قصيدة في مدح العقيدة السلفية (audio)

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قصيدة في مدح العقيدة السلفية (audio)

إن كان تابع أحمد متوهباً * فأنا المقر بأنني وهابي

أنفي الشريك عن الإله فليس لي* رب سوى المتفرد الوهاب

لا قبة ترجى ولا وثن ولا * قبر له سبب من الأسباب

أيضاً ولست معلقاً لتميمة * أو حلقة أو ودعة أو ناب

لرجاء نفع أو لدفع مضرة * الله ينفعني ويـدفع ما بـي

كالشافعي ومالك وأبي حنـ * ـيفة ثم أحآد التقى الأواب

هذا الصحيح ومن يقول بمثله*صاحوا عليه مجسم وهابي

نسبوا إلى الوهاب خير عباده * يا حبذا نسبي إلى الوهاب

الله أنطقهم بحقٍ واضح * وهم أهالي فرية وكذاب

أكرم بها من فرقة سلفية * سلكت محجة سنة وكتابِ

وهي التي قصد النبي بقوله * هي ما عليه أنا وكل صحاب

قد غاظ عباد القبور ورهطهم * توحيدنا لله دون تحاب

عجزوا عن البرهان أن يجدوه إذ * فزعوا لسرد شتائم وسباب

وكذاك أسلاف لهم من قبلكم * نسبوا لأهل الحق من ألقاب

سموا رسول الله قبل مذمماً * ومن اقتفاه قيل هذا صاب

الله طهرهم وأعلى قدرهم * عن نبز كل معطل كذاب

الله سماهم بنصِ كتابه * حنفاء رغم الفاجر المرتاب

ما عابهم إلا المعطل والكفور * ومن غوى بعبادة الأرباب

ودعا لهم خير الورى بنضارة*ضمت لهم نصراً مدى الأحقاب

هم حزب رب العالمين وجنده * والله يرزقهم بغير حساب

وينيلهم نصراً على أعدائهم * فهو المهيمن هازم الأحزاب

إن عابهم نذل لئيم فاجر * فإليه يرجع كل ذاك العاب

ما عابهم عيب العدو وهل يضيـ * ـر البدر في العلياء نبح كلاب

يا سالكاً نهج النبي وصحبه * أبشر بمغفرة وحسن مآب

وهزيمة لعدوك الخب اللئيـ * ـم وإن يكن في العد مثل تراب

يا معشر الإسلام أوبوا للهدى * وقفوا سبيل المصطفى الأواب

أحيوا شريعته التي سادت بها الأ*سـلاف فهي شفاء كل مصاب

ودعوا التحزب والتفرق والهوى * وعقائد جاءت من الأذناب

فيمينها لا يمن فيه ترونه * ويسارها يأتيكم بتباب

إن الهدى في قفو شرعة أحمد * وخلافها رد على الأعقاب

جربتم طرق الضلال فلم تروا * لصداكم إلا بريق سراب

والله لو جربتم نهج الهدى * سنة لفقتم جملة الأتراب

ولهابكم أعدائكم وتوقعوا * منكم إعادة سائر الأسلاب

أما إذا دمتم على تقليدهم * فتوقعوا منهم مزيد عذاب

وتوقعوا من ربكم خسراً على * خسر وسوء مذلة وعقاب

هذي نصيحة مشفق متعتب * هل عندكم يا قوم من إعتاب

ومن البلية عذل من لا يرعوي * ولدى الغوي يضيع كل عتاب

وزعمتم أن العروبة شرعة * وعقيدة تبنى على الأسباب

لا فرق بين مصدق لمحمد * ومكذب فالكل ذو أحساب

فيصير عندكم أبو جهل ومن * والاه من حضر ومن أعراب

مثل النبي محمد وصحابه * بئس الجزاء لسادة أقطاب

بل صار بعضكم يرجح جانب الـ*ـكفار من سفل ومن أوشاب

ماذا بنى لكم أبو جهل من المجد * المخلد في مدى الأحقاب

إلا عبادته لأصنام وإلا * وأدهم لبناتهم بتراب

وجهالة وضروب خزي يستحى * من ذكر أدناها ذوو الألباب

أفتعلون ذوي المفاخر والعلى * بحثالة كثعالب وذئاب

اللؤلؤ الكنون يعدل بالحصى * والند والهندي والأخشاب

بدلتهم نهج الهدى بضلالة * وقصور مجد شامخ بخراب

ولقد أتيتكم بنصح خالص * يشفيكم من جملة الأوصاب

واخالكم لا تقبلون نصيحتي * بل تتبعون وساوس الخراب

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Cheikh Mouhammad Taqî Ud-Dîn Salim Al-Hilâlî Al Maghribi - الشيخ محمد تقي الدين الهلالي

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Lumières sur les erreurs d’Abou Al-Yousr (dossier)

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Lumières sur les erreurs d’Abou Al-Yousr (dossier)

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Cheikh Mu'âd Ibn Youssouf As-Shummarî - الشيخ معاذ الشمري

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Les points éloignant l'homme de l'adultère

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Les points éloignant l'homme de l'adultère

Question :

 

Quelle sont les choses éloignant l’homme des envies d’adultère et de masturbation ?

 

Quelle est la différence entre celui qui les fait et celui qui les délaisse ?

 

Et quels sont les moyens bénéfiques aidant à accomplir la prière ?

 

En effet, je prie pendant une journée ou la partie d’un jour et délaisse pendant des jours.

 

Réponse :

 

Les points éloignant le serviteur de ces interdits sont la crainte d’Allâh et l’espoir en ce qu’Il a comme bienfait pour les obéissants et l’enfer pour les désobéissants.

 

Si le musulman connaît vraiment son Seigneur, qu’Allâh est Unique et Seul, qu’Il connaît toutes les situations et les secrets des gens, et qu’Il est le Puissant que personne ne peut maîtriser, le Capable sur toute chose, Celui qui embrasse toute chose (de Sa science et de Sa puissance), Celui qui a créé les hommes dans ce monde pour L’adorer et Lui obéir et qu’Il les a mis dans ce monde dans une situation d’épreuve et d’examen pour récompenser celui qui réussit, celui qui a suivi Ses ordres et qui a évité Ses interdits, par le paradis.

 

Et pour punir le désobéissant transgresseur à Ses ordres, celui qui passe outre Ses interdits, par le feu.

 

Et qu’au paradis, il y a un bienfait éternel interminable, et en enfer un châtiment douloureux insupportable.

 

Si le musulman sait cela, il aura la peur d’Allâh et espoir en Lui.

 

Et tu dois éviter ce qui provoque en toi l’envie comme les endroits de nudité, de chant et d’extase et tu dois également éviter de porter des regards sur les femmes.

 

Et il t’incombe d’assister aux assises des vertueux et d’occuper ta personne par ce qui lui est bénéfique dans la vie et la religion, et il t’incombe aussi de lire certains livres qui te seront bénéfiques comme par exemple : "Le jardin des vertueux" et tu dois aussi réciter beaucoup de Coran.

 

Celui qui se préserve de ces péchés, on espère pour lui le bien, l’augmentation des degrés et l’élévation dans l’au-delà, d’après ce qui a été authentifié, que le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

D'après 'Abû Hurayra رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Sept types de personnes seront protégés par l'Ombre d'Allâh le Jour où il n'y aura d'autre Ombre que la Sienne"

et il a évoqué parmi eux : "Un jeune qui a grandi en s'adonnant à l'adoration, et un homme qui, face à une belle femme de haut rang le conviant à l'adultère, s'écria : Je crains Allâh."

Transmis par Al-Bukhârî et Muslim

 

Par contre celui qui délaisse les prières, c’est un mécréant envers Allâh, selon la parole du prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) :

 

"Le pacte entre nous et eux (les mécréants) est la prière, celui qui la délaisse a certes mécru"

 

Et c’est d'Allâh que vient le succès, que la prière d’Allâh soit sur notre prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons ainsi que le salut.

 

Tome 18, page 37, question numéro : 14 778.

Traduit et publié par fatawaislam.com

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Épouser une femme qui n'est pas une étudiante en religion (vidéo)

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Épouser une femme qui n'est pas une étudiante en religion (vidéo)

Question :

 

Ô notre Cheikh in shâ'a Llah, je vais épouser une sœur qui fait partie de la masse des gens, alors quel est ton conseil ?

 

Qu'Allah te bénisse.

 

Réponse : 

 

Si elle est une personne qui est religieusement engagée, cela ne te causera aucun préjudice si elle est une personne de la masse ou non de la masse (des gens). 

 

"Emporte donc la femme religieuse, ou puissent tes mains ne recueillir que poussière !"

 

Comme il a été dit par le Prophète, prière et paix soient sur ​​lui.

 

Publié par minhaj sunna

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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Un long chemin...

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Un long chemin...

Al-Wâlid Ibn Muslim dit : 

 

"J’ai interrogé Al-Awza'î, Sa'îd Ibn 'Abd 'Azîz et Ibn Jurayj en leur demandant pour qui ils avaient demandé la science ? 

 

"Pour ma propre personne" répondirent t-ils, sauf Ibn Jurayj qui me dit : "Pour les gens."

 

Je dis [Adh-Dhahabi] :

 

"Comme la franchise est plaisante !

Aujourd'hui on pourrait interroger un jurisconsulte inepte : Pour qui as-tu recherché la science ?

Il s'empresserait de répondre : pour Allah !

Alors qu'il ment et a recherché à travers elle le bas-monde.

Et combien sont peu ceux qui ont considéré ce point !"

 

Syar, 6/328

Publié par 3ilmchar3i.net

 

قال الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء

الوليد بن مسلم :سألت الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابن جريج: لمن طلبتم العلم ؟ كلهم يقول : لنفسي ، غير أنّ ابن جريج فإنه قال : طلبته للناس

قلت : ما أحسن الصدق ، واليوم تسأل الفقيه الغبيّ : لمن طلبت العلم ؟ فيبادر ويقول : لله ، ويكذب ، وإنما طلبه للدنيا ، ويا قلة ما عرف ذلك

6/328

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Description de la omrah (dossier)

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Description de la omrah (dossier)

Description de la Omrah

Petit document avec images décrivant la omrah

Comment faire la Omrah ?

Document en arabe détaillant les différentes étapes de la omrah

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Certes Allah défend parfois cette religion par le biais d'un homme pervers (vidéo)

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Certes Allah défend parfois cette religion par le biais d'un homme pervers (vidéo)

صلى الله عليه وسلم

" .....Certes Allâh défend (parfois) cette religion par (le biais) d'un homme pervers...."

Rapporté Boukhari

Voulant illustrer la véracité de cette parole du Prophète صلى الله عليه وسلم, le Cheikh Muhammad Aman Al-Jami (termina un de ses cours) en racontant à ses élèves l'anecdote (dont voici le résumé) :

 

Un frère ayant étudié à l'université Islamique de Médine (et qui suivait la voie des pieux prédécesseurs) partit en Afrique.

 

Lorsque les jeunes (de là où ce frère vivait) surent que ce frère était un étudiant (de Médine) et qu'ils virent chez lui sa maitrise du dogme (des pieux prédécesseurs) et de la Sunnah, ils commencèrent à se rassembler autour de lui (en assistant à ses discours et ses prêches) et furent de plus en plus nombreux.

 

Le grand nombre de personnes qui commençait à suivre cet étudiant (et délaissant les égarements des Soufis) provoqua la colère des Shouyoukh (des confréries) Soufis qui par jalousie décidèrent de poser des problèmes à cet étudiant (afin qu'il cesse sa Darwa) et de l'embêter de plusieurs manières notamment en déversant des ordures devant sa porte.

 

Excédés par les agissements des Soufis, les élèves du frère lui suggérèrent de porter plainte et d'en informer les autorités, mais jugeant la patience préférable au fait d'aller se plaindre aux autorités qui étaient chrétiennes, il refusa et continua donc sa darwa.

 

Quelques temps après, les Shouyoukh Soufis allèrent se plaindre aux autorités en leur disant plusieurs choses, tels qu'en affirmant qu'une personne venue du Hijaz avait altéré leur dogme, qu'il était en train d'égarer les jeunes et qu'il fallait donc empêcher cela.

 

Le gouverneur (qui était chrétien) fit donc amener l'étudiant et après lui avoir demandé de se présenter, il demanda au jeune : "D’où es-tu ?"

L'étudiant répondit : "d'Arabie"

Le gouverneur dit : "Tu es diplômé ?"

Le jeune répondit : "Oui"

Le gouverneur demanda : "d’où proviennent tes diplômes ?"

L'étudiant répondit : "de l'université Islamique de Médine, ville de [notre] prophète."

Le Gouverneur regarda alors les Shouyoukh Soufis et leur demanda : "Et vous, où avez-vous étudié ?"

Les Shouyoukh soufis répondirent : "nous avons étudié ici."

S'adressant au Shouyoukh soufis, le Gouverneur leur dit Alors : "Écoutez-moi ! Vous êtes musulmans ? Votre prophète est originaire d'Arabie (comme ce jeune) ?"

 

Étant donné que Votre prophète est originaire d'Arabie, que ce jeune est lui aussi d'Arabie, que l’endroit d’où vient ce jeune est le berceau de l'Islam et qu'en plus, il est diplômé de l'université de Médine, la ville de votre prophète !

 

J'ai plutôt tendance à croire que c'est lui qui est sur la vérité et que votre pratique est la conséquence de l'altération que votre religion a subi ici.

 

Donc à partir d'aujourd'hui, soit vous apprenez votre religion auprès de cet étudiant, soit vous vous taisez, et enfin je ne veux plus jamais voir l'un d'entre vous venir se plaindre à moi (concernant cette affaire).

 

Le Cheikh Muhammad Aman après avoir raconté cette anecdote dit :

 

"C'est de sa manière que (ce jour-là) Allah fit triompher la vérité.

Lorsqu'on m'a raconté cette anecdote, j'ai pensé à la parole du prophète صلى الله عليه وسلم :

إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر

"Certes Allah défend (parfois) cette religion par un homme pervers"

 

Et le messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit Vrai !

 

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Cheikh Mohammad Âman bnou 'Alî Al-Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي

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Une trentaine d'égarements des chias rafida, dans les fondements, la aqida et le fiqh

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Une trentaine d'égarements des chias rafida, dans les fondements, la aqida et le fiqh

-Al-bada: Allah peut changer d'avis ou Allah était caché et il est apparu.

 

-Ils ont la même croyance que les mou'tazilas concernant les noms et les attributs. 

 

-La falsification du Coran, pour eux il manque 2/3 tiers du coran, selon eux il y a eu des rajouts ou des diminutions.

 

-Al-wilawa: al-Imama: pour eux les imams sont infaillibles et contribuent à l'élaboration de l'univers, ils ont exagérer a un point où ils ont pris leurs imams pour divinités. 

 

-Le fait de rendre apostat les souhabas, de les rendre mécréants, de les insulter et de les accusés de traitrise. 

 

-Insulter les sahabas et les maudire est une adoration qui rapproche d'Allah selon eux, ils ont même des invocations Spécifiques comme: "dou'a sanamay qoraich" (l'invocation des deux idoles de quoraich qui sont Abu Bakr et Omar).

 

-Aquidatou Raj'a: le retour de certains mort a la vie, dont les sahabas pour être punis. 

 

-Leurs pratiques de la "Taqiya": cacher leurs vraies croyances au gens d'Ahl Sunna et leurs hypocrisies envers eux. Pour eux la Taqia (qui est en réalité le mensonge) représente 9/10ieme de la religion et ils ont inventés une multitude de texte pour légitimer cet acte.

 

-Leurs insultes et leurs haines envers les Imams d'Ahl Sunna. Leurs calomnies et leurs mensonges a leurs égards, "plus l'imam défend la sunna plus ils le détestent".

 

-Ils ont contredit Ahl Sunna aussi bien dans les fondements que dans les branches ainsi que dans le fiqh et les oussouls. 

 

-Ils ont leurs propres références en matière de tafsir et de hadith et rejettent toutes références Sunnite, ils ne prennent pas en considération le tafsir des sahabas ni leurs compréhension, ni leurs narrations SAUF pour propager des ambigüités afin d’attirer les gens vers eux. 

 

-Ils ont toujours trahis les musulmans et se sont toujours allies a leurs ennemis (ex : avec les tatars & les mongols, en Iraq…). Ils soutiennent toutes sectes qui contredisent Ahl Sunna même s’ils les considèrent apostats (ex : les Ikhwans, les soufis, les Alaouites…).

 

-Ils permettent la "Mout'a": le mariage temporaire (sans tuteur sauf pour les vierges), pour eux la mout'a n'est pas limité en nombre et elle peut durer même 1h !

 

-Ils permettent le mariage d'une femme avec sa tante en même temps (même en mout'a !).

 

-Ils permettent la sodomie, certains permettent la pédophilie et la zoophilie (voir les fatawas d’alkhomeini).

 

-Ils pratiquent toutes formes de chirk akbar (dans les 3 formes de tawhid) et de tawasoul interdit, ils sont les promoteurs des mausolées et des grands adorateurs de tombe, ils ont même construit une fausse Ka’ba à Karbala : Voir ici

 

-Ils ont de nombreuses similitudes avec la croyance des juifs, ils affirment que leur Mehdi reviendra pour appliquer la loi de Daoud alayhi salam alors que la dernière Loi est la charia révélée à Mohammad ‘alayhi salatou wa salam.

 

-Ils considèrent les Sunnites comme étant des "nawasibs" leurs sangs et leurs biens sont licites, ils ne permettent pas le mariage avec les sunnites car ils sont mécréants apostats. 

 

-Ils prennent les endroits ou leurs imams sont morts pour lieu de pèlerinage et lieu saint (ex: Karbala).

 

-La prière de celui qui place ses mains sur sa poitrine comme confirmer dans la sunna n'est pas valable selon leurs dires.

 

-Selon eux, Aicha a empoisonné et tué le prophète sala Allahou alayhi wa salam!

 

-Selon eux, la sourate Tahrim prouve la mécréance d'Aicha et Hafsa! (leurs tafsir rabaisse constamment les femmes du prophète qui ne considèrent pas comme faisant partie d’Ahl Bayt)

 

-Ils surnomment les gens de la Sunna: Bakriste et Omariste. Les gens du tawhid de "wahhabites".

 

-Ils prétendent que la plupart des Savants de la Sunna sont des Majus! (Alors que c'était la religion des perses! L’Iran rafidite actuel)

 

-Ils ont abandonnés complètement le joumoua.

 

-Ils ont abandonné le Jihad tant que le Mehdi ne revient pas et les premiers qu'ils combattront sont les gens de la Sunna, d’ailleurs leurs mains ne frappent que les gens de la Sunna. 

 

-Ils regroupent et effectuent les salats comme le voyageur en tout temps.

 

-Ils permettent les photos même dans les cimetières !

 

-Ils permettent l'auto-flagellation même sur les enfants et les bébés.

 

-Ils exercent le culte de la personnalité et du martyr (dernièrement Ahmedi Najah a affirmé qu’Hugo Chavez « Chrétien procommuniste » est un martyr et qu’il sera ressuscité avec le Mehdi afin d’appliquer la justice sur terre!). 

 

-Ils ont une croyance complètement fausse du destin.

 

-Ils se préparent en attendant leur Mehdi pour La prise de la Mecque et Médine et de tuer tous ceux qui s'opposent à eux.

 

-Ils font l'essuyage directement sur les pieds! Alors qu'Ils renient complètement le mash 'ala khoufain (l'essuyage sur les chaussons) alors que c'est une sunna confirmer et "moutawatira".

 

 

Le chiisme est une des pires sectes égarées que l’Islam n’ait jamais connue.

 

Ce résumé n’a pas pour but d’être exhaustif.

 

Ce n’est que l’exposé de quelques éléments de leurs croyances hérétiques, pour en savoir sur leurs égarements, preuves à l’appui :

 

-« Fatâwâ » cheikhul-Islâm ibn Taymiyyah 

-« Minhâj as-sunnah » cheikhul-Islâm ibn Taymiyyah 

-« Al-millal wal nihal », Achahrastâny 

-« Al-farq bayn al-firaq » Albaghdadi

-« Maqâlât al-islâmiyyin », Al-Ach’ari Parmi les livres contemporains 

-« Jami’ muallafat » cheikh Ihsân Ilâhi Dhahîr ainsi que tous ses ouvrages

-« Masalatu at-taqrîb », cheikh Nâsir AlQafâry

-« Usul madhab ac-chi’a al ithnâ ‘achariyyah », cheikh Nâsir Al-Qafâry 

-« Jami’ muallafât » ach-cheikh Mohammed Mâl Allah 

-« Badl al-majhud fî muchâbahat ar-râfidhah lil yahud », Abdullah Al-jamîly

-« Hatta lâ nakhda’ », ‘Abdullah Al-mûsily

-« Ach-chi’a al-ithnâ ‘achariyyah wa takfîrihum li’umum al-muslimin » ‘Abdullah As-salafy

-« Man qatala Al Hussein? »

-« Al-burhân fi tabriati Abi hurayrata min albuhtân » ‘Abdullah Nâsir 

-« Al-antisâr lis-suhbi wal Âl » Ibrahim Alhalaby

-« Bal dhalalt fi rad abâtil At-tijâny » cheikh khâlid Al-Asqalâny

-« Ma’a al-ithnâ ‘achariyyah fil usûl wal furu’ » ‘Ali As-Sâlûs

-« Tabdîd ad-dhalâm wa tanbîh an-niyâm ‘ala khatar at-tachayyu’ ‘ala al-muslimin walIslâm » cheikh Suleiman Al-jabhân

-« Un exposé de la croyance fallacieuse des Chiites à travers leurs sources » par le Savant Khalid Mahmoud 

-« Al-Khoutout Al ’Arida » par le Savant Mouhibouddine AlKhatib.

 

Et cette liste de livres, bien entendu, n’est pas exhaustive...

 

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Dire ou taire la divergence des savants ? (audio)

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Dire ou taire la divergence des savants ? (audio)

Question :

 

Qu’Allâh vous préserve.

 

Si les savants divergent sur une question, doit-on mentionner tous les avis ou bien se contente-t-on de mentionner l’avis prépondérant ?

 

Réponse :

 

Si tu connais l’avis prépondérant, il te suffit de le mentionner et de répondre en fonction de celui-ci.

 

Mais si la personne souhaite mentionner les différents avis, elle les mentionne avec leurs preuves, puis elle mentionne l’avis prépondérant avec ses preuves, cela si elle écrit, par exemple et qu’elle s’est imposée de mentionner tous les avis avec leurs preuves. 

 

Mais si cela est pour répondre à une question, tu dois seulement mentionner la vérité et répondre en mentionnant l’avis prépondérant.

 

Et Allâh est plus Savant.

 

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Outhman Ibn Abdallah As-Sâlimy - الشيخ عثمان بن عبدالله السالمي

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Approche scientifique de la hijama

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Approche scientifique de la hijama

Approche concise de l'histoire de la hijama

 

La hijama est une technique thérapeutique très ancienne, elle a été décrite sur des papyrus datant de plus de 1500 ans avant le début du calendrier grégorien, dont le fameux papyrus d'Ebers.

 

Elle a ensuite été pratiquée et recommandée par des grands noms de la médecine dans l'antiquité, tels qu'Hippocrate et Galien.

 

Plus tard, au dixième siècle, la hijama connaît un nouvel essor sous l'impulsion d'Ibn Sinâ, connu sous le nom d'Avicenne, à travers son fameux Al-Qanûn Fî At-Tibb (Le canon de la médecine), ouvrage médical de référence en cinq tomes.

 

On peut aussi citer Az-Zahrâwî, connu sous le nom d'Albucasis, qui était un chirurgien de renom du onzième siècle. Az-Zahrâwî est l'auteur de la fameuse encyclopédie médico-chirurgicale, en trente volumes At-Tasrîf Liman cAjaza cAn At-Ta'lîf (La méthode en médecine). Ouvrage dans lequel il décrit les bienfaits de la hijama.

 

Au treizième siècle, un autre chirurgien arabe, Ibn Al-Quff contribua à la promotion de la hijama à travers son traité sur la chirurgie Al-cUmdah Fî Al-Jirâhah.

 

Au dix-septième siècle, une autre grande figure de la chirurgie vante les mérites de la hijama, il s'agit du barbier-chirurgien français Ambroise Paré. La légitimité du recours à la hijama croit, et elle tend à se démocratiser en Europe.

 

Au début du vingt-et-unième siècle, la hijama connaît alors un essor remarquable en Europe et aux USA et bénéficie d'une légitimité unanime dans son recours. On peut citer la parole suivante de Gillespie WA dans la revue Boston Medical and Surgi cal Journal en 1834 : « Nul membre de la profession, à cette époque, ne peut ignorer son recours ni son importance. » (10/27-30).

 

Un autre illustre médecin a, par ailleurs, contribué à promouvoir la hijama, en la personne du Pr. Osler William, co-fondateur de l'université de médecine Johns Hopkins à Baltimore (USA) au début des années 1890. Il fût aussi l'auteur du fameux «The Principles and Practice of Medicine» (principes et pratique de la médecine).

 

Il était un grand admirateur de Ibn Sinâ et considérait son ouvrage « Le canon de la médecine » comme une véritable bible médicale. Osler recommandait la hijama comme traitement, entre autre, des infections broncho-pulmonaires et des myélites aiguës.

 

Cependant, à partir de la deuxième moitié du vingt-et-unième siècle, -la hijama connaît un déclin en occident en raison, notamment, des débuts de l'industrie du médicament qui promettait alors aux malades des traitements réputés moins « invasifs » : apparition des antibiotiques et autres antipyrétiques.

 

En Asie, la hijama a, quant à elle, continué à jouer un rôle prépondérant jusqu'à ce jour, dans ce que l'on appelle la « médecine traditionnelle chinoise ».

 

Il a fallu attendre le début des années 1990 pour voir la hijama susciter, de nouveau, de l'intérêt auprès des professionnels de santé.

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La hijama « sèche » ou Al-Hijâmah Al-Jaffah

 

Elle consiste en la stimulation du flux sanguin, on parle d'effet circulatoire. La hijama sèche permet, en effet, l'extraction des substances excédantes, toxiques depuis l'organe atteint vers la surface de la peau. Le réseau circulatoire des capillaires superficiels de la peau est si étendu qu'il permet alors une redistribution sur l'ensemble de cette surface de ces substances. Ce principe a été cité par Jayasuriya Anton dans son ouvrage Traditional Chinese Acupuncture, the Acupuncture Foundation of Sri Lanka, 1982.

 

Cette forme sèche est préférée, notamment, chez l'enfant de moins de 10 ans.

 

Il existe plusieurs variétés, les plus connues sont :

 

-dry cupping, il s'agit de la hijama sèche standard.

 

On applique la ventouse sur la peau et on la laisse en place pendant 10min..

 

Je rappelle que ce qui importe c'est la qualité de la succion et non sa durée. Une étude a évalué l'impact de la pression exercée par la ventouse et sa durée d'application. La conclusion est que l'effet maximal est obtenu à 10min, et qu'au-delà de 10min, il n'y a plus de gain en efficacité. Par contre plus la pression est grande et plus l'effet est grand.

 

Le contrôle de la succion est donc important afin d'optimiser l'efficacité de la hijama, suivant la tolérance du patient bien sûr. (1)

 

-moving cupping, elle consiste à effectuer une faible succion sur la peau.

 

Elle est donc réalisée préférentiellement avec un système de ventouse à valve.

 

Quant au système de ventouse par combustion, ceci n'est réalisable que si la combustion est lente (=éviter le coton!).

 

Une fois la ventouse en place, on la déplace sur la peau en effectuant des mouvements en S ou de haut en bas. Afin de faciliter ces mouvements, il est nécessaire d'appliquer une bonne couche d'huile sur la zone à traiter.

 

Cette forme de hijama est utilisée comme massage idéalement sur le dos (au niveau du muscle trapèze et des muscles para-vertébraux) et procure une détente appréciée.

 

-flash cupping, le but, cette fois, est de réaliser des mouvements de va-et-vient du sang, depuis la profondeur vers la surface, afin de stimuler la circulation sanguine.

 

Pour ce faire, les ventouses sont placées/retirées rapidement, environ toutes les 30 secondes. Cette technique est intéressante sur des zones de mauvaise fixation de la ventouse.

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La hijama « humide » ou Al-Hijâmah Ar-Ratbah

 

Cette forme est celle que notre Prophète صلى الله عليه وسلم nous a recommandée.

 

Elle bénéficie à l'heure actuelle de l'engouement d'un certain nombre de médecins de par le monde, et particulièrement en Europe et aux USA. On peut par exemple voir des cupping center où la hijama humide est pratiquée, en Angleterre, à Londres.

 

Plusieurs études ont, par ailleurs, été réalisées en Allemagne vantant les mérites de la hijama.

 

J'en mentionne ici un extrait : « La cupping therapy présente un avantage intéressant sur l'acupuncture dans le sens où elle s'applique sur les mêmes points que celle-ci tout en limitant les risques d'accidents d'exposition au sang » (2)

 

La hijama humide consiste en l'extraction des substances nocives, toxiques accumulées. Ceci explique que pendant longtemps, c'est sa fonction épurative qui était reconnue (diminution du mauvais cholestérol, de l'acide urique, de la créatinine, de l'excès de sucre...).

 

Mais on sait maintenant que son champ d'action est beaucoup plus vaste : stimulation hormonale, stimulation du système immunitaire, co-analgésie (diminue la douleur seule ou en association avec d'autres antalgiques)...nous reviendrons sur ces notions plus tard.

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Hijama sèche/ hijama humide ?

 

De manière générale, il faudra privilégier la hijama humide aussi souvent que possible, hormis quelques cas où la forme sèche trouve son indication :

 

-Chez l'enfant de moins de dix ans. Un certain nombre de pathologies de l'enfant peuvent ainsi être traitées par ce biais : incontinence urinaire ou fécale, constipation, douleur, stress. Dans son ouvrage Traditional Chinese Medicine :Cupping Therapy, Chirali propose même un nouveau concept de ventouse en caoutchouc adaptée chez l'enfant. Le seul inconvénient est que ce type de ventouse n'est pas facilement stérilisable et serait donc destiné à un usage personnel.

 

Quant à la force de succion, elle sera faible entre deux ans et sept ans puis moyenne au-delà de sept ans. À partir de dix ans, une hijama humide pourra être proposée si besoin.

 

-En cas d'articulations tuméfiées et douloureuses, mais il est possible de traiter également les zones avoisinantes par une hijama humide. En effet, on n'incise jamais en regard d'une zone cedématiée car le risque de surinfection est grand.

 

-En cas d'atteinte musculaire : douleurs, crampes, myosite (=inflammation)...

 

Attention : en cas de prise d'anticoagulants à dose efficace, une hijama sèche peut provoquer des hématomes musculaires profonds sources d'hémorragie et d'infection.

 

-Afin d'aider à l'évacuation d'une collection liquidienne purulente ou sanguine lorsqu'elle est fistulisée à la peau (folliculite, abcès) ou faciliter la dissémination du contenu de ces poches au moyen du réseau vasculaire superficiel (lipome, hématome superficiel) le cas échéant.

 

Attention : ne jamais poser une ventouse sèche sur une tumeur maligne car le risque de disséminer les cellules tumorales dans la circulation générale est réel. Quant aux tumeurs bénignes comme les grains de beauté ou nævus, il reste prudent de s'abstenir.

 

-En cas d'écoulements vaginaux physiologiques ou pathologiques, une hijama sèche sous les seins semblent contribuer au tarissement de ces anomalies.

 

Habituellement, la hijama sèche standard ou dry cupping sera ainsi utilisée pour le traitement de la douleur ou des écoulements gynécologiques tandis que le flash cupping ou le moving cupping seront préférés pour le traitement des collections.

 

(1) Voir l'étude Effect of time and pressure factors on the cupping mark color de Zhao et Al, publiée dans The chinese acupuncture and moxibustion, mai 2009.

(2) Cupping: From a biomechanical perspective de L.M.Thama et al, publiée dans la revue Biomechanics, en juin 2005

 

Extrait du livre : « La Hijama, fondements-techniques-conseils » aux éditions Tawbah
Avec l'aimable autorisation exclusive pour 3ilm.char3i de notre frère, qu'Allah le préserve, le Docteur en médecine générale, Ait m’hammed Moloud


Dr Ait m’hammed Moloud

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Le délice du savoir et la nuit de noces

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Le délice du savoir et la nuit de noces

Le sheykh Sâleh Âl Ash-Sheykh dit dans sa conférence «La détermination des prédécesseurs dans l'étude du savoir» :

 

...La motivation d'Ibn Rajab relative au savoir était grande, au point que ses études auprès de ses professeurs dans sa jeunesse ont fait que son mariage s'attarde.

 

Quand il se maria, il fut rejoint par sa femme embaumée et parfumée qui se mit devant lui alors qu'il était plongé dans ses feuilles et ses livres.

 

Il leva sa tête vers elle et il dit : «Je l'ai regardée et elle était comme ceci et comme cela», il l'a décrit par rapport à sa préparation pour lui, sa parure, son parfum et son embellissement.

 

Il dit : «puis j'ai rabaissé ma tête vers mes feuilles pour finir. Ma femme s'énerva et s'en alla».

 

Car il ne lui accorda pas beaucoup d'importance.

 

Ce qui est obligatoire c'est que le droit de chacun lui soit donné, et ta femme possède un droit sur toi.

 

Mais parfois l'ardeur et le désir augmentent, l'individu patiente alors sur un savoir bien qu'il ait plus besoin d'autre chose.

 

Il choisit donc ce qui fortifie ce à quoi l'âme est attachée : le savoir, l'écriture, la recherche et la rédaction...

Mohammad ibn 'Abd Allah ibn Hamîd, l'auteur du livre (Les nuages d'averses sur les tombes des Hanbalites - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة) dit dans la biographie de 'Abd Al Wahhâb ibn Mohammad Ibn Feyrouz (1172-1205 h.) volume 1, page 682 :

 

...Et il s'est plongé dans l'acquisition du savoir, en étant assidu à la lecture, la vérification, la révision et la recherche nuit et jour, rien d'autre ne le préoccupait.

 

Au point que quand il se maria par ordre de son père, la nuit de noces il prit avec lui son cartable.

 

Quand les gens s'en allèrent, il déposa la lampe et s'assit pour lire les cours qu'il voulait étudier le lendemain, en prévoyant qu'il irait cohabiter avec sa femme une fois la lecture finie.

 

Mais il fut absorbé par la lecture jusqu'à l'appel de la prière de l'aube.

 

Il fit les ablutions et sortit pour la prière.

 

Puis il assista aux cours de son père depuis leur début, alors que son père n'était pas au courant de cela car il était non-voyant.

 

A la fin des cours, son fils alla le voir et le salua.

 

Il le félicita donc ainsi que les personnes présentes le félicitèrent.

 

La deuxième nuit il fit la même chose que la veille, il n'approcha pas sa femme.

 

Sans avoir l'intention du délaissement, mais de par son occupation par la lecture, en se disant :

 

«je lis le cours ensuite je vais voir ma femme», mais le voilà occupé jusqu'à l'aube.

 

La femme informa alors son tuteur de cela, qui alla en informer son père.

 

Celui-ci l'appela, le réprimanda, lui prit son cartable et insista pour qu'il se rende auprès d'elle...

Rassemblement et traduction par Abou-L-Waqt Al Maghriby

Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

Cheikh Mohammad ibn 'Abd Allah ibn Hamîd - الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد

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Les différentes manières de faire le tasbih après la prière (vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Les différentes manières de faire le tasbih après la prière (vidéo)

-La première

 

سبحان الله - SubhanAllah (33 fois),

الحمد لله - al hamduliLlah (33 fois),

الله أكبر - Allahu Akbar (33 fois)

puis dire :

لاإله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير

la ilaha illa Llahu wahdahu la sharika lah, lahu l mulku wa lahu l hamdu wa huwa ‘ala kulli chay in Qadir

 

D’après Abu Hourayra, qu’Allah l’agrée, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : 

 

« Celui qui, après chaque prière, dit subhanAllah 33 fois, al hamdouliLlah 33 fois, Allahu Akbar 33 fois puis complète la centaine en disant :

« Il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah, Seul sans associé, à Lui appartiennent la royauté et les louanges et Il est capable de toute chose »,

ses péchés seront pardonnés, même s’ils sont comme l’écume de la mer. »

Muslim, authentifié par cheikh al albani (As-Sahiha 100)

 

-La deuxième

 

سبحان الله - SubhanAllah (33 fois),

الحمد لله - al hamduliLlah (33 fois),

الله أكبر - Allahu Akbar (34 fois)

 

Authentifié par cheikh al albani (As-Sahiha 102)

 

-La troisième

 

سبحان الله - SubhanAllah (10 fois),

الحمد لله - al hamduliLlah (10 fois),

الله أكبر - Allahu Akbar (10 fois)

 

Sahih Al-Kalim At-Tayyib (93)

 

-La quatrième

 

سبحان الله - SubhanAllah (25 fois),

الحمد لله - al hamduliLlah (25 fois),

الله أكبر - Allahu Akbar (25 fois),

لا إله إلا الله - la ilaha illa Llahu (25 fois)

 

Sahih An-Nassâ'î (1351)

Cheikh Abdullah Ibn AbdirRahman Al Bassam :

 

A partir du moment où les hadiths rapportés avec ces nombres sont authentiques, il convient de varier entre les différentes manières de faire.

 

Et peut être que la manière courte pourra être accomplie dans les moments où le fidèle est pressé, cela lui permet ainsi de ne pas délaisser cette sunna et de ne pas perdre ce mérite.

 

Allah est certes bienveillant envers ses créatures.

 

Quant à réunir entre les différentes manières de faire le tasbih, ou de le faire de deux manières différentes après une prière, ceci n’est pas recommandé. 

 

[Explication de Boulough al Maram, volume 2, page 307, éditions : maktaba al assadi]

Cheikh Muhammad Ibn Sâlih Al Othaymin :

 

Il y a plusieurs bénéfices à diversifier la manière de faire le dhikr :

 

-La mise en pratique de la Sunna selon les différentes manières qu’elle a été rapportée. 

 

-La mémorisation de la Sunna, car si tu délaisses une de ces manières, tu l’oublieras et ne la mémoriseras pas. 

 

-Cela te permettra de ne pas l’accomplir mécaniquement.

En effet, beaucoup de gens, lorsqu’ils n’accomplissent la Sunna que d’une seule manière, le font mécaniquement sans se rappeler ses sens.

Tandis que celui qui varie entre les différentes manières prêtera attention à cette Sunna (et à ce qu’il dit). 

 

[sahab.net]

Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh ‘Abdullâh Ibn ‘Abder-Rahmân al-Bassâm - الشيخ عبد الله البسام

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Les cinq conditions pour imposer le convenable et interdire le blâmable

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Les cinq conditions pour imposer le convenable et interdire le blâmable

-La première condition est qu'il devrait savoir le jugement Islamique concernant ce qu'il impose ou interdit

 

Puis il devrait seulement imposer ce qu'il sait que la shari'ah impose et il devrait seulement interdire ce qu'il sait que la shari'ah interdit et il ne devrait pas compter sur ses goût ou coutumes en ce qui concerne cela. 

 

-La deuxième condition est qu'il devrait connaître la situation de la personne à laquelle il s'adresse

 

Est-elle celle qui devrait être imposé ou interdit, ou non ?

 

Si il voit une personne dont il n'est pas sûr qu'elle soit responsable (moukalif) ou non, il ne devrait rien imposer sur elle jusqu'à ce qu'il le découvre. 

 

-La troisième condition est qu'il devrait savoir de la personne qui semble être responsable : a-t-il fait l'action qu'il veut imposer, ou non ? 

 

S'il voit quelqu'un entrer dans la mosquée et s'assoir et qu'il n'est pas sûr qu'il ai fait deux rak'ahs ou non, il ne devrait pas l'accuser ou lui dire de les faire, jusqu'à ce qu'il en sache plus. 

 

-La quatrième condition est qu'il devrait pouvoir imposer ce qui est convenable et interdire ce qui est blâmable, sans entraîner le mal (ou tort) sur lui.

 

Si cela entraîne le mal sur lui, alors il ne doit pas le faire, mais si il est patient et le fait, ceci est meilleur, parce que tous les devoirs sont soumis à la condition que l'on puisse les faire, parce qu'Allah dit (l'interprétation de la signification) : 

 

"Craignez Allah, donc autant que vous pouvez," [ Al-Taghabun 64:16] 

 

"Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité" [ Al-Baqarah 2:286] 

 

-La cinquième condition est que d'imposer ce qui est convenable et interdire ce qui est blâmable ne devrait pas aboutir à un mal plus grand que de se taire.

 

Si cela en résultera alors il ne doit pas le faire, plutôt il ne lui est pas permis d'imposer ce qui est convenable et interdire ce qui est blâmable. 

 

Traduction approximative de Majmou ' Fatawa (8/652-654)

Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Les raisons de la dureté du coeur (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Les raisons de la dureté du coeur (audio-vidéo)

Question :

 

Est-ce que la rupture des liens de parenté est une des causes de la dureté du coeur ?

 

Réponse :

 

Oui, tous les péchés sont des raisons de la dureté des cœurs.

 

La négligence envers le rappel d'Allâh et la lecture du Qur'an sont aussi des causes de la dureté des cœurs.

 

La rupture des liens de parenté est parmi les désobéissances qui causent la dureté des cœurs aussi.

 

Également, l'ingratitude envers les deux parents, ou l'un d'entre eux, est aussi une des causes de la dureté des cœurs.

 

Donc l'ensemble des désobéissances fait partie des raisons de la dureté des cœurs.

 

Il incombe au croyant d'y faire attention, de s'en éloigner et de se repentir à Allâh de ce qu'il en a déjà commis.

 

C'est ainsi, le croyant et la croyante, le repentir à Allâh de tous les péchés, leur est obligatoire, car ils sont un mal immense dans le bas-monde et dans l'au-delà.

 

Ils sont aussi une des raisons de la dureté des cœurs et de la colère d'Allâh dans le bas-monde et dans l'au-delà.

 

Cela fait aussi partie des causes de la mauvaise fin et du châtiment le jour de la résurrection et dans le barzakh.

 

Il est donc impératif de s'en méfier tous autant qu'ils sont, dont : La médisance, la calomnie, l'ingratitude envers les deux parents ou l'un d'entre eux, la rupture des liens de parenté, pratiquer l'usure, consommer ce qui est interdit, le salaire illicite à travers la fourberie, le vol, le pillage, le banditisme, l'extorsion et autre que cela parmi toutes les autres désobéissances.

 

Et parmi cela : la fornication, la consommation de vin, et le refuge est auprès d'Allâh.

 

Tout cela fait partie des plus répugnants péchés.

 

Il est donc obligatoire au croyant et à la croyante de prendre garde à cela, de se repentir à Allâh de ce qui a précédé, avec sincérité et convoitise de ce qui se trouve auprès d'Allâh, regretter totalement ce qui est passé comme mauvaises actions et les abandonner, et une résolution sincère de ne pas y retourner, exclusivement pour Allâh, par vénération pour Lui سبحانه, espérant Sa récompense et craignant Son châtiment.

 

Et ainsi, ceci est obligatoire pour chaque musulman et musulmane.

 

Nous demandons à Allâh le succès et la guidance pour tout le monde.

 

Publié par minhaj sunna

 قطع الرحم من أسباب قسوة القلب

هل من أسباب قسوة القلوب قطع صلة الرحم؟

نعم، جميع المعاصي كلها من أسباب قسوة القلوب، والغفلة عن ذكر الله وعن قراءة القرآن من أسباب قسوة القلوب، وقطيعة الرحم من المعاصي التي تسبب قسوة القلوب أيضاً، وهكذا عقوق الوالدين أو أحدهما هو أيضاً من أسباب قسوة القلوب، فجميع المعاصي من أسباب قسوة القلوب، فينبغي للمؤمن أن يحذرها ويبتعد منها وأن يتوب إلى الله مما فعل منها، هكذا المؤمن والمؤمنة يجب عليهما التوبة إلى الله من سائر المعاصي لأنها شرٌ عظيم في الدنيا والآخرة ومن أسباب قسوة القلوب ومن أسباب غضب الله في الدنيا والآخرة، ومن أسباب سوء الخاتمة، ومن أسباب العذاب يوم القيامة والبرزخ، فالواجب الحذر منها جميعها، ومن ذلك الغيبة والنميمة والعقوق للوالدين أو أحدهما، وقطيعة الرحم وأكل الربا، وأكل الحرام وكسب الحرام من طريق الخيانة من طريق السرقة من طريق النهب والغصب، إلى غير هذا من سائر المعاصي، ومن ذلك الزنا، وشرب الخمر والعياذ بالله كل هذا من أقبح المعاصي، فيجب على المؤمن والمؤمنة الحذر من ذلك، والتوبة إلى الله مما سلف عن صدق ورغبة فيما عند الله وندمٍ كامل عما مضى من السيئات وإقلاع منها، وعزم صادق أن لا يعود فيها مخلصاً لله معظماً له سبحانه يرجو ثوابه ويخشى عقابه، وهكذا يجب على كل مسلم ومسلم نسأل الله للجميع التوفيق والهداية

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié dans Rappels - تذكر

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