La science légiférée - العلم الشرعي

● Le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- a dit : 

 الْمَدِينَةُ حَرَمٌ فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

"Quiconque innove ou héberge un innovateur à Médine, a sur lui la malédiction d'Allah, des anges et de toute l'humanité."
(Al-Boukhari et Mouslim)

● Ibn 'Abbas -qu'Allah l'agrée- (m 68H) a dit : 

«En effet la chose la plus détestable auprès d'Allah est l'innovation.»

(Al-Bayhaqi dans « As-sounan Al-Koubra » 4/316)

● 'Abdellah Ibn 'Omar -qu'Allah l'agrée- (m 84H) a dit : 

«Toute innovation est un égarement, même si la majorité des gens la voit comme une bonne chose.»

(Abou Shayma n°39)

● Qadi Abou Ya'la -Qu'Allah lui fasse miséricorde- (m 333H) a dit : 

«Il y a consensus (Idjma') parmi les Sahabas et les Tabi'ins concernant la dissociation et le fait de se désolidariser des innovateurs.»

(« Hajroul-Moubtadi' » p32)

● Al-Qourtoubî -Qu'Allah lui fasse miséricorde- (m 671) a dit :

«Et lorsque la dissociation des gens du pêché est établi, comme nous l'avons expliqué, alors éviter les gens des passions (El-Ahwa) et de l'innovation est plus important encore.»

(« Tafsiroul-Qourtoubi » 5/418)

● Al-Baghawi -Qu'Allah lui fasse miséricorde- (m 535H) a dit : 

«Et les Sahabas, les Tabi'ins, leurs successeurs et les savants de la Sounna ont vécu et ils étaient d'accord et unis sur cela, et ils ont unanimement agréé le fait d'avoir de l'animosité envers les gens de l'innovation et le fait de les fuire.»

(«Sharous-Sounna» 1/227)

● Al-Baghawi -Qu'Allah lui fasse miséricorde- a aussi dit : 

«Et le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- nous a informé à propos de la division de la communauté et de l'apparition des passions et des innovations dans celle-ci.

Et il a annoncé que la délivrance sera pour celui qui suit sa Sounna et la Sounna des ses Compagnons.

C'est pourquoi, il est nécessaire pour tout musulman, quand il voit un homme engagé dans les passions et l'innovation, qui y croit, et qui diminue la moindre chose de la Sounna, il est nécessaire pour lui de fuire cette personne, de se désolidariser d'elle et de la délaisser, morte ou vivante.

Il ne doit pas lui donner le Salam quand il la rencontre, ni lui répondre si elle le salue en premier jusqu'à ce que la personne abandonne les innovations et retourne à la vérité.»

(«Sharous-Sounna» 1/224)

● Ibn Qoudama -Qu'Allah lui fasse miséricorde- (m 620H) a dit : 

« Les Salafs ont interdit le fait de s'asseoir avec les gens de l'innovation, de lire leurs livres et d'écouter leurs paroles. »

● Al-Hassan Al-Basrî -Qu'Allah lui fasse miséricorde- (m 110H) a dit : 

«Ne vous asseyez pas avec les gens de l'innovation et des passions, ni ne débattez avec eux, ni ne les écoutez.»

(Ad-Dârimî dans son «Sounnan» 1/121 et Al-Lalika'i n°240)

● Al-Foudayl Ibn 'Iyad -Qu'Allah lui fasse miséricorde- (m 187H) a dit :

«J'ai rencontré les meilleurs des gens de la Sounna et ils m'ont interdit d'accompagner les gens de l'innovation.»

(Al-Lalika'i dans Shar Ousoulil-'Itiqad n°267)

● Ibrahim Ibn Maysara -Qu'Allah lui fasse miséricorde- (m 132 H) a dit : 

«Quiconque honore un innovateur a participé à la destruction de l'Islam.»

(Al-Lalika'i 1/39)

● Soufiyan Ath-Thawri -Qu'Allah lui fasse miséricorde- (m 161H) a dit : 

«Quiconque écoute un innovateur a quitté la protection d'Allah et est livré à l'innovation.»

(Abou Nu'aym dans «Al-Hilya» 7/26 et Ibn Batta n°444)

● L'Imam Malik -Qu'Allah lui fasse miséricorde- (m 179H) a dit : 

«Quelles mauvaises personnes que les gens de l'innovation !

Nous ne leur donnons pas le Salam.»

(«Sharous-Sounna» 1/227 de Al-Baghawi)

● Al-Foudayl Ibn 'Iyad -Qu'Allah lui fasse miséricorde- (m 187H) a dit : 

«Quiconque s'assied avec une personne de l'innovation, fais attention à lui.

Quiconque s'assied avec une personne de l'innovation n'a pas reçu de sagesse.

J'aimerai qu'il y ai un mur de fer entre moi et la personne de l'innovation.

Manger avec un juif ou un chrétien m'est préférable au fait de manger avec une personne de l'innovation.»

(Al-Lalika'i n°1149)

● Al-Layth Ibn Sa'd -Qu'Allah lui fasse miséricorde- (m 175H) a dit : 

«Si je vois une personne des passions marcher sur l'eau, je n'accepterai malgré cela rien d'elle.»

● Alors l'Imam Chafi'i -Qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit :

«Il n'est pas allé assez loin.

Si je la vois voler dans les airs, je n'accepterai rien d'elle.»

(As-Souyouti dans «Al-Amr bil-Ittiba' wa-Nahi'anil-Ibtida'»)

● Aboul-Djawza -Qu'Allah lui fasse miséricorde- (m 83H) a dit :

«Que les cochons habitent à côté de chez moi m'est préférable au fait que l'un d'eux (gens des passions) habite à coté de chez moi.»

(Shar Ousoulil-'Itiqad 1/131)

● Ibn 'Awn -Qu'Allah lui fasse miséricorde- (m 150H) a dit :

«Quiconque s'assied avec un innovateur est pire qu'eux.»

(Ibn Batta dans «Al-Ibanatoul-Koubra» n°446)

● Al-Foudayl Ibn 'Iyad -Qu'Allah lui fasse miséricorde- (m 187H) a dit : 

«Il n'est pas possible pour une personne de la Sounna de supporter une personne de l'innovation, sauf par hypocrisie.»

(Al-Lalika'i dans Shar Usoulil-'Itiqad n°266)

● 'Abdellah Ibn 'Omar As-Sarkasi -Qu'Allah lui fasse miséricorde-, le savant de Khazar a dit : 

«J'ai mangé avec une personne de l'innovation et cela est parvenu aux oreilles d'Ibn Al-Moubarak -Qu'Allah lui fasse miséricorde- qui a dit : «Je ne lui parlerai plus pendant 30 jours.»

(Al-Lalika'i dans Shar Ousoulil-'Itiqad n°274)

● Lorsque que Souleymane At-Taymi -Qu'Allah lui fasse miséricorde- (m 143H) devint malade, il pleura intensément et on lui demanda :

 «Pourquoi pleures tu ? Est-ce par appréhension de la mort ?».

Il répondit : «Non, mais je suis passé devant un Qadari et je lui ai donné le Salam, et je crains que mon Seigneur ne m'en tienne rigueur.»

(Abou Nou'aym dans «Al-Hilya» 3/32 et Ibn Al-Jawzi dans «Talbis-Iblis» p 13-14)

● Isma'il At-Tousi -Qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit : 

«Ibn Al-Moubarak -Qu'Allah lui fasse miséricorde- m'a dit : «Que ta compagnie sois celle des pauvres et des besogneux.

Et fais attention au fait de t'asseoir avec une personne de l'innovation.»

(Al-Lalika'i dans Shar Ousoulil-'Itiqad n°260)

● Al-Foudayl Ibn 'Iyad -Qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit : 

«Ne t'assieds pas avec une personne de l'innovation, car je crains que les malédictions ne tombent sur toi.»

(Al-Lalika'i dans Shar Ousoulil-'Itiqad n°262)

● Abou Qilaba -Qu'Allah lui fasse miséricorde- (m 104H) a dit : 

«Ne t'assieds pas avec eux, ni ne te mélanges avec eux car je crains qu'il ne te plonge dans leur égarement et te confondent au sujet de la plupart des choses que tu connais.»

(Al-Lalika'i dans Shar Ousoulil-'Itiqad n°244)

● Al-Foudayl Ibn 'Iyad -Qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit :

«Ne t'assieds pas avec une personne de l'innovation, Allah a rendu leurs actions futiles et leur a retiré la lumière de l'Islam de leur cœur.»

(Al-Lalika'i dans Shar Ousoulil-'Itiqad n°263)

● Il a aussi dit :

«Ne te sens pas en sécurité concernant ta religion avec une personne de l'innovation.

Ne le consulte pas dans tes affaires et ne t'assieds pas avec lui, car quiconque s'assied avec une personne de l'innovation, Allah lui fera hériter l'aveuglement.»

(Al-Lalika'i dans Shar Ousoulil-'Itiqad n°264)

● Ibn Hani An-Nissabori -Qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit : 

«J'ai vu Abou 'Abdallah, signifiant l'Imam Ahmed Ibn Hanbal -Qu'Allah lui fasse miséricorde-, aller à la mosquée et un homme des sceptiques (innovateurs) lui donna le Salam. Il ne lui rendit pas son Salam, alors l'homme réitéra son Salam.

L'Imam Ahmed -Qu'Allah lui fasse miséricorde- le repoussa alors et ne lui rendit pas le Salam.»

(«Masa'il Imam Ahmed» de Ibn Hani An-Nissabori 2/153)

● Abou 'Othmane As-Sabouni -Qu'Allah lui fasse miséricorde- (m 449H) a dit en parlant des Gens de la Sounna :

«Et ils évitent les gens de l'innovation et de l'égarement, ayant de l'animosité envers les gens de l'innovation et de l'ignorance.

Ils détestent les gens de l'innovation qui introduisent dans la religion ce qui n'en fait pas parti.

Ils ne les aiment pas, ils ne les accompagnent pas, ils n'écoutent pas leurs paroles, ni ne s'assoient à leurs côtés, ni ne débattent avec eux concernant la religion.

Ils protègent leurs oreilles du faux que les innovateurs transportent vers les oreilles et établissent dans les cœurs, détruisant les cœurs et corrompant les idées…»

(«Aqidatous-Salaf, Ashaboul-Hadith» p 99)

● Abou 'Othmane As-Sabouni -Qu'Allah lui fasse miséricorde- (m 449H) a dit :

«Et les caractéristiques et signes de l'innovation sur ces gens sont évidents et clairs.

Le plus apparent de ces signes est la sévérité de leur animosité et haine envers les rapporteurs de Hadiths du Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui-.

Le dédain et la méprise qu'ils en ont, les appelant Hashawiya (gens qui ne valent rien), Jahala (ignorant), Dhahiriya (littéraliste) et Moushabihha (ceux qui comparent Allah à Sa Création).

(Et cela) à cause de leur croyance envers les hadiths du Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui-.

Ils sont vides de toute science et la science est ce que shaytan leur donne, résultant de leurs intelligences corrompues, des souffles obscurs de leurs poitrines, des fausses notions de leurs cœurs vides de tout bien, leurs paroles et preuves vides de vérité et leurs doutes futiles et non justifiés.»

(«Aqidatous-salaf wa Ashaboul-Hadith» p 101-107)

● Ahmed Ibn Sinan Al-Qattan -Qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit : 

«Il n'y pas un innovateur sur cette terre sans qu'il déteste les Ahloul Hadith (savants du hadith).

Ainsi quand une personne innove, la douceur du hadith lui est retiré du cœur.»

(Al-Khatib Al Baghdadi dans «Sharafou Ashabil-Hadith» p 73 avec une chaîne sahih, cité par Adh-Dhahabi dans «At-Tadhkira» 2/521 et «As-Siyar» 12/245)

● Mohammed Ibn Isma'il At-Tirmidhi -Qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit :

«Moi et Ahmed Ibn Al-Hassan At-Tirmidhi -Qu'Allah lui fasse miséricorde- étions avec le grand Imam Abou 'Abdellah Ahmed Ibn Hanbal -Qu'Allah lui fasse miséricorde-, et Ahmed Ibn Al-Hassan lui a dit :

 «Ô Abou 'Abdallah, les Gens du Hadith ont été mentionnés à Ibn 'Abi Qoutayla de la Mecque et il a dit : «Les Gens du Hadith sont des gens mauvais.»

Alors L'Imam Ahmed -Qu'Allah lui fasse miséricorde- se leva en essuyant la poussière de ses habits et dit : «Zindiq, Zindiq, Zindiq (c'est un hérétique) » et il s'en alla en répétant cela jusqu'à chez lui.»

(Al-Khatib Al Baghdadi dans «Sharafou Ashabil-Hadith» p74 , Ibn Al-Jawzi dans «Manaqib El-Imam Ahmed» p233, Ibn Abi Ya'la dans «Tabaqatoul-Hannabila» 1/38/270 et Adh-Dhahabi a mentionné cela dans «As-Siyar» 11/299)

● Al-Humaydi, le Shaykh de Al-Boukhari a dit :

"Par Allah, que je fasse la guerre contre ceux qui rejettent le hadith du Messager d’Allah (saw) m’est plus cher que de combattre (au Djihad) le même nombre de personnes non-musulmanes."

[Al-Harawi dans "Dhamm ul Kalam"]

● Ibn Al-Qayem a dit :

"Le djihad avec les preuves ( du livre et de la Sunna) et la langue est plus important que le Djihad avec l’épée".

["Al-Djawab Us Sahih" 1/237]

✅ Publié par sounnadourous.com

Voici un petit audio bénéfique inchâ Allah du grand savant le Shaykh Mouhammed Al-Wasâbi (du Yémen).

Au sujet de la divergence ou plutôt sur le fait qu'Allah tranchera entre nous et les opposants à l'islâm authentique au jour de la résurrection.

Allah tranchera entre les partisans du tawhîd, les partisans de la piété, de la pudeur et de la miséricorde et les partisans de la mécréance, les partisans du polythéisme, de la débauche, et de la fornication.

Ô toi ma noble soeur que les commissions et les assemblées tentent d'humilier et de corrompre, patiente en faisant preuve d'un bon comportement !

Au jour dernier il n'y aura pas d'amendement, ni de loi, ni de siège confortable derrière lesquels ils pourront se cacher... chaque être humain viendra avec ses oeuvres et ses actions ! 

Ainsi que celui qui trouvera un bien qu'il remercie et loue Allah le très Haut quant à celui qui trouvera autre chose que du bien qu'il ne blâme que sa propre personne... 

✅ Publié par ahloul-hadith.fr

L’importance du principe fondamental de l'Unicité (At-Tawhîd) et  les conséquences  de l'opposition à ce principe :

Certains diront – et la remarque a d'ailleurs été déjà faite - :

Pourquoi attachez-vous toujours une si grande importance au principe fondamental de l’Unicité, pourquoi en parlez-vous de manière si abondante et marquez-vous si peu d'intérêt à la cause des musulmans qui, s'ils ne sont pas tués, sont déplacés de leurs terres ou  pourchassés un peu partout dans le monde par les États mécréants à l'époque où nous vivons  ?

Nous disons alors – et Allah est Celui Qui Seul accorde la réussite -:

Le principe fondamental de l'Unicité – At-Tawhîd - représente le socle originel sur lequel s'est établi le dogme  musulman pur et authentique.

Aussi,  accorder un réel intérêt à ce principe c'est attribuer en vérité de l'importance à l'origine même de l'Islam.

Si nous examinons le contenu précieux et unique du Noble Coran nous constatons qu'il insiste vivement sur le Tawhîd  et l'aborde si fréquemment qu'il est  impossible de relever une seule sourate du Noble Coran n'évoquant pas ce principe et ne proscrivant  pas fermement toute opposition à son égard.

De l'avis de l' Imam Ibn al Qayyîm, le Noble Coran dans son intégralité parle du Tawhîd dans le sens où  le Livre d'une part  nous apporte des éléments fondamentaux de connaissance sur Allah, Ses Actes, Ses Noms et Ses Attributs, lesquels éléments représentent le principe dirons-nous théorique de l'Unicité ou plus  précisément  le  principe  de   l'Unicité  des  Actes   d'Allah   – Tawhîd  Ar-Rubûbiyyah – et , d'autre part, ordonne au fidèle d'adorer et de vénérer Allah Unique Qui n'a aucun associé, et proscrit fermement toute forme de polythéisme, ce qui représente dirons-nous l'application concrète et ordonnée  du Tawhîd ou plus justement l'application du principe de l'Unicité de la dévotion ou de l'adoration -  Tawhîd Al-Ulûhiyyah.

Le Noble Coran intime aussi l'ordre au fidèle d'obéir à Allah et d'obéir à Son Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) et proscrit toute forme de désobéissance à leur égard, ce qui représente les droits les  plus absolus du Tawhîd et  un complément de celui-ci.

Le Coran annonce aussi les bienfaits, bénédictions, de réussites, et victoires qu'Allah Le Tout -Puissant promet aux fidèles respectueux du Tawhîd en ce bas monde et dans l'au-delà et les supplices qui sont dispensés aux polythéistes en ce bas monde et des châtiments qu'ils recevront dans leur séjour éternel au cœur brûlant de l'Enfer.

Le Coran énonce donc ce qui est réservé aux fidèles qui respectent  et appliquent le principe fondamental de l'Unicité et ce qui est promis aux infidèles négligeant ou abandonnant ce principe.

(Voir : Madâridj As-Sâlikîn  de l'Imam Ibn  Al Qayyîm)

Le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) consacra  treize années de sa vie, alors qu'il demeurait à la Mecque, à appeler au Tawhîd et à interdire fermement le polythéisme.

La plupart des obligations, telles que l'aumône et  le jeûne rituels, le pèlerinage, ce qui touche au licite ou l’illicite, et les règles des relations sociales, n'ont été  révélés qu'après l'émigration du Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) à  Médine.

Si la  prière fut prescrite pendant que le Prophète  (salallahu’ alayhi wasalam) demeurait encore à La Mecque, et cela  lors de son  Voyage Nocturne et de son Ascension au-delà du septième ciel, ce fut cependant très peu de temps avant la dite émigration pour Médine.

La plupart des Sourates dites mecquoises révélées au Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) avant cette émigration qui marque le début de l'ère hégirienne, portent sur le Tawhîd, attestant ainsi de son importance et nous permettant de comprendre pourquoi les obligations ne furent  révélées qu'après sa  prescription.

Il fut en effet indispensable que le Tawhîd s'ancre d'abord fermement  dans l'esprit des fidèles avant de révéler au  musulman ses obligations.

D'une part car le dogme musulman doit  être établi sur une base solide et d'autre part parce que les actions accomplies ne sont valides que si le Tawhîd est pleinement reconnu et ne doivent d'ailleurs être entreprises que sur la base de ce principe.

Le Coran a bien mis en lumière que les Prophètes ont systématiquement débuté leur prédication par l'appel au Tawhîd et ce avant toute autre exhortation.

Le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :

« Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager [pour leur dire]: « Adorez Allah et écartez-vous du Tâghût (les fausses divinités) » (Sourate  An-Nahl : 36).

Il dit aussi (traduction rapprochée) :

« Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé :  point de divinité en dehors de Moi ; adorez-Moi donc » (Sourate Al-Anbiyâ' : 25)

Chaque Prophète dit ainsi à son peuple (traduction rapprochée) :

« Ô mon peuple ! Adorez Allah; pour vous, pas d'autre divinité que Lui ! » (Sourate Al-'A,râf : 59)

Voilà donc la tâche majeure des Prophètes qui  ont  toujours entrepris la diffusion de leur appel par la proclamation du Tawhîd.

Ce principe est aussi ce à quoi les disciples des Prophètes, qu'ils soient prédicateurs ou réformateurs,  attachent  une importance primordiale, car une prédication ou une exhortation qui ne repose pas sur le Tawhîd est vouée à l'échec, ne peut réaliser ses objectifs ni  aboutir à des résultats positifs.

Toute  prédication conduite en marge de ce principe  est une prédication vaine qui ne conduit à aucun résultat tangible.

Cette vérité bien connue peut être aisément observée dans la réalité.

Par contre, toute prédication axée  sur le Tawhîd est, avec la Permission d' Allah, une réussite en puissance, porte des fruits et profite à la société.

L'histoire est jalonnée de preuves et d'exemples de cette vérité.   

Nous ne négligeons aucunement la cause des musulmans.

Bien au contraire, nous y attachons une réelle importance, lui marquons notre soutien indéfectible et tentons, par tous les moyens, de mettre  fin aux agressions dont les musulmans sont victimes un peu partout dans le monde.  

Nous souffrons chaque fois que nous apprenons  que des musulmans sont tués, déplacés ou expulsés.

Mais cela n'est pas accorder une véritable importance à la cause des musulmans que de se lamenter, de gémir ou de faire pleurer sur leur sort, non plus que de couvrir le monde de discours ou d'ouvrages traitant de leur cause, de clamer haut et fort l'injustice flagrante qui les touche car ces attitudes et ces démarches, si la sincérité de leur intention n'est certes pas à mettre en doute, ne débouchent cependant sur rien de concret.                       .                                        

L'action prioritaire et primordiale en faveur de la cause des musulmans est en vérité  de rechercher les facteurs qui ont provoqué l'émergence de ces tourments infligés aux musulmans et  permis à leurs ennemis de les dominer et de les vaincre.

Quelle est donc la cause essentielle de la domination des ennemis de l'Islam sur les musulmans ?

Quand on observe le monde musulman, on ne trouve de véritable attachement à l'Islam que chez les individus et les communautés auxquels Allah a accordé Sa Miséricorde.

La plupart des communautés qui se réclament haut et fort de l'Islam ne sont en réalité musulmanes que de nom.

Elles ne réservent au dogme musulman qu'une place floue, légère, incertaine dans leur quotidien.

Allah Le Tout- Puissant n'est pas l'unique sujet de leur vénération car elles s'attachent, souvent avec passion, aux dirigeants, aux pieux ancêtres, et rendent des cultes  aux défunts.

Elles n'accomplissent pas, ou alors de manière fort aléatoire, la prière.

Elles ne s'acquittent pas de la Zakât, ni ne jeûnent, ni n'accomplissent les devoirs pourtant fermement  prescrits par Allah comme celui de réunir et concentrer les forces des musulmans pour lutter efficacement contre les mécréants.

Beaucoup de ceux qui se réclament de l'Islam se retrouvent  ainsi dans cette situation : ayant  galvaudé et délaissé leur religion,  Allah Le Tout- Puissant  les  a  délaissés en retour.

Leur laxisme  à l'égard  du principe fondamental de l'Unicité ainsi que leur chute délibérée dans le polythéisme majeur qu'ils ne s'interdisent point ni ne rejettent constituent les deux causes majeures de leur vulnérabilité face aux ennemis de l'Islam et des tourments que ceux-ci réussissent alors à leur infliger.

Celui qui, au sein de ces communautés, ne  se rend pas coupable  de polythéisme ne le renie cependant point non plus et, pire, ne considère pas que les actes de dévotion illégitimes qu'accomplissent ses compagnons relèvent du polythéisme, comme nous le montrerons plus loin dans cet ouvrage, si telle est la Volonté d'Allah.     

Voilà donc exposées les raisons essentielles et surtout  véritables qui expliquent  pourquoi de nombreuses communautés musulmanes, ou qui se proclament telles, subissent des tourments et sont victimes d'agressions un peu partout dans le monde actuel.

Si ces communautés étaient restées attachées à leur religion,  en  faisant  exclusivement reposer le Tawhîd et leur dogme sur le Livre et la Sunna, et si leurs membres avaient tous ensemble cherché protection et refuge auprès d'Allah en restant soudés, vigilants et indéfectiblement unis, les graves désagréments qui leur surviennent auraient été  évités.

Allah Le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :

« Allah soutient ceux qui soutiennent  [Sa Religion]. Allah est Fort et Puissant. Ceux qui, si Nous leur donnons force et suprématie sur terre, accomplissent la prière, acquittent la Zakât, prescrivent le convenable et proscrivent le blâmable. Cependant l'issue finale de toute chose appartient à Allah »   (Sourate Al-Hajj : 40 – 41)                          

Ces deux Versets montrent bien que les musulmans ne peuvent espérer obtenir le Soutien de leur Seigneur qu'en respectant les piliers fondamentaux qu'Allah, qu'Il soit Exalté et Glorifié, rappelle et qui sont l'accomplissement de la prière, l'acquittement de la Zakât , la prescription du convenable et la proscription du blâmable .

Or, quelle est donc la place accordée à ces piliers de base dans la réalité des musulmans d'aujourd'hui ?

Quelle est la place véritable accordée à la prière chez de nombreux musulmans ?

Quelle est la place  concédée au dogme véritable et pur chez beaucoup de ceux qui se proclament musulmans ?

Allah dit (traduction rapprochée) :

« Allah a promis à ceux d'entre vous qui croient  et accomplissent de bonnes œuvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'Il a agréée pour eux. Il convertirait leur ancienne peur en sentiment de  sécurité    -  Mais à quelle  condition  ?  : (… ) Ils M'adorent et ne M'associent rien  (…) »   (Sourate An-Nûr :  55 )  

Allah, qu'Il soit Glorifié, montre ainsi que cette offre de succession et cette suprématie ne peuvent être accordées aux hommes que s'ils répondent à la condition qu'Il énonce et qui est que les croyants Le vénèrent, Lui, L'Unique ,et ne Lui accordent aucun associé dans l'adoration.

Or cette condition n'est autre que le respect et l'application du principe fondamental de l'Unicité Absolue d' Allah.

Cette noble condition  ne peut être respectée  que par celui qui proclame, et applique le Tawhîd -  en adorant Allah L'Unique Qui n'a aucun associé.

L'accomplissement de la prière, l'acquittement de la Zakât, le jeûne obligatoire, le pèlerinage et l'ensemble des actes d'obéissances à Allah sont parties intégrantes de l'adoration d'Allah.

Allah Le Tout - Puissant ne dit pas seulement : " Ils M'adorent " ;  en effet  Il  ajoute aussitôt : " Ils ne M'associent rien ",  parce que  l'adoration n'apporte aucun bénéfice au fidèle si elle est mêlée  au polythéisme et  surtout parce que, quelle que soit la forme qu'elle prenne et quelque soit son nom d'emprunt, elle compromet gravement  l'adoration vouée à Allah.

Cette association illégitime est ainsi définie comme la consécration d'une partie de l'adoration et du culte à autre qu'Allah  Le Tout - Puissant. L'intégrité du dogme et  l'intégrité   des actions sont  les raisons  de la réussite,  de la sécurité, du succès et de la suprématie  sur terre.

Sans cette intégrité, les tourments, les catastrophes, les infortunes et tout ce qui leur est apparenté surviennent à tous ceux qui ne respectent pas la condition rappelée par Allah Le Très-Haut.

Les raisons profondes des catastrophes qui s'enchaînent et de la domination agressive des ennemis de l'Islam ne sont  autres  que l'atteinte portée par les musulmans à cette condition fondamentale posée par leur Seigneur, leur laxisme, leur négligence dans le respect et la pratique de leur dogme et de leur religion et le fait qu'ils se satisfont de l'appellation de  « musulman » alors même qu'ils négligent les devoirs et les obligations formelles constitutives de l'Islam dont pourtant  ils se réclament .  

Source : Leçons du Coran

✅ Publié par salafs.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Ceci est la réponse à une question envoyée de la part de la revue Al-Jayl à Riyad sur l’importance de la femme en islam.

Réponse :

Louanges à Allâh Seigneur de l’univers.

Prière et salut sur le plus honorable des prophètes et messagers ainsi que sur sa famille et ses Compagnons et sur tous ceux qui suivent sa voie jusqu’au Jour de la Résurrection.

La femme a un rang haut élevé dans l’islam, et son influence est notable dans la vie de tout musulman.

Elle est la première école qui forme la société pieuse, ceci bien sûr si la femme suit la guidée du Livre d’Allâh et de la Sunna de son Prophète, prière et salut d’Allâh sur lui, car l’attachement [à ces deux sources] éloigne tout musulman et toute musulmane de l’égarement, quel qu’il soit.

L’égarement et la déviation des peuples n’ont lieu que lorsqu’ils s’éloignent du chemin d’Allâh, qu’Il Soit glorifié et élevé, et de ce que Ses prophètes et Ses messagers, prière et salut d’Allâh sur eux, ont apporté comme guidée.

Le Prophète, prière et salut d’Allâh sur lui, a dit :

«J’ai laissé parmi vous deux choses ; si vous vous y attachez, vous ne vous égarerez jamais : le Livre d’Allâh et ma Sunna.» [1]

Le Saint Coran a mentionné des preuves de l’importance de la femme, qu’elle soit mère, épouse, sœur ou fille, ainsi que ses droits et ses devoirs.

La Sunna pure est venue détailler ces preuves.

L’importance de la femme réside dans tout ce qu’elle a comme responsabilités, et tout ce qu’elle endure comme difficultés qui dépassent parfois celles des hommes.

C’est pour cette raison que la gratitude, la bienfaisance et le bon comportement envers la mère sont parmi les plus importants des devoirs, et, à cet égard, la mère est prioritaire au père.

Allâh le Très-Haut dit :

وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ بِوَٲلِدَيۡهِ حَمَلَتۡهُ أُمُّهُ ۥ وَهۡنًا عَلَىٰ وَهۡنٍ۬ وَفِصَـٰلُهُ ۥ فِى عَامَيۡنِ أَنِ ٱشۡڪُرۡ لِى وَلِوَٲلِدَيۡكَ إِلَىَّ ٱلۡمَصِيرُ

«Nous avons commandé à l’homme [la bienfaisance envers] ses pères et mère ; sa mère l’a porté [subissant pour lui] peine sur peine : son sevrage a lieu à deux ans. «Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu’envers tes parents. Vers Moi est la destination».» [2]

Il dit aussi : 

وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ بِوَٲلِدَيۡهِ إِحۡسَـٰنًا‌ۖ حَمَلَتۡهُ أُمُّهُ ۥ كُرۡهً۬ا وَوَضَعَتۡهُ كُرۡهً۬ا‌ۖ وَحَمۡلُهُ ۥ وَفِصَـٰلُهُ ۥ ثَلَـٰثُونَ شَہۡرًا‌ۚ

«Et Nous avons enjoint à l’homme de la bonté envers ses père et mère : sa mère l’a péniblement porté et en a péniblement accouché ; et sa gestation et son sevrage durent trente mois.» [3]

On rapporte aussi qu’un homme vint chez le Prophète, prière et salut d’Allâh sur lui, et lui dit : 

«Ô Messager d’Allâh ! Qui mérite le plus que je lui tienne bonne compagnie ?»

Il répondit : «Ta mère.»

Il dit : «Et qui encore ?»

Il dit : «Ta mère.»

Il dit : «Et qui encore ?»

Il dit : «Ta mère.»

Il dit alors : «Et qui encore ?».

Il dit : «Ton père.» [4]

Ceci signifie que la bienfaisance envers la mère doit être la triple de celle envers le père.

Par ailleurs, l’importance de l’épouse et son rôle dans l’apaisement des âmes est mis en évidence dans le verset suivant :

وَمِنۡ ءَايَـٰتِهِۦۤ أَنۡ خَلَقَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٲجً۬ا لِّتَسۡكُنُوٓاْ إِلَيۡهَا وَجَعَلَ بَيۡنَڪُم مَّوَدَّةً۬ وَرَحۡمَةً‌ۚ

«Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l’affection et de la bonté.» [5]

Al-Hâfizh Ibn Kathîr, qu’Allâh lui fasse miséricorde, dit dans son ouvrage d’explication du Coran :

«L’affection et la bonté dont Allâh parle dans ce verset sont l’amour et la clémence que les époux ont l’un envers l’autre.

Un homme désire rester avec une femme soit parce qu’il l’aime, soit par compassion quand celle-ci a eu des enfants avec lui.»

Comme exemple à cela, on peut citer l’attitude exceptionnelle de Khadîja, qu’Allâh l’agrée, pour calmer le Prophète, prière et salut d’Allâh sur lui, lorsque Jibrîl, salut à lui, lui a transmis la révélation dans la grotte de Hirâ’ pour la première fois.

Il était revenu chez elle tremblant en disant :

«Couvrez-moi, couvrez-moi. J’ai vraiment eu peur pour moi.»

Elle lui dit alors : «Réjouis-toi, car par Allâh, Allâh ne t’humiliera jamais, car tu maintiens les liens de parenté, tu dis la vérité, tu soutiens l’orphelin, tu viens en aide au pauvre, tu honores l’invité et tu contribues dans les événements de bien.» [6]

N’oublions pas non plus le rôle de ^cÂ’îsha, qu’Allâh l’agrée, de qui de très grands Compagnons ont appris le hadith, et qui a enseigné à beaucoup de femmes les règles qui les concernent.

Dans un passé proche, à l’époque de l’imam Muhammad ibn Sa^cûd, qu’Allâh lui fasse miséricorde, sa femme lui a conseillé d’accepter de suivre la Da’wa de l’imam, le rénovateur Muhammad ibn^cAbdul-Wahhâb, qu’Allâh lui fasse miséricorde, lorsqu’il est venu l’exposer.

Son conseil à son mari a eu le plus grand impact sur leur accord pour faire revivre la voie de la Sunna et la propager.

Et louanges à Allâh, nous pouvons ressentir jusqu’à ce jour l’importance de cet accord dans l’enracinement du dogme chez les enfants de la péninsule arabique.

Il n’y a pas de doute que ma mère, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a eu un grand mérite et une influence considérable sur moi pour m’encourager et m’aider à faire des études.

Qu’Allâh augmente sa récompense, et qu’Il lui réserve la meilleure rétribution pour ce qu’elle a fait.

Par ailleurs, il est certain que le foyer où règnent l’amour, l’affection, la clémence et l’éducation islamique, a une influence sur l’homme.

Il aura, par la grâce d’Allâh, la facilité dans les affaires et la réussite dans les travaux qu’il entreprend, que ce soit dans l’apprentissage de la science, le commerce, l’agriculture ou tout autre activité.

J’implore Allâh de nous guider tous vers ce qu’Il aime et ce qu’Il agrée, et prière et salut d’Allâh sur notre Prophète Muhammad ainsi que sur sa famille et ses Compagnons.

[1] Rapporté par Mâlik dans son Muwatta’, chapitre du destin (n°3).

[2] Luqmân, v. 14.

[3] Al-Ahqâf, v. 15.

[4] Rapporté par Al-Bukhârî dans le chapitre du comportement (n°5981).

[5] Ar-Rûm (Les Romains), v. 21.

[6] Rapporté par Al-Bukhârî dans le chapitre du début de la révélation (3), et par Muslim dans le chapitre de la foi (160).

Recueil de Fatwas, volume 3, page 348.

✅ Publié par fatawaislam.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Contenu

-Livre des Rites

-Chapitre des Miqâts

-Chapitre de l'Ihrâm

-Chapitre des interdits de l'Ihrâm

-Chapitre de la Fidya

-Chapitre de la chasse dans le sanctuaire de La Mecque

-Chapitre de l'entrée à La Mecque

-Chapitre sur la description du Hadj et de la `Omra

-Chapitre de la visite de Médine

-Chapitre du Hadj empêché et raté

-Chapitre de l'offrande et du sacrifice rituel

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

La question :

Quelles sont les conditions requises pour voyager vers les pays mécréants dans le but de faire des études ?

Et qu’Allâh vous bénisse.

La réponse :

Louange à Allâh, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allâh a envoyé comme miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.
Ceci dit :

Les gens du savoir considère qu’il est permis d’aller en pays mécréants, que ce soit dans le but de la prédication ou pour un but mondain, à condition :

-que la personne connaisse sa religion,

-que sa foi et son Islam soient en entière sécurité

-et qu’elle puisse manifester les pratiques rituelles de l’Islam en les accomplissant d’une façon parfaite ; sans que nulle chose ne l’empêche de se conformer à la saine tradition par rapport à son apparence, à sa tenue vestimentaire et à son aspect extérieur général contredisant l’apparence des mécréants.

La personne doit aussi pouvoir observer la croyance d’El-Walâ’ et El-Barâ’ (la loyauté et le désaveu) qui est l’un des corollaires de l’attestation de l’Islam et l’une de ses conditions.

En effet,  El-Barâ’ (le désaveu) implique l’inimitié des gens mécréants, ainsi que le fait de ne pas les imiter dans leurs spécificités religieuses et mondaines, de ne pas participer à leurs fêtes et leurs cérémonies ou les féliciter à l’occasion de ces fêtes. 

El-Barâ’ implique aussi le fait de ne pas les prendre pour alliés ou éprouver de l’attachement pour eux ; Allâh dit :
 

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ - الممتحنة: 1

Le sens du verset : 

﴾Ô vous qui avez cru! Ne prenez pas pour alliés Mon ennemi et le vôtre, leur offrant l'amitié﴿ [El-Moumtahana (L'Eprouvée) : 1].

En outre, il ne faut pas avoir de la complaisance à leur égard ou les prendre pour juges ou agréer leur jugement et laisser celui d’Allâh .

Du reste, il ne faut pas commencer de leur adresser le salut [de l’Islam] ; comme il ne faut pas les vénérer ni par la parole ni par l’acte.

Au demeurant, il ne faut pas leur faire allégeance en général, que ce soit ouvertement ou intimement.

Cependant, celui qui ne peut pas manifester les pratiques rituelles de l’Islam d’une manière parfaite ou que sa religion ne soit pas en entière sécurité ; son voyage serait alors illicite et serait considéré comme l’un des péchés majeurs.

Par ailleurs, s’il fait son voyage pour l’amour des mécréants et pour leur faire allégeance ouvertement et intimement en les approuvant ; dans ce cas, il est considéré comme un mécréant exclu de la religion de l’Islam, car Allâh dit :

وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ  - المائدة: 51

Traduction du sens du verset :

﴾Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs.﴿ [El-Mâ'ida (La Table Servie) : 51].

Le savoir parfait appartient à Allâh, et notre dernière invocation est qu'Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Alger, le 8 Radjeb 1428 H, correspondant au 22 juillet 2007 G.
✅ Traduit et publié par ferkous.com

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.

Après ce préambule

Eu égard à votre demande d'une fatwa enregistrée à la direction des recherches scientifiques et d'Iftâ', sous le numéro 1265 du 1/4/1407H, dans laquelle vous demandez l'avis de l'Islam sur le port de faux cheveux par les femmes.

Réponse :

Je vous signale que le port de faux cheveux n'est pas permis, qu'ils soient faits à base de la chevelure humaine ou toute autre chose qu'on utilise comme postiche, vu la généralité des hadiths authentiques rapportés sur son interdiction.

Dans le Sahîh de Mouslim, il est rapporté d'après Asmâ' bint Abou Bakr (Qu'Allah soit satisfait d'elle) qu'elle a dit :  

Une femme vint trouver le Prophète صلى الله عليه وسلم et lui dit :

"O Envoyé d'Allah, je viens de marier ma fille et, à la suite d’une rougeole, ses cheveux sont tombés ; puis-je lui mettre des faux cheveux ?".

Il répondit : "Allah maudit les femmes qui mettent aux autres des faux cheveux et celles qui s'en font mettre".

Dans le même Sahîh d'après Abou Az-Zoubayr qu'il entendit Djâbir ibn `Abd-Allah (Qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) dire :

"Le Prophète صلى الله عليه وسلم a vivement interdit que la femme mette de faux cheveux sur sa tête".

Qu'Allah guide tout le monde vers ce que Le satisfait et que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.

(Numéro de la partie: 10, Numéro de la page: 52)

✅ Publié par alifta.net

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Suite à un fort amaigrissement, due à ce qu’on appelle un anneau gastrique cette sœur a perdu énormément de poids (80 kg) mais malheureusement cet amaigrissement lui a laissé énormément de séquelles sur le corps, elle a un excèdent de peau qui est resté et qui ne partira qu'en ayant recours à de la chirurgie (pour retirer cette peau), elle en a de partout, bref ça sera une chirurgie sur presque l'ensemble de son corps ainsi qu'au niveau de sa poitrine qui a été très fortement déformée par cette perte de poids, et cela lui cause de grands torts psychologiques, et aucun médicament ou traitement ne pourra réparer ceci si ce n’est le recours à la chirurgie réparatrice elle aimerait donc réparer sa poitrine qui a été déformée.

La sœur précise que si elle souhaite faire ces opérations ce n’est pas pour changer la création d'Allah mais pour réparer les dégâts causés par son ancienne corpulence.

Réponse :

Bismi Allah el Rahman el Rahim 

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux 

Louange à Allah ; c’est Lui que nous louons et dont nous implorons l’aide et le pardon. Et nous recherchons refuge auprès d’Allah contre la méchanceté de nos âmes et contre nos mauvaises actions.

Le Sheikh Fayssal Al-Fawzan (qu’Allah le préserve) - Le Qadi de la ville de Joubail en Arabie Saoudite répond :

" Si cette sœur a recours à cette opération afin qu`elle puisse retrouver sa forme naturelle qui a été altérée et déformée due à une maladie, alors il n`y a pas de mal à cela ".

[Abdelmalik Abou Adam al-firansi le 09/11/1431 – 16/10/2010 Joubail – Arabie Saoudite]

copié de dourouss-abdelmalik.com

Cheikh Fayssal al-Fawzan - الشيخ فيصل الفوزان

Question 106 :

Assalam a3laykoum, en fait voilà si tu veux on a deux mosquées à Brest : Celle de Rachid abou houdayfa et une autre qui a pour réputation d'être ikhwan/et tabligh.

Moi et certains frères salafi on est souvent en divergence sur plusieurs points :

Le premier : "Pour la prière du vendredi : ou c'est le mieux d'aller prier chez rachid ou non ?

Moi je dis qu'il vaut mieux éviter Rachid car lui peut nous mettre des choubouhates d'une part, et d'autre part c'est "un ennemi" des salafis. 

- Enfin, l'autre mosquée : des discours basiques (repentir, bon comportement avec les parents, ...) certes il y a des fois des paroles qui s'opposent au coran et à la sounna mais de manière générale ces égarement sont connus. Eux disent qu’il vaut mieux aller chez Rachid car : 

-Les discours sont mieux chez rachid, Ils ne parlent pas bien (mauvaise éloquence) dans la mosquée ikhwan, il y a plus de barbu chez Rachid, ce n’est pas captivant, ils disent et font des trucs bizarres chez les ikhwan. Voilà en gros leurs arguments et les miens.

Le second point : ces frères prétextent qu'il y a plus de monde chez Rachid et se mélangent à eux. Ils les fréquentent et se mélangent avec eux sans pour autant JAMAIS mettre en garde contre Rachid prétextant qu'il faut utilisant la sagesse, la douceur, pas faire de fitna .

Ils ne mettent jamais en garde, wallah j'ai vu des gens entrer dans la religion : des frères et sœurs, ils ont commencé à pratiquer etc... aujourd’hui ils appellent à ben laden , mohammed hassan... OUVERTEMENT et c'est moi l'égaré si je mets en garde contre eux. Donc ces frères salafi se mélangent avec des gens qui ont des choubouhates .

Moi je vois qu'il faut mettre en garde les nouveaux ou non, et qu'il faut délaisser les gens qui ont des choubouhates et qui ne s’en cachent pas, qui de eux ou moi a raison ?

Eux préfèrent se mélanger avec eux, mais ne les conseillent jamais, ils vont jusqu'à être ami avec "le cameraman" de Rachid.

Barak allah ou fik de nous éclairer

Réponse :

Bismi Allah el Rahman el Rahim 
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux 
Louange à Allah ; c’est Lui que nous louons et dont nous implorons l’aide et le pardon.
Et nous recherchons refuge auprès d’Allah contre la méchanceté de nos âmes et contre nos mauvaises actions.

Le Sheikh Mohammed Ibn Ramzane (qu’Allah le préserve) :

« al hamdou lillah wa a-salatou wa a-salamou `ala rassoulillah, wa ba`d : Après avoir téléphoné a l'honorable Sheikh Mohammed ibn Ramzane al-Hadjiri, qu`Allah le préserve, et lui avoir détaillé la dawah des gens cités dans la question, ainsi que la situation à Brest, sa réponse fut :

« Les frères salafis doivent, et ont la capacité in sha Allah, d'ouvrir une mosquée à eux, ils incombent qu'ils fassent cela. » 

La réponse du Sheikh est simple et claire sur ce sujet et elle viendra régler les problèmes rencontrés qui sont cités dans la question bi idhni Allahi.

Et je rajoute que si les frères ouvrent une association et trouvent un local ou autre, alors plus personne n`aura d`excuse sur ce qui a été mentionné ci-dessous.

Prenez l`exemple du centre al-forqane de Belgique, malgré que c`est un modeste centre, les frères, qu’Allah les récompense en bien, peuvent faire venir les prédicateurs, organiser des séminaires, accomplir plusieurs activités wa lillahi al-hamdou wa al-mina.

Car ceci rentre dans la nécessité, vu la situation en Europe.

Et in sha Allah nous serons les premiers, à nous (moi et nombreux prédicateurs) déplacer à Brest pour participer aux cours et conférences. 

C'est pour cela, que suivant les directives de notre noble cheikh bien-aimé, je demande aux frères de France et d`ailleurs d`aider les frères salafis de Brest dans la concrétisation de ce futur projet, wa Allahou al-mouwaffiq. 

Question 107 :

Salam Aleyka cheikh. Je viens de voir la vidéo de rachid abou houdeyfa qui répond à notre frère Mehdi Abou Abderahman, j'écoutais beaucoup Rachid abou houdeyfa mais les mises en garde fondées de la part de frères comme Youssef abou anas ainsi que toi m'ont fait délaisser lui et ses proches (nader abou anas, mehdi kabir etc...).

Sa vidéo m'a perturbé et m'a mis hors de moi, car il retient et montre aux frères et sœurs que la partie où notre frère parle du bateau et du cheval mais il ne parle pas de l'essentiel "le manhaj" il ne répond pas sur ces références, les savants qu'il conseille, qu'il côtoie alors que nos grand savants ont mis en garde clairement.

J'aimerai de tout mon cœur que un jour une rencontre se fasse entre un frère salafi et rachid abou houdeyfa que ça soit filmé ou enregistré et pour que le faux devienne évident pour tous et qu'il ne puisse plus endoctriner nos frères et soeurs !

J'avais une question à te poser j'avais envoyé un messager à Nader abou anas en lui expliquant ma situation que je l'écoutais mais quand la vérité claire, précise, fondée, m'a été exposée je ne pouvais plus continuer à l'écouter car notre but c'est la recherche de vérité et la satisfaction d'Allah et je lui ai envoyé la seconde mise en garde que Youssef Abou Anas avait fait sur lui car cette audio est plus que CLAIR à son sujet.

Il m'a répondu en me disant : "Alaykoum el salem Si tu veux plus d'information laisse ton numéro et incha'Allah le jeudi prochain je t'appellerais incha'Allah car je rentre incha'Allah le mercredi du bled. Qu'Allah te préserve pour ta sincérité dans la demande de vérité. " 

Que dois-je faire ?

Lui donner mon numéro pour qu'il m'appelle ?

Mais vu que je suis un ignorant je n’ai pas de science ça fait que 1 ans que je suis revenu à Allah j'ai peur qu'il m'endort.

Barak Allahu fik, qu'Allah te préserve

Réponse :

Bismi Allah el Rahman el Rahim 

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux 

Louange à Allah ; c’est Lui que nous louons et dont nous implorons l’aide et le pardon.

Et nous recherchons refuge auprès d’Allah contre la méchanceté de nos âmes et contre nos mauvaises actions.

Wa alaykoum salam wa rahmatoullah, 

Qu'Allah te préserve, akhi al Karim.

Mon conseil est de t'écarter définitivement de cette hizbiyah qui est dangereuse pour ta religion.

Avec ces gens tu ne connaitras pas la sunnah de la bid'a, les égarés des gens de la sunnah...

Al hamdou lillah Allah Ta`ala t'a ouvert les yeux et fais prendre conscience de ce qu'ils sont. Alors ne délaisse pas ce bienfait après qu'il te soit venu.

Qu`Allah te préserve sur la voie des véridiques et des sincères. 

le 29/Shawwal/1433 – 15/09/2012 Joubail – Arabie Saoudite

✅ Publié par dourouss-abdelmalik.com

Cheikh Mohammed Ibn Ramzane Al-Hadjiri - الشيخ محمد رمزان الهاجري

Question :

Quel est le jugement porté sur le fait d'enjoliver sa voix en récitant le Saint Coran et en faisant l'appel à la prière ?

Réponse :

Que la louange soit exclusivement à Allâh et que la paix et la bénédiction soient sur l'Envoyé d'Allâh, sur sa famille et sur ses compagnons..., et ensuite:

Si l'enjolivement de la voix en récitant le Coran et en faisant l'appel à la prière ne va pas jusqu'à les chanter, cela sera bon.

Selon Ibn Al-Qaym (qu'Allâh lui accorde Sa miséricorde):

L'Envoyé d'Allâh صلى الله عليه وسلم aimait celui qui enjolive sa voix en récitant le Coran et en faisant l'appel à la prière et lui prêtait l'oreille.

Il est établi que l'Envoyé d'Allâh صلى الله عليه وسلم avait dit :

"Allâh ne prête l'oreille avec autant d'attention qu'Il le fait avec un prophète psalmodiant le Coran à haute et belle voix (allusion à la satisfaction du Seigneur)"  

Al-Bukhârî dans Les Mérites du Coran (5024) et Muslim dans La Prière des Voyageurs (792) (Hadith transmis par Al-Bukhârî et Muslim).

Il صلى الله عليه وسلم a, en outre, dit :

"Enjolivez le Coran avec vos voix"  

'Abû Dâwwûd dans La Prière (1468), An-Nasâ'î dans L'Introduction (2 / 180), Ibn Mâja dans L'accomplissement de la Prière (1342) et 'Ahmad (2 / 271, 450)

Ce hadith est rapporté par 'Ahmad et les auteurs des Sunan à l'exception d'At-Tirmidhî.

Il est, également, rapporté par Ibn Habân, Al-Hâkim d'après Al-Barâ'. Or, Al-Hâkim y a ajouté:  "..., car la belle voix enjolive le Coran de plus en plus". 

Selon certains ulémas, la psalmodie du Coran signifie le bien récité et le déclamer, comme l'a dit 'Abû Mûsa à l'Envoyé d'Allâh صلى الله عليه وسلم:

"Si, en récitant le Coran, j'étais conscient de ta présence, j'aurais enjolivé de plus en plus ma récitation" .

Al-Haythamî a mentionné dans Al-Mujma`que le Sahîh en contient un fragment.

At-Tabarânî l'a transmis suivant la condition des hadiths authentiques, ainsi que ses disciples, exception faite de: Khâlid ibn Nâfi`Al-'Ach`arî.

Ibn Habân l'a certifié, alors qu'un autre groupe l'a mis en doute.

Quant au fait de mettre le Coran ou l'appel à la prière en musique et de les chanter, ceci n'est point permis.

Ibn Qudâma a écrit (qu'Allâh lui accorde Sa miséricorde) dans son ouvrage intitulé "Al-Mughnî":

"'Abû `Abd-Allâh a détesté la récitation coranique mise en musique et l'a qualifiée d'innovation hérétique...".

Ce jugement émis par 'Ahmad s'applique si l'on exagère en psalmodiant le Coran, de sorte qu'on altère et modifie la prononciation correcte.

Et c'est Allâh qui accorde la réussite.

Que la paix et la bénédiction d'Allâh soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. 

✅ Publié par qurancomplex.org

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Doit-on délaisser le savant qui éloge quelques personnes de l'innovation?

Réponse :

-Premièrement

{C}

Je ne connais pas de savant de la sounna ancien et contemporain qui éloge les gens de l'innovation d'une éloge absolue *.

Cela ne fait pas partie de la voie des salafs et s'il s'avérait qu'un savant considére l'éloge des personnes de l'innovation dans l'absolue nous dirons que cela est une erreur et nous ne l'acceptons pas de lui mais nous ne le rendons pas innovateur tant qu'il est droit, honnête dans les fondements de la da3wa salafiya el moubaraka.

Donc nous ne rendons pas moubtadi3 celui qui ne défend pas le moubtadi3 et ne s'enfle pas d'orgueil mais celui qui croit que cela est le minhaj celui là est sortit de la sounna à cause de sa bid3a.

-Deuxièmement

Parfois le sounni éloge un innovateur d'une éloge restreinte comme par exemple un ach3ari qui réplique un rafidy dévoilant l'égarement rafidite.

Nous, nous disons de cette personne (le ach3ari) qu'Allah le gratifie, il a eu raison dans cela mais d'une éloge restreinte et non pas générale. na3am.

*C'est à dire éloger une personne de l'innovation de façon générale comme par exemple dire "maghrawi est correct" etc....au contraire de l'éloge restreinte comme par exemple dire "ce ach3ari a excellé dans sa réplique sur ce rafidi dans tel ou tel sujet "

Traduction Mounir abou ismael

 السؤال : أحسن الله إليكم هذا سائل يقول: بعض علماء السنة يمدح بعض أهل البدع فهل يهجر هذا العالم ؟

الجواب: أولًا: لا أعلم عالم سنة قديمًا أوحديثًا يثني على أهل البدع ثناءً مطلقًا أبدًا، هذا ليس من مسلك السلف وإن صح أن عالمًا له مقامه وله دعوته أثنى على هؤلاء ثناء مطلقًا فنقول هذا خطأ و لا نقبله منه، لكن لا نبدعه ما دام أنه مستقيم على أصول الدعوة السلفية المباركة على المنهج السلفي المبارك لا نبدعه ما لم ينافح عن هذا ويعاند ويعتقده منهجًا فهذا خرج من السنة بركوبه بدعة

ثانيًا: يكون أحيانًا ثناء من سني على مبتدع ثناء مقيدًا كأن يرد مثلًا أشعري على رافضي ويبين مخازي الرافضة فنحن نقول أصاب فلان، شكر الله له أحسن في هذا ثناء مقيد لا ثناء مطلق،نعم

المصدر / موقع ميراث الأنبياء منقول

منتديات الإمام الآجري

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Qu'Allâh vous donne le bien.

Comment la femme peut-elle faire la prière al istikhara en période de hayd (menstrue) ? 

Réponse :

L’invocation n’est pas liée à la purification.

L’invocation n’est pas liée à la purification et al-istikhara peut être accomplie sans avoir besoin de faire la prière car c’est une invocation.

Puis si elle redevient pure, qu’elle accomplisse 2 unités de prière et qu’elle fasse l’invocation d’al-istikhara.

Et si elle a ses menstrues ou ses lochies alors qu’elle invoque avec la dou’a d’al-istikhara sans la prière jusqu'à ce qu’elle redevienne pure.

Traduit par minhaj sunna

✅ Retranscrit par Oum Zakarya

Question :

Est-ce que la femme qui avait commis la fornication devait en informer ceux qui la demandaient par la suite en mariage ?

Réponse :

Elle ne doit rien dire, mais profiter du fait qu’Allâh a caché son péché aux gens.

Si son mari lui demande, elle doit dire que c’est en batifolant (‘abth) que sa virginité est partie.

Al-‘abth c’est s’amuser, jouer, le cheikh veut dire ici que la femme ne doit pas dire à son mari qu’elle a péché par le passé, Allâh a couvert son péché et elle doit préserver cette protection qu’Allâh a mis entre elle et les gens, comme le Prophète salallahu’ alayhi wasalam a dit :

«N’entrera pas au paradis celui dont Allâh couvre le péché pendant la nuit et qui, le matin venu, va le révéler aux gens».

Si son mari l’interroge, elle doit jouer sur les mots en disant que c’est en s’amusant que sa virginité est partie, cela pouvant aussi bien signifier le rapport sexuel, que la masturbation, ou d’autres activités (cheval, vélo…) qui peuvent conduire à une rupture de l’hymen (il y a même des femmes qui naissent sans hymen, donc cela n’a rien d’étonnant).

Nous demandons à Allâh qu’Il nous préserve de la fornication et qu’Il accorde aux pécheurs un repentir sincère.

Amin.

✅ Publié par salafs.com

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري