La science légiférée - العلم الشرعي

Cheikh Hamad al-Ansari رحمه الله :

"La recherche de la science est une adoration, de sorte qu'il n'est pas autorisé de la quitter en raison du fait d'avoir une mauvaise intention, car avec le temps, la recherche de la science va te guider vers le bien."

rapporté par son fils AbdoulAwal ibn Hamad al-Ansari dans son livre intitulé "al-Majmou3 Fii Tarjama al-Allama al-Muhaddith ach-Cheikh Hamad ibn Muhammad al-Ansari wa Siratahi wa Aqwalihi wa Rihlatihi"

Son fils rapporte aussi :

"Mon père avait l'habitude de beaucoup conseiller les étudiants en science en disant :

"Je vous conseille d'avoir la Taqwa d'Allah تعالى en secret et en publique, et d'être préoccupé par la science, car la science est en effet un honneur pour son compagnon, Allah عز وجل dit:

إِنَّمَا يَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَـٰٓؤُاْ

" Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah " (sourate fatir, verset 28)"

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Cheikh Hâmad Al-Ançary - الشيخ حماد الأنصاري

J'ai entendu le shaykh de l'Islam Ibn Taymiyya dire : 

"La 1ére sunna de l'aube, fajr, tient lieu d'ouverture de l'acte, le witr étant sa clôture.

C'est pour cela que le Prophète (paix bénédiction d'Allah sur lui) priait la sunna de l'aube et le witr avec les 2 sourates du monothéisme pur : al kafirun et al ikhlas.

Elles réunissent en effet :

-L'unicité relative a la science et a l'acte.

-L'unicité relative a la connaissance et a la volonté.

-L'unicité relative a la conviction et a la visée."

Source: zad al ma'ad. 1/316

Abû ad-Darda al-Ansâri رضي الله عنه a dit :

"Trois choses que j'aime mais que les gens détestent :

-la pauvreté,

-la maladie

-et la mort.

J'aime la pauvreté par humilité envers mon Seigneur,

et la mort pour rencontrer mon Seigneur,

et la maladie comme expiation pour mes péchés."

As-Siyar de l'imam Adh-Dhahabi (2/349)

Traduit par twitter.com/Minhajsunna

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ثلاثة أحبهن ويكرههن الناس الفقر والمرض والموت

أحب الفقر تواضعا لربي

والموت اشتياقا لربي

والمرض تكفيرا لخطيئتي

Al-Hakim At-Tirmidhi a dit :

La rectitude de cinq réside en cinq :

-La rectitude de l'enfant se trouve dans la salle d'étude.

-La rectitude du jeune homme réside dans la science.

-La rectitude de l'adulte est dans la mosquée.

-La rectitude de la femme est dans la maison.

-Et la rectitude du malfaiteur est dans la prison.

As-Siyar de l'imam Adh-Dhahabi (13/441)

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صلاح خمسة في خمسة

صلاح الصبي في المكتب

وصلاح الفتى في العلم

وصلاح الكهل في المسجد

وصلاح المرأة في البيت

وصلاح المؤذي في السجن

أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ

وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ

sens approximatif du verset :

"Est-ce que les gens pensent qu’on les laissera dire : «Nous croyons ! » sans les éprouver ? Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux; [Ainsi] Allah connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent." (Al-’Ankaboût, v.2-3)

De ce fait, si nous souhaitons vraiment revenir à la religion, (il faut commencer par faire) le premier pas, c’est-à-dire comprendre (correctement) notre religion et le second pas, qu’il faut faire, bien qu’il soit en adéquation avec le premier, c’est d’œuvrer (en conformité) avec cette religion :

وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

sens approximatif du verset :

"Et dis : "Œuvrez, car Allah va voir votre œuvre, de même que Son messager et les croyants, et vous serez ramenés vers Celui qui connaît bien l’invisible et le visible. Alors Il vous informera de ce que vous faisiez". "  (At-Tawbah, v.105.)

Est-ce qu’actuellement, nous comprenons la religion avec la bonne compréhension ?

La réponse est : non !

Pensez-vous que nous pratiquons la religion avec l’application correcte de l’islam ?

La réponse est : non !

Toutefois, nous ne manquons pas d’audace, nous devenons (aussitôt) courageux lorsqu’il s’agit de réprimander les gouverneurs :

"Pour quelles raisons ils ne jugent pas par ce qu’Allah a Révélé ?" .

Pour moi, la réponse à la question est simple, c’est parce que nous ne jugeons pas par ce qu’Allah a révélé et les gouverneurs (…).

Ces gens-là ne viennent pas de la planète Mars ou d’Europe ou d’ailleurs (etc.), ils sont des nôtres et nous faisons partis d’eux.

Pourquoi alors s’en prendre à quelqu’un d’autre et nous nous oublions, car si nous réformons nos propres âmes, il ne fait aucun doute qu’Allah عزّ و جل nous accordera la victoire, IL nous a fait la promesse à cela.

C’est-à-dire qu’il n’y a aucune distinctions qui doit être faite entre les gens (à propos de ce sujet), entre ceux qui sont instruits et ceux qui ne le sont pas, entre les plus savants et les gens du commun.

Tout le monde connait ce noble verset :

إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ

sens approximatif du verset :

"si vous faites triompher (la cause d’) Allah, Il vous fera triompher"  (Muhammad, v.7)

Il s’agit de la promesse d’Allah, qui est une promesse véridique, IL ne manque jamais à Sa promesse.

Et tout le monde sait aussi que secourir un croyant pour la Face d’Allah, ce n’est pas seulement dans le but de fournir l’armée afin d’aider contre leurs ennemis, ce qui est en soit une évidence, mais c’est plutôt dans l’intention d’œuvrer en conformité avec la Shari’a d’Allah qui a été descendu sur le cœur de Muhammed صلى الله عليه و سلم.

Alors, œuvrons nous dans ce sens ?

وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

sens approximatif du verset :

"Et dis : «Œuvrez, car Allah va voir votre œuvre, de même que Son messager et les croyants, et vous serez ramenés vers Celui qui connaît bien l’invisible et le visible. Alors Il vous informera de ce que vous faisiez». " (At-Tawbah, v.105)

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Est apparu un homme qu’on prétend être un prêcheur à Allah, qui se nomme ‘Amru Khalid, beaucoup de femmes sont très attirées par sa prêche, et même des hommes.

Il y a maintenant des cassettes de lui, et il se montre à la télévision avec la barbe rasée, le vêtement sous les chevilles, d'ailleurs il porte le pantalon.

Quel est votre conseil, qu'Allah vous récompense en bien, est-il autorisé d'écouter ses cassettes ?

Réponse :

Le problème, c'est l'ignorance et l'antipathie des gens vis à vis des savants dont ils ignorent l'importance, ils ont donc pris à la place des savants, des imams de l'égarement qui les égarent de la Sunna.

Ils prennent ainsi d’eux dans leur religion et leur pensée.

-Premièrement : Cet homme (‘Amrû Khalid) est un des prêcheurs vers l'égarement, il fait partit des gens de philosophie, et de ceux qui suivent l'école de la pensé égarée d'ou vient Al-Ghazali, un des guides de cette école.

-Deuxièmement : Il est interdit d'écouter ses cassettes et de lire ses livres.

L'homme de la pensé et de la philosophie n'appelle pas à la Sunna comme le font les gens de la Sunna avec le Coran et la Sunna, mais avec la logique et la philosophie.

Ô vous, jeunes de l'Islam, ô vous, femmes de l'Islam, tournez vous vers les savants qui vous disent Allah a dit, Son prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit, les compagnons ont dit, eux qui sont affermis dans la science, dans le meilleur dogme, et sur le chemin le plus parfait, eux qui sont les meilleurs conseillers de la communauté musulmane.

Ne soyez pas trompés par cet homme ou un de ses semblables, qui ne sont que des prêcheurs vers l’égarement.

Et je vous rappelle une parole prononcé par Al-Qadi Fadil Ibn I'yad (rahimahullah), écrivez là, étudiants en science :

"Prends le chemin de la guidée, et ne sois pas dupé par le faible nombre de gens qui suivent la guidée, Eloignes-toi du chemin de l'égarement et ne sois pas dupé par le grand nombre de personnes qui suivent le chemin de l'égarement."

Certains savants ont dit :

"Qui ordonne à sa personne la Sunna dans les paroles, les actions, parle avec sagesse, quand à celui qui ordonne à sa personne la passion dans les paroles et actions parle avec l’innovation (bida' )."

(...)

Ne soyez donc pas trompés par des gens comme eux, je les vois par Allah comme  des prêcheurs vers l'enfer, celui qui suit leurs invitations se jette dedans (dans l'enfer).

Traduit par Abou-Safiya

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سؤال : أحسن الله إليكم ، وهذه سائلة تسأل .. تقول : قد ظهر رجل يدعي أنه من الدعاة إلى الله ويُدعى ب : " عمرو خالد " ، قد افتتَن به كثير من النساء بل حتى الرجال وقد ظهرت له بعض الأشرطة وكذلك يخرج في الفضائيات ، علما بأنه حَلِيق للحيته ، مسبل لإزاره ويلبس البنطال ، فما هي نصيحتكم جزاكم الله خيرا ؟ ، وهل يجوز سماع أشرطة مثل هذا الرجل ؟ ، أحسن الله إليكم

الجواب : المشكلة هي الجهل ، لما عَزَف الناس عن علماء السنة ولم يعرفوا قدرهم ، أُبتلُوا بأئمة الضلال و الإنحراف فحرَّفُوهم عن السنة و لبَّسوا عليهم دينهم ، وخلَّطُوا عليهم
فأقول
أولا :هذا الرجل من دعاة الضلال ، و هو من أهل الفسلفة و من أتباع المدرسة العقلية الفاسدة التي من أئمتها الغزالي السقا وغيره
وثانيا :لا يجوز سماع أشرطته ، ولا قراءة كتبه ، فالرجل عقلاني فلسفي منحرف لا يدعو إلى السنة كما يدعو إليها أهل السنة من الكتاب والسنة ، بل بالعقليات والفسلفة
فيا شباب الإسلام ونساء المسلمات عليكم بأهل العلم الذين يقولون لكم قال الله وقال رسوله وقال الصحابة ، والمشهود لهم بالرسوخ في العلم وصحة المعتقد وسلامة المنهج والنصح للأمة ولا تغتروا بهذا الرجل وأمثاله من دعاة الضلال والإنحراف ، وأُذّكِركم بكلمة قالها الفضيل بن عياض -رحمه الله- فأكتبوها يا طلاب العلم و يا طالباته ، قال الفضيل -رحمه الله-

 عليك بطرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين و إياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين

  و ما أحسن ما قاله بعضهم

  من أمَّر على نفسه السنة قولا و فعلا نطق بالحكمة ، و من أمَّر الهوى على نفسه قولا و فعلا نطق بالبدعة

  وقال إبن شوجب -رحمه الله

  إن من نعمة الله على الأعجمي والحدثي إذا نسك ، -كما تقولون أنتم إلتزم ، نسك يعني تدين ، كما تقولون إلتزم- ، إن من نعمة الله على الأعجمي والحدث إذا نسك أن يواخي صاحب سنّة فيحمله عليها

فلا تغتروا يا بَنِّيَ وبناتي بأمثال هؤلاء الدعاة ، فإني - والله - أراهم دعاة إلى جهنم من أجابهم إلى دعوتهم قذفوها فيها

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

As-Salam 'aleykoum wa Rahmatullah wa Barakâtuh... 

Honorable Cheikh, le lavage du vendredi peut-il suffire aux ablutions pour la prière du vendredi et également, le lavage (Al-ghousl) de l'état d'impureté majeure (Al-janâbah) peut-il suffire aux ablutions pour la prière du Fajr si (la personne) fait un Ghousl avant la prière du Fajr ?

Réponse :

Au nom d'Allâh, Le Très Miséricordieux, Le Tout Miséricordieux.

Que la prière et le salut soient sur notre Prophète Mohammed, sur sa famille et sur l'ensemble de ses compagnons.

Le mieux est que l'homme fasse ses ablutions de manière complète avant d’effectuer le lavage à l'exception de ses pieds pour lesquels, il pourra retarder le lavage à la fin du lavage.

Ceci est le mieux et le plus parfait.

Par contre, s'il met l'intention d'intégrer les ablutions dans le lavage, ceci sera suffisant car "la petite purification" rentre dans "la grande purification".

S'il met l’intention des ablutions avec le lavage, que ce lavage soit recommandé comme celui du vendredi ou qu'il soit obligatoire comme celui de l’impureté majeure cela sera suffisant car "la petite purification" rentre dans "la grande purification" d'après la parole du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم :

"Les actes ne valent que par leurs intentions et chacun n'aura que ce qu'il a comme intention".

Rapporté par l'imâm Al-Boukhârî dans son sahîh

Il est donc autorisé d'avoir l'intention de faire rentrer les ablutions avec le lavage qu'il soit recommandé ou obligatoire mais le mieux comme nous l'avons cité au début de la réponse c'est qu'il fasse d'abord les ablutions puis qu'il fasse le lavage après.

Ceci est le plus parfait !

Al-mountaqâ min fatâwah

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السؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فضيلة الشيخ هل يجزئ الغسل للجمعة عن الوضوء لصلاة الجمعة، كذلك هل يجزئ الغسل عن الجنابة عن الوضوء لصلاة الفجر إذا اغتسل قبل صلاة الفجر‏؟‏

الإجابة : بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا ، محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين

 الأفضل أن الإنسان يتوضأ وضوءاً كاملاً قبل الغسل ما عدا غسل الرجلين فإنه يؤخره إلى بعد نهاية الغسل، هذا هو الأفضل والأكمل‏.‏
أما لو نوى دخول الوضوء في الاغتسال فإنه يجزئ هذا لأن الطهارة الصغرى تدخل في الكبرى فإذا نوى الوضوء مع الاغتسال سواء كان هذا الاغتسال مستحباً كغسل الجمعة أو كان واجباً كغسل الجنابة فإنه يجزئه ذلك لأن الطهارة الصغرى تدخل في الطهارة الكبرى ولقوله صلى الله عليه وسلم‏

‏إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى

‏رواه الإمام البخاري في صحيحه

.‏ فيجوز  أن ينوي دخول الوضوء مع الاغتسال المستحب أو الاغتسال الواجب ولكن  الأفضل كما ذكرنا في أول الجواب أن يتوضأ أولاً ثم يغتسل بعد ذلك، هذا هو الأكمل‏

المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Prenez garde de Kery James, l'ex-rappeur de la Mafia K'1 Fry, qui a été endoctriné par la nouvelle secte, les habashis (AICP ou APBIF en France) qui suivent 'Abdullaah al harari Al Habashi et ses disciples tel que Gilles Sadek.

La réfutation de leur croyances hérétiques se trouve dans les liens en bas inchAllah.

En bref, c'est une secte supportée par les kuffaar et gouvernements de plusieurs endroits (Syrie, Liban, Europe (comme la france), l'Australie, Montréal au Canada (mosquée Salahouddine) etc).

Ils se répandent, supportés par les ennemis de l'islam car ils détruisent l'islam par l'intérieur, font le takfir (déclarent kaafir) les musulmans, prient les tombes, déclarent mécréant les savants de l'islam et certains compagnons etc. 

Ils se disent sufis, ash'ari et shafi'ee, mais tous ceux-là les rejettent ! 

Ils ont comme croyance :

-Quburiyya : prier les tombes, demander l'aide des pieux morts au lieu d'Allah

-Murji'a : Ils croient que la foi n'est que dans le coeur, ce qui est contre la croyance de tous les premier musulmans excepter quelques uns qui ont fait des erreurs, 

-Jabriyya : Ils disent que Allah force le kaafir à être kaafir par exemple, c'est à dire que l'être humain n'a pas le choix de ses actions.

-Jahmiyya : Ils rejettent les attributs d'Allah, disent qu'il n'y a pas de Dieu au dessus du Trône, que le Quran est une création, et non la parole d'Allah. 

Tout ceci et plus, en clair contradiction avec la croyance des premier musulmans avec preuve dans les liens donnés en dessous :

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Le questionneur demande :

Quelle est la meilleure façon de répondre à un mécréant quand il me pose des questions sur le mariage du Prophète, qu'Allah élever son rang et lui accorde la paix, à Aisha quand elle avait 9 ans ?

Cheikh Muhammad al-`Aqeel :

Le Prophète, qu'Allah élève son rang et lui accorde la paix, en connaît plus que nous et que ce mécréant.

Il est dit à ce mécréant d’occident : "Quel est l'état de vos jeunes filles d'aujourd'hui !?"

Quel est l'état de vos filles ? Yâa Miskeen !

Pleurer sur vous-même, Yaa Miskeen ! Si vous vouliez faire pleurer. 

Les statistiques montrent qu’en occident s il n'y a pas de vierges dans les écoles secondaires du tout.

Pas du tout.

C'est leurs statistiques.

Proverbe : 

"Et quand je suis critiqué par une personne déficiente, il s'agit d'un témoignage de ma perfection."

Nous avons soumis cette question avec impatience les médecins spécialisés, et demandez : "Est-ce que le mariage précoce peut nuire à une jeune fille qui atteint la puberté ou pas ?" 

Voyons ce que disent les médecins.

C'est quelque chose de tout à fait normal. 

Quand la jeune fille atteint la puberté et se marie, cela ne peut pas lui faire du mal du tout, même si elle avait neuf ans.

Cela ne peut lui nuire en aucune façon. [1]

Il s'agit d'une affaire qui ne devrait pas nous gêner, au contraire, ce que l'on devrait avoir honte de l’obscénité, et c'est alors que la jeune fille apporte son amant dans le lit de son père ou de mère sans que l'un d'entre eux désapprouvent cela.

C'est de cela que l'on devrait avoir honte. 

Quant à ce que la disposition naturelle est en faveur, et que les doués de raison d'accord sur la licéité de se reproduire et ce qui lui permet cela, alors il ne faut pas être gêné à ce sujet.

[1] Note

Le prophète alayhi salatou wa selâm a été qualifié de menteur, magicien, fou, ensorcelé et autres surnoms vils par ses ennemis, pas un seul des Quraysh, le leader de Rome, la Perse, ou de tout autre pays voisin ou de la ville, l’a critiqué pour son mariage avec Aisha radiallahou ‘anha à l'âge de 9 ans, 

N’était- ce pas une des meilleures opportunités pour ces mécréants pour le discréditer et décrédibiliser de sa mission ?

* Au Royaume-Uni, l'âge du consentement sexuel pour les femmes a été fixé à 16 ans depuis 1885, de l'âge initial de 12, et de se marier, les jeunes filles péruviennes doivent avoir seulement plus de 12 ans et les garçons âgés de plus de 14, selon le mondial la police du corps d'Interpol site. [Http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/3699814.stm]

* En 1880, l'âge du consentement en Russie, en Californie, le Nouveau-Mexique et de nombreux autres endroits était de 10 [Filles délinquants: police et la protection des adolescents sexualité féminine aux États-Unis, 1885-1920].

Egalement, La meilleur et la plus juste des façons de parler de cela (mariages il y'a 1500 ans) c'est de restituer la situation par rapport à son contexte et de tenir compte de l’époque, du contexte, historique et géographique .

Seul un fou compare les normes culturelles de 1880 à celles que nous avons en 2012.

Alors que dire de celui qui compare les normes culturelles de bien avant 1880 !

Et Allah dit : (dans la traduction rapprochée du sens du verset ): 

« ils veulent éteindre de leur bouches la lumière d'Allah, alors qu'Allah parachèvera Sa lumière en dépit de l'aversion des mécréants ». sourate 61 - verset 8

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Cheikh Mohammad Ibn 'Abdul-Wahhaab Al-'Aqil -  الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل

Il est normal que quelqu'un qui visite un malade :

● lui rappelle le repentir

● l'obligation qui lui incombe d'avoir un testament

● et qu'il devrait remplir son temps avec le rappel d'Allâh, le Puissant et le Majestueux, car une personne qui est malade a besoin de ces choses

● et s'il est à l'agonie et la personne qui est avec lui est certaine que la mort est sur ​​lui, alors il est juste qu'il le pousse à dire : 

"لا إله إلا الله - Laa ilaaha illallaah"

Comme le Prophète صلى الله عليه وسلم l'a ordonné.

Fatawa fi Salat wal-Janaa‘iz, vol. 2, page 72

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Dernière question, inchâllah (Ô cheikh).

Comme j’ai mentionné au début, les takfîris (terroristes) ont pris de l’ampleur en Allemagne et les journalistes les décrivent comme des salafis et mettent en garde contre eux.

Ainsi ces terroristes ternissent l’image de l’islâm et des salafis, que devons faire face à cet événement ? 

Réponse :

Il faut éclaircir leur cas (en publiant des articles) dans les magazines et les journaux.

Dans ces articles vous précisez que l’islâm et la salafiyya désavouent cette voie (le terrorisme).

Ils doivent les dénoncer de toute leur force dans les médias afin de ne pas être confondu avec eux. 

Ainsi ils vont :

- Innocenter la religion d’Allah de ces actes (attentats, désordres…) et de ces personnes déviées

- Cette dénonciation va les servir auprès d’Allah car les gens ne se tromperont pas (sur le compte de ces terroristes) jusqu’à les considérer comme salafi ; ça va les servir aussi dans ce monde car les mécréants vont faire la différence entre ces prétentieux et les (salafis) véridiques. 

Ces démarches se situent sur un angle.

Sur un autre angle, ils doivent se présenter aux autorités – au nom des salafis – pour leur signifier que :

«Nous les (vrais) salafis réfutons ces gars (ces terroristes) avant que vous les réfutiez et parliez sur eux. Nous blâmons leur voie ; de même les savants de l’islâm avant nous ont blâmés leur voie depuis longtemps.

(Ils sont réprimés) dans notre religion qui est l’islâm.

Donc vous ne devez pas affilier ces gens à nous, ni imputer leurs actes à l’islâm.

Certes l’islam et les musulmans véridiques sont innocents de ces gens et de leurs actes (attentats, meurtres…) et ils les désavouent totalement.»

Dénoncez-les aux autorités et aux services concernés (renseignement généraux,…).

S’il plaît à Allah il y prodiguera un grand bien.

السؤال : آخر سؤال إن شاء الله ونختم به كما ذكرت لكم في بداية الكلام أن التكفيريين رفعوا شوكتهم في ألمانيا والإعلام يصورهم أنهم السلفيون ويحذر منهم ويعني بهذه الصورة شوهوا صورة الإسلام والسلفيين في ألمانيا كيف نتعامل مع هذه النازلة؟ 

الجواب : هؤلاء يبين للناس هناك في ألمانيا بأن يكتب في الجرايد والصحف التي تنشر بأننا نحن المسلمين نحن السلفيين خاصة، السلفيون أهل السنة عليهم أن يتبرءوا من هذا ويعلنوه وينشروه في الإعلام بكل ما يستطيعون؛ حتى لا ينسب هؤلاء إليهم فيبرئوا:

أولًا: دين الله من هذه الأفعال ومن هؤلاء المنحرفين،

ثانيًا: هذا ينفعهم كما أنه ينفعهم عند الله بعدم إضلال الناس بأن هؤلاء سلفيين، ينفعهم أيضًا في الدنيا فإن الناس هؤلاء الكفار يفرقون حينها بين هؤلاء الأدعياء وبين هؤلاء الصادقين الأوفياء فهذا جانب، الجانب الآخر أن يقدم إلى الدولة يرفع إليها باسم السلفيين هناك يتقدمون إليهم بشكوى أننا كما قلت لكم قبل قليل أننا نحن السلفيين نرد على هؤلاء قبل أن تردوا أنتم وتتكلموا عليهم فنحن ننكر طريقهم الذي هم عليه وقد أنكره أئمة الإسلام من قديم عندنا في ديننا دين الإسلام، فلا يجوز لكم أن تنسبوا هؤلاء إلينا ولا أن تنسبوا فعلهم إلى الإسلام، فإن الإسلام والمسلمين الصادقين من هؤلاء ومن أفعالهم برآء ارفعوا هذا للدولة وارفعوه للجهات المسئولة فإن شاء الله تعالى يجعل الله فيه الخير الكثير.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Khadija bint Asad ibn Khuwailid ibn Abdul Uzza ibn-Qusai ibn Kilaab" رضي الله عنها, le Prophète salallahou aleyhi wa salaam l'a épousée à La Mecque quand il avait 25 ans et il est resté avec elle jusqu'à ce qu'Allah l'ait honoré avec son message. 

Elle a cru en lui et l'aida, et donc était un vizir de confiance pour lui.

Elle est morte 3 ans avant la hijra selon l'opinion la plus correcte, et il a été dit aussi 4 ans et il a été dit aussi que 5 ans.

Et elle possède des caractéristiques particulières رضي الله عنها parmi elles le fait que:

- le Prophète صلى الله عليه وسلم n'a pas épousé quelqu'un d'autre alors qu'il était avec elle,

- que tous ses enfants étaient d'elle, sauf Ibrahim car il était de Maariyah,

- qu'elle (khadija) était la meilleure des femmes de cette communauté.

Et il y a une différence d'opinion au sujet de sa supériorité sur Aisha رضي الله عنها il y a trois opinions concernant cela, la 3ème est de s'abstenir de dire qu'elle est meilleure.

Et j'ai questionné notre cheikh Ibn Taymiyya رحمه الله sur cette question et il a dit : 

"Chacune des deux a une caractéristique particulière propre à elle.

Ainsi, l'impact de Khadijah était au début de l'Islam, elle avait l'habitude de consoler le Prophète صلى الله عليه وسلم d'Allah, de l'affermir et de le calmer, et dépensait sa richesse pour lui, alors elle rencontra l'aube de l'Islam, et endura le mal pour l'amour d'Allah et l'amour de Son Messager, et l'aide qu'elle a donné au Prophète صلى الله عليه وسلم était à la période où il était dans un besoin des plus urgent.

Donc le mérite qu'elle a pour son aide et son sacrifice est quelque chose que les autres (femmes du prophète) n'ont pas.

Et l'impact d'Aisha رضي الله عنها possède, était à l'étape finale de l'Islam, de sorte que le mérite qu'elle possède, est pour sa compréhension de la religion et pour l'avoir transmis à la communauté et avoir fait bénéficié ses enfants (les musulmans) de la science qu'elle leur a communiqué, ceci est quelque chose que d'autres n'ont pas."

Ibn al-Qayyim :

"Tel est le sens de ce qu'il dit."

- Je dis : et parmi ses qualités est qu'Allah, l'Unique exempt de tout défaut, lui a envoyé ses propres (salutations) Salaam par Jibril عليه السلام et donc le ​​Prophète d'Allah صلى الله عليه وسلم l'a informé de cela. 

Dans son Sahih, Al-Boukhari a dit : 

"Ibn Sa'id Qutaibah nous a raconté: Muhammad ibn Fudail nous a raconté d'Abu Ummarah de Zur'ah de Abû Hurayrah رضي الله عنه qu'il a dit: 

"jibril vint voir le Prophète et lui dit":

"Ô Messager d'Allah !

C'est Khadijah qui vient à toi avec un plat de soupe à la viande.

Quand elle arrive à toi, salut la, au nom de son Seigneur et en mon nom et donne lui la bonne nouvelle d'avoir un palais de Qasab au Paradis, où il n'y aura aucun bruit ni aucune peine."

Al Boukhari,numero 3820 et Mouslim, numéro 2432. 

Et par l'existence éternelle d'Allah !

Il s'agit d'une qualité particulière qui était uniquement pour elle.

- Et quant à Aisha رضي الله عنها alors en vérité Jibril عليه السلام lui a passé le salaam à travers la langue du Messager صلى الله عليه وسلم. 

Al-Boukhari dit: 

Yahya ibn Bukair nous a raconté: al-Layth nous a raconté à partir de Yunus Ibn Shihab que Abou Salama a dit: 

"Une fois le messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit :

"Ô Aa'ish (aisha) ! Ceci est Jibril te saluant.

Alors, elle dit : wa aleyhi salaam wa rahmatoullahi wa baarakatouhou. Tu vois ce que je ne vois pas. 

Elle s'adressait au Messager d'Allah pour la dernière phrase."

Boukhari,numero 3768 et Mouslim, numéro 2447

Et parmi les qualités spéciales de Khadidja رضي الله عنها c'est qu'elle ne l'a jamais blessé, jamais, et elle ne s'est jamais mis en colère, et il n'a jamais juré de ne pas avoir de relations sexuelles avec elle, pas plus qu'il ne lui a fait une réprimande douce, jamais, ni ne l'a boycotté et cela est suffisant comme vertu et mérite. 

Et parmi ses qualités distinctives, c'est qu'elle était la première femme de cette Oumma à croire en Allah et en Son messager. 

Jala’oul-Afham fi Salati was-Salaam 'alaa Khairil-Anaam

✅ Publié par twitter.com/Minhajsunna

Imam Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Un questionneur de France dit:

Assalaamou 'aleykoum, jazaka Allâhou kheyr Ô Cheikh. 

Quelle est votre avis concernant la femme qui place sa photo en niqab, même si son visage est couvert, sur les forums internet et autres lieux ? 

Gardant à l'esprit, que c'est une fitna pour les jeunes hommes.

Qu'Allâh vous bénisse.

Réponse :

Vous savez, je ne sais pas, soubhanAllâh, certaines de ces femmes, que recherchent-elles à travers tout cela ?

Que veulent-elles en téléchargeant ces images, même celles qui téléchargent leurs images dans lesquelles elles portent des niqabs, ou une femme avec son visage couvert, que veut-elle de tout cela ?

Ce n'est pas fait par quelqu'un qui a de la perspicacité et de la sagesse, et c'est une preuve d'une façon de pensée ignorante.

Quel bénéfice est obtenu en téléchargeant une photo d'une femme portant le niqab, par exemple ? 

Et le mal est plus grand si elle télécharge une image d'elle (perso).

C'est comme si elle leur dit : «Regardez-moi», si elle est vêtue du niqab ou non ; ainsi que de l'embellissement des yeux et autre que cela.

Je dis :

Mon conseil général pour les femmes :

Craignez Allâh Ô femmes, celles qui entrent dans les forums internet et les sites Internet et les sites de réseaux sociaux tels que Twitter et les autres sites.

Craignez Allâh.

Faisant face aux hommes, ou en bavardant avec les hommes, le téléchargement de photos, et d'aller très loin dans ce sujet.

Il s'agit d'une grande porte au mal, l'ampleur de celle-ci n'est connue que d'Allâh.

Et Allâh connaît la situation de ces affaires basées sur ces forums et ces sites Web de l'abondance du mal qui se produit à partir de quelques-unes des personnes en raison de ces affaires, que ce soit par les messages privés, ou en se connectant par d'autres moyens, ou en envoyant des e-mails, ou autre que cella parmi les moyens que certains hommes utilisent pour attraper les femmes.

Et parfois, cela se produit entre un homme qui est religieusement engagé et une femme qui est religieusement engagée.

Craignez Allâh Ô filles des musulmans ! 

Par Allâh, certainement, je sais que certaines personnes, je sais que certaines personnes, et je ne dis pas cela du point de vue de mentionner des histoires et des contes, mais plutôt du point de vue d'inciter à la peur et de tirer l'alarme, c'est le point de vue ou je veux en venir. 

Une femme et un homme sont tombés dans la fornication.

Deux d'entre eux étaient des étudiants en science, deux d'entre eux étaient des étudiants en science.

Je les connais personnellement.

Nous demandons à Allâh la sûreté et la sécurité.

Ainsi, méfiez-vous, méfiez-vous-qu'Allâh vous bénisse- méfiez-vous, méfiez-vous !

La personne doit rester loin de la porte du mal et il doit faire en sorte de s'échapper d'eux, s'enfuyant.

Celui qui a besoin de se connecter avec quelqu'un, que ce soit pour le mariage, ou fiançailles, la connexion doit se faire par les femmes, de votre famille, vos proches, à partir de cette méthode.

Et ne pas ouvrir cette porte pour vous-même !

Parce que cette porte est une porte du mal, de sorte que si elle est ouverte, elle ne sera pas sur le point de se fermer, sauf avec un grand mal.

Nous cherchons refuge auprès d'Allâh.

Nous demandons à Allâh la sureté et la sécurité.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Hâmid ibn Khamîs Al-Junaiby - الشيخ حامد بن خمييس الجنيبي

Documents écrits contenant la question et les annotations (en bleu) directes de Cheikh :

Question :

J'ai engagé une conversation avec un frère (Saffoine ibn Galal*) d'une ville voisine qui vient à la mosquée de notre ville (Nantes) pour expliquer le livre « la description de la prière du prophète ».

Ce frère était étudiant à l'université islamique de Médine.

Pendant cette conversation j'ai été surpris par beaucoup de paroles :

Il dit que les savants ne sont pas tous d'accord sur le Tabdi' de certaines personnes telles que Ali Hassan al Halabi et Abou Ishaq al Houwayni.

Et parmi les savants qui ne les déclarent pas innovateurs, il y a Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'Abbad qu'Allah le préserve.

Il résulte de cela qu'il ne faut pas mettre en garde contre eux, ni les boycotter, eux et ceux qui les suivent. 

Et il a dit : Pourquoi alors ne boycottent-ils pas les cours de Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'Abbad, sachant que ces gens ne font que suivre les paroles de Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'Abbad ?

Je lui ai répondu qu’en ce qui nous concerne, nous devons suivre les preuves et les paroles des savants car al hamdoulillah les savants ne parlent qu'avec preuve, et peut-être que Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'abbad qu'Allah le préserve n'est pas au courant de l'état de ces hommes. 

Il m'a alors dit que Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'abbad est un savant du hadith et que lui aussi maîtrise le Jarh et le ta'dil.

Puis il m'a dit que ma parole lui rappelait ceux qui disent que les savants du Hijaz ne connaissent pas l'actualité. 

Puis il m'a cité que Cheikh Mouhammad Ibn Hadi Al Madkhali était allé chez Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'abbad avec un dossier contenant les erreurs de Abi Ishaq al Houwayni et que Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'Abbad l’avait jeté par terre et n'avait pas voulu le lire.

Mohammed ibn Hadi Al Madkhali (qu'Allah lui pardonne ainsi qu'à ses parents) dit : "Cette histoire est un mensonge et je jure par Allah l'Immense que je ne l'ai connue qu'à travers l'écrit que vous m'avez fait parvenir.Cet homme qui a dit cela sur moi est un menteur!"

Et il m'a dit aussi que Cheikh Rabi' (qu'Allah le préserve) est venu à Médine l'année dernière et s'est assis dans le cour de Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'Abbad (qu'Allah le préserve), puis qu'après le cours, Cheikh Rabi' lui a donné des feuilles mais Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'Abbad a refusé de les prendre en les repoussant avec ses mains. 

Mohammed ibn Hadi al Madkhali dit :"Cette histoire sur Cheikh Rabi' est aussi un mensonge et cet homme qui l’a rapporté et un menteur".

Je fus alors très étonné de ces paroles ! 

Je lui ai alors cité la valeur des savants et que même le Comité Permanent d'Arabie Saoudite avait réfuté Ali Hassan al Halabi. 

Il me répondit que le Comité Permanent l'avait réfuté sur une question concernant la foi (al-iman) et qu'il n'était pas le seul à dire cela, qu’il y avait des shouyoukhs connus chez les jeunes salafis qui disent la même chose mais cette réfutation a été émise car Al Halabi a écrit un livre sur ce sujet alors que les autres n'en ont pas écrit.

Je fus de nouveau étonné de cette parole. 

Aussi, il m'a dit qu’il disait cela par justice et équité, et il me reposa sa première question : « Pourquoi les frères et les shouyoukhs qui mettent en garde contre Al Halabi et Abou Ishaq, boycottent ces deux-là et ceux qui les suivent, et n'en font pas autant avec Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'Abbad ???»

Après cela j'ai relu les réfutations des savants sur ces deux égarés, et ma connaissance sur eux n'a fait qu'augmenter.

Et j'ai trouvé que Al Halabi posait la même question que ce frère.

J'ai rappelé cela au frère et il m'a juré qu'il n'avait pas entendu cette parole d'Al Halabi. 

Ensuite je lui ai cité quelques égarements d'Abou Ishaq al Houwayni, en lui rappelant qu’il taxait de mécréant celui qui persiste sur un grand péché. 

Il me répondit qu'ils n'avaient pas compris la parole d’al Houwayni et que celui-ci avait expliqué cela sur son site. 

Puis je lui ai rappelé qu’al Houwayni voit ce qu'on appelle l'unicité dans le jugement (« tawhid al hakimya »).

Il me répondit que là aussi ils n'avaient pas compris sa parole et qu'al Houwayni voulait parler de l'unicité dans le suivi (« tawhid al moutaba'a »). 

Après il me dit que lui aussi était comme moi à l'époque, et qu'il les rendait innovateurs, mais qu'il a débattu longtemps avec des suiveurs d’Al Houwayni et qu'il était tombé de très haut ! 

Puis il m’a dit qu'il voulait que je sois quelqu'un de critique, que je ne juge pas en lisant seulement les réfutations et les paroles des savants, mais qu'il fallait vérifier ce que les savants avaient cité : est-ce authentique ou non ?! 

Ensuite, je lui ai dit : que dis-tu des éloges d’al Houwayni sur Fawzi Sa'id, Mamdouh Jabir et Abd al Maqsoud- qui font partie des têtes des Khawarij en Egypte -, et al Houwayni dit que ce sont les étoiles de la salafiya en Egypte ?

Il a reconnu que cela était une erreur mais il a dit qu’al Houwayni les conseillait secrètement. 

Je lui ai aussi rapporté qu’al Houwayni trouve des excuses à Sayd Qoutb, et il m'a répondu que le Moufti a dit les mêmes paroles qu’Al Houwayni .

Puis nous avons parlé d’Al Halabi, et il m'avait dit précédemment que la divergence entre Al Halabi et les savants qui mettent en garde contre lui portait seulement sur le fait que Al Halabi ne rendait pas innovateurs des gens que eux déclarent innovateurs comme Mouhammed Hassan, Abou al Hassan Al Ma'ribi et d'autres.

Et il a dit que al Halabi les conseillait en secret et patientait sur eux.

Donc selon la parole de ce frère, c'est seulement ça la divergence entre les savants et al Halabi.

Alors je lui ai dit : « et la lettre de Amman où il y est cité l'union des religions ?! » Il me dit que Cheikh Rabi' (qu'Allah le préserve) a fait la même chose avec le roi en Arabie Saoudite.

Puis il m'a dit que ce qui se passe entre les frères en ce moment, tels que les mises en garde et le boycott, était une révolte, puis il me cita une parole de Cheikh Al Albani (qu'Allah lui fasse miséricorde) qui décrivit ce qui se passait dans le royaume d'Arabie Saoudite comme étant une révolte. 

Ô Cheikh, quel est donc votre conseil pour nous ainsi que pour ce frère, sachant qu'il est connu pour être un étudiant de l'université islamique de Médine, qu'il enseigne dans la mosquée de notre ville - qui est la seule mosquée salafie de la ville -, que beaucoup de frères sont influencés par lui et lui posent des questions sur certains sujets, et qu'il est en train d'écrire un livre sur le Manhaj ? Qu'Allah vous bénisse et vous rende profitable !

Réponse :

"Wa alaykoum assalamou wa rahmatou Allahi wa barakatouh !

Ô frères de la ville de Nantes en France ! 

Je demande à Allah -Honoré et Exalté soit-Il- qu'Il nous augmente ainsi que vous en guidée, en réussite, en science, en compréhension de la religion, et en raffermissement sur la Sunna ! 

Mes chers frères, j'ai vu ce que vous m'avez écrit concernant cet homme dont vous avez cité qu'il venait dans votre ville pour vous enseigner la description de la prière prophétique et vous avez également cité qu'il était étudiant à l'université islamique, et mon conseil pour vous est que : 

Cet homme est un menteur qui ment de manière claire, et de plus c'est un homme qui a des ambiguïtés et de la passion.

Donc : 

-ne prenez pas de cours avec lui,

-ne le laissez pas enseigner dans votre mosquée,

-ne vous asseyez pas avec lui,

-et ne lui posez pas de question religieuse.

Ceci car il n'est pas digne de confiance dans la religion d'Allah, et cela est son état que vous avez décrit.

Je demande à Allah -Honoré et Exalté soit-Il- de nous écarter des troubles et de nous accorder le suivi correct !

Et que la paix et le salut d'Allah soit sur Son serviteur et envoyé, notre prophète Mohammed, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui le suivent de la meilleure manière !" 

* Prêcheur français de la ville de Rennes , ex-étudiant l'université de Médine de la faculté de Charia (législation islamique)

Ecrit par Mohmmed ibn Hadi Al Madkhali, avant le 'Asr du jeudi 01 Mouharram 1434 H.

Traduit par Murad ibnsharafeddin

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Ce questionneur dit :

Ô cheikh Saleh si vous pouviez me parler de l'opinion correcte concernant les bijoux portés par une femme et si elle porte pour des occasions ou dans les mariages ?

Réponse :

Les femmes sont permises de porter des bijoux dans ce qui est connu de la coutume, ce qui est courant dans sa coutume chez les femmes tant que cela ne dépasse pas la limite de l'extravagance.

Si cela est en quantité modérée et connue dans la coutume d'être parmi les gens qui pratiquent (la religion) et se trouvent dans la voie du milieu, alors qu'il n'y a rien de mal à cela.

Et parce que la femme a besoin de bijoux, Allah Tout-Puissant dit (traduction rapprochée) :

« Quoi! Cet être (la fille) élevé au milieu des parures et qui, dans la dispute, est incapable de se défendre par une argumentation claire et convaincante ? » (Sourate les ornements 43 verset 18)

Ainsi, la femme a besoin de bijoux, mais elle ne doit pas gaspiller (aller à l'excès).

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان