La science légiférée - العلم الشرعي

Il s'agit pour l'homme, durant sa prière, de libérer son cœur pour Allah, de faire tous les efforts possibles pour que, à travers elle, il puisse aspirer vers Allah.

Il doit réserver son cœur pour l'accomplissement de cette prière, afin qu'elle ait lieu sous sa plus belle forme, de la façon la plus parfaite, aussi bien sur le plan extérieur qu'intérieur.

Car la prière présente deux aspects, extérieur et intérieur.

-Son aspect extérieur est constitué par les actes qu'on voit et les paroles qu'on entend.

-Son aspect intérieur, c'est le recueillement, avoir conscience qu'Allah nous surveille, libérer son cœur de toute pensée pour le Lui réserver.

Au cours de sa prière, l'homme doit aspirer de tout son être vers Allah, et que l'attention du cœur, dirigée vers Allah, ne se dirige pas vers autre que Lui.

Cet aspect intérieur, c'est l'âme de la prière.

L'aspect extérieur, c'est-à-dire les actes, lui font office de corps.

Dépourvue de son aspect intérieur, la prière n'est plus qu'un corps sans âme.

L'homme n'a-t-il pas honte de se présenter devant son Seigneur avec une telle prière !

Or, c'est pour cela que cette prière sera enroulée comme un vêtement en loques et jetée à la face de son auteur en lui disant : 

 " Qu'Allah te néglige comme tu m'as négligée."

Par contre, la prière, dont les aspects intérieurs et extérieurs sont parfaits, monte au ciel.

Elle dispose d'une lumière et d'arguments aussi éclatants que l'est la lumière du soleil.

Elle s'élevait jusqu'à ce qu'elle soit présentée à Allah qui l'agrée et l'accepte.

Cette prière dit alors : 

" Qu'Allah te préserve comme tu m'as préservée."

Lettre à tous les Musulmans - Edition Dar Al Muslim p.68

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Le Jeûne est un bouclier contre les maladies de l'âme, du cœur et du corps, et ses bienfaits sont innombrables.

Il a un effet étonnant dans la préservation de la santé, il dissout les excédents et empêche l'âme de consommer ce qui lui nuit, surtout s'il est appliqué avec modération et objectif, aux meilleurs moments religieux, et en fonction du besoin du corps.

Il contient aussi un repos des forces et des organes, de manière à préserver leurs forces. Il possède une propriété qui implique de le préférer est qui est qu'il réjouit le cœur dans ce bas monde et dans l'au-delà,  il est ce qui est de meilleur pour ceux qui ont un tempérament froid et humide, et il a un grand effet dans la préservation de leur santé.

Il est à la fois un remède spirituel et naturel. Si le jeûneur respecte ce qui doit l'être, naturellement et religieusement, le bienfait qu'en tireront son cœur et son corps grandira, et cela lui interdira les matières étrangères et corrompues qu'il désire.

En fonction de sa perfection ou imperfection, il élimine les matières mauvaises et il préserve le jeûneur de ce dont il doit se préserver, et l'aide à accomplir le dessein du jeûne, à comprendre son secret, sa raison et son objectif.

Car le but du jeûne est autre que de délaisser la nourriture et la boisson.

C'est la raison pour laquelle Allah 'azza wa jall se l'est attribué parmi toutes les œuvres, car il est un bouclier entre le serviteur et ce qui nuit à son cœur et son corps, dans ce bas monde et dans l'au-delà. Allah 'azza wa jall dit (dans le sens du verset) :

{ Ô vous les croyants ! On vous a prescrit le jeûne comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, afin que vous atteignez la piété.} (Sourate Al Baqarah verset 183)

Donc l'un des deux buts visés par le jeûne est le bouclier et la protection, est c'est une abstinence éminemment bénéfique.

Quant à l'autre but, il est de réunir le cœur et la préoccupation vers Allah 'azza wa jall, consacrer les forces de l'âme à Son amour et Son obéissance.

Et nous avons déjà mentionné certains secrets du jeûne, en évoquant la voie du Prophète sallallahu 'alayhi wa salam en cela.

L'Authentique de la Médecine Prophétique de Ibn Al Qayyim - Pages : 338-339

Retranscription : Umm Sâlih

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

L'orgueil : C'est le fait de refuser la vérité et de mépriser les autres, comme l'a expliqué le Prophète صلى الله عليه وسلم .

L'orgueil est un grand péché.

Notre Seigneur a dit dans Son Noble Livre :

أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ

(traduction rapprochée)

"N'est-ce pas dans l'Enfer qu'il y aura une demeure pour les orgueilleux ?" (sourate 39 Les groupes - verset 60)

L'Imam Mouslim rapporte dans son recueil authentique (n°91) d'après Ibn Mas'oûd que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«N'entrera pas au Paradis toute personne ayant dans son coeur le poids d'une fourmi d'orgueil.»

Un homme dit :

«Tout le monde apprécie d'avoir de beaux habits et de belles chaussures.»

Le Prophète صلى الله عليه وسلم répondit :

«Allah est beau et Il aime la beauté. L'orgueil, c'est le fait de rejeter la vérité et de mépriser les gens.»

Al Boukhârî et Mouslim rapporte dans leurs recueils authentiques d'après Hârithah ibn Wahb que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Voulez-vous que je vous informe au sujet des gens du Paradis ?

Ce sont toutes les personnes faibles qui se préservent de faire le mal.

Si elles conjuraient Allah d'exaucer leurs invocations, Il accéderait à leur demande.

Voulez-vous que je vous informe au sujet des gens de l'Enfer ?

Ce sont toutes les personnes rudes, rustres et orgueilleuses.»

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit (au sujet d'Allah) :

«La fierté est Son pagne, l'orgueil est Son manteau. (Allah dit -traduction rapprochée-)

"Quiconque Me les dispute, Je le châtierai." »

Ce hadith a été rapporté par Mouslim (2620).

La fierté mentionnée ici est la fierté absolue.

L'orgueil détourne de la vérité et de la science.

Allah dit :

سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ

(traduction rapprochée)

"J'écarterai de Mes signes ceux qui, sans raison, s'enflent d'orgueil sur terre." (sourate 7 Al A'râf verset 146)

C'est à cause de l'orgueil qu'Iblîs refusa de se prosterner devant Adam comme l'a dit notre Seigneur :

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ

(traduction rapprochée)

"Et lorsque Nous demandâmes aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à l’exception d’Iblis qui refusa, s’enfla d’orgueil et fut parmi les infidèles." (sourate 2 Al Baqara - verset 34)

Moujâhid a dit :

«La personne trop réservée et celle trop orgueilleuse n'acquerront jamais la science.»

Un poète a dit :

La science ne peut s'installer dans le coeur d'un orgueilleux

 Tout comme le cours d'eau ne peut s'immobiliser sur un sommet

Les conséquences de l'orgueil sont fâcheuses.

L'orgueilleux est détesté des gens et d'Allah.

Allah a préparé (le Paradis) dans l'au-delà pour les personnes qui savent faire preuve de modestie.

Allah dit :

تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

(traduction rapprochée)

"Cette Demeure dernière, Nous la réservons à ceux qui ne recherchent ni à s’élever sur terre, ni à y semer la corruption. Cependant, l’heureuse fin appartient aux pieux." (sourate 28 Le récit - verset 83)

L'élévation (en degrés auprès d'Allah) est réservée aux modestes et non aux orgueilleux.

L'Imam Mouslim rapporte dans son recueil authentique d'après Aboû Hourayrah que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Une aumône ne diminue en rien des biens de son auteur.

Plus une personne pardonne aux autres, et plus Allah fait qu'elle est respectée.

Quiconque fait preuve d'humilité envers Allah, verra Allah l'élever.»

L'orgueil pousse à la transgression et la vantardise.

C'est pourquoi il nous a été ordonné de faire preuve d'humilité.

Dans le recueil de Mouslim, 'Iiyâd ibn Himâr rapporte du Prophète صلى الله عليه وسلم qu'il a dit :

«Allah m'a fait la révélation suivante : Soyez modestes, afin que personne ne bafoue les droits d'autrui, et que personne ne se vante avec orgueil devant autrui.»

L'orgueilleux méprise les autres et les dédaigne.

Cependant, Allah lui fera goûter le contraire de ce qu'il recherche, en le frappant d'humiliation, comme l'a dit notre Seigneur dans Son glorieux livre :

إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ

(traduction rapprochée)

"Ils n'ont dans leurs poitrines qu'orgueil. Ils n'atteindront pas leur but." (sourate 40 Ghâfir - verset 56)

Al Hâfidh Ibn Rajab dans le commentaire du trente-cinquième hadith de son livre Jâmi' Al 'Ouloûm a dit :

«L'orgueilleux se considère comme étant parfait, et considère les autres imparfaits.

Il les dédaigne donc et les méprise, et considère qu'ils ne sont pas assez méritants pour qu'il daigne respecter leurs droits, ou pour accepter d'eux la vérité s'ils la lui présentent.»

Parmi les causes amenant à ce que le coeur soit scellé, l'orgueil arrive en première position, comme l'a dit notre Seigneur dans Son Noble Livre :

كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ

(traduction rapprochée)

"Ainsi Allah scelle-t-Il le coeur de tout orgueilleux tyran." (sourate 40 Ghâfir - verset 35)

Quiconque a le coeur scellé est voué à la perdition.

Nous devons donc faire attention à l'orgueil, car c'est un caractère destructeur, et nous devons être fiers de notre modestie.

Al Hâfidh Ibn Hajar a dit dans Fath Al Bârî (11/431) en citant At-Tabarî :

«Il y a dans la modestie des intérêts tant religieux que mondains.

En effet, si les gens pratiquaient la modestie en ce bas monde, la rancoeur mutuelle disparaîtrait et ils ne se fatigueraient plus à chercher à se vanter ou faire montre de leur vanité.»

L'Imam Mouslim (2564) rapporte d'après Aboû Hourayrah que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Ne vous jalousez pas les uns les autres, ne vous détestez pas, ne vous espionnez pas, ne vous épiez pas, n'essayez pas de flouer vos frères dans la vente, et soyez - ô serviteurs d'Allah - des frères.

C'est un mal suffisant pour l'homme que de mépriser son frère.

Le mouslim, dans tout ce qui le compose, est sacré : son sang, ses biens et son honneur.»

Concernant l'expression :

«C'est un mal suffisant pour l'homme que de mépriser son frère.»

Al Hâfidh Ibn Rajab a fait l'explication suivante dans son ouvrage Jâmi' Al 'Ouloûm wa al Hikam :

«C'est-à-dire que son mépris envers son frère mouslim est un mal suffisant.

En effet, s'il méprise son frère, c'est qu'il est orgueilleux.

Or l'orgueil est un des maux les plus néfastes.»

Conseils aux femmes musulmanes - Nasîhatî li Nissâ suivi de questions-réponses

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

✅ Publié par minhajsunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Certes Allah-Le Très Haut a divisé les croyants en trois catégories :

-Ceux qui ont fait du tort à leurs propres âmes

C'est toute personne qui est tombé dans le péché en dehors du Shirk.

Cet individu se trouve sous la Volonté d'Allah; s'Il veut , Il lui pardonne, s'Il veut, Il le châtie.

Cependant, cette personne fait partie des gens du Paradis; même si elle est châtiée [ en Enfer ], sa destination finale sera le Paradis.

-Ceux qui se tiennent sur la voie moyenne

C'est toute personne qui s'est restreinte à n'accomplir que les obligations sans avoir accompli les actes surérogatoires et qui s'est abstenue de commettre les interdits et qui s'est contentée des choses qui lui étaient permises.

-Ceux qui devancent [ les autres ] par l'accomplissement des bonnes actions

C'est toute personne qui a accompli les actes obligatoires, les actes surérogatoires et qui s'est éloignée des interdits, des actes déconseillés et de certaines choses qui lui étaient permises par précaution.

Et ces gens sont ceux qui ont atteint le plus haut degrés parmi les croyants.

Allah dit (traduction rapprochée):

" Ensuite, Nous fîmes héritiers du Livre ceux de Nos serviteurs que Nous avons choisis. Il en est parmi eux qui font du tort à eux-mêmes, d’autres qui se tiennent sur une voie moyenne, et d’autres avec la permission d’Allah devancent [tous les autres] par leurs bonnes actions " [ Sourate Al Fâtir, verset 32 ]


De là, on s'aperçoit que les croyants sont tous issus d'un des ces trois groupes, et tous entreront au Paradis.

Allah dit (traduction rapprochée) :

" Les jardins d’Eden où ils entreront, parés de bracelets en or ainsi que de perles; et là, leurs vêtements sont de soie " [ Sourate Al Fâtir, verset 33 ]

Et même, celui qui a fait du tort à son âme [ par l'accomplissement des mauvaises actions ] ira au Paradis tant qu'il n'a pas commis de Shirk ou d'acte de mécréance.

Et puisqu'il n'a commis que des mauvaises actions et des grands péchés en dehors du Shirk, il fera partie des gens du Paradis !

Soit, il y entrera par l'Indulgence d'Allah et son Pardon, soit il sera châtié en Enfer pour expié ses fautes puis entrera [ finalement ] au Paradis. 

explication du Hadîth 21 des Quarante An-Nawawîs:

Al Mihnatu Ar-Rabânyyia fî Sharh Al Arb'în An-Nawawyyia 

copié de sounnah-publication.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

En ce qui concerne la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Celle qui a de la beauté."

C'est une preuve dans ce hadith du Messager صلى الله عليه وسلم :

"Celui qui, lorsqu'il la regarde, il éprouve de la joie."

Donc la joie de l'homme lorsqu'il regarde sa femme vient de la beauté de son visage et la beauté de son apparence.

C'est la preuve du sens général de rechercher celle qui est belle, car l'intention derrière le mariage et de garder sa chasteté.

Par conséquent, s'il choisit une femme qui ne lui plait pas physiquement, il ne pourra alors peut-être pas rester chaste s'il se marie avec elle.

Il a été rapporté que l'imam Ahmad a dit :

"Il est du devoir de l'homme, s'il souhaite se marier, à ce qu'il questionne sur la beauté de la femme, et ensuite s'il est attiré par cela, de demander à propos de sa religion.

S'il est attiré il devra alors l'accepter et sinon il ne la prend pas (en mariage).

De sorte qu'il accepte ou pas selon sa religion."

Cependant, les jeunes d'aujourd'hui font le contraire, ils s'assurent de la religion, alors si elle a une bonne religion, fait bien ses prières, jeûne etc...

Ensuite, ils s'intéressent à la beauté et ils disent : "Par Allâh, elle est bien, elle est 50/50".

Ensuite, il la quitte.

Son accord et rejet étaient donc basés sur quoi ?

Sur la beauté (ceci n'est pas correct).

L'imam Ahmed enseignait aux gens qu'il ne faut pas faire comme ça, (il leur enseignait) de s'assurer de sa beauté en premier lieu, car la beauté est quelque chose qui est requis.

Demande à propos de sa beauté, et cela te plaît, tu demandes ensuite à propos de sa pratique religieuse, et si cela te plait, alors marie-toi avec elle.

Et si sa religion ne t'attire pas, alors délaisse-la.

Ce qui veut dire que l'acceptation et le rejet fut basé sur sa religion (après être attiré par son physique).

Ceci est une preuve venant de l'imam Ahmed que la beauté est quelque chose qui est requis et cela fait partie de la fitra (nature saine) que c'est quelque chose que nous désirons.

Cependant, il y a deux choses que vous devez faire attention :

● Le premier point

Fais attention à une beauté extrême qui pourrait te distraire de ton travail, ta vie et adoration, une beauté qui distrait l'homme.

C'est ce qui est rapporté d'abou Bakr as Siddiq ou 'Omar ibn al Khattâb, qu'il a ordonné à l'un de ses fils de divorcer de sa femme, (lorsqu'on lui a demandé pourquoi) il a répondu :

"car elle distrayait avec sa beauté"

Le garçon ne veut pas s'asseoir excepté à côté d'elle, il ne veut pas bouger à droite ou à gauche, mais il veut être avec elle.

Lorsque le père a témoigné de la condition de son fils, pourquoi il lui ordonnerait de la divorcer ?

Il aurait peur de la pratique religieuse de son fils à cause de la distraction qu'elle engendrerait du fait de sa beauté et cela prouve que rechercher la beauté ne veut pas dire que tu recherches le plus haut degré.

Spécialement les jeunes d'aujourd'hui !

À cette époque, il y a beaucoup de chaînes télévisées perverses qui montrent des belles femmes.

Alors le jeune homme se met dans la tête une de ces femmes et ensuite recherche une femme à marier telle que celle qu'il a vue dans telle chaîne ou image.

Ceci est une erreur et ce n'est pas voulu.

Ce qui est bénéfique pour le jeune, c'est qu'il recherche une femme d'une belle apparence, belle et non blâmable ou déplaisante au regard, ou mauvaise, ou une femme avec un défaut à l'oeil ou celle qui a des défauts tel et tel etc...

Les gens doivent faire attention à ce point.

Il n'est pas voulu des savants, lorsqu'ils mentionnent la beauté, le type de beauté que les femmes possèdent qui font distraire, ni d'une beauté qui fait tenter la personne, l'éloignant des adorations.

● Deuxième point

Ceux qui ont de l'expérience et savent la condition de la femme, et dit : "Par Allâh, vivre (avec une femme) et avoir une bonne relation avec elle fera tout changer."

Comment ?

Il dit :

"Je me suis marié à une femme qui possédait une extrême beauté, cependant lorsque j'ai vécu avec elle, j'ai vu en elle de l'arrogance et de la vantardise (venant d'elle) et elle ne s'occupe pas de la maison.

Elle n'agit pas avec moi d'une bonne manière ni ne dit des paroles qui me plaisent.

J'ai commencé à la détester et lorsque je voyais sa beauté, j'ai détesté"

Il expliqua :

"Je n'ai pas ressenti du plaisir venant du mariage ni un bonheur marital ni avoir le plaisir d'être un mari ayant une femme jusqu'à ce que je divorça d'elle et me marier avec une femme moins belle qu'elle plutôt dans la moyenne, cependant je ressentais du confort et de la tranquilité tel qu'il y est mentionné dans le Qur'an concernant les relations entre l'homme et la femme."

● Troisième point

La réelle beauté se trouve dans la beauté de l'intéraction, la beauté des bonnes manières et le parfait accomplissement des devoirs de chacun mari/femme.

Si une personne avait à choisir une femme d'allure moyenne qui lui garantira, par la grâce d'Allâh, une bonne compagnie avec ses bonnes manières et l'accomplissement de ses devoirs, ce qui fait qu'il ressent envers elle de la joie.

Cependant, l'autre homme qui avait une belle femme a dit, après quelque temps :

"Quand je la regardais, je ressentais de la contrariété et de la colère. 

 Elle ne me satisfaisait pas et ne me sentait non plus dans le confort."

La vraie beauté qu'une personne doit rechercher réside donc dans le comportement et la religion accompagnée d'une beauté dans la moyenne.

Ne pas exagérer et ne pas se faire tromper par ce que l'on voit dans les images (Tv, Net...) et rechercher une femme tel que celle qui est dans ces images.

Ceci est en opposition avec le Qur'an et la Sunna.

Certains pieux prédécesseurs (salafs), lorsque le père voyait leur fils préoccupé par la beauté de leur femme, il leur ordonnait de divorcer d'elle.

Car dès qu'il devient préoccupé avec sa beauté c'est fini, il ne veut plus travailler davantage et ne pas participer à la guerre sainte (jihad) lorsque l'heure du jihad arrive ; Donc pourquoi un père veut de son fils ce type de femme?

Il l'ordonnait de la divorcer car elle le distrayait, est-ce clair ?

Pour cette raison, nous disons que ce qui est attendu du mariage est la beauté dans la moyenne, une femme qui ne comporte pas de défauts, c'est-à-dire une femme qui n'a pas de défauts ('uyub) en elle.

Car s'il y avait une femme qui a un beau visage, mais a un mauvais caractère, elle va alors faire fuir l'homme.

Fais donc attention au troisième point.

Quelle est la beauté qui reste dans la personne ?

Est-ce la beauté qui réside dans le visage ou la beauté des manières et des interactions ?

C'est ce qu'il reste, la beauté du caractère et des bonnes relations.

Tu dois donc considérer ces questions en relation avec la femme (que tu recherches pour te marier).

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Ibn 'Omar Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر سالم بازمول

-Zirr Ibn Hubaysh rapporte :

« Je suis allé voir Safwan Bin ‘Assâl al-Muradî رضي الله عنه   qui me dit :

« Qu’est-ce qui t’amène ? ». 

Je dis : « Je viens puiser du savoir ».

Il dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم dire : 

« Chaque fois qu’une personne sort de chez elle en quête de savoir, les anges lui déploient leurs ailes, par signes d’agréments pour ce qu’il fait. » 

[At-Tirmidhi, Ibn Maja, Ibn Hibban et Al-Hakim]

-Abû Umâma رضي الله عنه rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

« Toute personne qui se rend à la mosquée uniquement dans le but d’apprendre le bien ou de l’enseigner aura la récompense d’un pèlerin (hajj) dont le pèlerinage est parfait. » 

[At-Tabarani]

-Abû Hurayra رضي الله عنه rapporte : « J’ai entendu le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم dire : 

« Toute personne se rendant à ma mosquée-ci, dans le seul but d’apprendre le bien ou de l’enseigner, aura le même rang que le Mujâhid [personne combattant pour la cause d’Allah] ; quand à celui qui s’y rend dans un autre but, il est au rang de celui qui regarde les biens d’autrui. » 

[Ibn Maja, Al-Bayhaqy]

-Anas رضي الله عنه rapporte que le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit : 

« Toute personne qui sort de chez elle en quête de savoir, est dans le sentier d’Allah (fî sabil-Ilah) jusqu’à ce qu’il revienne. » 

[At-Tirmidhi]

« Le Savoir : son Statut et ses Mérites »  p.28-30 

copié de rappel01.fr

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Si nous regardons autour de nous, nous voyons que la plupart de nos proches sont parmi les pervers car certains d’entre eux ne font pas la prière et ils disent : le moment du repentir n’est pas venu.

Ce n’est pas par moquerie et ils pensent vraiment se repentir mais ils justifient cela par les difficultés de l’époque, les tentations et les désirs.

Mais ils aiment ce qui s’accrochent (multazimûn) à la religion et ils les défendent, et lorsqu’on leur rappelle, ils se taisent mais ils ne mettent pas en pratique par faiblesse.

Si la situation est ainsi, dois-je rompre les liens, alors que je sais qu’ils aiment et espèrent revenir vers Allah sans pour autant combattre leur âme.

Et dois-je me voiler devant eux ?

Réponse :

La société est ainsi, l’aide est auprès d’Allah et nous Lui demandons qu’Il nous pardonne à tous ainsi qu’à eux.

Il faut les conseiller et leur dire de ne pas regarder l’état de la société (pour justifier leurs fautes), car le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit :

« L’adoration en période de troubles est comme une émigration vers moi »

(Muslim)

et Allah dit (traduction rapprochée) :

« Ô vous les croyants, repentez-vous tous sincèrement à Allah ».

Le musulman ne doit pas suivre cette société ignorante dans laquelle il vit, car cette une société ignorante qui ne juge pas par le Livre d’Allah et la sunna de Son Messager (salallahu’ alayhi wasalam), ce qui ne veut pas dire qu’elle soit mécréante, sauf pour celui qui abandonne la prière car l’avis authentique des savants est qu’il est mécréant. 

Mais faut-il rompre les liens avec eux ou non ?

Ce que je te conseille c’est de les appeler à Allah et ne pas briser ces liens, car cela ne donnera probablement rien de bon.

Mais si on sait qu’en rompant les liens ils reviendront vers Allah, alors il faut le faire.

Au contraire, si on sait que cela ne vas faire qu’augmenter le refus, leur rejet et leur éloignement de la religion, alors il ne faut pas rompre les liens avec eux, et nous sommes à une époque où nous nous plaignons auprès d’Allah, et il nous faut nous accrocher au Qur’ân et à la sunna.

Et nous sommes comme les Prophètes qui diront :

« Ma personne, ma personne, ma personne » (lors de l’intercession).

L’individu doit donc se soucier d’aborde de lui-même et ensuite appeler à Allah dans la mesure de ses possibilités.

Je ne dis pas qu’il doit se retirer, car il n’est pas permis de s’isoler de la société qui aime le bien, mais nous devons réunir entre l’isolement et la da’wah. 

Comment faire ?

Nous nous éloignons des mauvaises réunions et nous appelons à Allah car Allah nous l’a ordonné (traduction rapprochée) :

« Qu’il y ait  parmi vous un groupe qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable, et ce seront eux qui réussiront. ».

Mais nous devons choisir les assises des pieux, ceux qui vont nous aider dans le bien, préservé de la tentation s’il s’agit d’une femme, car le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit :

« L’homme est sur la religion de son ami, regardez donc bien qui vous prenez comme ami »

Et il dit aussi comme il est rapporté dans Al-Bukhârî et Muslim

« La bonne compagnie et la mauvaise compagnie sont semblables au parfumeur et au forgeron. Le parfumeur, soit il te réjouira, soit tu lui achèteras du parfum, soit tu profiteras de sa bonne odeur. Quant au forgeron, soit il brûle tes habits, soit tu subiras sa mauvaise odeur ».

Je conseille à la femme pieuse de faire son possible pour être dans les assises des femmes pieuses, en cela sa foi, sa science et sa clairvoyance grandiront, de même pour les hommes.

Il se peut que les mauvaises assises amènent l’individu en Enfer, et le secours est auprès d’Allah.

Allah dit à propos des gens du paradis (traduction rapprochée) : 

« Puis les uns se tourneront vers les autres s’interrogeant mutuellement. L’un d’eux dira : “J'avais un compagnon qui disait : “Es-tu vraiment de ceux qui croient ? Est-ce que lorsque nous mourrons et serons poussière et ossements, nous aurons à rendre des comptes ? ” Il dira : “Est-ce que vous voudriez regarder d’en haut ? ” Alors il regardera d’en haut et il le verra en Enfer, et dira : “Par Allah ! Tu as bien failli causer ma perte ! Et sans le bienfait de mon Seigneur, j'aurais certainement été du nombre de ceux qu’on traîne [au supplice] ». 

C’est pourquoi nous devons rester dans les assises des pieux et nous éloigner des pervers et des semeurs de troubles.

Quant à la question : "doit-elle se voiler devant eux ?"

Non, elle n’a pas à se voiler devant eux s’ils sont parmi ses mahram (hommes qu’elle ne peut épouser), comme son frère, son fils… »

Ghâratul-Ashritah 2/473-474

copié de salafs.com

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

Question : 

Y a-t-il une invocation spécifique à l’accueil d’un nouveau-né ?

Réponse de Cheikh Zayd Al-Madkhali :

Je ne connais pas d’invocation spécifique, mais il demande Allâh عز وجل de le rendre vertueux, bienfaisant envers ses parents, obéissant à Allâh عز وجل et suivant la Sounna du Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم.

Et certes Allâh ne rendra pas vaine son invocation et Il concrétisera cela par Sa force et Sa puissance.

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J'ai (AbdAllâh ibn Abderrazzaq Al Badr ibn AbdelMouhssin Al Abbad) questionné le grand père AbdelMouhssin Al Abbad -qu'Allâh le préserve :

Quel est le plus authentique de ce qui est rapporté dans les félicitations pour la naissance ?

Il a répondu :

Nous ne connaissons pas d'expression spécifique.

Compte Twitter (@AbuBadrr) de Abdallâh Ibn 'Abder Razzâq Al Badr fils de Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr

✅ Traduit par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

‏سألت الجد #عبدالمحسن_العباد -حفظه الله- ما أصح ما ورد في التهنئة بالمولود؟

فأجاب : ما نعلم لفظا معينا

 ـ1437/12/28هـ

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

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Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Question :

Qu’en est-il d’écouter le Coran sur cassette ou via des émissions (radio) tout en faisant autre chose ?

Réponse :

Ceci est plus facile que la lecture car l’homme ne fait rien à part écouter.

L’écoute (du Coran) n’est pas obligatoire, d’après la parole de l’Imam Ahmad sur ce verset (traduction rapprochée) :

« Et quand on récite le Coran, prêtez-lui l'oreille attentivement et observez le silence, afin que vous obteniez la miséricorde (d'Allah).» {Al-A’râf : 204}

qui n’est applicable que pendant la prière.

Mais en dehors de la prière, l’homme est libre, s’il veut il écoute le lecteur réciter, et s’il ne le désire pas il n’écoute pas, et s’occupe par une autre chose, cependant il ne doit pas être dans une situation qui ne convienne pas à l’écoute du Coran, car cela ressemblerait à ce que disent les polythéistes (traduction rapprochée)     :

« Ne prêtez pas l'oreille à ce Coran, et faites du chahut (pendant sa récitation), afin d'avoir le dessus » {Fussilat : 26}

Et je profite de cette occasion pour rappeler que la plupart des commerçants, qu’Allah les récompense en bien et leur accorde le succès, diffusent [dans leur boutique] des cassettes avec la récitation d’un lecteur, et les gens qui viennent sont préoccupés par leurs achats et des discussions qui sont peut-être futiles, et non appropriées à la voix du lecteur et sa récitation.

C’est pourquoi je conseille à mes frères commerçants de ne pas faire cela car le Livre d’Allah mérite beaucoup plus que d’être écouté dans un endroit où on ne l’écoutera pas et dans lequel on n’y prêtera pas d’attention, ou encore, il y aurait peut-être des bavardages contraires au Coran.

traduit pas fatawaislam.com

السؤال: طيب يا شيخ محمد الاستماع إلى القرآن والأشرطة والإذاعة وهي في العمل

  الجواب  الشيخ : هذا أهون من القراءة لأن الإنسان ليس يعمل ولكنه يستمع والاستماع ليس بواجب ولهذا قال الإمام أحمد في قوله تعالى (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون) إن هذا في حال الصلاة أما في غير الصلاة فالإنسان حر إن شاء استمع إذا قرأ القارئ وإن شاء لم يستمع و اشتغل بشيء آخر غير أنه لا ينبغي له أن يشتغل في حال سماع القرآن بما لا يتلاءم مع القرآن لأنه إن فعل ذلك أشبه قول المشركين (لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون).وبهذه المناسبة أود أن أذكر أن بعض المتاجر جزاهم الله خيراً ووفقهم يفتحون المسجل على قارئ من القراء والناس عندهم في متجرهم مشتغلين بالمماكسة والكلام الذي قد يكون لغواً لا يتناسب مع صوت القارئ وقراءته ولهذا ننصح إخواننا أصحاب المتاجر أن لا يفعلوا ذلك لأن كتاب الله عز وجل أجل من أن يسمع في مكانٍ لا يستمع إليه ولا يؤبه به بل ربما حصل لغوٌ منافٍ للقرآن

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

L' imam Sufyan ibn 'Uyeyna رحمه الله a dit : 

"Si mes journées sont comparables à celles d' un faible d' esprit et mes nuits à celles d' un ignorant, en quoi ma science est-elle bénéfique ?  

Les véritables gens de science sont ceux qui la mettent en pratique. 

Le savant n' est pas celui qui connait le bien et le mal, le savant est celui qui connait le bien et en tire profit, et connait le mal tout en s' en éloignant. 

L' apprentissage de la science se fait en écoutant puis en se taisant, puis en apprenant les textes par coeurs puis en la mettant en pratique puis en la propageant. 

Lorsque tu ne tires aucun profit de la science, elle te nuit. "

Paroles tirées de hilyatul awliya de l' imam Abou Nu'aym  رحمه الله

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Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان

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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز