La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Est-il permis de prendre un exemplaire du Coran de la mosquée, surtout si on hésite à le faire ?

Qu’en est-il aussi du fait d’étendre grandement le dos lors de la prosternation ?

Est-il permis d’élever la voix lors de la lecture du Coran avant la prière ?

 Qu’en est-il du fait de s’occuper de sa barbe et de ses habits durant la prière mais sans raison particulière ?

Réponse :

Pour ce qui est du fait de prendre un exemplaire du Coran de la mosquée, ce n’est pas permis, car les exemplaires du Coran de la mosquée doivent rester à la mosquée et ne doivent pas être pris.

Quant au fait d’étendre grandement le dos lors de la prosternation, il ne convient pas de le faire.

Lors de la prosternation, le dos doit être naturellement fléchi, non excessivement étendu ou courbé, mais naturellement fléchi, tout en surélevant les bras par rapport au sol, et en séparant les bras des côtes et le ventre, des cuisses.

Il faut donc se prosterner convenablement, sans s’étendre complètement, ni se courber excessivement, mais il faut être dans le juste milieu.

Pour ce qui est de l’élévation de la voix lors de la lecture du Coran avant la prière, il ne convient pas de le faire s’il y a des gens autour de soi, mais il faut plutôt lire de façon à s’entendre soi-même seulement, afin de ne pas déranger les gens et perturber les personnes en prière ou en train de lire.

On doit donc élever la voix de façon à ce que ce soit à peine audible.

Quant au fait de s’occuper de sa barbe ou de ses habits durant la prière, c’est quelque chose de détestable, car la Sunna est d’être immobile, Allah le Très-Haut a dit :

قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ (١

ٱلَّذِينَ هُمۡ فِى صَلَاتِہِمۡ خَـٰشِعُونَ (٢

« Bienheureux sont certes les croyants * Ceux qui sont humbles (et concentrés) dans leur prière.» (Les Croyants, v. 1-2.)

On se doit donc d’être humbles et concentré durant la prière, et il ne faut pas s’occuper de sa barbe ou de ses habits.

Mais cela est permis si c’est ponctuel.

Quant au fait de bouger beaucoup, c’est interdit sauf pour des raisons exceptionnelles.

Mukhtârât min Fatâwa-s-Salât, pages 14 et 15.

copié de fatawaislam.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Louange à Allah Seigneur des Mondes. 

Nous avons vu beaucoup parmi les soufis et les savants qui se rapprochent des gouverneurs par convoitise de leurs biens. Certains étaient complaisants et ostentatoires, d’autres faisaient des éloges exagérés. D’autres encore se taisaient face aux interdits commis etc.. La cause de cette complaisance est la pauvreté.

Il s’avère que l’intégrité de la dignité et le fait de s’écarter de l’ostentation résident dans l’éloignement des gouverneurs injustes. Deux catégories de gens seulement ne sont pas tombés dans cette complaisance : celui qui a de l’argent comme Saïd Ibn El-Moussaïb qui faisait le commerce de l’huile et d’autres choses, ainsi que Soufyâne Eth-Thawri et Ibn El-Moubârak qui étaient marchands, et celui qui est très patient et se satisfait de sa subsistance même si elle ne lui suffit pas comme Bichr El-Hâfi et Ahmed Ibn Hanbel. Celui qui est privé de la patience de ces deux catégories de gens et de leur perfection sera sûrement sujet aux souffrances et aux épreuves. Il peut même perdre sa religion.

Tu dois donc, toi l’étudiant en science (de la religion islam ique), redoubler d’efforts pour amasser de l’argent afin de te passer des gens. Ta religion n’en sera que davantage complète.

De manière générale, il n’est d’hypocrite montrant la pratique de la religion, l’ascétisme et l’humilité, ni un savant voyant sa réputation compromise par un vice que par l’attirance de la vie d’ici-bas, provoquée par la pauvreté. Celui qui possède ce qui lui suffit et en cherche plus en fréquentant les gens du pouvoir sera compté parmi les gens cupides ; il est loin des meilleurs savants. Qu’Allah nous préserve de telles situations » [7]

Soufyâne Ath-Thawri رحمه الله a dit :

« Celui qui tient dans sa main cette chose [c’est-à-dire l’argent] qu’il en face bon usage, car nous vivons dans une époque où celui qui est dans le besoin sacrifie en premier sa religion » [8]

Il a dit aussi رحمه الله :

« Oh vous les gens instruits, relevez vos têtes car la voie s’est éclaircie. Travaillez et ne soyez pas une charge sur les autres » [9]

Ainsi, si le prédicateur au sentier d’Allah n’a pas de ressources pour subvenir à ses besoins et ses dépenses, il doit gagner de l’argent licite, selon ce dont il a besoin et sans exagérer.

Lorsqu’un homme venait chez Soufyâne Ath-Thawri pour acquérir le savoir, il lui demandait : « As-tu de quoi subvenir à tes besoins ? ».

Si la personne l’informait qu’il l’en avait, il l’ordonnait d’acquérir le savoir.

Si ce n’était pas le cas, il lui recommandait de rechercher les moyens de sa subsistance » [10]

Je dis que ceci visait à concentrer les préoccupations de la personne, à avoir le coeur tranquille, à protéger son honneur vis-à-vis des gens afin d’accomplir sa mission éducative et son message de prédication en toute dignité, en se suffisant de ce que possèdent les gens, loin de toute complaisance et ostentation.

Ceci lui confère un meilleur avenir, et lui sera plus profitable ici-bas et dans l’au-delà.

Le Prophète sallallahou 'alaihi wa sallam a dit :

« Celui dont la préoccupation est l’au-delà, Allah lui donnera la richesse du coeur, lui arrangera ses préoccupations et la vie d’ici-bas lui sera soumise » [11]

Mais « Quand son désir d’argent redouble, les ennuis commencent ; quand il n’avait rien, il était dans la confusion. Maintenant qu’il est dans la confusion pour posséder plus de choses. Résultat : il aura passé sa vie à être dans la confusion :
Celui qui passe son temps à garder son argent de peur de la pauvreté, est déjà pauvre » [12]

Le Prophète sallallahou 'alaihi wa sallam a dit :

« Celui dont la seule préoccupa tion est la vie d’ici-bas, Allah mettra la pauvreté entre ses yeux, il dispersera ses préoccupations et il n’obtiendra de la vie d’ici-bas que ce qu’il lui aura été prédestiné » [13]

Nous demandons à Allah  de nous bien guider et de nous accorder la piété, la vertu, la subsistance et la richesse.

Qu’Il fasse que l’au-delà soit notre seule préoccupation.

Qu’Il nous satisfasse de ce qu’Il nous a donné, car Il est capable de toute chose.

Il est Seul Capable d’exaucer nos invocations. Notre dernière invocation est louange à Allah Seigneur des Mondes.

Et que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur Mohammed, sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au jour du jugement.

[1] Rapporté par Mouslim dans son « Sahîh »,  chapitre de  « l’aumône légale », concernant le contentement du peu de subsistance et la sobriété (hadith 2426) et Et-Tirmidhi dans ses « Sounane », chapitre de « l’ascétisme », à propos de ce qui a été rapporté sur le contentement du peu de subsistance et la patience qui doit l’accompagner (hadith 2348) et Ibn Mâdjah dans ses « Sounane », chapitre de « l’ascétisme », en ce qui concerne la sobriété (hadith 4138) et Ahmed dans son « Mousnad » (hadith 6572), d’après Abd Allah Ibn `Amr Ibn El-`Âs .
[2] Rapporté par El-Hâkim dans « El-Moustadrak » (hadith 7921) et Et-Tabarâni dans « El-Awsat » (4/306) et El-Bayhaqi dans « Chou`ab El-Îmâne » (hadith 10541), d’après le hadith de Sahl Ibn Sa`d . Hadith jugé « bon » par El-Moundhiri dans « Et-Targhîb Wa Et-Tarhîb » (1/243), et El-Haythami dans « Madjma` Az-Zawâ'id » (10/374) et par El-Albâni dans « Es-Silsilah As
Sahîhah » (hadith 831).
[3] Rapporté par Ibn Mâdjah dans ses « Sounane », chapitre de « l’ascétisme », sur l’ascétisme dans ce bas-monde (hadith 4102) et El-Hâkim dans « El-Moustadrak » (hadith 7873) et El-Beyhaqi dans « Chou`ab El-Îmâne » (hadith 10523), d’après le hadith rapporté par Sahl Ibn Sa`d . Ce hadith est jugé « bon » par En-Nawawi dans « El-Adhkâr » (les invocations) (503) et Ibn Radjab dans « Djâmi` El-`Ouloûm Wa El-Hikem » (1/286) et El-Albâni dans « Es-Silsilah As-Sahîhah » (hadith 944).
[4] Rapporté par Mouslim dans son « Sahîh », chapitre de « la foi », concernant le fait qu’il n’entrera au paradis que les croyants (hadith 194) et Abou Dâwoûd dans ses « Sounane », chapitre « des bonnes manières », concernant la propagation du salut (hadith 5193) et par Et-Tirmidhi dans ses « Sounane », chapitre de « l’autorisation », à propos de ce qui a été rapporté sur la propagation du salut (hadith 2688) et Ibn Mâdjah dans ses « Sounane », chapitre des « bonnes manières », concernant la propagation du salut (hadith 3692) et Ahmed dans son « Mousnad » (hadith  9821), d’après un hadith d’Abou Hourayra .
[5] Rapporté par El-Boukhâri dans « El-Adab El-Moufrad » (1/208) et par El-Beyhaqi dans « Es-Sounane El-Koubra » (hadith 12168), d’après le hadith rapporté par Abou Hourayra  ; un hadith dont la chaîne de transmission a été jugée « correcte » par  El-`Irâqi dans « Takhrîdj El-Ihyâ' » (2/41). Ce hadith est jugé « bon » par Ibn Hadjar dans « Et-Talkhîs El-Habîr » (3/155) et par El-Albâni dans « El- Irwâ' » (hadith 1601).
[6] Rapporté par El-Khatîb El-Baghdâdi dans « El-Djâmi` Li Akhlâq Er-Râwi » (1/99).
[7] « Sayd El-Khâtir » d’Ibn El-Djawzi (154-155).
[8] « Hilyat El-Awliyâ' » d’Abou Nou`aym (6/381).
[9] Source précédente (6/382).
[10] Rapporté par El-Khatîb El-Baghdâdi dans « El-Djâmi` Li Akhlâq Er-Râwi » (1/98).
[11] Rapporté par Et-Tirmidhi dans ses « Sounane », chapitre de « la description du jour de la résurrection » (hadith 2465), d’après le hadith rapporté par Anas Ibn Mâlik . Ce hadith est jugé « bon » par El-Albâni dans « Es-Silsila Es-Sahîhah » (hadith 949).

[12] « Sayd El-Khâtir » d’Ibn El-Djawzi (p.267).
[13] Rapporté par Et-Tirmidhi dans ses « Sounane », chapitre de « la description du jour de la résurrection » (hadith 2465), d’après le hadith rapporté par Anas Ibn Mâlik . Ce hadith est jugé « bon » par El-Albâni dans « Es-Silsila Es-Sahîhah » (hadith 949). 


✅ Publié par ferkous.com

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Ferkous - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Le questionneur a demandé :

Quelle est l'explication de la parole du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم :

"Parmi la perfection de l'islam d'une personne est de délaisser ce qui ne le regarde pas" ?

Réponse :

La réponse est que chaque personne a des relations sociales (العلاقات الاجتماعية) avec les gens et les relations sociales ont des droits qui engagent l'individu à les remplir (envers les autres) et il possède des droits qui les engagent à les remplir (envers lui).

Et sur la base de ce principe, cette transaction (تعامل) doit être établie sur cette base, il donne les droits qui sont sur lui et il cherche ces droits que les autres doivent lui donner. 

Dans le même temps, il laisse cette base, car délaisser cette base pourrait être par le biais des oreilles. 

Par exemple, une personne peut écouter une conversation d'un groupe qui n'aimerait pas qu'il entende ou bien il peut se tourner vers quelque chose qui n'est pas bon pour lui de regarder ou il peut parler en ce qui concerne des affaires qui ne sont pas de son ressort, ou il agit avec ses mains ou par exemple avec tous son corps ou il entre dans des affaires dont aucunes d'entre elles n'est de son ressort (اختصاصه).

Et c'est ce que relève la parole du Messager صلى الله عليه وسلم :

"Parmi la perfection de l'islam d'une personne est de délaisser ce qui ne le regarde pas"

Et avec Allah est le succès.

●Choisir un Matn concis de fiqh peu importe le madhhab, Cheikh Salih est un hanbalite comme il le dit lui même et donc parle de Zaad al Moustaqni’ comme exemple.

●Étudier le livre avec un savant ou si il est l'étudie seul, il reste en contact avec un savant afin qu'il puisse l'aider avec les parties problématiques du livre.

●Il doit s'assurer de comprendre les mots du livre seul et dans la phrase.

Il s'assure qu'il connaît la réalité et est capable de correctement dépeindre le sujet de fiqh en cours de discussion.

Après cela, il apprend la preuve pour chaque point.

●Ensuite il lit des livres de fatwa des savants contemporain en les comparant a son livre, cela lui permettra de voir si l'avis du savant concorde avec la base qui est son livre et dans le cas contraire de voir ou le savant à diverger et de se mettre à la recherche de cette raison et voir lui élargir sa vison de la science et sa complexité.

(exemple le livre de Cheikh Al Otheymin Sharh Al Mumti est basé sur Zaad al Moustaqni’)

●Ensuite il se tourne vers les livres de hadith et de Athar et leurs explications.

Cela lui permettra de trouver les preuves aux différents points étudiés.

tiré de la cassette "Comment étudier le Fiqh"

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ

Question :

Quels sont les moyens qui aideront un musulman à se réveiller pour la prière du matin (fajr) ? 

Gardant à l'esprit qu'il va se coucher tôt, mais ne se réveille qu'après le lever du soleil.

Réponse :

C'est une obligation pour tout musulman de craindre Allah et de prier les cinq prières prescrites en leurs temps fixés à la mosquée avec la congrégation musulmane. 

Il doit être vigilant dans l'exécution de l'ensemble des moyens qui l'aideront sur ​​ce point. 

Et parmi les moyens qui lui permettront de tenir pour la prière du Fajr avec la congrégation sont :

-dormir tôt,

-régler le réveil à l'heure appropriée pour qu'il se lève pour la prière à l'heure et en assemblée

-et Il doit s'efforcer dans l'imploration d'Allah ta3aalaa pour le succès et l'assistance.

-Il doit aussi répéter les invocations légiférées avant qu'il ne s'endorme.

En faisant cela, Allah lui accorder le succès in shaa'a Allah pour se lever pour la prière à l'heure, et l'exécuter avec le reste de la congrégation (Jama'a).

Majmou3 Fatawa wa Maqalat Mutanawi3ah

Traduit par twitter.com/Minhajsunna

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Honorable cheikh, je souhaite que vous expliquiez le hadith :

"un homme peut faire des œuvres des habitants du paradis d'après ce qu'il montre aux gens, alors qu'il fait partie des habitants de l'enfer".

Réponse :

Au nom d'Allâh, le tout Miséricordieux, le très Miséricordieux,

Louange à Allâh, Seigneur de l'univers

Et que les prières et les salutations soient sur notre messager Muhammad ainsi que sur sa famille et sur tout ses compagnons, 

Ceci est le hadith d'ibn Mess'oud -qu'Allâh l'agrée-, selon lequel le prophète -sur lui les prières et les salutations d'Allâh-, et le très véridique, le très digne de foi, a dit :

"Certes, chacun de vous, lorsqu'il est créé dans le ventre de sa mère est d'abord pendant quarante jours une goutte, puis devient du sang coagulé pendant une semblable durée de temps, puis devient comme une bouchée de chair durant un même laps de temps, puis l'ange lui est envoyé, qui insuffle l'âme, et il est ordonné à celui-ci d'accomplir quatre commandements, à savoir d'inscrire : sa subsistance, le terme de son existence, ses actions, enfin, son infortune, ou son bonheur futur".

Puis il -sur lui les prières et les salutations d'Allâh- a dit :

"Certes, chacun de vous aurait beau œuvrer comme l'ont fait ceux destinés au Paradis, de sorte qu'il s'en approcherait à la distance d'une coudée, alors ce qui a été écrit pour lui prévaudrait, et donc il accomplirait (quand même) les actions des damnés, et il entrerait en Enfer. 

Et certes, chacun de vous aurait beau œuvrer comme les damnés, au point de s'approcher de l'Enfer à la distance d'une coudée, alors ce qui a été écrit pour lui prévaudrait, de sorte qu'il accomplirait les actions des élus et qu'il entrerait (quand même) au Paradis".

Il y a dans cela, [une preuve] que ce qui compte pour les œuvres, c'est la fin, et que si l'individu a une bonne fin, il entrera au Paradis, même s'il faisait des péchés avant dans sa vie.

S'il se repent à Allâh lors de sa mort avant l'agonie, s'il se repent avant l'agonie, Allâh acceptera certes son repentir et il entrera au paradis.

Et s'il fait des œuvres pieuses et qu'il a une mauvaise fin, s'il se détourne de la religion, et il y en a beaucoup qui se détournent à cause des troubles, et il n'y a de force et de puissance qu'en Allâh.

S'il meurt en étant détourné de la religion, il entrera en enfer.

C'est la raison pour laquelle il est obligatoire au musulman de toujours demander à Allâh une bonne fin.

Allâh -le très Haut- a dit (traduction rapprochée) :

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ 

"Ô les croyants ! Craignez Allâh comme Il doit être craint. Et ne mourez qu'en pleine soumission"

[Al 'Imran, V.102]

✅ Publié par sahihofislam

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Les savants disent :

«Si l’homme veut jouir pleinement des efforts de son épouse à la maison, il faut qu’il laisse passer les choses insignifiantes et qu’il contienne sa colère, dans ce qui contredit sa passion.

Ceci exclut tout ce qui est du domaine de la jalousie pour les limites d’Allâh ou les avertissements contre les injustices»

Ar-Rawda an-Nâdiya annoté par Cheikh al Albani, page 21

Dans les deux Sahih et autres, d’après abou Houreïra -qu’Allâh l’agrée-, le Prophète -Prières et bénédiction d'Allâh sur lui- a dit :

«La femme a été créée d’une côte, si tu la redresses, tu la brises et si tu en tires quelque jouissance, tu en jouis alors qu’elle est tordue. Alors soyez bon envers les femmes.»

Hadith authentique rapporté par Boukhari et Mouslim

Cheikh ’Outheymine a dit :

À travers ce Hadith, il y a une preuve que la femme ne répondra pas d’une façon parfaite à tout ce que son époux lui demandera.

Mais plutôt, les défaillances seront inévitables. 

Pourquoi ?

Tout simplement, parce qu’elles sont diminuées dans la raison, dans la religion, dans la réflexion et dans toutes ses relations et qu’elles ont besoin d’être réconfortées et qu’on leur parle.

Même si la femme veille à la droiture dans sa religion, elle ne pourra pas être aussi droite au niveau de son tempérament.

Le Livre (le Coran) et la Sounnah prouvent qu’il faut être doux envers la femme, qu’il faut en prendre soin et qu’il faut se comporter avec elle de la meilleure des façons.

Et que l’homme ne lui réclame pas son droit d’une façon parfaite, car il n’est pas possible à la femme de l’accomplir à la perfection.

Donc que les hommes pardonnent et qu’ils laissent passer les choses insignifiantes.

Explication de Ryadh as-Salihine - Chapitre : « La recommandation en faveur des femmes »

✅ Publié par al.baida.online.fr

Cheikh Al Fawzan a dit :

Ayez de la patience avec les manquements de la femme, ne discutez pas sur chaque petite chose qu'elle fait.

Fermez les yeux sur les défauts qui n'affectent pas le mariage.

Al Ittihafout Toullab - page 865

✅ Publié par twitter.com/Minhajsunna

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

J'allume la Radio du Noble Coran lorsque je dors seul dans ma chambre, quel est le jugement ?

Réponse :

Si tu l'écoutes, c'est une bonne chose.

Mais si tu ne l'écoutes pas et que tu dors, alors il n'y a aucun intérêt.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال : ما حكم تشغيلي للقرآن الكريم على إذاعة القرآن الكريم خلال نومي في غرفتي لوحدي ؟

الجواب : إذا كنت تستمع له فهذا شيء طيب ، أما إذا كنت لا تستمع له وتنام فهذا لا فائدة منه

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Ce qui est demandé au croyant est de respecter son frère s'il s'excuse auprès de lui et d'accepter son excuse si possible et de penser positivement à son sujet autant que possible, dans l'espoir que les cœurs seront exempts de tout ressentiment et que les gens seront rassemblés et coopéreront dans le bien. 

Il a été rapporté de 'Umar رضي الله عنه :

"Ne penses pas mal d'une parole prononcée par ton frère lorsque tu peux lui trouver une bonne interprétation."

Majmou3 Fatawa 26/365

copié de twitter.com/Minhajsunna

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Vous avez évoqué, qu'Allâh vous préserve, ce qui est en rapport avec les images, est-il permis de représenter certaines images décrivant le jour dernier ?

Réponse de Cheikh Salih Al Fawzan :

Non, non.

Ceci est la pratique de certaines personnes qui agissent de la sorte dans le but d'appeler à Allâh, comme ils l'affirment.

Ils représentent le feu, le Paradis, les fleuves... et ceci n'est pas autorisé, car cela fait partie de la connaissance de l'invisible qui n'est connu que par Allâh سبحانه وتعالى.

Cette altération n'est donc pas permise.

L'appel à Allâh ne se fait pas de cette façon.

Elle se fait avec le Livre et la Sounnah, les menaces, les encouragements et les preuves.

Ils creusent une tombe et disent que c'est pour l'appel à Allâh et le rappel (de la mort).

Rappelez avec le Coran mes frères !

(traduction rapprochée)

"Rappelle donc par le Coran celui qui craint Ma menace" Qaf 50, v.45

Celui qui ne médite pas à l'aide du Coran ne le fera pas grâce à une fosse que tu auras creusée pour lui.

Ceci fait partie des contraintes qu'Allâh n'a pas ordonnées.

✅ Publié par lamektaba.over-blog.com

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول : ذكرتم حفظكم الله ما يتعلق بالتصوير ، هل يجوز تصوير بعض الصور عن يوم القيامة ؟

العلامة صالح الفوزان حفظه الله : لا لا هذا شيء يفعله بعض الشباب من باب الدعوة إلى الله يقولون ، يصورون النار ويصورون الجنة ويصورون الأنهار هذا ما يجوز هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى فلا يجوز هذا العبث نعم

والدعوة إلى الله ليست بهذه الطريقة ، الدعوة إلى الله بالكتاب والسنة الترغيب والترهيب والبيان نعم ، يحفرون قبر ويقولون هذا للدعوة إلى الله والتذكير ، ذكروا بالقرآن يا أخي

  فذكر بالقرآن من يخاف وعيد  - سورة ق الآية 45

 الذي ما يتذكر بالقرآن ما هو بمتذكر بحفرة تحفرها له ، هذا من التكلف الذي ما أنزل الله به من سلطان ، نعم

Question :

Quel est le jugement sur le fait de dessiner des vergers comme s'ils représentaient le paradis et un feu comme si il se représentait l'Enfer ?

Réponse de Cheikh Outheymin :

Ce n'est pas permis, parce que nous ne connaissons pas la description de cela, comme Allâh le Puissant et Majestueux a dit (traduction rapprochée) : 

"Aucun être ne sait ce qu'on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu'ils œuvraient !" (As Sajda, v17)

Et personne ne connait comment est l'Enfer.

Il est plus grand que le feu de ce bas-monde de 69 fois, pour tous les feux de ce bas-monde, en raison de ce qui est dans le feu comme effroi, tel qu'un feu de gaz et autre que cela parmi ce qui est pire.

Donc, toute personne peut-elle effectivement représenter l'Enfer ?

Personne n'en n'est capable.

Pour cette raison, transmettez à celui qui fait cela que c'est interdit.

Il est extrêmement regrettable que les gens d'aujourd'hui aient commencé à dépeindre les questions de l'au-delà comme si elles étaient les questions du bas monde qu'ils voient.

J'ai vu un carré de papier, comme un dépliant, et il a été écrit dessus : la mort, il y avait une ligne et il y avait été dessiné une tombe, puis une ligne et il y avait dessiné ce qui semblait être le jour du jugement, et ainsi de suite.

C'est comme s'il avait dessiné ce qui est après la mort, avec des lignes représentant cela, le refuge est auprès d'Allâh.

Par ailleurs, il est dit : Qu'est-ce qui te fait savoir que cela vient après cela ?

Il est connu que le feu et la résurrection sont après la tombe, mais les détails de ce qui se passera le jour de permanent, le compte, les balances (موازين) et autres que cela, nous ne connaissons pas les détails de cela.

Mais ceci est de l'audace, beaucoup d'audace et une chose étrange que quelqu'un veuille s'aventurer dans cette question. 

Cependant, en général, les papiers qui circulent parmi les gens d'aujourd'hui sur lesquels, il est écrit : C'est le Messager, 'aleyhi salaat wa salaam, il est obligatoire d'abandonner et de mettre en garde contre ces papiers.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Al-Albânî :

Je vois que notre frère algérien est en train de nous instaurer une innovation religieuse blâmable avant chaque question.

Je ne sais pas ce qu'il dit !

Laisse-le nous expliquer.

Que dis-tu avant la question ?

Un frère dans l'assistance :

Il a prononcé la basmalah (1) Cheikh.

Cheikh Al-Albânî :

Pardon ?

Le même frère dans l'assistance :

Il a prononcé la basmalah, il a dit : bismiLLAHi Rahmâni Rahîm 

Cheikh Al-Albânî :

(...) Hein, que dis-tu ?

Le questionneur :

Je voudrais une explication, Ô Cheikh, concernant un sujet...

Cheikh Al-Albânî :

Non akhî, non !

Je t'ai bien vu lorsque nous étions dans la maison de Abô 3Abdi Llah, et maintenant encore, avant ta question tu prononces quelques mots à voix basse, que dis-tu donc ?

Le questionneur :

La basmalah Ô Cheikh.

Cheikh c'est la basmalah, j'ai dit bismi Llahi Rahmâni Rahîm wa salâtou wa salâm 3ala achrafi almorsalin.

Cheikh Al-Albânî :

Voilà, c'est ce que je voulais savoir !

Le questionneur :

Est-ce que c'est légiféré Ô Cheikh ?

Cheikh Al-Albânî :

C'est bien là où je voulais en venir car si je ne t'avais pas interrogé, tu ne m'aurais pas posé la question, n'est ce pas ?

Ceci fait-il parti de la sunna d'après tes connaissances ?

As-tu appris que les compagnons du Prophète, sallâ LLAHo 3aleyhi wa sallam, lorsque l'un deux souhaitait interroger le messager d'ALLAH, sallâ LLAHo 3aleyhi wa sallam, disait : Bismi LLAH wa salatou wa salam 3ala rassoli LLAH.

Est-ce que tu as appris cela ? 

Le questionneur :

Non, je n'ai pas appris ça.

Cheikh Al-Albânî :

Tu n'as pas appris cela...hum, alors pourquoi agis-tu sur la base d'une chose que tu ne sais pas ?

Accepte ce conseil bénéfique, et ceci n'est pas, comme me le laisse à penser ton air, une réprimande contre toi, mais c'est uniquement un rappel pour toi car le rappel profite aux croyants.

Le questionneur :

Bâraka LLAHo fîk Cheikh.

Cheikh Al-Albânî :

Pour cette raison, change cette habitude, pose ta question directement, et en particulier lorsque tu vas revenir dans ton pays duquel j'ai l'impression, par les appels que je reçois chaque soir, qu'ils ont besoin de science et ont un grand amour pour la connaissance des jugements de l'islam tirés du Coran et de la sunna, donc diffuse cette sounna là-bas.

Le questionneur :

In châa Llah Ô Cheikh.

Cheikh Al-Albânî :

Cette question ressemble à une autre question, une chose en amenant une autre comme on dit, d'ailleurs, cela doit probablement se produire chez vous comme cela arrive ici.

Lorsque le cheikh, le khatîb (2), le prêcheur, l'enseignant, etc, souhaite rapporter un verset et s'en servir comme argument il dit :

قال الله تعالى بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

Allah le Très Haut dit, après je cherche protection auprès d'ALLAH contre achaytan le lapidé

ou il dit :

قال الله تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

Allah le Très Haut dit, je cherche protection auprès d'ALLAH contre achaytan le lapidé

puis il mentionne le verset. 

Ceci est une erreur.

C'est contraire à la sunna d'après laquelle ils pensent appliquer le verset coranique (3).

Al-isti3adha (4) que nous a ordonné de prononcer ALLAH 3aza wa djal dans le Qor'an l-Karîm est pour la récitation.

Mais dans le cas où le musulman souhaite citer un verset pour argumenter ou pour faire un sermon, il ne le fait pas précéder de al-isti3adha. 

Est-ce clair ?

Le questionneur :

Oui Cheikh.

Cheikh Al-Albânî :

De la même manière, lorsque l'on pose une question, il n'est pas nécessaire de prononcer la basmalah ni la prière sur le prophète, sallâ LLAHo 3aleyhi wa sallam.

(1) Le fait de prononcer la formule : بسم الله الرحمن الرحيم - au nom d'ALLAH le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

(2) La personne qui faît le prêche lors de la prière du vendredi.

(3) Le Cheikh fait allusion au verset 98 de la sourate An-Na7l, l'abeille :

{فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ}

"Et lorsque tu lis le Qor'an, demande la protection d'ALLAH contre chaytan le lapidé. "

(trad. approximative du sens du verset).

(4) Le fait de prononcer la formule : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم - je cherche protection auprès d'ALLAH contre chaytan le lapidé.

Source : Al Athar

Traduit par إلياس البيضاوي

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Le questionneur dit :

Ces derniers temps, en France, les attaques envers les musulmanes voilées se sont multipliées dans la rue et les lieux publics, de telle sorte qu'elles sont confrontées aux insultes, aux injures et même carrément aux coups et aux violences de certains mécréants et mécréantes racistes.

Durant ces 3 derniers mois, il y a eu une dizaine de cas de ce genre, en plus des insultes répétées que subissent quotidiennement les sœurs accrochées [à leur religion].

Une d'entre elles a même été sauvagement frappée dans la rue, suite à quoi elle est entrée à l'hôpital où elle resta plusieurs jours.

Nous voulons donc de votre part une parole sur ce sujet.

Le cheikh a répondu comme suit :

Vous avez entendu ce genre de paroles.

Il y a beaucoup de choses à dire, et le temps ne nous permet pas de le traiter [totalement], cependant quand même nous disons :

-Premièrement, il incombe aux musulmanes voilées d'émigrer, elles et leurs enfants, vers les pays musulmans !

Ceci pour commencer !

Si elles n'ont pas le moyen d'émigrer, eh bien qu'elles restent chez elles.

[Allah dit] (TRSV) :

{Restez dans vos foyers et ne vous exhibez pas}.

Avant, le fait que la femme sorte était un reproche, ils disaient : "Une telle sort beaucoup !", la femme était blâmée par cela !

[Et ils disaient] : "Une telle reste chez elle, c'est une femme réservée et de bonnes mœurs !".

Aujourd'hui, le fait que la femme sorte est devenu un compliment !

Donc le verset a été inversé !

Je dis donc, chères sœurs, si vous voulez être préservées, ne sortez pas dans la rue et les lieux publics en France!

Restez dans vos foyers comme Allah vous l'a enjoint !

Et si vous avez besoin de sortir, car inévitablement la femme a besoin de sortir ne serait-ce que de temps en temps, eh bien qu'elle sorte avec un "mahram" (homme avec qui elle ne peut pas se marier comme son père, son frère ou son oncle) qui la défend et la protège.

Ceci tout d'bord !

-Deuxièmement, nous avons tous vu et entendu ce qui se passe en France et ce que subissent les musulmans vivant là-bas, et cette question montre le mensonge des libertés individuelles qu'ils prônent, car le hijab (voile) fait partie des choses individuelles.

Cela fait partie de la religion des musulmans que les femmes se voilent !

Et vu que les droits religieux et les droits à la liberté individuelle sont [soi-disant] préservés chez vous, alors où sont-ils maintenant ?!

Ceci nous prouve donc le mensonge de leurs fausses propagandes auxquelles ils prétendent appeler.

Eux, les [soi-disant] prêcheurs de la liberté !

Puis quand ils arrivent aux droits des musulmans, l'appel à cette soi-disant liberté individuelle n'existe plus !

Nous demandons à Allah la santé et la sécurité !

traduction de Souleyman el Gwadelloupy

copié de twitter.com/des_salafs

 توجيه للنساء المسلمات في فرنسا

السؤال: يقول السائل: كثر في الآونة الأخيرة العدوان على المسلمات المتحَجِّبات في الشوارع والأماكن العامة في فرنسا، حيث إنهن يتعرضن للسِّباب والشتائم بل للضرب والاغتصاب من قِبَل بعض الكافرين والكافرات العنصريين، ففي خلال الثلاثة أشهر الماضية حصل ما يزيد على عشر قضايا من هذا النوع إضافةً إلى الشتائم المتكررة التي توجَّه للأخوات الملتزمات كل يوم، حتى إن إحداهن أدخنت ضربًا في الشارع فدخلت المستشفى وبقِيَت فيه أيامًا؛ فنريد من فضيلتكم كلمة.

الجواب:أنتم سمعتم هذا الكلام في هذا الباب، والكلام فيه كثير والوقت لا يتسِّع له، لكن بما ورد في السؤال نحن نتكلم،

أقول: على المسلمات المحجَّبات في فرنسا؛

أولًا: أن يُهاجرن هنَّ وأولادهن إلى بلاد الإسلام؛ هذا الأول، فإن لم يتيسَّر لهنَّ ذلك؛ فعليهنَّ أن يقرن في بيوتهن، ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ﴾ الخروج في القديم مذمَّة للمرأة يقولون فلانة خرَّاجةٌ ولاجة، فلانة قرارٌ في بيتها حسانٌ رَزان، فالآن أصبح الخروج والولوج الكثير من المرأة هو المدح، فانعكست الآية!

فأقول: إذا أردتنَّ أن تسلمنَ أيُّها الأخوات فلا تخرجن لا في الشوارع ولا للأماكن العامة في فرنسا، قَرْن في بيوتكنَّ كما أمركُنَّ الله، وإن احتجتُنَّ الخروج، ولابُدَّ أن تحتاج المرأة ولو في بعض الأحيان فلتخرج مع ذي محرم يدْفَعُ عنها ويغارُ عليها، هذا أولًا

وثانيًا: هذا السؤال؛ وقد سمعنا نحن ورأينا جميعًا ماذا في فرنسا وماذا نزل بالمسلمين والمسلمات هناك؛ يدلُّ على كذِب ما يطنطنون به من الحريات الشخصية، وإلَّا الحجاب أمر من الأمور الشخصية، هذا دين المسلمين؛ يحتجبون، ومادام عندكم الحقوق الدينية والحقوق في الحريات الشخصية محفوظة فأين هي الآن؟! هذا يدلُّنا على كذِب هذه الدّعايات التي يقولونها ويدَّعون أنهم دعاة إليها، دعاة إلى الحريات، فإذا جاءت حقوق المسلمين ذهبت الدعوة إلى هذه الحرية الشخصية، نسأل الله العافية والسلامة

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Question :

Il m'arrive souvent de ressentir une grande angoisse de la vie et de l'éloignement des musulmans de leur religion, et je dis souvent : "J'aurais aimé ne pas naître", et j'invoque Allâh de m'épargner le châtiment.

Comment puis-je sortir de cet état d'angoisse ?

Réponse :

Il n'est pas permis à l'homme de dire : "J'aurai souhaité ne pas être créé" ; Et s'il est éprouvé par une chose qu'il déteste, il doit patienter et compter la récompense auprès d'Allâh, et dire comme ont dit les patients :

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

(traduction rapprochée)

"Certes nous sommes à Allâh, et c'est à Lui que nous retournerons." (sourate Al-Baqara verset 156)

Il est également légiféré de dire : "قدر الله وما شاء فعل - C'est le destin d'Allâh et Allâh fait ce qu'Il veut", selon le hadith suivant du Prophète صلى الله عليه وسلم :  

"Cherche laborieusement tout ce qui te profite et sollicite l'assistance d'Allâh et ne reste pas impuissant.

Si un mal t'atteint, ne dis pas: si j'avais fait ceci et cela, mais dis plutôt : "Allâh a décrété ce qu'Il a voulu (réaliser)"

Car «Si» ouvre la porte à Satan"

Rapporté par Mouslim dans son "Sahîh".

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 4 de la Fatwa numéro (16371)

(Numéro de la partie: 2, Numéro de la page: 325)

✅ Publié par alifta.net

تمني الإنسان أنه لم يخلق

السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 16371 ) س 4: ينتابني كثيرًا ضيق شديد من الحياة ومن ابتعاد المسلمين عن دينهم، وأقول مرات عديدة: ليتني لم أولد ، وأدعو الله أن يرحمني من العذاب، فكيف أخرج من حالة الضيق؟

ج 4: لا يجوز للإنسان أن يقول: ليتني لم أُخلق، وإذا أصابه شيء يكرهه فعليه الصبر والاحتساب، والقول كما قال الصابرون

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

ويشرع أيضًا عند ذلك أن يقول: قدر الله وما شاء فعل؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم

احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، فإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت لكان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان

أخرجه مسلم في ( صحيحه ).وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 325)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء