La science légiférée - العلم الشرعي

L’islam nous enseigne la bonne éducation, même dans les rapports sexuels entre le mari et son épouse, pour que cette relation soit digne de l’être humain eta qu’elle réalise les objectifs souhaités du mariage.

Parmi ces règles de bonne manière...

● Se parfumer avant le rapport sexuel.

Notre Mère Aicha a dit :

« Je parfumais le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم avant qu’Il n’ait des rapports sexuels avec ses femmes.

Il s'éveillait le matin «Mouhrim » (portant l'habit du pèlerinage) avec sur Lui, les traces du parfum. »

(Boukhari et Muslim).

● Commencer par des caresses avant le rapport sexuel afin que les désirs charnels de l’épouse s’éveillent et pour qu’elle jouisse autant que lui.

● Qu’est-ce qu’on dit avant le rapport sexuel ?

Ibn Abbas a dit que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Si l’un de vous dit - avant le rapport sexuel avec sa femme - :

"Au nom d’Allah, Allah éloigne de nous le diable, et éloigne-le de ce que Tu nous accorderas"

بسم الله اللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا

Bismillah. Allahouma jannibna Sheitan wa jannibi Sheitana Ma Razaktana
 

et si Allah leur prédestinait un enfant cette nuit là alors le diable ne lui nuirait jamais. »

(Boukhari et Muslim)

● Les positions licites du rapport sexuel.

Le rapport sexuel n’est licite que dans la vulve qui est le lieu de naissance et aussi le lieu de productivité, quelle que soit la position (c'est-à-dire c’est permis par devant ainsi que par derrière, mais dans la vulve).

Djaber a dit :

« Les juifs disaient : Si l'homme avait un rapport sexuel avec sa femme par derrière – mais dans la vulve – alors l’enfant serait loucheur, alors Allah a révélé ce verset (traduction rapprochée) :

«Vos épouses sont pour vous un champ de labour (un lieu de productivité comme le champ) ; allez à votre champ comme (et quand) vous le voulez... » (sourate 2 /verset 223)

● Quand le mari contente son besoin et qu’il ne se retire pas jusqu’à ce que son épouse comble son besoin.

Les actes illicites

● Il est illicite d’avoir un rapport sexuel avec l’épouse pendant la période des règles.

Abou Horeira a rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Celui qui a un rapport sexuel avec son épouse pendant ses règles ou par la voie anale ou a consulté un sorcier ; certes il a nié ce qui a été révélé  au Prophète Mohamed صلى الله عليه وسلم. »

(Tirmidhi et Abou Dawoud)

● Il est illicite d’avoir un rapport sexuel avec son épouse par la voie anale.

Abou Horeira a rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Il est maudit celui qui a un rapport sexuel avec son épouse par la voie anale.»

(Abou Dawoud)

● Il est illicite de divulguer tout ce qui est en relation avec le rapport sexuel.

Abou Said Al Khoudari a rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Celui qui un rapport sexuel avec son épouse puis divulgue le secret de sa femme, alors sera parmi les gens les plus pervers auprès d’Allah le jour du Jugement Dernier. »

(Muslim)

● Il est obligatoire de se purifier (Ghousl) après le rapport sexuel même s’il n’a pas éjaculé.

Abou Horeira a rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Si le mari a un rapport sexuel avec son épouse, le «Ghousl» est alors obligatoire (pour les deux époux) même si l"époux n’a pas éjaculé. »

(Muslim). 

Dans une autre version du hadith, chez l’imam Muslim :

«Si le mari a un rapport sexuel avec son épouse et que le pénis touche la vulve, alors le Ghousl est obligatoire».

L’imam Tirmidhi a rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Quand le pénis pénètre dans la vulve alors le Ghousl est obligatoire ! »

● Il est désirable de se couvrir pendant le rapport sexuel.

Il y a un hadith «faible» rapporté par Ibn Maja que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Quand le mari a un rapport sexuel avec son épouse, qu’ils se couvrent et ne se déshabillent pas comme deux chameaux dénudés ! ».

Mais, il faut rappeler qu’il n’y a aucun mal à ce qu’ils se déshabillent complètement.

Ce sont là les principales règles de la bonne morale dans le rapport sexuel ; avec en plus l’abaissement du regard envers l’illicite, la sensation qu’Allah l’a favorisé en lui facilitant le mariage et d’avoir l’intention de rendre son épouse vertueuse et de la protéger contre l’illicite.

✅ Publié par true.salaf.over-blog.com

Cheikh Hamad Ibn Ibrahim Al Outhmân - الشيخ حمد بن إبراهيم العثمان

Question :

Un homme a frappé un animal et a brisé sa patte, puis l'animal est mort.

Quel est le jugement concernant cela ?

Réponse :

Nous ne savons pas de quel animal il s'agit, et si il a une importance ou une valeur monétaire.

Donc ce qui est prévu ici, c'est que tu n'es pas responsable, sauf qu'il ne t'est pas permis de punir un animal.

Tu as péché aux yeux d'Allâh et il t'incombe de te repentir.

En ce qui concerne la kaffâra (l'expiation), alors il n'y a en aucune qui t'incombe .

الفتاوى والدروس في المسجد الحرام - Fatawa et cours au masjid Al-Harâm page 925
✅ Publié par twitter.com/Minhajsunna

Cheikh Abdullah ibn Muhammad ibn Houmaid - الشيخ عبد الله بن الحميد

 فائدة نفيسة من سورة الفجر لشينا الفاضل عبد الرزاق العباد حفظه الله تعالى

Voici un petit audio bénéfique inchâ Allah de notre noble shaykh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd qu'Allah le préserve, au sujet des épreuves.

Durée : 12,42 mn

Récitations coraniques : Khalefa at-tunaiji et Mouhammed Rashad رحمه الله

Source : l'explication de kitâb at-tawhîd, cours n°35

Traduction et adaptation : votre frère Abu Maryam

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

Quel est le jugement concernant le commerce de produits visant à embellir la femme alors que le vendeur a connaissance que l’acheteuse va le porter en s'exhibant dans la rue devant des étrangers, tout comme c’est le cas en face de ce même vendeur (qui va lui vendre ce genre de produit) et aussi dans bien des villes (pays) où cette calamité s’est rependue ?

Réponse :

Sa vente n’est pas permise si le vendeur sait que l’acheteuse va l’utiliser dans ce qu’Allâh a interdit, car il y a en cela de l’entraide dans le péché et la transgression.

Mais si par contre, il sait que l’acheteuse va s’en servir pour s’embellir pour son époux ou qu'il ne sait rien (de la façon dont elle va l’utiliser) dans ce cas, il lui sera permis de commercer dans ceci. 

Fatâwâ a_Lladjna a_Dâïma lil bouhoùth el 3ilmiya wal iftâ , v/13 , page 67 , n° de fatwâ/7359

✅ Publié par el-ilm.net

س : ما حكم الاتجار في زينة النساء، وبيعها لمن يعلم البائع أنها سترتديه متبرجة به للأجانب في الشوارع كما يرى من حالها أمامه، وكما عمت به البلوى في بعض الأمصار؟

ج : لا يجوز بيعها إذا علم التاجر أن من يشتريها سيستعملها فيما حرم الله؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، أما إذا علم أن المشترية ستتزين به لزوجها أو لم يعلم شيئا فيجوز له الاتجار فيها

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

سكت عن السفيه فظن أني *** عييتُ عن الجواب وما عييتُ

J'ai cessé de répondre au sot,

alors il a cru que j'étais à bout d'arguments, or ce n'était pas le cas.

إذا نطق السفيه فلا تجبه *** فخير من إجابته السكوت

Lorsque le sot parle, ne lui réponds pas.

Car la meilleure réponse à lui donner, c'est le silence.

فإن كلمته فـرّجت عنـه *** وإن خليته كـمدا يمـوت

Car si tu lui réponds, tu l'auras distrait,

mais si tu le délaisse, il va mourir de tristesse.

✅ Publié par twitter.com/AbMaria1

Imam Ach Chaâfi'i - الإمام أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي

Question :

Ô noble cheikh !

Vous connaissez la situation des musulmans vivant dans les pays mécréants, que la majorité des jeunes là-bas sont non-arabophones et ne comprennent pas la langue arabe.

Donc, dans notre ville par exemple, un frère s'est mis à traduire les paroles des savants, tirées de leurs livres, pour [en faire profiter] à ses frères.

Ce sont des livres simples tels que "L'explication des trois fondements" de cheikh al-'Outheymine et d'autres livres.

Ceci lui a été reproché et il lui a été dit :

"Il est obligatoire que tu aies une recommandation (tazkiya) particulière provenant d'un grand savant, d'Arabie Saoudite par exemple (c'est-à-dire un savant salafi), [pour faire ce que tu fais]".

Quel est donc votre avis sur cela ?

Réponse :

Mon avis sur cela est que celui qui a appris une chose dans les sciences islamiques et le "fiqh", puis la maîtrise, il n'y a pas de mal à ce qu'il l'enseigne, ou plutôt il sera récompensé pour cela.

Il se peut même que ce soit une obligation pour lui d'enseigner la science qu'il possède.

Et le fait d'apporter une recommandation (tazkiya) n'est pas une condition, mais il faut regarder ce qu'il enseigne aux gens :

-S'il leur enseigne la vérité dans les règles religieuses en citant les preuves, eh bien c'est ceci qui est voulu, et le fait qu'il soit recommandé par un cheikh n'est pas une condition.

-Par contre, s'il se trompe - et il y a forcément des personnes qui réfuteront l'erreur -, alors il ne lui est pas permis d'enseigner aux gens des choses inexactes.

C'est ceci dont il est question !

Le Prophète (qu'Allah lui accorde salut et bénédiction) a dit :

"Transmettez de moi ne serait-ce qu'un verset".

Ceci est donc une preuve que celui qui possède un peu de science dont les gens ont besoin, il lui est obligatoire de la transmettre.

Et il n'est permis à personne d'obstruer son chemin, sauf s'il voit qu'il est en train d'égarer les gens, de parler sur Allah sans science, de faire des fatwas sans science et d'établir des règles sans science.

Dans ce cas, tout d'abord ceci ne lui est pas permis !

Et aussi, il n'est pas permis de se taire sur lui !

Mais on doit lui conseiller d'étudier jusqu'à ce qu'il acquière une part [suffisante] de science pour pouvoir ensuite enseigner.

On ne doit donc pas l'interdire alors qu'il est correct, de même qu'on ne doit pas l'approuver s'il est dans l'erreur !

Le questionneur :

Et s'il se contente de traduire les paroles des savants, sans rajouter ni diminuer ?

Le cheikh :

S'il rapporte les paroles des savants avec fidélité à la science, il n'y a pas de mal à cela !

Ceci est le procédé des étudiants en science : ils rapportent les paroles de leurs chouyoukhs et des prédécesseurs qui ont écrit des ouvrages et réuni les recueils de la Sunna.

Il rapporte leurs paroles mais avec fidélité à la science !

Aussi, il est bien qu'il étudie ce qu'il rapporte, de sorte que s'il est questionné [dessus], il pourra détailler la question ou le jugement religieux pour ne pas tomber dans une erreur.

Donc, celui qui rapporte des paroles doit bien comprendre ce qu'il rapporte ; car il est possible que la personne rapporte une chose soit en la modifiant, soit en commettant une faute, ou encore que cette chose soit une erreur, et à cause de cela un mal atteint les auditeurs.

C'est pourquoi il est également indispensable de bien comprendre ce que l'on rapporte !

Traduit par Souleyman Abou 'Ali al-Gwadeloupi

Fatwa tirée des questions-réponses dans l'explication du livre "Oussoul as-Sunna" de l'imam Ahmed ibn Hanbal (p.46-47).

✅ Publié par ahl-al-athar.com

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Le questionneur dit :

Je suis un jeune homme des Emirats et j'ai 32 ans.

Mon souci est que j'ai beaucoup de désir sexuel et ma femme n'est pas en mesure de répondre à mes besoins, car en une seule journée, je cherche à avoir des relations plus de 5 fois avec elle et elle n'est pas en mesure de le faire, car parfois, elle est malade ou fatigué. 

J'ai très peur pour moi-même et je n'ai ni richesse, ni une autre maison pour épouser une autre femme. 

Aussi, je ne suis pas capable de briser le cœur de ma femme, de sorte que certains des frères m'ont conseillé de jeûner, mais cela n'a pas été efficace. 

Alors, qu'est-ce que vous me conseillez et la situation est comme je l'ai dit, parce que je pense beaucoup à cette affaire, le jour et la nuit, même pendant a prière.

Réponse :

Je te conseille de beaucoup travailler professionellement qui t'occupera et te fatiguera. 

Et jeûne à côté de cela, parce que si tu effectue un travail physique pénible, cela sera une source de santé pour toi d'une part et d'autre part une dévitalisation (de ton désir naturel pour les rapports sexuels.)

Et ajoute le jeûne à cela, car il ne fait aucun doute que le jeûne a un effet (sur les désirs sexuels) car le plus parfait parmi l'humanité, Muhammad salallahou aleyhi wa sallam nous a guidé vers cela (le jeûne). 

Et si tu fais un effort physique, jeûne et réduit beaucoup ton alimentation qui augmente ton désir de rapports sexuels, ces efforts domineront et affaibliront ton fort appétit sexuel.

traduit par twitter.com/Minhajsunna

السؤال بتأريخ 7-4-1419هـ:

يقول السائل: أنا شاب من الإمارات العربية وأبلغ من العمر اثنان وثلاثون عاما، مشكلتي إني كثير الشبق وزوجتي لا تستطيع سد حاجاتي حيث إني في اليوم الواحد أطالبها أن تنام معي أكثر من خمس مرات وهي لا تستطيع ذلك على قدر استطاعتها حيث أنها أحيانا تكون مريضة أو متعبة، وأنا شاب أخشى على نفسي كثيرا وليس لدي المال والمنزل لأتزوج بأخرى وأيضا لا أستطيع أن أكسر خاطر زوجتي ونصحني بعض الأخوة بالصيام لكن دون جدوى فبماذا تنصحونني والحال كما ذُكر، لأنني أفكر كثيرا ليلا ونهارا في هذا الأمر حتى في الصلاة؟

الجواب: أنصحك بكثرة العمل المهني الذي يشغلك ويجهدك

- وأن تصوم مع ذلك ، فإنك إذا عملت عملا مجهدا بَدَنيا هو صحة لك في الحقيقة من جانب، ومضعف لغريزتك الجنسية من جانب آخر، وتضيف إليه الصيام ولا شك أن الصيام مأثّر وقد أرشد إليه أكمل الخليقة محمد -صلى الله عليه وسلم

وإذا جربت ذلك عملا جادا في البدن وأكثرت من الصيام

- وقللت من الطعام الذي من شأنه أن يزيد في الرغبة بالجماع تتظافر هذه الجهود وتضعف ما عندك من اندفاع. نعم" اهـ

Question :

Une femme est peinée parce qu'elle n'est pas enceinte.

Et parfois elle pleure et termine par trop penser et devient retirée de la vie.

Alors quel est le jugement sur cela et quels conseils avez-vous pour elle ?

Réponse :

Il n'est pas convenable pour cette femme de se plaindre et de pleurer parce qu'elle est incapable de concevoir.

Celà car la capacité naturelle de l'homme et de la femme de concevoir et d'avoir des enfants, qu'ils soient le mâle seule ou la femelle seule ou le coté mâle et le coté femelle, et l'incapacité de l'homme et de la femme de concevoir - tout cela est le décret d'Allah عز و جل.

Il soubhanou wa ta'ala dit (traduction rapprochée) :

"A Allah appartient la royauté des cieux et de la terre. Il crée ce qu’Il veut. Il fait don de filles à qui Il veut, et don de garçons à qui Il veut, ou bien Il donne à la fois garçons et filles; et Il rend stérile qui Il veut. Il est certes Omniscient et Omnipotent." [Sourate achoura, versets 49-50]

Donc il عز و جل est Omniscient quant à savoir qui est digne de tout cela, et il est capable de faire tout ce qu'il veut.

Et il est un bon exemple pour le questionneur féminin dans l'histoire de Yahya ibn Zakariya et 'Issa ibn Maryam sur eux la paix ; Aucun des deux n'avaient d'enfants, ainsi, donc elle doit se contenter de ce qu'Allah a décrété pour elle et demander à Allah de ses besoins, comme IL a toute sagesse et toute capacité.

Et il n'y a pas de mal à pour elle de consulter quelques-unes des femmes médecins spécialistes et les médecins de sexe masculin si elle est incapable de trouver un médecin spécialiste femme.

Il est fort possible que ce qui l'empêche de concevoir puisse être traités comme des tubes bloqués.

Et de même, il est approprié que son mari se présente à un médecin de sexe masculin spécialiste car il est tout à fait possible qu'il est lui-même la cause que sa femme ne soit pas en mesure de concevoir.

Et le succès est auprès d'Allah et qu'Allah envoie des prières et les salutations sur notre prophète Muhammad صلى الله عليه وسلم et sa famille et ses compagnons.

Fatwa No.8844|al-Fataawa al-Muta'alliqah bit-Tibb wa Ahkaam al-Mardhaa - Page 308-309

Traduit par l'equipe Oummi&Moi

امرأة لم تحمل ما النصيحة لها ؟
س امرأة قلقة لكونها لم تحمل ، وتلجأ أحيانا إلى البكاء والتفكير الكثير والزهد من هذه الحياة ، فما هو الحكم وما هي النصيحة لها؟
ج لا ينبغي لهذه المرأة أن تقلق وتبكي لكونها لم تحمل؛ لأن إيجاد الاستعداد الكوني في الرجل والمرأة لإنجاب الأولاد ذكورا فقط أو إناثا فقط أو جمعا بين الذكور والإناث وكون الرجل والمرأة لا ينجبان كل ذلك بتقدير الله جل وعلا ، قال تعالى  لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ
فهو جل وعلا عليم بمن يستحق كل قسم من هذه الأقسام ، قدير على ما يشاء من تفاوت الناس في ذلك ، وللسائلة أسوة في يحيى بن زكريا وعيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام فإن كلا منهما لم يولد له ، فعليها أن ترضى وتسأل الله حاجتها فله الحكمة البالغة والقدرة القاهرة
ولا مانع من عرض نفسها على بعض الطبيبات المختصات والطبيب المختص عند عدم وجود الطبيبة المختصة ، لعله يعالج ما يمنع الإنجاب من بعض العوارض التي تسبب عدم الحمل ، وهكذا زوجها ينبغي أن يعرض نفسه على الطبيب المختص؛ لأنه قد يكون المانع فيه نفسه
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم
(الصفحة رقم: 309)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Que signifie le fait de séparer la religion de la politique ?

Et le savant doit-il s’occuper de la politique, ou non ?

Réponse de Cheikh Al-’Outheymine :

Séparer la religion de la politique signifie que le gouverneur peut faire ce qu’il veut dans ce qu’il pense être bon pour le pays, que cela soit conforme à la Loi d’Allah ou non, et même si cela concerne la religion.

Car séparer signifie faire la différence entre deux choses.

Ainsi le gouverneur voit ce qu’il pense être bon, même si cela est contraire à la Loi d’Allah.

Et nul doute que cela est faux et est une erreur, car la religion est la politique et que la politique fait partie de la religion.

Mais ce que nous visons par la politique est la politique équitable et non la politique injuste.

Pour arguments de ce que j’avance, le fait que l’islam soit venu pour rectifier les relations entre les gens et leur Seigneur, mais aussi entre les gens et les serviteurs d’Allah.

Allah s’est accordé des droits, de même qu’Il en a accordé à Ses serviteurs : les parents, les proches, les épouses, et l’ensemble des musulmans, voire même les non musulmans à qui Allah a accordé un droit connu des hommes de science.

De même qu’Il a légiféré pour la guerre et la paix des moyens et des conditions, ainsi que des peines liées aux différents crimes, certaines sont arrêtées et d’autres dépendent de la décision du gouverneur.

Et bien d’autres choses encore qui montrent que l’islam est entièrement politique.

Le mot politique (Siyâsah) vient de Sâ’is (le palefrenier) qui désigne celui qui s’occupe des bêtes, leur donnant ce dont elles ont besoin et les protégeant de ce qui leur cause du tort.

C’est cela la politique et celui qui médite sur le sens de la religion verra que c’est ce sens qui en émerge.

Allah légifère à Ses serviteurs des moyens sans lesquels ils ne peuvent vivre et Il leur interdit ce qui pervertira leur situation collective ou individuelle.

Ainsi, la vérité est que l’ensemble de la religion est politique.

Et nous pensons que toute personne séparant la politique de la religion, et fondant la politique sur ses avis personnels et ses passions, sa politique sera perverse, et elle causera plus de tort qu’elle n’amènera de bien.

Et si de son point de vue limité, elle améliore une chose, elle en pervertit de multiples autres.

Cela apparaît lorsqu’on médite sur tous ces pays qui ont fondé leur politique sur leurs avis et passions, et qui se sont éloignés de la religion de l’islam.

Celui qui médite sur cela verra que ces politiques sont perverties en totalité ou en majeure partie, et si elles améliorent une chose, elles en pervertissent beaucoup d’autres.

C’est pour cela que nous disons qu’il est faux de séparer la religion de la politique, et qu’il est obligatoire à toute personne voulant se rectifier, elle et d’autres, de n’agir avec personne si ce n’est par ce qui est conforme à la religion de l’islam.

Question :

✅ Publié par salafs.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Ô serviteurs d'Allâh en vérité, nous sommes en proie depuis un certain temps à une grande épreuve fait par des gens à qui Allâh a favorisé le mariage.

Et cela, est leur prise de photos de la fête de mariage, photos avec l'appareil photo et peut-être avec des cassettes qui peuvent être placés dans la télévision et ce sont les cassettes vidéo.

Ceci est l'affliction à laquelle nous sommes en proie.

Et je ne connais pas l'intention de ces personnes.

Le font-ils pour augmenter l'amour entre le mari et sa femme ? 

Ou le font-ils parce que c'est plus agréable à la femme de la part du mari ?

Ou le font-ils pour annoncer le mariage ?

Ou le font-ils parce que cela les rapproche d'Allâh Le Très-Haut ?

Ou le font-ils parce que c'est de l'ingratitude envers Allâh pour cette grâce ?

Aucuns bénéfices mondains et religieux ne sont obtenus par le biais de cette action répréhensible et interdite.

Au contraire, la seule chose qui est obtenue à partir de cette exposition est leur désobéissance à Allâh Le Très-Haut, et enlever le voile de la timidité du mari et de la femme, et de la communauté des femmes.

Ces photos qui sont prises seront exposées pour les spectateurs quand ils veulent les regarder.

Est-ce que cela vous plaît d'exposer vos femmes devant des personnes immorales ?

Est-ce que cela vous plaît d'exposer vos femmes devant des gens, qui à chaque fois que quelqu'un voudra voir le visage de ta sœur, ou le visage de ta fille, ou le visage de ta femme ? 

Est-ce que cela vous plaît ô croyants ?

Avez-vous de la jalousie ?

Avez-vous foi en Allâh ?

Ne craignez-vous pas le châtiment d'Allâh ?

Ne craignez-vous pas que la faveur qui a été envoyé sur vous se transforme en une punition ? 

Ne craignez-vous pas le Créateur de la terre et des cieux ? 

N'avez-vous pas peur d'être unis avec les ennemis d'Allâh parmi les mécréants et ceux qui leur ressemblent? 

Parce que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

"Celui qui imite un peuple, en fait partie."

Êtes-vous heureux que le mari et la femme soit puni par la haine et l'animosité entre les deux jusqu'à ce que le lien familial se dissout ? 

Toutes ces choses sont possibles et peuvent se produir même si on nous donne un répit lors du commencement de la désobéissance envers notre Seigneur.

Ce n'est qu'un répit d'Allah, l'Exalté. 

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"En vérité, Allah accorde un répit à l'oppresseur jusqu'à ce qu'Il le saisisse, il ne le libère plus.

Et le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a récité (traduction rapprochée) :

"Telle est la rigueur de la prise de ton Seigneur quand Il frappe les cités lorsqu’elles sont injustes. Son châtiment est bien douloureux et bien dur." (Sourate Hud 11:102)"

Ô gens! Réfléchissez, et utilisez votre intelligence concernant cette affaire.

Quel est le résultat, quels sont ses bénéfices, quels sont ses inconvénients?

Certes, Allah vous a donné des intellects, Il ne vous a pas fait comme des animaux qui ne savent pas ce qui est fait pour eux.

Ils sont conduits à leur lieu d'abattage et ils y vont docilement, et ils sont conduits à leur lieu de pâturage alors ils y vont docilement.

Vous avez un intellect, avec vos esprits vous percevez ce qui est bénéfique et ce qui est nuisible.

Et Allah a parfait sa faveur sur vous en envoyant sur vous Son livre et par ce qu'Il a révélé à Son messager Muhammad صلى الله عليه وسلم. 

Cette affaire est horrible. 

Cette affaire est connue par la législation, connue par l'intellect, perçu par les sens. Cela n'est caché à personne, sauf celui à qui Allah a effacé la lumière de sa perspicacité et a diminué la jalousie de son cœur et diminué la religion de son cœur.

Ô Musulmans, Ô vous qui avez de la jalousie, réfléchissez sur cette affaire que vos savants vous ont interdit. Ne laissez pas cette bénédiction vous entraînez dans un abîme. 

Cette affaire est mal, cette affaire est haram, et cette affaire est un prélude à la corruption, cette affaire conduit progressivement à la jouissance et au plaisir haram.

Parce que quiconque prend ces photos, ou soit sur cassettes vidéo ou caméra, il est capable de regarder et de profiter de ces photos à chaque fois qu’il veut les regarder.

Cette question est très claire.

Mais où sont ces gardiens désignés, ceux qui ont une responsabilité directe sur ces femmes.

Et où sont les gardiens sur les affaires en général, ceux qui ont la capacité de discipliner ceux qui le font avec une discipline qui va avoir un effet dissuasif sur eux et les autres. 

C'est à nous d'être forts dans la religion d'Allah.

Et c'est à nous de ne pas être concernés par quelqu'un d'autre que Allah l'Exalté.

Et c'est à nous de fixer les limites d'Allah. 

Et en vérité, je vous jure que celui qui établit les limites d'Allah, pour l'amour d'Allah, d'après ce que les lois d'Allah exigent alors Allah l'aidera contre tous ses ennemis.

Ô les croyants, Ô les gardiens désignés, Ô gardiens généraux, en vérité, il est sur nous tous de se réunir pour éliminer ce phénomène de mal corrompu.

Par Allah cette corruption n'est pas une mince affaire, même si certaines personnes les prennent à la légère. 

Jouir du mariage ne se produit qu'en montrant sa gratitude pour les bénédictions d'Allah et en établissant les décrets que la loi permet et ne pas aller au-delà ou dépasser les limites d'Allah ou Ses lois.

Allah l'Exalté dit (traduction rapprochée):

"Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre. Mais ils ont démenti et Nous les avons donc saisis, pour ce qu’ils avaient acquis. Les gens des cités sont-ils sûrs que Notre châtiment rigoureux ne les atteindra pas la nuit, pendant qu’ils sont endormis? Les gens des cités sont-ils sûrs que Notre châtiment rigoureux ne les atteindra pas le jour, pendant qu’ils s’amusent? Sont-ils à l’abri du stratagème d’Allah? Seuls les gens perdus se sentent à l’abri du stratagème d’Allah." (Sourate Al A'raf: 7:96-99)

En vérité, c'est sur nous, les croyants, une responsabilité.

Nous ne sommes pas comme ceux qui ne croient pas, et jouissent et mangent comme mangent les bestiaux, tandis que le feu est leur destination. 

En vérité, c'est sur nous, les croyants, ceux qui remercient Allah de nous avoir favorisé avec la foi, il y a une grande responsabilité sur nous que nous mettions en œuvre les lois d'Allah.

C'est la liberté qui est la liberté bénéfique non une totale liberté aux dépens des autres.

✅Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

On a demandé à shaikh Al-Albani :

Lorsque l'homme a deux rapports consécutifs avec son épouse, doit-il faire deux fois le ghusl (grandes ablutions) ?

Réponse :

Un seul ghusl est obligatoire, mais il est bon (sunna) qu'il fasse le ghusl pour chaque rapport. 

Si l'homme a la force d'enchaîner les rapports, il fait le ghusl pour chaque rapport, car il est rapporté dans la sunna authentique que parfois le prophète (salallahu' alayhi wasalam) avait des rapports avec toutes ses femmes en une seule nuit, et il faisait le ghusl une seule fois et parfois pour chaque rapport.

Abu Rafi' dit :

" ô messager d'Allah, pourquoi ne te suffis-tu pas d'un seul ghusl ? "
Il dit (salallahu' alayhi wasalam) : « Cela est plus pur, meilleur et plus propre ».

silsila al-huda wa nur 386

L'imam Ibn Qudama rapporte la parole de l'imam Ahmad qui dit :

"S'il veut recommencer, qu'il refasse les ablutions, et s'il ne le fait pas ce n'est pas grave.

Mais les ablutions augmentent sa vigueur et cela est plus propre.

Et s'il peut faire le ghusl entre chaque rapport cela est encore meilleur"

Al-Mughni 5/233

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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Imam Ibn Qudama Maqdissi

Question :

Si les époux divorcent, qui est prioritaire pour l’éducation de l’enfant et avec qui reste l’enfant ?

Et, si la femme se remarie, cela change-t-il quelque chose ?

Réponse : 

Ces affaires reviennent aux tribunaux islamiques.

Ce sont eux qui jugent dans ce genre d’affaires.

Il est obligatoire de respecter l’enfant et de lui donner son droit que ce soit un garçon ou une fille.

Ibn Al Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a mentionné qu’il faut regarder ce qui est meilleur pour l’enfant.

Si le mieux pour lui est de rester avec sa mère, alors il reste avec elle.

Mais si le mieux pour lui est de rester avec son père (…) alors, il reste avec lui.

Pour la garde de l’enfant, l’objectif est de regarder ce qui est meilleur pour l’enfant.

Et, si la femme se remarie, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit à une femme :

« Tu es plus en droit de le garder tant que tu ne te remaries pas. »

Mais, malgré ça, il faut obligatoirement regarder ce qui est meilleur pour les enfants.

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Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Traduit par Abuabdirrahmaan et corrigé par Abu Muhammad as sinighâli

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Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - سليمان بن سليم الله الرحيلي

«S’ils veulent avoir un rapport sexuel, qu’il dise :

بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا

Bismillahi, Allahouma jannibnâ sheytâna

wa jannib sheytâna mâ razaktanâ

«Au nom d’Allah, Allah éloigne de nous le diable,

et éloigne-le de ce que Tu nous accorderas (comme progéniture)».

A cela, il y a une utilité explicitée par le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) dans ce hadith :

« Et si Allah leur accorde un enfant, le diable ne lui fera jamais aucun mal »

(Al-Bukhari).

Shaikh Al-‘Uthaymin explique :

Il apparaît de ce hadith que c’est l’homme qui doit prononcer l’invocation (et pas la femme)…

Et ce n’est pas parce que l’homme va dire cela à chaque rapport que l’enfant ne sera pas frappé par le diable…

Cette invocation est une cause, et les causes peuvent être rejetées par le fait qu’on va trouver quelque chose qui empêche (la réalisation de cette invocation), car le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) dit :

« Chaque enfant naît sur la fitra et ce sont ses parents qui en font un juif, un chrétien ou un adorateur du feu ».

La parole du prophète (salallahu’ alayhi wasalam) est véridique, mais cette invocation n’est qu’une cause qui peut être empêchée…

Mais s’il n’invoque pas, le diable peut faire du mal à cet enfant et peut aussi jouir de l’épouse, comme Allah dit (traduction rapprochée) :

« Séduis-les avec tes armées, et associe-toi à eux dans leurs biens et leurs enfants ».

Les savants disent :

« il s’associe à eux dans les enfants si l’homme ne prononce pas le nom d’Allah lorsqu’ils veulent avoir un rapport sexuel, le diable s’associe à lui et jouit de son épouse. »

(Sharh Al-Mumti’ : 5/368). 

On a interrogé shaikh Al-Albani :

A propos de celui qui oublie de faire cette invocation, le diable s’associe-t-il à lui dans la jouissance de son épouse ? 

Le shaikh a répondu :

Allahu ‘alam, s’il est de son habitude d’invoquer Allah, Allah peut le protéger, car il faut regarder ce qui est le plus courant.

Mais si ce n’est pas son habitude, le diable s’associe à lui.

On lui a aussi demandé :

Quand doit-on faire l’invocation ? Au moment de la pénétration, ou à un moment précis ?

Le shaikh a répondu :

(il prononce l’invocation) lorsqu’il veut jouir de son épouse.

(silsila al-huda wa nur :12b)

Extrait de Fiqh Az-Zawaj

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Cheikh Salih Ibn Ghânim As-Sadlân - الشيخ صالح بن غانم السدلان