Comment l'âme d'un croyant peut se tranquilliser d'habiter dans un pays de mécréants... ?!

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Comment l'âme d'un croyant peut se tranquilliser d'habiter dans un pays de mécréants... ?!

Comment l'âme d'un croyant peut se sentir agréable d'habiter dans un pays de mécréants où on y déclare les rites de la mécréance et que la loi qui se trouve dedans est à autre qu'Allah et Son Messager, et qu'il observe ceci avec ses yeux, entend avec ses oreilles et soit satisfait de cela ?!

 

Et même qui se donne l'appartenance à ces pays-là et y habite dedans avec sa femme et ses enfants, et qu'il se tranquillise à (ces pays) comme s'il se tranquillise à un pays des musulmans avec tout ce qu'il y a de grand danger sur lui, sa femme et ses enfants, pour leur religion et comportement...

 

Majmoù' Fatâwâ - n° de la fatwâ/388

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وكيف تطيب نفس مؤمن أن يسكن في بلاد كفار تعلن فيها شعائر الكفر ويكون الحكم فيها لغير الله ورسوله وهو يشاهد ذلك بعينه ويسمعه بأذنيه ويرضى به ، بل ينتسب إلى تلك البلاد ويسكن فيها بأهله وأولاده ويطمئن إليها كما يطمئن إلى بلاد المسلمين مع ما في ذلك من الخطر العظيم عليه وعلى أهله وأولاده في دينهم وأخلاقهم

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Jeûner le jour de 'achoura (audio)

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Jeûner le jour de 'achoura (audio)

Question :

 

Asalamou 'alaykoum.

 

Quel est le jugement de jeûner le jour de 'Achoura... ainsi que le jour d'avant et d'après (le jour de 'Achoura) ?

 

Deuxième question:

 

Quel est le jugement du sacrifice (al udhiya), et le jugement du sacrifice (al hadi) ?

 

Réponse :

 

Merci à vous, il questionne sur le fait de jeûner un jour avant et/ou après le jour de 'Achoura.

 

Jeûner le jour de 'Achoura est une Sunna fortement recommandé (as sunna mouhakkada) et il jeûne avec le jour d'avant tel que nous l'a ordonné le Prophète (prières et salutations sur Lui).

 

Et pour se différencier des juifs car les juifs jeûnent ce jour, Il nous a alors ordonné de jeûner pour se différencier d'eux.

 

En jeûnant un jour (avec) avant celui la, et selon une autre narration, un jour après celui là.

 

Ce qui est important c'est de ne pas le jeûner tout seul, ceci diminuera alors (la récompense).

 

Si alors la personne jeûne avec le jour d'avant, elle aura donc appliqué la Sunna qui nous a été ordonné par le Prophète (prières et salutations sur Lui).

 

Traduit et publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Le djihâd, la loyauté et l’application des lois (vidéo)

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Le djihâd, la loyauté et l’application des lois (vidéo)

- Quel est le statut du djihad pour la cause d’Allah ?

 

Le Djihad est une obligation par les biens, la personne et la parole, en fonction de la capacité de chacun. Allah Le Très Haut dit (traduction rapprochée) :

 

{Légers ou lourds, lancez-vous au combat et luttez avec vos biens et vos personnes pour la cause d’Allah.} Sourate: Le Repentir (9) – verset 41

 

Le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit:

 

«Luttez contre les polythéistes, par vos biens, vos personnes, vos paroles.»

(Autant que vous le pouvez)

Rapporté par Abû Dâwûd, et le hadith est authentique.

 

- Qu’est-ce que la loyauté (ou l’alliance) (el walâ) ?

 

C’est aimer les croyants, les monothéistes et faire triompher leur cause.

 

Allah Le Très Haut dit (traduction rapprochée) :

 

{Les Croyants et les Croyantes sont alliés les uns des autres.} Sourate: Le Repentir – verset 71

 

Le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit:

 

«Le croyant est pour l’autre croyant comme les murs d’une bâtisse, ils se soutiennent les uns les autres.»

Rapporté par Mouslim.

 

- Peut-on s’allier aux mécréants et les faire triompher ?

 

Non, il est interdit de s’allier aux mécréants et de leur porter secours.

 

Allah Le Très Haut dit (traduction rapprochée) :

 

{Et celui d’entre vous qui les prend pour alliés devient un des leurs.} Sourate: La Table servie (5) – verset 51

 

Le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit:

 

«Les membres de la tribu untel [qui est mécréante] ne sont certainement pas mes alliés.»

Rapporté par Boukhary et Mouslim.

 

- Qui est l’allié d’Allah (waliy) ?

 

C’est le croyant qui craint Allah.

 

Allah Le Très Haut dit (traduction rapprochée) :

 

{En vérité, les alliés d’Allah seront à l’abri de toute crainte et ne seront point affligés. Ceux qui sont croyants et craignent Allah.} Sourate: Yûnus (10) – verset 62-63

 

Le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit:

 

«Mes seuls alliés sont Allah et les croyants pieux.»

Rapporté par Boukhary et Mouslim.

 

- Par quoi les musulmans doivent-ils juger ?

 

Ils doivent juger par le Coran et les hadiths authentiques.

 

Allah Le Très Haut dit (traduction rapprochée) :

 

{Juge donc parmi eux par ce qu’Allah a fait descendre [Le Coran et la Sunna].} Sourate: La Table servie (5) – verset 49

 

Le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit:

 

«Ô gens! Je ne suis qu’un être humain, je sens qu’un envoyé de mon Seigneur (l’Ange de la mort) va bientôt venir et je devrai répondre.

Je vous laisse donc deux lourdes responsabilités: la première le Livre d’Allah, il contient le Guide et la Lumière, prenez-le et accrochez-vous à lui.»

 

Ainsi il a incité les gens à s’accrocher au Coran.

 

Puis il dit:

 

«Et (la deuxième) les membres de ma famille.»

Rapporté par Mouslim.

 

Dans un autre hadith, le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit:

 

«J’ai laissé parmi vous deux choses, vous ne vous égarerez pas tant que vous vous cramponnerez à elle: Le Livre d’Allah et la Sunna de Son Messager.»

Rapporté par Mâlik, et El Albâni a jugé ce hadith authentique.

 

Résumé du dogme islamique

copié de minhaj sunna

 

 

Cheikh Muhammad Ibn Jamil Zinou - الشيخ محمد بن جميل زينو

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Est-il préférable de se tailler ou de se raser la moustache ? (vidéo)

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Est-il préférable de se tailler ou de se raser la moustache ? (vidéo)

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

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L'expression : «Qu'Allah anoblisse son visage (كَرَم الله وَجهَه - karam Allâhu wajha)» à l'égard de 'Ali (vidéo)

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L'expression : «Qu'Allah anoblisse son visage (كَرَم الله وَجهَه - karam Allâhu wajha)» à l'égard de 'Ali (vidéo)

Question :
 
Quel est le degré d’authenticité de la parole de certain :
 
"Qu’Allâh anoblisse son visage" (à l’égard de ’Alî) ?

 
Réponse du Comité des savants de l'Ifta :
 
Il n’y a aucun fondement dans cette formulation spécifique dédiée à ’Alî (radhiallâhu ’anhu), cela n’est certes qu’une exagération de la part des Chiites. 
 
Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-’Ilmiyyah wal-Iftâ, 3/100
copié de manhajulhaqq.com

Dire de Ali : "عليه سلام" ou "كرم الله وجهه"
 إطلاق كلمة عليه السلام لغير الرسول صلى الله عليه وسلم


Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz :


أثناء اطلاعي على موضوعات كتاب: عقد الدرر في أخبار المنتظر، في بعض الروايات المنقولة عن علي بن أبي طالب أجدها على النحو التالي: عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج رجل من أهل بيتي في تسع رايات ما حكم النطق بهذا اللفظ أعني عليه السلام، أو ما يشابهه لغير الرسول صلى الله عليه وسلم؟
لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ بل المشروع أن يقال في حقه وحق غيره من الصحابة: رضي الله عنه أو رحمهم الله لعدم الدليل على تخصيصه بذلك، وهكذا قول بعضهم كرم الله وجهه فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء الراشدين ولا يخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها

Dire : «كَرَم الله وَجهَه »  à l'égard de 'Alî 


Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly :
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاضلة شيخ احسن الله إليكم
فهل يجوز لي أن أقول كرم الله وجهه على  علي بن أبي طالب . هو هذا الشرك؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ليس بشرك ولا يجوز قوله
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل حياكم الله

 

Question posée par notre frère Abdelmalik Abou Amatoullah Al-Younani du groupe Ad-dinou Al-Qayyim sur Whats app de Cheikh le 6 avril 2014

Question :
 
Pouvons-nous dire: 'Ali ibn abi Talib كرم الله وجهه (qu'Allah ennoblisse son visage) ?

 
Réponse de Cheikh al Fawzan :
 
Tu ne dois pas dire ceci particulièrement pour lui, c'est une caractéristique des chi'as. 

Tu dis : رَضِيَ اللهُ عَنْهُ (qu'Allah l'agrée).
 
Comme pour ses frères parmi les muhajirins (émigrés de la Mecque) et les ansars (auxiliaires de Médine), qu'Allah les agrées.
 
Ne fais pas de distinction (parmi eux), ne dis pas: paix sur lui, spécialement pour lui ou ne dis pas : qu'Allah ennoblisse son visage spécialement pour lui, c'est une caractéristique des chi'as.

Et il n'y a pas meilleure expression que رَضِيَ اللهُ عَنْهُ (qu'Allah l'agrée). 


رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡہُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُ

"Allah les agrée et ils L'agréent" (sourate la preuve 98 verset 8)


لَّقَدۡ رَضِىَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ إِذۡ يُبَايِعُونَكَ تَحۡتَ ٱلشَّجَرَةِ

"Allah a très certainement agréé les croyants quand ils t'ont prêté le serment d'allégeance sous l'arbre" [sourate la victoire 48 verset 18]


Il n'y a donc pas meilleure que la satisfaction d'Allah Glorifié soit-Il le Très Haut.


وَرِضۡوَٲنٌ۬ مِّنَ ٱللَّهِ أَڪۡبَرُ

"Et la satisfaction d'Allah est plus grande encore(, et c'est là l'énorme succès)" [sourate le repentir 9 verset 72]

L'agrément (satisfaction) d'Allah l'Exalté est la plus grande chose.
 
Qu'est-ce qui est donc meilleure que de mentionner 'Ali رَضِيَ اللهُ عَنْهُ (qu'Allah l'agrée) avec cette formule bénite.

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي

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«Wa maghfiratouh - ومغفرته»

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«Wa maghfiratouh - ومغفرته»
Selon zaid ibm arqam, quand le Prophète صلى الله عليه وسلم nous passait le salam nous répondions:

 

"wa 'alayka salam wa rahmatoullahi wa barakatouh wa maghfiratouh"
 

"و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته"

 

Hadith tiré de "Tarikh l-kabir" de Boukhari, authentifié par Cheykh al-albani رحمه الله dans "Silsilatou sahiha, 1449"
 Cependant, ce n'est pas l'avis unanime car dans sa chaîne de transmission, il y a un transmetteur faible d'après ibn hajar, an nassai et d'autres.
 
Le cheikh al Albani رحمه الله est revenu sur son authentification plus tard (dans les cassettes qu il a enregistré avec Abou Is-hâqu el Houwaynî), lorsqu'on lui a montré que Mohammed dans l'isnad de Boukhari était ibn Houmayd, le même que dans la version rapporté par al baihaqi.
 
Les paroles du Cheikh al Albani :
 
" كنا إذا سلم النبي صلى الله عليه وسلم علينا قلنا : و عليك السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته "
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 433 :
أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " ( 1 / 1 / 330 ) قال : قال محمد : حدثنا إبراهيم بن مختار عن شعبة عن هارون بن سعد عن ثمامة بن عقبة عن # زيد بن أرقم # قال : فذكره .
قلت : و هذا إسناد جيد رجاله ثقات كلهم من رجال " التهذيب " إبراهيم بن المختار  و هو الرازي , روى عن جماعة من الثقات ذكرهم ابن أبي حاتم ( 1 / 1 / 138 ) ثم قال : " سألت أبي عنه : فقال : صالح الحديث و هو أحب إلي من سلمة بن الفضل , و علي بن مجاهد " . و محمد الراوي عنه هو ابن سعيد بن الأصبهاني , و هو من شيوخ البخاري في " الصحيح " فالإسناد متصل غير معلق , و الكلام فيه كالكلام في حديث هشام بن عمار في الملاهي الذي رواه البخاري عنه بصيغة ( قال ) . كما هو مذكور في محله
Les paroles du Cheikh Burjiss :
 
قال البخاري في (( التاريخ الكبير ))( 1/330 ) قال محمد ، حدثنا إبراهيم بن المختار ، عن شعبة ، عن هارون بن سعد ، عن ثمامة بن عقبة عن زيد بن أرقم قال : كنا إذا سلم النبي صلى الله عليه و سلم قلنا وعليك السلام ، ورحمة الله ، وبركاته ، ومغفرته . ا هـ . وهذا إسناد ضعيف جداً ، علته محمد – شيخ البخاري – وهو : ابن حميد . قال أبو زرعة : تركه محمد بن إسماعيل . وقال النسائي : كذاب . وقال مرة ليس بثقة . وقال ابن خراش : كان والله يكذب . ا هـ من (( التهذيب )) ( 9/127 ) قال ابن حجر : حافظ ضعيف ، كان ابن معين حسن الرأي فيه . ا هـ . والحديث أخرجه البيهقي في (( شعب الإيمان )) ( 6/45 ) ( ح 8881 ) وقد صرح في السند بأن محمداً هو ابن حميدٍ . قال البيهقي عقبه : (( تابعه محمد بن غالب – يعني علي بن الحسين – عن محمد بن حميد وهذا إن صح قلنا به ، غير أن في إسناده إلي شعبة من لا يحتج به ، والله أعلم . ا ه. وقد ضعف الحافظ إسناد البيهقي في (( الفتح )) ( 11/35 ) . ([52]) فتبين مما تقدم أن الزيادة علي ((وبركاته )9 في السلام ، غير مشروعة ، سواء ابتداءً ، أو رداً . ((قلت :تراجع الشيخ الألباني رحمه الله عن تصحيح هذا الحديث لما ظهر له أن محمداً الذي عند البخاري هو بن حميد كما بينته رواية البيهقي
retyj

 

Il y a une divergence entre les savants sur le faite de rajouter ce mot « maghfiratouhou » quand c’est pour répondre au salâm , lorsque celui qui te le passe dit « as Salâmou 3alaykoum wa Rahmatou Allah iwa Barakâtouh ».

 

Certains savants du hadith l’ont autorisé en se basant sur le verset du Coran qui dit :

 

وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها 

(Traduction rapprochée) :

 

« Si on vous fait une salutation, saluez d'une façon meilleure… » (Sourate 4 ; verset 86)

 

Et sur un athar du Compagnon Abdi Allahi Ibn Oumar رضي الله عنهم que certains savants ont cité, qu’il répondait au salâm par ce rajout « wa maghfiratouh » à celui qui passer le salâm jusqu’à « ..wa barakâtouh ».

 

Au début Cheikh el Albânî رحمه الله avait cité aussi un hadith du Compagnon Zayd Ibn Arquam رضي الله عنه dans lequel il informe qu’ils répondaient au salâm de cette façon au temps du Messager صلى الله عليه وسلم, mais ensuite Cheikh رحمه الله est revenu sur le fait de le rendre authentique (hassen) dans les cassettes quil a enregistré avec Abou Is-hâqu el Houwaynî....

 

Mais quand même il a continué رحمه الله à dire qu'on pouvait répondre au salâm de cette façon-là en se basant sur le athar du Compagnon Abdou Allahi Ibn Oumar رضي الله عنهم et sur le verset cité plus haut…

 

Mais seulement la plupart des savants du hadiths anciens et contemporains ont jugé ce athar par «dha3îf» (faible) !

 

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Cheikh 'Abdas Salam Ibn Barjass - الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم

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Le djihâd est une obligation collective

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Le djihâd est une obligation collective

Question :

 

Il ne vous est pas étranger votre Eminence, ce que les musulmans subissent en Bosnie-Herzégovine comme destruction, voulant ainsi exterminer la souche des musulmans en Europe.

 

Pouvons-nous après cette destruction, ce génocide et ces viols, douter encore de l'obligation individuelle du djihad dans cette terre ? (`A.F).

 

Réponse :

 

Nous avons précédemment expliqué que le djihad est une obligation collective et non une obligation individuelle, alors tous les musulmans doivent s'efforcer à aider leurs frères, physiquement, financièrement, par des armes, des invocations et des conseils.

 

Si une partie d'eux l'effectue, les autres en seront dispensés du péché et s'ils le laissaient tous, ils auraient péché, alors dans ce cas, tous les musulmans en Arabie Saoudite, en Afrique, au Maroc et ailleurs, devront déployer leurs efforts, du plus proche au plus proche.

 

Si un pays ou deux ou plus effectuent le Djihad, alors les autres en sont exonérés.

 

Ceux qui combattent, méritent la victoire et le soutien et il est obligatoire de les aider contre leur ennemi, car ils sont opprimés.

 

Allah a recommandé le Djihad à tous, ils doivent quant à eux s'efforcer à lutter contre l'ennemi d'Allah pour qu'ils aident leurs frères.

 

Et s'ils abandonnent, ils seront comptés parmi les pécheurs et si un certain nombre suffisant effectuent (Le Djihad) les autres en seront exonérés.

 

(Numéro de la partie: 18, Numéro de la page: 312)

copié de alifta.net

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Les opérations esthétiques pour plus de beauté

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Les opérations esthétiques pour plus de beauté

Question :

 

Certains médecins se chargent d'effectuer des interventions chirurgicales d'ordre esthétique portant sur plusieurs aspects physiques dont :

 

Resserrer les muscles des joues du visage et élever les sourcils, soit par intervention chirurgicale ou par traitement au laser.

Augmenter ou diminuer l'épaisseur des lèvres

Améliorer esthétiquement les seins (les élever, diminuer ou augmenter leur volume)

 

Est-il permis aux femmes de se rendre chez ces médecins sans nécessité majeure ?

 

Ces opérations sont-elles permises ?

 

Le fait d'augmenter ou de diminuer l'épaisseur des lèvres, de gonfler les seins ou de diminuer leur volume relève-t-il de la modification de la création d'Allâh ?

 

Pouvons-nous faire de la publicité pour ce type d'opérations esthétiques ou les faire connaître ?

 

Priez de nous éclairer à ces propos, qu'Allâh vous récompense généreusement !

 

Réponse :

 

Ces opérations esthétiques pour ajouter à la beauté naturelle sont interdites puisqu'il s'agit là de la transformation de la création d'Allâh qui inclut l'épilation des sourcils, le limage des dents, le tatouage et ce qui y ressemble.

 

Dans les deux sahihs, on rapporte un hadith authentique d'après 'Abdullah ibn Mas'ûd رضي الله عنه, selon ce hadith :

 

"Le prophète صلى الله عليه وسلم a maudit celle qui épile les sourcils et celle qui se les fait épiler, la tatoueuse et la tatouée et celle qui pratique le limage des dents pour se faire plus belle en modifiant l'oeuvre d’Allâh."

Ibn Mas'ûd ajoute : "Comment pourrai-je ne pas maudire celle que le prophète صلى الله عليه وسلم avait maudite."

 

Le médecin est tenu de se garder d'effectuer ces interventions esthétiques, comme resserrer les muscles du visage, élever les sourcils, diminuer ou augmenter l'épaisseur des lèvres et gonfler les seins ou réduire leur volume.

 

Son devoir est de craindre le Seigneur سبحانه et de se contenter d'accomplir les opérations esthétiques permises, car un gain moyen et licite vaut mieux qu'un gain énorme mais illicite.

 

Par ailleurs, il n'est pas permis de faire de la publicité en faveur de cette chirurgie pécheresse, car cela relève de l'entraide dans l'accomplissement du mal et de la transgression, action formellement interdite par Le Très-Haut.

 

De même, il est interdit aux femmes de procéder à ce genre d'opérations esthétiques.

 

Elles sont tenues de craindre leu Créateur, gloire à Lui, et de tâcher d'éviter de causer du tort à leurs personnes ou à leurs sœurs en Islam.

 

Et il incombe aux tuteurs des familles, que ce soit des pères, des maris ou autres de les empêcher d'agir de la sorte, conformément à cette parole d'Allâh سبحانه (traduction rapprochée) :

 

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًۭا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَٰٓئِكَةٌ غِلَاظٌۭ شِدَادٌۭ لَّا يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

 

"Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allâh en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne." (sourate At-Tahrim verset 66)

 

Je prie Allâh تعالى d'améliorer l'état des musulmans, de les engager tous sur Son chemin droit et de les préserver de toutes les actions qui provoquent Sa colère et Son châtiment.

 

Il est le Généreux et le Munificient.

 

مجموع فتاوى - 17/56

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س 22 ـ سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ: يقوم بعض الأطباء بعمليات جراحية للنساء تتمثل في أشياء كثيرة في الجسم منها
  شد الوجه، ورفع الحاجب جراحياً، أو بالمنظار
 تصغير وتكبير الشفاه
  تجميل الصدر : رفع، تكبير، تصغير
والسؤال: هل يجوز للنساء الذهاب لهؤلاء الأطباء بغير ضرورة؟ وهل يجوز فعل هذه الأمور؟ وهل يُعد تصغير وتكبير الشفاه ورفع الحاجب من تغيير خلق الله؟ وهل يجوز الدعاية لمثل هؤلاء الأطباء؟ نرجو منكم الإجابة وفقكم الله

فأجاب فضيلته بقوله: التجميل المذكور أعلاه محرم لما فيه من تغيير خلق الله تعالى، وهو يشبه النمص، والوشم، ووشر الأسنان لتفليجها، وفي الصحيحين عن عبدالله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ

أنه لعن الواشمات والمستوشمات، والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله، وقال: ما لي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم

فليحذر الطبيب أن يقوم بمثل هذا التجميل من شد الوجه ورفع الحاجب، وتصغير الشفاه وتكبيرها، ورفع الصدر، وتكبيره وتصغيره، وليتق الله ربه، وليعدل إلى ممارسة العمليات الحلال فقليل من حلال، خير من كثير حرام
ولا تجوز الدعاية لمثل هذا العمل؛ لأنه من باب التعاون على الإثم والعدوان، وقد نهى الله تعالى عن ذلك
ويحرم على النساء أن يقمن بمثل هذه العمليات، وعليهن أن يتقين الله تعالى في أنفسهن وفي بنات جنسهن
ولا يحل لأولياء النساء من آبائهن وأزواجهن وغيرهم ممن له ولاية عليهن أن يمكنوهن من هذا العمل، قال الله تعالى

ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ قُو?اْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَّ يَعْصُونَ اللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

أسأل الله تعالى أن يصلح أحوال المسلمين وأن يحميهم من أسباب سخطه وعقابه إنه جواد كريم

مجموع فتاوى - 17/56

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Le mérite de jeûner le mois sacré de al-mouharam et le jour de 'achoura

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Le mérite de jeûner le mois sacré de al-mouharam et le jour de 'achoura

Le mois de al-Mouharram est le premier mois du calendrier de l'Hégire et l’un des quatre mois sacrés d’Allah.

 

À ce propos, le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :

 

« Le nombre de mois, auprès d’Allah, est de douze (mois), dans la prescription d’Allah, le jour où il créa les cieux et la terre. Quatre d’entre eux sont sacrés : telle est la religion droite. (Durant ces mois), ne faites pas de tort à vous-mêmes. Combattez les associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans exception. Et sachez qu’Allah est avec les pieux.» (Coran, 9 : 36).

 

Al-Boukhary (3167) et Mouslim (1679) ont rapporté d’après Abou Bakrata que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit :

 

« Le temps a repris son cours tel qu’il était quand Allah créa les cieux et la terre : l’année compte douze mois dont quatre mois sacrés ; les trois se succèdent et ont pour nom Dhoul-Qa’ada, Dhoul-Hijja et al-Mouharram et le quatrième Rajab qui est intercalé entre Joumâda et Cha'baane.»

 

Il a été rapporté de façon authentique d’après le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) que le jeûne effectué pendant al-Mouharram est le meilleur après celui de ramadan.

 

À ce propos, Abou Hourayra a dit :« Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit :

 

« le meilleur jeûne après celui du ramadan est le jeûne effectué pendant le mois d’Allah al-Mouharram.

Et la meilleure prière faite après la prière obligatoire est celle effectuée dans la nuit»

 (rapporté par Mouslim, 1163).

 

Le fait d’annexer le mois à Allah (le mois d’Allah) montre l'importance de ce mois.

 

Des savants interprétaient le hadith par le jeûne de tout le mois de al-Mouharram.

 

Cependant, il a été rapporté de façon authentique que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) n’a pas jeûné un mois complet en dehors du ramadan.

 

Ce qui permet de comprendre que le présent hadith nous incite à multiplier le jeûne au mois de al-Mouharram sans aller jusqu’à jeûner tout le mois.

 

Allah est le plus savant.

Quelle est la date du jour d'Achoûrâ ?

 

Comme son nom l'indique, le jour d’‘Achoura ' (Achoura en arabe est une des formes du chiffre 10) correspond au 10ème jour du mois de al-Mouharram, le 1er mois du calendrier islamique.

Comment ce jeûne a-t-il été institué ?

 

Selon un hadith de ‘Aïcha (qu’Allah l’agrée), les gens de la tribu de Quraysh jeûnaient le jour d'Achoûrâ' à la Mecque avant l'avènement de l'islam (Al-Boukhârî et Mouslim).

 

Puis, à son arrivée à Médine, le Prophète remarqua que les juifs jeûnaient ce jour ; il les interrogea à ce sujet et ils lui répondirent que c'était pour eux un jour de fête, car il correspond au jour où Allah a sauvé le prophète Moûssâ (Moïse) et son peuple, en lui ouvrant la mer et en noyant à sa suite, Pharaon et ses soldats.

 

Moûssâ le jeûna alors pour remercier Allah.

 

Le Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) ordonna alors de jeûner ce jour en rétorquant aux juifs :

 

« Nous sommes plus dignes de nous réclamer de Moussa que vous.».

 

Ainsi, il jeûna ce jour et ordonna de le jeûner.

 

Ce jeûne resta obligatoire jusqu'à ce que fût prescrit le jeûne du ramadan.

 

Alors, le jeûne du ramadan devint obligatoire à la place du jeûne d'Achoûrâ' qui devint par la suite facultatif.

 

Ibn ‘Oumar rapporte du Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) :

 

« ... Celui qui veut, jeûne et celui qui veut, mange [en ce jour]. »

 (Al-Boukhârî et Mouslim)

Quelle est la meilleure manière de jeûner 'Achoura ?

 

Jeûner le 9 et le 10 du mois al-Mouharram est la manière la plus conseillée - si Allah le veut - selon le hadith du Prophète (paix et salut d'Allah sur lui), rapporté par Ibn ‘Abbâs :

 

« Si je suis encore vivant l'année prochaine, je jeûnerai le 9 (c’est-à-dire avec le 10). »

 Rapporté par Mouslim.

 

Mais le Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) mourut avant cela.

 

Le Prophète a donc recommandé de jeûner le 9 (avec le 10), pour se différencier des juifs qui ne jeûnaient que le 10.

 

Cependant, la partie du hadith mentionnant ceci :

 

« Différenciez-vous des juifs, jeûnez un jour avant ou (dans une autre version, "et") un jour après [en plus du jour de ‘Achoûrâ']. » est faible.

Le mérite de celui qui le jeûne

 

Selon le hadith d'Abû Qatâda, le Prophète a dit :

 

« Ce jeûne efface les péchés de l'année précédente. »

 (Mouslim)

 

Avec cela, nous espérons, en plus d'obtenir auprès d'Allah cette récompense, obtenir également la récompense de ce qui suit :

 

- faire revivre la Sunna, en se conformant aux recommandations et à l'exemple du Prophète ;

- Inviter les musulmans à pratiquer cette Sunna délaissée... et ceci fait partie des meilleures actions.

 

Traduit entre autres à partir de Zâd ul-Mâ’ad

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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Djihâd au Liban ? (audio)

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Djihâd au Liban ? (audio)

 

Question :

 

Une personne de France demande s’il y a un djihad au Liban contre les mécréants ?

 

Qu’Allah vous récompense par un bien.

 

Réponse :

 

Mes frères !

 

Je demande à Allah qu’Il accorde aux musulmans [l’accomplissement] d’œuvres pieuses.

 

Mes frères !

 

L’islam n’a donné qu’un seul objectif au djihad : celui qui combat pour que la Parole d’Allah soit la plus élevée, celui-ci [combat] sur le sentier d’Allah.

 

Le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a été interrogé à propos de celui qui combat par courage ou par fougue, lequel d’entre eux était sur le sentier d’Allah ?

 

Il répondit :

 

«Celui qui combat pour que la Parole d’Allah soit la plus élevée, celui-ci [combat] sur le sentier d’Allah. »

 

Il ne combat sur le sentier d’Allah, seulement si le but de son combat est que la Parole d’Allah soit la plus élevée dans Son Unicité, l’application de Sa Législation et de ce que cela implique.

 

Tout autre but n’est pas considéré sur le sentier d’Allah : le patriotisme, la fougue ignorante ne sert aucunement ce but, l’unique chose qui lui sert est de combattre pour la fraternité en Allah, élever Sa Législation, appeler ne consacrer qu’à Lui la religion, l’application de Son Livre et de la Sunna de Son messager (salallahu’ alayhi wasalam).

 

[Si ils pratiquaient cela], ceux qui combattent seraient attachés au Coran et à la Sunna.

 

Mais lorsque cet attachement à l’islam est absent et que le terme islam ne reste qu’un nom sans aucune réalité, que le combat sert d’autres buts et desseins, et non à élever la Parole d’Allah, secourir la vérité, et adorer Allah de la manière qu’Il agrée, cela n’est aucunement un djihad.

 

La réalité de l’islam est une croyance du cœur, une parole de la langue, et des actes du corps.

 

Si ceux qui combattent sont sur le Tawhîd (l’Unicité d’Allah), la sincérité envers Allah, l’attachement à la Législation d’Allah, la croyance en cette Législation, que ce soit dans la croyance, la mise en application, ou le comportement, alors dans ce cas oui. 

 

traduit par salafs.com

 

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

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Avoir la permission des parents pour partir au djihâd

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Avoir la permission des parents pour partir au djihâd

D'après Abdallah Ibn Oumrou, un homme s'est rendu auprès du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) et a demander la permission de partir au djihad.

 

Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) lui a dit:

 

« Est-ce que tes parents sont vivants? »

L'homme a dit : Oui.

Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Accomplis ton djihad auprès d'eux »

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3004 et Mouslim dans son Sahih n°2549)

 

 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال جاء رجل إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنه في الجهاد فقال

أحي والداك؟

قال: نعم

قال: ففيهما فجاهد

fdg

D'après Abou Said (qu'Allah l'agrée), un homme parmi les gens du Yémen a fait la hijra vers le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) qui lui a dit:

 

« As-tu quelqu'un au Yémen? »

L'homme a dit : Mes deux parents.

Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « T'ont t-ils donné la permission? »

L'homme a répondu: Non.

Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Retourne vers eux et demande leur la permission, si ils te donnent la permission alors fais le djihad sinon reste avec eux avec piété »

(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2530 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

 

عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رجلا من أهل اليمن هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

هل لك أحد باليمن؟

قال: أبواي

قال: أذنا لك؟

قال: لا

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Mise en garde contre 'Adnan Al-Ar'our (vidéo)

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Mise en garde contre 'Adnan Al-Ar'our (vidéo)

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Les règles du djihâd

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Les règles du djihâd

Allâh a légiféré le djihâd dans son sentier pour élever sa parole, faire triompher sa religion et vaincre ses ennemis; Il a [aussi] légiféré [le djihâd] afin d'éprouver ses adorateurs (sens du verset) :

 

« Il en est ainsi, car si Allâh voulait, Il se vengerait Lui-même contre eux, mais c'est pour vous éprouver les uns par les autres. Et ceux qui sont tués dans le chemin d'Allâh, Il ne rendra jamais vaines leurs actions.-4

Il les guidera et améliorera leurs actions.-5

et les fera entrer au Paradis qu'Il leur aura fait connaître. »-6 (sourate Mohammed verset 4 à 6) 

 

Le djihâd dans le chemin d'Allâh est d’une grande importance en Islâm, il est le summum de l’Islâm, il est parmi les meilleures adorations, et certains savants le considèrent comme étant un sixième pilier parmi les piliers de l'Islâm. 

 

Le djihâd dans le chemin d'Allâh est légiféré par le Coran (kitâb), la Sounnah et le consensus (ijmâ3): Allâh a dit (sens du verset) :

 

« Le combat vous a été prescrit » (sourate al baqara verset 216)

 

Lle Prophète (salallahu ’alayhi wa salam) a fait le djihâd et l'a ordonné, il a dit (salallahu ’alayhi wa salam):

 

« Quiconque meurt sans faire le djihad ni y penser, mourra en une filière d'hypocrisie. »

(Rapporté par Muslim numéro 4908 selon Abou Houreira). 

 

Et le djihâd est le nom verbal « Masdar » [du verbe] «Djâhada» qui veut dire : exceller dans le combat avec l’ennemi.

 

Et au niveau de la Loi islamique [Char3ân] : combattre les mécréants, le [terme] « djihâd » englobe l’ensemble des combats. 

 

L'érudit Ibn al qayim a dit:

 

" Le type de djihâd [considéré comme] une obligation individuelle est : soit avec le coeur, soit la langue, soit les biens ou soit avec la main.

Et tout musulman se doit de combatte par l'un de ces genres."

(zâd al mi3ad) 

 

Le djihâd englobe aussi le combat contre l'âme, le diable (Chaytân), et les pervers: 

 

Quant au combat (moujâhada) contre l'âme (nafs): c'est apprendre les affaires de la religion, puis de les appliquer, puis ensuite de les enseigner. 

 

Quant au combat contre Chaytân : c'est le fait combattre le Chaytân, de repousser ce qu'il lance au serviteur comme ambiguités, et ce qu'il lui embellit comme passions. 

 

Quant au combat contre les mécréants : il se fait soit par la main, l'argent, la langue ou le coeur. 

 

Quant au combat contre les pervers : il est [tout d'abord] par la main, puis par la langue, puis par le coeur selon la possibilité [qu'il y a] dans les niveaux du blâme du répréhensible. 

 

Et le djihâd est une obligation communautaire, si un nombre suffisant s'en acquitte, l'obligation est levée sur les restants, et cela devient une sunnah pour les autres. 

 

Et il est meilleur pour celui qui s'y porte volontaire, et son mérite est énorme.

 

Les textes [prouvant] son obligation et le recommandant tirés du coran et de la sunnah sont trés nombreux, parmi eux la parole du Trés Haut(sens du verset): 

 

"Certes Allâh a acheté des croyants,leurs personnes et leurs biens en échange du paradis. Ils combattent dans le sentier d'Allah: ils tuent et se font tuer.C'est une promesse authentique qu'Il a prise sur Lui-même dans la Thora; l'Evangile et le coran. Et qui est plus fidéle qu'Allâh à son engagement? Réjouissez-vous donc de l'échange que vous avez fait: Et c'est là le trés grand succés." (sourate at-tawabah verset 111) 

 

Il y a des situations ou le djihad devient une obligation indivduelle (fard 3ayn) qui sont: 

 

Premièrement :

 

S'il est présent lors d'un combat, il lui est alors obligatoire de combattre, et il ne lui est pas permis de fuir. 

 

Deuxièmement :

 

Lorsque l'ennemi encercle le pays. 

 

Dans ces deux cas, le djihâd est un djihâd de défense et non un djihad de propagation.... 

 

Troisièmement :

 

Si les musulmans ont besoin d'une personne en particulier pour le combat et la défense. 

 

Quatrièmement :

 

Si le dirigeant [demande] la mobilisation (du combattant). Certes le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

 

"Si vous êtes mobilisés, élancez-vous "

(Bukhari, 1834 - Muslim, 3289). 

 

Allâh - Ta3âla - a dit (sens du verset): 

 

"Lorsque vous rencontrez une troupe (ennemie), soyez fermes" (al Anfâl verset 45) 

 

Et Il - Ta3âla - a dit (sens du verset): 

 

"Qu'avez-vous ? Lorsque l'on vous a dit: "Élancez-vous dans le sentier d'Allah"; vous vous êtes appesantis sur la terre." (At-tawbah verset 38) . 

 

Tiré du livre : "al moulakhkhasou al fiqhiyyou"

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Mettre en condition de mariage la mémorisation d'une partie du Coran (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Mettre en condition de mariage la mémorisation d'une partie du Coran (audio-vidéo)

Question :

 

Une femme met comme condition à celui qui veut se proposer à elle (pour le mariage) d'avoir mémorisé une partie du Coran.

 

Quel est le verdict pour cette action ?

 

Réponse :

 

Afin de lui apprendre ?

 

Elle a fait de cela une condition pour lui ?

 

Dans tous les cas cette condition n'est pas nécessaire.

 

Elle devrait mettre comme condition qu'il soit une personne de bonne moralité et religieuse.

 

La religion et la moralité sont les conditions pour la personne désireuse de se marier.

 

Mémoriser le Coran ou une partie de celui-ci n'est pas une condition.

 

La charia n'implique pas cela comme une condition.

 

Et quand il devient son mari, elle peut l'encourager et le diriger pour mémoriser un peu de Coran quand il est négligent.

 

Elle doit commencer par elle-même d'abord, puis guider et encourager les autres à cela.

 

Publié par minhaj sunna

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

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Chauffeur de taxi (vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Chauffeur de taxi (vidéo)

Question :

 

Est-il permis à un musulman de travailler comme chauffeur de taxi dans un pays de mécréants ?

 

Réponse :

 

Dans tous les cas, il est permis pour lui de conduire des taxis.

 

Si un musulman résidant dans une terre de mécréance a la capacité de émigrer, il est obligatoire qu'il le fasse.

 

Il doit résider dans les pays musulmans pour établir les rites de sa religion.

 

Cependant, s'il est incapable et n'a pas la capacité d'émigrer, alors il n'y a pas de mal pour lui de gagner de l'argent dans un pays de mécréance.

 

Il peut etre chauffeur de taxi, ou commerçant ou quelque chose de semblable.

 

Il n'y a pas de mal dans cette action.

 

Question :

 

Si le passager (client) lui demande de l'emmener à l'église ou dans un bar... ?

 

Réponse :

 

Non ! ..

 

Si lui a demandé de l'emmener dans un lieu de péché selon la législation Islamique ; Alors il ne lui est pas permis !

 

Mais si c'est strictement pour des avantages au marché, ou celà, ou à l'aéroport, il n'y a rien de mal à cela.

 

 Publié par minhaj sunna

 

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

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Concernant les derniers évènements dans la bande de Gaza - بيان اللجنة الدائمة بشأن أحداث غزة

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Concernant les derniers évènements dans la bande de Gaza - بيان اللجنة الدائمة بشأن أحداث غزة

Au nom d’Allah Le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux

Louange à Allah, Prière et Salut sur le Messager d’Allah, ses proches, ses Compagnons et ceux qui les ont suivis vertueusement, jusqu`au jour de la rétribution. 

 

La Commission Permanente des Recherches scientifiques et des avis religieux dans le royaume d`Arabie Saoudite a suivie, avec tristesse, chagrin et douleur, ce qui s’est déroulé et se déroule contre nos frères musulmans en Palestine et plus particulièrement à Gaza :

 

-Agressions,

-meurtres d’enfants, de femmes et de personnes âgées,

-violation des droits sacrés [des musulmans],

-destruction d’édifices et d'établissements,

-semer la terreur chez ceux qui vivent en sécurité.

 

Il ne fait aucun doute que ceci est crime et injustice allant à l`encontre du droit du peuple palestinien.

 

Cet événement tragique doit inciter les musulmans à se mobiliser et se tenir aux côtés de leurs frères palestiniens, de s’entraider autour d'eux, de les soutenir et de les assister.

 

Faire son maximum pour lever l'injustice dont ils sont victimes par le biais des causes et des moyens accessibles, concrétisant ainsi la fraternité dans l’islam et le lien de la foi ; 

 

Allah Ta’ala dit (traduction rapprochée) :

 

« Les croyants ne sont que des frères. Etablissez la concorde entre vos frères, et craignez Allah, afin qu'on vous fasse miséricorde. » [Sourate Al Hjr – V 10] 

 

Allah ‘aza oua jal dit aussi (traduction rapprochée) :

 

« Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. » [Sourate At-Tawbah – v 71]

 

Le Prophète – Prière et Salut d'Allah sur lui – a dit :

 

« Le croyant est pour le croyant comme un édifice, il se soutient l'un à l'autre » puis il relia ses doigts entre eux. »

Rapporté par Boukhari et Mouslim. 

 

Le Prophète – Prière et Salut d'Allah sur lui – a dit également :

 

« L’exemple des croyants dans leur amitié, leur miséricorde et leur compassion, est comme l’exemple d’un corps qui, lorsqu’un des ses membres est affecté par une maladie, c`est tout le reste du corps qui est touché par la douleur et la fièvre ».

Rapporté par Boukhari et Mouslim.

 

Le Prophète – Prière et Salut d'Allah sur lui – a dit :

 

« Le Musulman est le frère du Musulman, il n'a ni le droit de le léser, ni de le trahir, ni de livrer (à l'ennemi) et ni de le mépriser. »

Hadit rapporté par Mouslim

 

Le soutien englobe beaucoup de choses selon la capacité et l’observation de la situation, que cela soit matériel ou moral, que cela provienne de l’ensemble des musulmans par l'argent, la nourriture, les médicaments, les vêtements, etc.

 

Ou alors que cette aide provienne des pays arabes et musulmans en facilitant l'accès humanitaire, en faisant preuve de sincérité envers eux lors des prises de position, en soutenant leurs affaires auprès des associations, lors des réunions, des conférences internationales et populaires.

 

Tout ceci fait partie de l’entraide dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété dont Allah nous a ordonné de concrétiser dans sa parole :

 

« Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété… » [Sourate Al Maidah – v 2]

 

Parmi cette entraide : leur apporter conseil, leur montrer ce qui est bien pour eux et profitable.

 

Et le plus important dans cela : Invoquer en leur faveur continuellement pour que leur épreuve connaisse une fin, pour que leurs difficultés se dissipent, pour que leur situation connaisse une amélioration et que leurs actes et paroles soient assistés.

 

De plus, nous recommandons à nos frères musulmans en Palestine la crainte d’Allah - Le Très Haut, et de revenir à lui.

 

De même, nous leur enjoignons de s’unir sur la vérité.

 

S’éloignant ainsi de la division et du conflit afin d’en priver l'ennemi qui ne cesse de l’utiliser et continuera à l’utiliser à son avantage pour plus d’abus et d’avilissement.

 

Nous exhortons nos frères à accomplir, les causes pour éloigner l’agression qui s’étend sur leur terre, par la sincérité dans l’acte envers Allah - Le Très Haut - et en recherchant Son agrément.

 

Rechercher également secours dans l'endurance et la prière.

 

Consulter les gens de science, de raison et de sagesse dans toutes leurs affaires, car ceci est certes un signe de réussite et de succès.

 

Nous faisons également appel aux gens doués de raison ainsi qu’a la communauté internationale dans son ensemble afin de prendre plus en considération cette catastrophe avec raison et équité pour donner au peuple palestinien ses droits.

 

Ôter ainsi cette injustice pour lui donner la possibilité de vivre une vie décente.

 

Dans le même temps, nous remercions tous ceux, parmi les états et les individus qui ont contribué à leur assistance et leur aide.

 

Nous demandons à Allah par Ses Noms sublimes et Ses Attributs parfaits de dissiper le trouble qui s'est abattu sur cette nation, de faire triompher Sa religion et élever Sa parole et donner la victoire à Ses proches.

 

Nous lui demandons qu'il annihile ses ennemis, qu'il fasse que leurs ruses se retournent contre eux, et qu'il protège les musulmans de leur mal. Il est celui qui se charge de cela et Il en est parfaitement Capable. 

 

Prière et Salut d’Allah sur notre Prophète Mohammed, ses proches et ses Compagnons

 

Le mufti du Royaume d'Arabie saoudite,

Président du conseil des grands savants, Sheikh Abdulaziz Ibn Abdullah Ibn Muhammad Al-Cheikh, & les membres de la Commission Permanente pour les Recherches Académiques et l’Ifta (consultation religieuse)

Source : www.alifta.com

Traduit par Abukhadidja Al-Djazairy et révisé par Abdelmalik Abou Adam Al-firansi

Publié par dourouss-abdelmalik.com

 بشأن أحداث غزة

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ؛ نبينا محمد وعلى آله وصحبه ؛ ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . وبعد : فإن " اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " في المملكة العربية السعودية ؛ تابعت بكل أسى وحزن وألم ما جرى ويجري على إخواننا المسلمين في فلسطين وفي قطاع غزة على الخصوص ؛ من عدوان وقتل للأطفال والنساء والشيوخ ، وانتهاك للحرمات وتدمير للمنازل والمنشآت وترويع للآمنين ، ولا شك أن ذلك إجرام وظلم في حق الشعب الفلسطيني

وهذا الحدث الأليم يوجب على المسلمين الوقوف مع إخوانهم الفلسطينيين ، والتعاون معهم ونصرتهم ومساعدتهم ، والاجتهاد في رفع الظلم عنهم بما يمكن من الأسباب والوسائل تحقيقًا لإخوة الإسلام ورابطة الإيمان ، قال الله تعالى : ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ . [ الحجرات : 10 ] . وقال - عز وجل - : ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ ﴾ . [ التوبة : 71 ] . وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا ، وشبك بين أصابعه ) . [ متفق عليه ] . وقال أيضًا - عليه الصلاة والسلام - : ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ) . [ متفق عليه ] . وقال - عليه الصلاة والسلام - : ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه ولا يحقره ) . [ رواه مسلم

والنصرة شاملة لأمور عديدة حسب الاستطاعة ومراعاة الأحوال سواء كانت مادية أو معنوية ، وسواء كانت من عموم المسلمين بالمال ، والغذاء ، والدواء ، والكساء ، وغيرها ، أو من جهة الدول العربية والإسلامية بتسهيل وصول المساعدات لهم ، وصدق المواقف تجاههم ، ونصرة قضاياهم في المحافل ، والجمعيات ، والمؤتمرات الدولية والشعبية ، وكل ذلك من التعاون على البر والتقوى المأمور به في قوله - سبحانه وتعالى - : ﴿ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبَرِّ وَالتَّقْوَى ﴾ . [ المائدة : 2

ومن ذلك - أيضًا - بذل النصيحة لهم ، ودلالتهم على ما فيه خيرهم وصلاحهم ، ومن أعظم ذلك - أيضًا - الدعاء لهم في جميع الأوقات برفع محنتهم ، وكشف شدتهم ، وصلاح أحوالهم ، وسداد أعمالهم وأقوالهم 

هذا وإننا نوصي إخواننا المسلمين في فلسطين بتقوى الله - تعالى - والرجوع إليه - سبحانه - ، كما نوصيهم بالوحدة على الحق ، وترك الفرقة والتنازع ، وتفويت الفرصة على العدو التي استغلها وسيستغلها بمزيد من الاعتداء والتوهين

ونحث إخواننا على فعل الأسباب لرفع العدوان على أرضهم مع الإخلاص في الأعمال لله - تعالى - ، وابتغاء مرضاته ، والاستعانة بالصبر والصلاة ، ومشاورة أهل العلم والعقل والحكمة في جميع أمورهم ، فإن ذلك أمارة على التوفيق والتسديد

كما أننا ندعو عقلاء العالم والمجتمع الدولي بعامة للنظر في هذه الكارثة بعين العقل والإنصاف لإعطاء الشعب الفلسطيني حقوقه ، ورفع الظلم عنه حتى يعيش حياة كريمة ، وفي الوقت نفسه نشكر كل من أسهم في نصرتهم ومساعدتهم من الدول والأفراد

نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا : أن يكشف الغمة عن هذه الأمة ، وأن يعز دينه ، ويعلي كلمته وأن ينصر أولياءه ، وأن يخذل أعداءه ، وأن يجعل كيدهم في نحورهم ، وأن يكفي المسلمين شرهم ، إنه ولي ذلك والقادر عليه

وصلى الله وسلم على نبيا محمد ، وعلى آله وصحبه ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

سماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية 

الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ 

وأعضاء " اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

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