La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Nous est-il permis en tant qu'étudiants en science islamique de nous taire à propos des innovateurs en religion, et d'éduquer les étudiants et les jeunes à suivre le manhaj des salafs sans citer les noms des innovateurs en religion ?

Réponse :

Par Allâh, on les cite en les décrivant et en prononçant leurs noms lorsque le besoin s'impose et ce, lorsqu'une personne devient leader, dirige la communauté et les jeunes afin de les conduire vers le faux, on cite son nom.

Lorsque le besoin se fait sentir de citer son nom on doit forcément le faire.

Saisissant cette occasion, je citerai l'exemple d'un salafi qui enseignait en Egypte.

Il traitait les sujets de manière générale, et les étudiants ne comprenaient pas.

Puis, il commença à préciser les noms des groupes islamiques et ceux des personnes.

Les étudiants dirent : "Cheikh, pourquoi ne nous as-tu pas enseigné cela depuis le début ?"

Le professeur leur répondit : "Je vous ai donné beaucoup de cours, je vous disais ceci cela."

Les étudiants lui répondirent : "Par Allâh, nous n'avions rien compris."

Nous avions étudié le livre des sectes et des doctrines, nous l'avions mémorisé, les professeurs ne nous parlaient pas des sectes contemporaines comme le groupe des Tablighs, les frères Musulmans (Al Ikhwân al Muslimin) etc, les savants ne les citaient pas.

Nous ne pensions pas qu'elles étaient des sectes jusqu'à ce que nous les découvrîmes et les étudiâmes.

C'est ainsi que nous avons compris la nécessité de les citer.

Louange à Allâh que les professeurs qui se gênaient de citer leurs noms les citent à présent.

Louange à Allâh, car ceci est une obligation.

En ce qui concerne ce qui ne constitue aucun danger, il n'y a pas d'intérêt à citer les noms.

Mais si il y a un danger au sens qu'ils attirent les jeunes dans leur milieu, qu’ils les dirigent, qu'ils combattent les hommes de la Sunna avec eux, il devient obligatoire de citer leurs noms.

On cite leurs noms et ils ne méritent pas de respect.

Les partisans des sectes disent : Ô ibn Uthaymin, tes adeptes et toi, allez éternellement en enfer !  

Ceci constitue leur point de vue au sujet des savants.

Il les considère mécréants, ceux-là sont des Khawârij, leur langage est très brutal.

Nous implorons Allâh de nous accordé l’intégrité.

Explication du traité de la sunna, question posée pendant le cours p.152-153

Publié par salafi.vefblog.net

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Convient-il à une personne qui arrive tôt à la Mosquée Al-Hâram, un vendredi, de se rapprocher de l’emplacement de l’imâm ou de chercher un coin d’ombre pour échapper à la chaleur du soleil afin d’accomplir en toute quiétude la prière, les invocations, la récitation du Coran sachant que l’imam fait son prêche dans le "Mataf" (à l’endroit des circumambulations) ?

Réponse :

Il est recommandé de se rapprocher du premier rang autant que cela peut se faire.

Chaque fidèle se doit de faire l’effort de se mettre au premier rang ou à défaut dans le second et ainsi de suite, selon les capacités de chacun.

Par contre, si l’emplacement est exposé au soleil et que cela peut nuire, il convient à la personne (qui arrive tôt) de chercher une place dans les premiers rangs qui ne l’expose pas au soleil.

Volume 30 - Partie 30 - Page 241

✅ Publié par alifta.net

فضل الصف الأول والقرب من الخطيب

س: من أتى إلى المسجد الحرام يوم الجمعة مبكرًا هل يقرب إلى جنب الإمام أم يبحث عن أماكن الظل ويتجنب الحر والشمس حتى يكون أقوى للدعاء والعبادة وقراءة القرآن وحضور القلب علمًا بأن الخطيب يخطب في المطاف؟

ج : كـلما قرب من الصف الأول فهو أولى إذا تيسر له الصف الأول أو ما يليه، هذا المستحب له أن يجتهد في الصف الأول ثـم ما يليه حسب الطاقة، وإذا كان المكان فيه شمس فإنه لا يـجلس في الشمس بل يطلب مكانًا ما فيه شيء يضره ويلتمس مكانًا يقرب من الصف الأول، أو في الصف الأول وليس في الشمس

(الجزء رقم : 30، الصفحة رقم: 241)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Traduction : Abubakr Al Firansi

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Nous avons lu que le prophète صلى الله عليه وسلم avait l'habitude de lire sourate Qâf comme sermon sur le minbar, et il l'a fait à maintes reprises . 

Est-ce que cela est abrogée car nous n'avons vu personne le faire? 

Et si c'est une Sunna abandonnée, nous aimerions aider à relancer sa pratique. 

Alors s'il vous plaît, pouvez nous dire comment cela doit être fait.

Le khatib doit il simplement commencer son sermon avec elle et finir avec elle, ou rien d'autre? 

Et comment doit elle être lu, comme nous lisons le Coran, embellissant nos voix, ou doit elle être lue comme un avertissement sévère ?

Réponse :

De faire de Sourate Qâf le centre et le sujet d'un sermon pour quelqu'un est une Sunna qui a été abandonnée. 

Cela n'est pas abrogée, il s'agit plutôt de ces Sunnan qui ont été abandonnées par la plupart des khatib de nos jours, لا حول ولا قوة إلا بالله.

Donc, il est du devoir des gens de ramener cette pratique, réciter la sourate Qâf, dans leurs sermons. 

Ce que je comprends, c'est que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم avait l'habitude de faire le sermon avec la Sourate Qâf, mais pas réciter avec la même tilaawah que normalement le Coran est récité, plutôt il avait l'habitude de faire un sermon avec elle, et il est entendu qu'il l'a utilisé pour se référer aux sections spécifiques de la sourate et expliquer leur signification.

A travers cela, l'aspect exhortation du sermon était atteint.

Donc, si le khatib a ajouté quelques invocations, ou prières sur le Prophète صلى الله عليه وسلم, alors cela, serait quelque chose qui rendrait le sermon plus complet, et il n'y a rien de mal à cela, à moins qu'il s'accroche à une telle pratique et estime que le sermon n'est pas valide sans elle. 

Il faudrait des preuves pour soutenir cela, et je ne connais aucun élément de preuve qui confirme la nullité du sermon qui n'a pas d'invocations ou de prière sur le Prophète صلى الله عليه وسلم. 

Mais ces actions ont été mentionnés par les savants de Usool Al-Fiqh dans leurs livres, et nous les suivons comme ils étaient plus savant que nous à ce sujet.

On ne peut pas arriver à la conclusion que le sermon n'est pas valide en l'absence d'invocations ou en l'absence de prière sur le Prophète صلى الله عليه وسلم. 

Si une personne commence son sermon avec khoutbah Al-Haajah, alors la prière est invoquée sur le Prophète صلى الله عليه وسلم dedans. 

Donc, nous ne pouvions pas dire qu'il n'a pas invoqué sur le Prophète صلى الله عليه وسلم au cours de son sermon, il a invoqué la prière sur le Prophète صلى الله عليه وسلم dans Khoutbah Al-Haajah.

En conclusion :

La récitation de la sourate Qâf dans le sermon du vendredi doit être fait comme un avertissement sévère, comme le Messager avait l'habitude de faire dans son sermon comme s'il mettait en garde contre une armée en marche. 

De cette façon, le sens du sermon, que c'est un avertissement, est rempli.

Cela doit être quelque chose pour avertir les gens et installer la peur dans les cœurs, et c'est quelque chose qui ne se fait pas par la lecture de la sourate avec une récitation magnifique.

Au contraire, il avait l'habitude de la lire comme un sermon, en mentionnant les sélections (choisies) de la sourate, puis très probablement l'explication de leurs significations d'une manière qui permettrait d'atteindre le but d'une exhortation et d'un sermon, d'une manière à ce que les gens comprennent qu'il s'agit d'une explication à une sélection de versets de la sourate.

Comme quelqu'un debout et disant: 

"Je donnerai le sermon avec la Sourate Qâf" , puis il se lève et récite la sourate Qâf, embellissant sa voix, puis il prétend avoir donné un sermon, en réalité, il n'y a pas eu de sermon, au contraire il a seulement récité la sourate Qâf. 

C'est parce que l'intention du sermon est un rappel et un avertissement sévère, et il (sermon) a un style spécifique. 

Il a été rapporté que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم avait l'habitude de donner le sermon comme s'il mettait en garde ses compagnons contre une armée en marche, en disant : 

"Ils viendront à vous le matin ou dans la nuit !" 

Donc, par conséquent, il n'est pas approprié de réciter avec une belle récitation, l'intention dans le sermon doit être atteint quand on lit la sourate Qâf, je veux dire que cela doit être un avertissement. 

Il lit certains de ses versets normalement, pas avec tilaawah (belle récitation), avertissant et faisant peur aux gens avec elle, puis il explique quelques-unes des significations, puis il procède comme ceci tout au long du reste du sermon.

Et il n'y a rien de mal à répéter le sermon de cette manière plus d'une fois, et Allâh sait mieux.

Tiré de la cassette numéro AAMB024, daté du 1423/7/18.

Pour bakkah.net

✅ Publié par twitter.com/Minhajsunna

Cheikh Mouhammad Ibn 'Omar Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر سالم بازمول

Méfie-toi de la tyrannie de :

-"Je",

-"J'ai",

-"en moi".

Ces trois mots étaient [respectivement] la manie de :

-Satan,

-Pharaon

-et Coré (qârûn).

En effet :

أَنَا۟ خَيۡرٌ۬ مِّنۡهُ

-"Je suis meilleur que lui (Adam)" (sourate al a'raf verset 12)

pour Satan

لِى مُلۡكُ مِصۡرَ 

-"J'ai la royauté sur l'Égypte" (sourate l'ornement verset 51)

pour Pharaon

إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ ۥ عَلَىٰ عِلۡمٍ عِندِىٓ‌

-"Je ne le dois qu'à une science qui réside en moi" (sourate le récit verset 78)

pour Coré

Exhortations - Zad al ma'âd

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question :

Je suis un jeune, al hamdoulillah, qui fait ses devoirs envers Allâh, j’accomplis les cinq prières en groupe à la mosquée, mais mon problème, c’est qu’avant mon repentir, je me suis tatoué la main gauche.

Je sais maintenant sans aucun doute que cela fait partie des plus grandes interdictions.

Et après avoir été guidé, al hamdoulillah, j’ai essayé de l’enlever, mais je n’ai pas réussi et il est encore là.

Me conseillez-vous de faire une chirurgie esthétique pour enlever ce tatouage qui a de mauvaises conséquences sur moi ?

Réponse :

Tu n’as pas de péché pour cela, wal hamdoulillah, le repentir efface ce qui le précède, wal hamdoulillah.

Et concernant ce tatouage, il n’y a pas de problème à ce qu’il reste si le fait de l’enlever te cause une fatigue, un mal ou une dépense importante.

Mais s’il peut se retirer facilement, retire-le, wal hamdoulillah.

Cependant, si... cela nécessite une grande dépense, ou que cela va te causer un mal, que l’opération va te nuire, cela ne t’est pas obligatoire. 

✅ Publié par assounnah.com

حكم إزالة الوشم

أنا شاب - ولله الحمد- قائم بواجباتي نحو الله، ومحافظ على الصلوات الخمس في المسجد مع الجماعة، ولكن مشكلتي أنني في السابق قبل توبتي قد قمت بعمل وشم في يدي أجزم الآن أنه من أشد المحرمات -في يدي اليسرى-، وبعد أن اهتديت - ولله الحمد - حاولت أن أقوم بإزالته فلم أستطع ولم يزل، هل تنصحونني بإجراء عملية كعملية التجميل من أجل إجراء ذلك الوشم الخبيث الذي أنا متأثر منه الآن؟

لا شيء عليك والحمد الله، التوبة تجب ما قبلها، والحمد لله. أما الوشم فلا يضر بقائه إذا كانت إزالته يترتب عليها تعب ومضرة وكلفة، أما إذا كان إزالة الوشم يمكن بسهولة فأزله، والحمد لله، لكن إن كان ذلك يحتاج إلى نفقة كبيرة، أو فيه مضرة عليك، الجراحة تضرك فلا يلزمك ذلك، والحمد لله

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Baraka Allahu fikoum notre cheikh.

Le questionneur demande :

Est-il préférable au gens de dire : "Je suis salafi" ou de se contenter de dire " Je fait partie des gens de la sounnah et du consensus" ?

Réponse :

Il n'y a pas de différence entre les deux.

Levez vos têtes (par fierté) à travers votre parole : "Je suis salafi".

Les deux appellations ont un sens unique, qui est la Salafiyah, la sounnah, le athar, le hadith.

Ces appellations ne renvoient qu'à une seule.

Les salafis, les gens du hadith, les gens du athar, sont des noms pour celui qui suit le Coran et la Sounnah dans ses paroles, ses actes et sa croyance, avec la compréhension des pieux prédécesseurs.

Et il n'y a pas de problème avec cela.

Na'am.

Traduit par AbdelMalik Abou Haroun
✅ Publié par sounnah-diffusion.com

 Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Si je suis un avis, parmi les avis des gens de science, qui est différent de celui que mon mari suit.

Dois-je suivre l'avis de mon mari ou puis-je suivre l'avis que je crois être correct ?

Réponse :

Cette question exige une réponse détaillée, si l'opinion en question affecte l'ensemble du ménage, alors c'est l'opinion du mari qu'il tient pour correcte qui doit être suivie.

Si, toutefois, l'avis en question ne concerne que la femme, alors elle peut suivre l'avis qu'elle estime être correct.

Je vais vous donner un exemple, la question des images :

Disons que la femme pense que l'avis correct ici, c'est que les photographies ne sont pas considérées comme des images, donc elle veut les accrocher sur le mur.

Le mari est d'avis que les photographies sont des images.

Ce problème affecte l'ensemble du ménage, c'est donc l'avis que le mari considère comme correcte qui doit être suivi.

Un autre exemple est le raccourcissement de la prière pendant le voyage :

Disons que le mari est d'avis que vous ne pouvez pas raccourcir la prière à moins que vous vous déplaciez pour une journée et une nuit.

La femme est d'avis que vous pouvez raccourcir la prière à la distance de 83 kilomètres.

Dans ce cas, la femme peut raccourcir ses prières à la suite de cet avis, et elle ne doit pas suivre l'avis que son mari suit, cette décision ne concerne que lui et n'affecte pas toute la famille.

Chaque personne peut suivre l'avis qu'ils croient être le plus proche de la vérité et soutenu par la preuve.

● Donc, si le problème en question affecte l'ensemble du ménage, alors l'avis du mari est celui qui est suivi. 

● Toutefois, si le problème ne concerne que la femme, alors elle peut suivre l'avis qu'elle estime le plus proche de la vérité parmi les opinions des savants, tant que c'est la vérité qui est recherchée et non ses désirs.

Réponse orale donnée lors d'un télélynk avec albaseerah.org par Cheikh Mis’ad al-Husayny, professeur de Tafsir et des sciences du Coran à l'université Islamique de Médine

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Misâ'd Al-Husayn - الشيخ مساعد الحسين

Très beau poème tiré de la Nouniyah de l'Imam al-Qahtani

وشريعة الإسلام أفضل شرعة * دين النبي الصادق العدنان

Et la législation islamique est la meilleure des législations

Religion du Prophète véridique 'Adnani

(Prophète Muhammad صلى الله عليه وسلم est issu de la lignée de 'Adnan)

هو دين رب العالمين وشرعه * وهو القديم وسيد الأديان

C'est la religion et la voie du Seigneur des Mondes

Il est L'Ancien, maître de toutes les croyances

هو دين آدم والملائك قبله * هو دين نوح صاحب الطوفان

C'est la religion d'Adam et des anges avant lui

C'est la religion de Nuh, compagnon du déluge

وله دعا هود النبي وصالح * وهما لدين الله معتقدان

Le Prophète Houd y a appelé, tout comme Salih

Et à la religion d'Allah y ont cru tout les deux

وبه أتى لوط وصاحب مدين * فكلاهما في الدين مجتهدان

C'est ce avec quoi Loth est venu ainsi que le compagnon de Madyan

Et pour cette foi, ils ont tous deux lutté

هو دين إبراهيم وابنيه معا * وبه نجا من نفحة النيران

C'est la religion d'Ibrahim ainsi que ses deux fils

Et par elle il a été sauvé du souffle de feu

وبه حمى الله الذبيح من البلا * لما فداه بأعظم القربان

Par cela Allah l'a protégé de l'épreuve de celui destiné à être sacrifié (Ismail)

Lorsqu'il (allait le) sacrifier pour le plus grand des Qurbans

(actes d'adoration permettant de se rapprocher d'Allah)

هو دين يعقوب النبي ويونس * وكلاهما في الله مبتليان

C'est la religion du Prophète Ya'qub ainsi que de Yunus 

Et dans le sentier d'Allah, tous deux ont été testé

هو دين داود الخليفة وابنه * وبه أذل له ملوك الجان

C'est la religion de Dawud, le calife, ainsi que de son fils (Soulayman)

Et avec lui le royaume des djinns avait été asservi pour lui

هو دين يحيى مع أبيه وأمه * نعم الصبي وحبذا الشيخان

C'est la religion de Yahya ainsi que ses parents

Il fut le meilleur des fils et le plus parfait des cheikhs

وله دعا عيسى بن مريم قومه * لم يدعهم لعبادة الصلبان

Et 'Issa, fils de Maryam a appelé son peuple à elle

Jamais il ne les appella à l'adoration de la croix

والله أنطقه صبيا بالهدى * في المهد ثم سما على الصبيان

Et Allah l'a fait parler avec des paroles de guidée

Tel un enfant dans son berceau, il surpassa alors tous les enfants

وكمال دين الله شرع محمد * صلى عليه منزل القرآن

Et la perfection de la religion d'Allah se trouve dans la loi de Muhammed

Certes, le Révélateur du Qur'an a envoyé Ses bénédictions sur Lui

-Un homme est venu se plaindre auprès d'Al Hassan Al Basri, qu'Allah lui fasse miséricorde, de la pauvreté 

Il lui dit alors : "implore le pardon d'Allah. "

-Un autre est venu se plaindre de ne pas avoir d'enfant, 

Il lui a également dit : "implore le pardon d'Allah. "

-Un troisième est venu se plaindre de la sécheresse de son jardin.

Il lui a dit : "implore le pardon d'Allah."

Un homme présent lui a alors dit : « toute personne qui vient te voir tu lui réponds : implore le pardon d'Allah. » 

Al Hassan lui a répondu : je ne vais pas aller au-delà du Coran, puis il lui a récité ce verset :

« Implorez le pardon de votre Seigneur, car il est Grand Pardonneur, pour qu'Il vous envoie du ciel, des pluies abondantes et qu'Il vous accorde beaucoup de biens et d'enfants, et vous donne des jardins et vous donne des rivières. » [Nouh, versets 10 à 12]

جاء رجل الى الحسن البصري فقال اني اشكو الفقر

فقال له استغفر الله

وجاءه رجل اخر وقال امرأتي عاقر لاتلد

فقال له استغفر الله

ثم حاءه رجل وقال ان السماء لم تمطر

فقال استغفر الله

فقال الحاضرون عجبا لك كلما جاءك شاك قلت له استغفر الله

فقال لهم اوما قرأتم قوله تعالى

فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا

C'est pour cela que parfois les gens de science disent qu'il faut précéder la demande de pardon avant de faire une chose, et d'en faire davantage.

✅ Publié par sahihofislam

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

● L'imam Muslim a rapporté dans son Sahîh (1466), d'après Abou Hurayrah :

« Le Prophète, que les prières et le salut d'Allâh soient sur lui, a dit :

« Quiconque fait ses ablutions dans sa demeure, puis se rend vers une maison parmi les maisons d'Allâh pour y accomplir une prière parmi les prières obligatoires, aura pour chacun de ses pas un péché effacé, et pour l'autre une élévation en degré ».

Le compagnon Zayd Ibnou Thâbit a déduit de cette information, le fait de rapprocher les pas (faire des petits pas) afin que la récompense soit multipliée.

● Ibn Abi Chaybah a dit dans le Musnaf :

« Thâbit rapporte :

« Anas m'a saisi par la main, puis s'est mis à marcher en faisant des petits pas, pour accomplir la prière (à la mosquée).

Puis il s'est retourné vers moi et dit : « C'est ainsi que Zayd ibn Thâbit marchait afin d'augmenter le nombre de pas ».

Tous les rapporteurs de cette chaîne sont des rapporteurs de confiance.

● Al Bayhaqî a dit dans As-Shurbah (2869):

« Thâbit El Binânî a dit : Je marchais en compagnie d'Anas Ibnou Mâlik lorsque survint le petit appel à la prière (el iqâmah).

Il s'est mis à rapprocher ses pas et me dit : « Ne m'interroges-tu pas sur les raisons de cet acte ? ».

Je dis: « Et pourquoi donc fais-tu cela ? ».

Il répondit : « afin que nos pas soient multipliés ».

Cette chaîne de transmission est également forte.

Que les prières d'Allâh et Son salut soient sur notre Prophète Mohammed, sa famille et ses compagnons.

Alwaraqat.net

✅ Publié par lamektaba.over-blog.com

Question :

Que pensez-vous de celui qui dit que depuis la mort de nos macha'ikhs comme Ibnou Bâz et Ibnou 3outheymine -que la miséricorde d'Allâh soit sur eux- l'influence des savants s'est perdue ?

Réponse :

Allâh ne laisse pas la terre sans savants, walhamdouliLlah !

Cela est un mauvais soupçon envers Allâh et ce n'est pas permis.

La science n'est pas restreinte à ibnou Bâz et ibnou 3outheymine celles qu'ont ramenées (comme science) cheikh ibnou Bâz et cheikh ibnou 3outheymine et les autres sont existantes aussi chez les autres savants walhamdouliLlah.

Et nous ne devons pas avoir un mauvais soupçon envers Allâh 3azza wa djall.

Na3am.

Traduit par Mounir abou Ismael

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Certains jeunes pensent que traiter leurs parents avec un certain degré de dureté permet de se débarrasser de beaucoup de maux, quel est le jugement à ce sujet ?

Réponse :

Je dis que c'est une vision erronée.

Allâh سبحانه وتعالى a ordonné à Ses adorateurs de traiter leurs parents correctement (traduction rapprochée) :

"ne leur dis pas : « Fi ! » Ne les repousse pas, adresse-leur des paroles respectueuses." (Sourate 17. Le voyage nocturne (Al-Isra). verset 23)

La dureté à travers les mots est une forme de harcèlement et de crier ou même pire, et si la dureté se produit à travers des actions, elle peut même conduire à frapper.

Celui qui pense qu'il peut interdire à ses parents de faire le mal en étant dur avec eux a pensé à tort, car Allâh سبحانه وتعالى dit (traduction rapprochée): 

"Et si tous deux te forcent à M’associer ce dont tu n’as aucune connaissance, alors ne leur obéis pas; mais reste avec eux ici-bas de façon convenable." (sourate louqman verset 15)

Ici Allâh ne commande pas à une personne d'être dur envers ses parents.

En outre, la dureté n'est pas un moyen d'arrêter tous les gens de faire le mal.

Les gens ont des dispositions différentes, et seulement certains sont stimulés par un traitement sévère.

Il devient donc évident que la dureté ne provoque pas de bien, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

"La douceur n'est pas ajoutée à une chose sans qu'elle l'embellisse, et la dureté n'est pas ajoutée à une chose sans lui nuire."

Cette personne doit alors craindre Allâh et répondre à ses parents avec douceur, avec bonté et miséricorde.

Ce faisant, il sera considéré comme obéissant à Allâh, bon envers ses parents et interdisant le mal, au mieux de ses capacités, et Allâh ne charge personne à l'exception de ce qui est en leur capacité.

Je pense que ce type de personne qui essaie de repousser les maux de ses parents en étant dur envers eux, est semblable à ceux qui veulent repousser le mal en se révoltant contre le dirigeant musulman et faire couler le sang.

L'attitude de cette personne est fausse, parce que sa dureté envers ses parents est un mal plus grand que celui qu'il veut critiquer.

Et Allâh est Celui qui accorde le succès.

Fat-h Al-Rabb Al-Wadud fi Al-Fatawa wa Al-Rasa`il wa Al-Rudud numéro : 612

✅ Publié par twitter.com/Minhajsunna

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

L'imam Ibn Al Moubarak a dit :

Sache Ô mon frère qu'en effet, la mort est un honneur pour tout musulman qui répond à Allâh tout en étant sur la Sunna, et véritablement à Allâh nous appartenons et vraiment à Lui, nous retournerons.

Et à Allâh nous nous plaignons de notre solitude, de la disparition des frères, de la rareté des aides et de l'émergence de bid'ah. 

Et à Allâh nous nous plaignons de l'ampleur de ce qui s'est produit sur cette communauté en raison de la disparition des savants d'Ahlus Sunna, et ainsi que l'émergence de la bid'ah. 

Et je dis qu'Ibrahim At-Taymi a dit :

"Ô Allâh !

Protège-moi par ta religion et la Sunna de votre Prophète de ce qui diffère de la vérité et de suivre les désirs et les chemins de l'égarement et des affaires ambiguës et de la déviation et de l'argumentation (polémique)."

كتاب الاعتصام للشاطبي ص 57

Traduit par Minhajsunna

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

وعن ابن المبارك قال

اعلم أي اخي ان الموت كرامة لكل مسلم لقى الله على السنة فإنا لله وانا اليه راجعون فالى الله نشكو وحشتنا وذهاب الإخوان وقلة الأعوان وظهور البدع

والى الله نشكو عظيم ما حل بهذه الامه من ذهاب العلماء واهل السنه وظهور البدع

وأقول كما إبراهيم التيمي يقول

اللهم اعصمني بدينك وبسنة نبيك من الاختلاف في الحق ومن اتباع الهوى ومن سبل الضلالة ومن شبهات الامور ومن الزيغ والخصومات

المصدر :كتاب الاعتصام للشاطبي ص 57

Imam Châtiby - الامام الشاطبي

Question :

(...) Votre éminence, puisse Allâh vous accorder la réussite, le questionneur demande s'il est vrai qu'en ces jours les musulmans sont dans une situation de faiblesse et d'humiliation, et que l'on doit patienter ?

Réponse :

En effet ils vivent un temps qui s'apparente à celui de l'époque mecquoise.

La situation des musulmans aujourd'hui ressemble à celle de l'époque mecquoise, la période durant laquelle vivait le Prophète صلى الله عليه وسلم et ses compagnons à la Mecque avant la Hijra.

(Note du webmaster : Attention, Cheikh ne dit pas qu'à notre époque il n'y a pas de terre d'islam, au contraire la hijra reste obligatoire pour celui qui vit parmi les mécréants voir Ici et Ici)

Traduit par Karîm al-Miskînî

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول : هل صحيح أننا في هذه الايام , أن المسلمين في حالة ضعف وذل وأن ما علينا إلا الصبر ؟

العلامة صالح الفوزان حفظه الله : نعم يشبهونها بالعهد المكي ، يشبهون حالة المسلمين اليوم بالعهد المكي يوم كان الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه في مكة قبل الهجرة , نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Samit Ibn ’Adjlân a dit :

Les hommes sont de trois catégories :

-Un homme qui cherche le bien dès sa jeunesse et persévère jusqu’à ce qu’il quitte ce bas monde.

Voilà celui qui sera des rapprochés d’Allâh

-Un homme qui commet les péchés sa vie durant, plongé dans l’inattention, puis cherche à s’en repentir.

Voici donc l’homme des gens de la droite [les gagnants]

-Un homme qui cherche le mal dès sa jeunesse en y persévérant jusqu’à ce qu’il quitte ce bas monde.

Voici donc l’homme des gens de la gauche [les perdants] 

مصائب الإنسان من مكائد الشيطان Masâ-îb ul-Inssân min Makâ-îd ich-Chaytân de Taqî ad-Dîn Ibn Muflih al-Maqdissî, p.3-5

copié de twitter.com/abouharoun44

Imam Mohamed Ibn Muflih al-Maqdissî - الامام محمد بن مفلح المقدسي