen convenant au jeune pour qui on craint que ne le domine le désir ardent du mariage qu’il agréera donc.

Il doit jeûner selon l’ordre du Messager صلى الله عليه وسلم.

Cela signifie que son ordre صلى الله عليه وسلم est le médicament et il est le remède pour tout jeune ayant le désir de se marier mais qui ne le peut comme nous l’avons mentionné.

Alors son médicament est le jeune car il صلى الله عليه وسلم a comparé ce jeune au bouclier pour lui, qui est la castration des animaux, qui lorsqu’ils sont castrés, ses désirs cessent envers les femelles de son espèce.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a comparé ce jeûne au bouclier : le sens en est que le remède de celui désirant ardemment le mariage parmi les jeunes n’est pas la masturbation mais c’est seulement le jeûne, et il fait partie de la médecine prophétique.

Quant à la contradiction au Qur’ân, Il تعالى a dit, dans les attributs de Ses serviteurs croyants (traduction rapprochée) :

«et qui préservent leurs sexes [de tout rapport], si ce n'est qu'avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent, car là vraiment, on ne peut les blâmer ; alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs» 

«Alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites» : c’est-à-dire au-delà du mariage et le concubinage comme moyen pour assouvir leur désir, ce sont eux les transgresseurs.

C’est-à-dire les iniques injustes.

Alors, comment serait-il possible à un savant musulman de mettre en avant un remède aux jeunes ne pouvant se marier, leur mettre en avant un remède contredisant le remède du Messager صلى الله عليه وسلم.

(Le savant) leur dit qu’il est permis de se masturber avec la main et il ne leur ordonne pas de jeûner, ce que leur a ordonné le Messager صلى الله عليه وسلم.

Cela ne ressemble-t-il pas à un médecin qui sait que par exemple la graine de nigelle (habba saouda) est un remède à toute maladie et qui sait comment l’utiliser (en traitement) mais il prescrit au malade le vin interdit et il se détourne de cette prescription avec laquelle il صلى الله عليه وسلم est venu.

Il ne fait aucun doute que ces fatwas sont avec leur transgression à cette voie prophétique noble, elles sont sur la balance du débauché connu Abou Nouwass, celui qui disait de par son amour pour le vin et de son enivrement : «et guéris moi, c’est lui (le vin) qui est le remède». 

Cela n’est pas permis dans la religion de l’Islâm.

C’est pourquoi si nous connaissons cette réalité, et que nous revenons à sa parole صلى الله عليه وسلم :

«celui qui s’est marié, il a complété la moitié de sa religion, qu’il craigne donc Allâh pour la seconde moitié».

Et c’est comme si le Prophète صلى الله عليه وسلم indiquait par ce hadîth sa parole صلى الله عليه وسلم :

«celui qui me garantit ce qui se trouve entre ses mâchoires (la langue) et ses jambes (le sexe), je lui garantis le Paradis».

Ici se termine la réponse.

✅ Traduit et publié par le cercle des sciences

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني