Conseil à celui qui se trouve loin des savants et qui souhaite apprendre sa religion

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Conseil à celui qui se trouve loin des savants et qui souhaite apprendre sa religion

Question :

 
Par quoi conseillez-vous celui désire quérir la science religieuse (char'î) alors qu'il se trouve éloigner des Savants sachant qu'il possède un ensemble (madjmû'ah) de livres parmi lesquels ; [des livres attraits aux] fondements (usûl) et [d'autres,] sommaires (mukhtasarât) ?
 
Réponse :
 
Je lui conseille de persévérer (s'appliquer) dans [sa] quête du savoir (talabu-l'ilm) et de chercher l'aide auprès d'Allâh - Glorifié soit-Il- et enfin chez les Gens de science (ahlul-'ilm) car l'acquisition (talaqqî) de la connaissance [religieuse] de l'homme chez un savant lui fera gagner du temps (zaman) plutôt que de se mettre à consulter bon nombre de livres et que [les] idées (ârâ-) [finissent par] se brouiller (takhtalif).

Et je ne dis pas comme celui qui dit, qu'il n'est pas possible d'appréhender (idrâk) la science [si ce n'est] qu'auprès d'un chaykh ; cela n'est pas juste car la réalité (faits /wâqi') le dément mais l'apprentissage (dirâsah) auprès d'un chaykh illuminera [le] chemin [de l'étudiant] et le raccourcira.
 
Son livre : « kitâbu-l'ilm - le livre du Savoir », page 131. 
 Publié par mukhlisun.over-blog.com
 
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Partager cet article

La circoncision pour les frères reconvertis

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

La circoncision pour les frères reconvertis
Question :
 
Si un homme qui n'a pas été circoncis à la naissance et se converti à l'islaam à l'âge adulte, lui est-il obligatoire de se faire circoncire après sa conversion ?
 
Réponse :
 
La circoncision est obligatoire pour l'homme, sauf si cela lui cause un mal quelconque, comme par exemple le fait qu'il soit très âgés et que le docteur pense qu'une circoncision à son âge pourrait lui causer du mal, dans ce cas elle (la circoncision) ne lui est pas obligatoire ( il n'a pas à la faire).
 
Mais si une personne sait que cela ne lui nuira pas et qu'elle est capable de le faire alors celà lui devient obligatoire, car notre prophète nous a ordonnés de nous faire circoncire et il a dit que la fitrah (la prédisposition natureelle de l'homme) est composés de 5 choses et il cita en premier lieu la circoncision.
 
Il est rapporté dans Al Boukhari et Mouslim, d'après Abû Houreira que le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Abraham s'est circoncis à 80 ans à l'aide de l'herminette".
 
La circoncision fait partie des choses par lesquelles Allah a éprouvé Abraham son bien-aimé et qu'il a accomplies.

Ce qui lui valut d'être désigné comme guide pour les humains.

Cette pratique se perpétua chez les autres envoyés après lui ainsi que leurs disciples jusqu'au Messie Issa (Jésus) qui s'est circoncis.

Ce que les chétiens confirment d'ailleurs.
 
Elle fait partie des pratiques inhérentes à la nature humaine.

Il est rapporté dans Al Boukhari et Mouslim, d'après Abû Houreira que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Cinq pratiques sont inhérentes à la nature humaine : la circoncision, l'épilation du pubis, la taille des moustaches, la coupe des ongles et l'épilation des aisselles".

Le hadith place la circoncision en tête des pratiques qui font partie de la nature originelle.

Ces pratiques font partie de la nature originelle car celle-ci est le culte exclusif, la religion d'Abraham.

Ces pratiques furent recommandées à Abraham et font partie des commandements par lesquels son Seigneur l'a éprouvé.

 
Les pratiques inhérentes à la nature humaine participent toutes à la pureté, la propreté et l'extirpation des déchets répugnants des humains avec lesquels le Démon fait bon ménage.
 
La circoncision est-t-elle obligatoire ou recommandée ?
 
Les doctes ont divergé à ce sujet :
 
Pour As-Sha'bî, Rabî'a, Al-Awza'i, Yahya ibn Saïd Al Ansari, Malik, As-Shafii et Ahmad, cette pratique est obligatoire.
Malik est d'ailleurs allé plus loin en réfutant l'imamat et le témoignage de celui qui n'est pas circoncis.
 
Quant à Hassan Al Basri et Abû Hanifa, cette pratique est plutôt sunna et non obligatoire.
 
Ibn Abû Moussa, un des disciples de Ahmad, pense qu'elle est une "sunna Mouakkada" vivement recommandée.
 
Il est rapporté dans une version d'Ahmad que ce n'est pas obligatoire pour les femmes.
 
Chapitre 9: La circonsicion du nouveau-né et ses régles.
copié de alminhadj.fr
 
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Partager cet article

Le converti doit-il faire hijra ?

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Le converti doit-il faire hijra ?

Question : 
 

Noble Sheikh quelqu'un demande : Est-ce qu'à notre époque celui qui vit dans un pays mécreant et qui se converti à l'islam est dans l'obligation d'accomplir la Hijrah ?. 
 

Réponse : 
 

La Hijra lui est alors obligatoire s'il n'a pas la possibilité de pratiquer sa religion et qu'il à la capacité de la réaliser.

Il y a donc deux conditions : 
 
-Qu'il n'ait pas la possibilité de mettre en pratique sa religion 
 
-Qu'il ait la capacité d'accomplir la Hijrah. 
 
S'il répond à ces deux conditions la Hijrah lui est obligatoire, la Hijra lui est obligatoire ! 
 
Par contre, s'il à la possiblité de mettre en pratique sa religion, d'appeller à Allah et de propager l'islam dans ce pays dans cette situation ; Le fait qu'il reste dans ce pays est une bonne chose. 
 
Et s'il n' a pas la capacité d'accomplir la Hijra dans ce cas aussi la hijra ne lui est pas obligatoire. 

source : alfawzan.ws
copié de al-bayan.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Partager cet article

La prière du vendredi pour la femme

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

La prière du vendredi pour la femme

Question :

 

Quel est l'avis religieux au sujet de la prière de vendredi pour une femme ?

 

Lui revient-il de la faire avant ou après la prière faite par les hommes ou simplement de l'effectuer avec eux ?

 

Réponse 2 :

 

La prière du vendredi n'est pas obligatoire pour une femme.

 

Cependant, la prière de vendredi qu'elle fait à la mosquée est valable.

 

Si en revanche, elle effectue la prière dans sa demeure, il lui incombe de faire la prière de Zhouhr en effectuant quatre rak`as et ce après l'entrée en vigueur du moment de la prière prescrite, c’est-à-dire après le soleil ait quitté le zénith.

 

Il ne lui est pas permis de faire la prière du vendredi chez elle pour les raisons invoquées.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La question 2 de la Fatwa numéro (4147)

Publié par alifta.net

الجمعة في القرية

س: ما حكم أداء المرأة لصلاة الجمعة، وهل تكون قبل أو بعد صلاة الرجال أو معهم؟

ج2: لا تجب الجمعة على المرأة لكن إذا صلت المرأة مع الإمام صلاة الجمعة فصلاتها صحيحة، وإذا صلت في بيتها فإنها تصلي ظهرًا أربعًا، ويكون بعد دخول الوقت، أي بعد زوال الشمس، ولا يجوز أن تصلي الجمعة لما تقدم.وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثاني من الفتوى رقم - 4147

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Partager cet article

La tombe du messager d’Allah صلى الله عليه وسلم

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

La tombe du messager d’Allah صلى الله عليه وسلم
Si on te pose la question :
 
"[Pourquoi] dans la mosquée du Messager d'Allâh, il y a une tombe ! ?"
 
Que réponds-tu ?
 
 
Le Chaykh Ibnu Bâz qu'Allâh lui fasse miséricorde va y répondre.
 
Question :
 
Il y en a qui disent qu'il y a divergence (ikhtilâf) [concernant] le jugement (hukm) de l'accomplissement de la prière dans une mosquée ou il y a une, deux ou trois tombe et même plus plus.
 
Nous espérons un éclaircissement (tawdîh) en cela, et quel est le jugement alors que le Prophète -Prière et Salut d'Allâh sur lui- a dit (traduction rapprochée) : 
 
« Allâh a maudit les Juifs et les chrétiens : ils ont fait des tombes de leurs Prophètes, des lieux de prières. » 
 
sachant qu'il y a des gens qui, en revenant de Médine, [appuient leur argumentation pour autoriser la prière dans une mosquée où se trouve une tombe par la présence,] dans la Mosquée du Prophète de sa tombe -Prière et Salut d'Allâh sur lui- ainsi que celles de ses deux Compagnons -l'Agrément d'Allâh sur eux deux-, et que celle-ci (la mosquée) est identique aux mosquées en général et que la prière en son sein est permise.
 
J'espère avoir un éclaircissement.
 
 
Réponse :
 
Le Messager -Prière et Salut d'Allâh sur lui- a maudit celui qui bâti des oratoires sur les tombes et il a [également,] mit en garde contre cela, comme dans le hadîth cité précédemment et il a dit : 
 
« Ceux avant vous ne faisaient-ils pas des tombes de leurs Prophètes et de leurs pieux des sanctuaires ? Ne prenez pas les tombes comme sanctuaire, je vous l'interdis ! »
(Rapporté par Muslim dans [son] « Authentique »). 
 
Les deux Chuyûkh ont rapporté, d'après 'Âichah -l'Agrément d'Allâh sur elle- qui a dit :
 
« Umm Habîbah et Umm Salamah -l'Agrément d'Allâh sur eux deux- ont raconté au Prophète -Prière et Salut d'Allâh sur lui- qu'elles ont vu une église ainsi que ce qu'elle contenait comme images (représentations) en terre Abyssine (al-habachah). Il dit alors : « Parmi ces gens là, lorsqu'un homme mourait, ils construisaient sur sa tombe un lieu de culte (masdjid) et y [introduisaient] ses images (représentations). Ils sont les pires de la création auprès d'Allâh. » 
 
Il -Prière et Salut d'Allâh sur lui- [nous a donc] clarifié que ceux qui construisent des mosquées sur les tombes sont les pires de la création auprès d'Allâh et il a mis en garde contre leur agissement.
 
Cela, prouve que l'on ne prit pas dans une mosquée ou se trouve une ou plusieurs tombes et il n'y a pas de différence [dans l'interdiction] entre une tombe ou plus.
 
Si la mosquée a été construite en dernier (akhîr), [après] les tombes, [alors,] il faut la détruire pour ne laisser que les tombes marquées (bârizah) [1] sans [aucune] construction au-dessus d'elles de la même façon qu'elles étaient en son temps -Prière et Salut d'Allâh sur lui-, dans [le cimetière] de Baqî' et autres et cela [a perduré] jusqu'aujourd'hui dans le Royaume d'Arabie Saoudite ; les tombes y sont marquées sans construction par-dessus, ni coupole (qibâb) et ni oratoire et que louange et grâce soient rendues à Allâh.Mais si la mosquée est ancienne (qadîm) ; [construite avant les tombes] et qu'une ou plusieurs tombes y ont été introduite, alors la tombe doit être retirée et son occupant [déterré].
 
Il devra être transporté vers les cimetières (maqâbir) généraux ('âmmah) dans lesquels il n'y a pas de coupoles, ni de mosquées, ni de constructions et ce, pour que la mosquée soit vidée de [la tombe] afin d'y accomplir la prière.
 
Quant aux arguments (ihtidjâdj) de certains ignorants sur la présence de la tombe du Prophète -Prière et Salut d'Allâh sur lui- ainsi que celles de ses deux Compagnons -l'Agrément d'Allâh sur eux deux- [près de lui], cela n'est pas un argument (hujjah), car le Prophète -Prière et Salut d'Allâh sur lui- a été enterré chez lui [2] et non pas dans la Mosquée, et ont été enterré avec lui ses deux Compagnons Abû Bakr et 'Umar -l'Agrément d'Allâh sur eux deux-, mais lorsque Al-Walîd Ibnu 'Abd-lMalik Ibnu Marwân a agrandi la Mosquée [Prophétique] il a fait entrer la Maison [du Prophète] dans la Mosquée à cause de l'agrandissement (tawsi'ah) et [par son introduction,] il a commis une erreur (ghalat) ; il ne devait pas la faire entrer dans la Mosquée afin que les ignorants et leurs semblables ne prennent pas [ce fait] pour argument.
 
Les gens de science (ahlu-'ilm) ont renié (désavoué) [son geste].
 
Il n'est donc pas permis de suivre son exemple et que personne, ne pense que cela fait parti de la construction sur les tombes ou de leur adoption (ittikhâdh) comme oratoire, car ceci est une maison indépendante (mustaqill) qui a été introduite dans la Mosquée, [à cause de] la nécessitée de l'agrandissement et elle est identique au cimetière [se situant] devant la Mosquée qui est séparée (mafsûlah) de la Mosquée et qui ne lui cause pas de tort de même que la tombe du Prophète -Prière et Salut d'Allâh sur lui- [qui] est séparée par un mur (djidâr) et des barreaux (qudbân).
 
Il est nécessaire que le musulman clarifie cela à ses frères, afin qu'ils ne se trompent pas dans ce sujet (mas alah).Et c'est d'Allah que vient le Succès.

[1] Pour reconnaître qu'il s'agit de tombes. Généralement, les gens, mettent près de la tombe un signe pour la reconnaître : pierre...
[2] Dans la maison de notre Mère 'Âichah -l'Agrément d'Allâh sur elle-.
 
tiré de « barnamadj nûrun 'alâ-ddarbi », cassette n° 62 et : « Rassemblement de fatâwah et d'articles divers », tome XIII.
copié de mukhlisun.over-blog.com

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Partager cet article

Comment conseiller son frère ?

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Comment conseiller son frère ?

Question :

 

Dans une lettre provenant du Koweït, l'auteur se plaint d'un de ses frères qui commet certains péchés.

 

L'auteur de la lettre l'a conseillé plusieurs fois, mais ces conseils répétitifs l'ont mené à commettre ses péchés publiquement.

 

Il souhaite que vous le dirigiez dans cette affaire.

 

Réponse :

 

Il est obligatoire pour les musulmans, de se conseiller et de s'entraider dans la bienfaisance et la piété et de se recommander la vérité, la patience, l'endurance sur cela comme Allâh le Très Haut a dit (traduction rapprochée) : 

(Et entraidez-vous dans la bienfaisance et la piété, et ne vous entraidez pas dans le péché et l'injustice, et craignez Allâh car Il est certainement dur en châtiment)

Et Il dit, Gloire à lui (traduction rapprochée) : 

(Par le temps, l'homme est certes en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent des œuvres pieuses, et se recommandent mutuellement la vérité et se recommandent mutuellement la patience)

Et l'illustre Prophète Mouhammad
صلى الله عليه وسلم a dit :

"La religion, c'est le conseil "
On lui a dit : "pour qui donc, ô Messager d'Allâh ?'
Il dit : "Pour Allâh, pour Son Livre, pour Son Messager, pour les gouverneurs des musulmans et pour les gens du commun." 
Rapporté par l'imâm Mouslim dans son Sahih.

Ces deux versets et cet honorable Hadith montrent l'obligation de se conseiller et de s'entraider dans le bien et de se recommander mutuellement la vérité.

Lorsque le musulman voit chez son frère du relâchement dans ce qu'Allâh lui a rendue obligatoire ou qu'il le voit accomplir des choses qu'Allâh lui a rendues illicite, il lui est obligatoire de le conseiller, de lui ordonner le convenable et de lui interdire le blâmable jusqu'à ce que la communauté s'améliore, que le bien apparaisse et que le mal disparaisse comme Allâh a dit gloire a lui le Très Haut (traduction rapprochée) :

(Et les croyants et les croyantes sont alliés entre eux, ils s'ordonnent le convenable et interdisent le blâmable.)

Et l'illustre Prophète Mouhammad 
صلى الله عليه وسلم a dit : 

"Celui d'entre vous qui voit une chose blâmable (un acte interdit) qu'il le change par sa main, s'il ne le peut pas, qu'il le change par sa langue, s'il ne le peut pas, par son cœur, et cela est le degré de foi le plus faible." 
Rapporté par l'imâm Mouslim dans son Sahih.

Et toi, Ô le questionneur (celui qui a envoyé la lettre) puisque tu n'as cessé de le conseiller et de le diriger vers le bien, et cela ne la conduit qu'à l'augmentation et l'aggravation de ses péchés jusqu'à les montrer publiquement, il est impératif pour toi de le délaisser et que tu ne le prennes plus comme ami.

Et il est impératif aussi pour toi d'encourager quelqu'un d'autre que toi, parmi ceux qui pourraient plus l'influencer en le conseillant et en l'appelant à Allâh dans l'espoir qu'Allâh l'en fasse profiter.

Si au contraire, tu vois que le délaisser et le bannir (Hajr) augmente le mal, et que dans ton contacte directe avec lui, il y a plus de bien que de mal, alors ne le délaisse pas, ne l'exile pas.

Parce que le bannissement, (al Hajrou) a pour but de traiter, car c'est un remède, et s'il ne profite pas, mais qu'au contraire, il aggrave et augmente la maladie, alors fais ce qui est le mieux pour lui en le contactant, en répétant le conseil, en ordonnant le convenable et en interdisent le blâmable sans pour autant le prendre comme compagnons et ni comme ami, seulement dans l'espoir qu'Allâh l'en fasse profiter.

Et ceci est la meilleure façon qui a été rapportée dans ce sujet-ci parmi les paroles des gens de science (les savants) qu'Allâh leur fasse Miséricord.

Fatâwâ wa maqâlât, al jouz al khâmis

 Publié par assounnah.com
 
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Partager cet article

Ô Seigneur vers Toi nous nous plaignons de notre faiblesse (vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Ô Seigneur vers Toi nous nous plaignons de notre faiblesse (vidéo)

Ô musulman !

 

Craignez Allâh, car Sa crainte est la meilleure protection contre les vicissitudes du sort, et la meilleure barrière contre les accidents fatals et les calamités :

 

(Traduction rapprochée)

 

"Ô les croyants ! Craignez Allâh comme il doit être craint. Et ne mourrez qu'en pleine soumission."

 

Ô musulmans !

 

Votre communauté fait face à des difficultés, votre communauté fait face à des difficultés, à de grands événements, à des guerres ardentes, et à des batailles furieuses dont le début est confus (ambiguë) et dont la fin est importante ; ils les ont provoquées mais n'ont pas penser aux conséquences.

 

Et le complot se retourne contre celui qui l'a comploté, et celui qui a creusé un trou, y tombera.

 

Des choses prédestinées et écrites, et le soulagement d'Allâh est proche, Il est Celui qui entend et répond aux demandes.

 

Ses ordres doivent être acceptés avec satisfaction.

 

Ses ordres doivent être acceptés avec satisfaction et patience pour ce qu'il a prédestiné ; et la grande épreuve ne doit être accueillie qu'avec la foi et la soumission, et Allâh est bienveillant envers Ses serviteurs et Son bienfait sur eux est vaste.

 

Ô musulman !

 

Votre communauté a subi les malheurs les plus graves et les massacres les plus sanglants ; des atrocités sanglantes, des atrocités sanglantes, des crimes violents, de grandes calamités, des blessures profondes, et des événements qui provoquent le chagrin et des événements qui provoquent le chagrin et la tristesse.

 

Dans chaque lieu on entend des cœurs déchirés.

 

Ils n'ont pas eu pitié des vieux à cause de la faiblesse de leur corps, ni des malades à cause de leur maladie, ni des hommes à cause de leurs enfants, ni des enfants à cause de leur faiblesse, ni des femmes qui pleurent ; des politiques sans justice et une barbarie sans raison.

 

Et pendant les difficultés et les tourments, nous n'avons personne à qui nous en remettre sauf à Allâh (Le Puissant, Le Très-Haut) ; et le Prophète صلى الله عليه وسلم adressait des demandes à Allâh pendant les tourments en disant :

 

"Il n'y a pas d'autre divinité qu'Allâh, l'Omniscient et Le Très Grand ; il n'y a pas d'autre divinité qu'Allâh, le Seigneur du Trône sublime ; il n'y a pas d'autre divinité qu'Allâh, le Seigneur des sept cieux, et le Seigneur du Trône illustre."

 

Et "Il nous suffit d'avoir Allâh et quel bon défenseur !"

 

 Et "Il nous suffit d'avoir Allâh et quel bon défenseur !" :

 

Ibrahim عليه السلام prononça cette parole lorsqu'il fut jeté dans le feu ; et le Prophète صلى الله عليه وسلم prononça aussi cette parole lorsque les gens ont dit :

 

""Les gens ont mobilisé pour vous (des multitudes).
Craignez-les donc."
Cela augmenta leur foi et ils dirent : "Il nous suffit d'avoir Allâh et quel bon défenseur '""

 

Donc, levez vos mains et demandez à Allâh d'être miséricordieux envers vos frères faibles et qui sont forcés de fuir, dans le monde entier, demandez-Lui avec sincérité et en ayant l'espoir qu'Il dissipe les tourments des musulmans et les fasse sortir de leurs problèmes.

 

Ô mon Seigneur !

Tu es notre Dieu, c'est auprès de Toi que nous nous réfugions, c'est à Toi que nous demandons de nous protéger, nous nous en remettons à Toi, dissipes nos malheurs, dissipe nos malheurs et ceux des musulmans, éloigne de nous et des musulmans tout mal, repousse toute calamité de nous et des musulmans, et protège nos biens et notre sang, ainsi que ceux des musulmans !

 

Ô mon Seigneur !

Nous nous plaignons auprès de Toi de notre faiblesse et de notre abaissement (mépris) aux yeux des gens !

 

Ô Le plus Miséricordieux des Miséricordieux !

 

À qui nous laisses-tu ?

À qui nous laisses-tu ?

 

À un ennemi qui nous causera des malheurs ou à un tyran auquel Tu nous soumis ?

 

Si tu n'es pas en colère contre nous, cela n'est pas grave, mais Ton pardon est meilleur pour nous.

 

Nous Te demandons par la lumière de Ton visage qui a illuminé les ténèbres, nous Te demandons par la lumière de Ton visage qui a illuminé les ténèbres et qui a arrangé les affaires de ce monde et de l'autre, de nous protéger contre le fait que Ta colère descende sur nous où que tu sois fâché contre nous ; c'est à Toi qu'appartient la fin (l'issue) des choses jusqu'à ce que Tu sois satisfait, et il n'y a de puissance ni de firce que par Toi.

 

Ô musulman !

 

Lorsque la communauté abandonna les ordres de son Seigneur, elle devint humiliée et faible, les mécréants l'attaquèrent, elle fit confiance à ceux qui ne tiennent pas leurs engagements, elle se soumit à l'ennemi irréductible au dépend de sa religion, de sa sécurité, de sa vie présente et future, dans le monde du mensonge, de la tromperie, de la perfidie, et des convoitises (des ambitions), jusqu'à ce qu'elle encourut la colère d'Allâh ; et aujourd'hui, les pleurs et les lamentations ne servent à rien, et la seule solution pour sortir de cette humiliation est de s'en remettre sincèrement à Allâh, car il est Le Très Grand, Le Très-Haut haut, Le Tout-Puissant, et Le Fort.

 

Ô musulman !

 

Ce qui nous est arrivé de nos jours, c'est à cause de nos péchés et de ce que les gens stupides parmi nous ont fait ; donc, montrez à Allâh que vous avez besoin de Lui, repentez-vous sincèrement, augmentez les demandes adressées à Allâh et le pardon, évitez les causes de la perte, car les malheurs descendent à cause des péchés, et ne sont repoussés qu'avec le repentir.

 

Ô communauté de Mohamed (صلى الله عليه وسلم) !

Ô communauté de Mohamed (صلى الله عليه وسلم) !

 

Il est grand temps de proscrire les mauvaises actions !

 

Il est grand temps d'interdire et de détruire les chaînes (télévisées) du déshonneur (de la perdition) !

 

Il est temps d'abandonner les intérêts (l'usure) !

 

Il est temps que la prescription du bien et la proscription du mal apparaissent !

 

Il est temps que le pays de l'islam soit purifié !

 

Il est temps que la religion d'Allâh soit secourue !

 

Il est temps que la communauté se rappelle la parole du meilleur des hommes صلى الله عليه وسلم :

 

"Quiconque recherche la satisfaction d'Allâh en mettant les gens en colère contre lui, Allâh sera satisfait de lui et rendra les gens satisfaits de lui ; et quiconque recherche la satisfaction des gens en mettant Allah en colère contre lui, Allâh sera en colère contre lui et rendra les gens en colère contre lui."

 

Et dans une version : 

 

"Quiconque rend Allâh satisfait de lui en mettant les gens en colère contre lui, Allâh lui suffira ; et quiconque mets Allâh en colère contre lui en rendant les gens satisfait de lui, Allâh le laissera à la charge des gens !"

 

Ainsi que sa parole (صلى الله عليه وسلم) :

 

"Garde Allâh, Allâh te gardera.

Garde Allâh, tu Le trouveras devant toi.

Quand tu as une demande à adresser, adresse-la à Allâh.

Quand tu cherches de l'aide, demande-le à Allâh.

Et sache que si la communauté se rassemblait pour te faire du bien, elle ne pourrait te faire du bien que selon ce qu'Allah t'a écrit ;

Et s'ils se ressemblaient pour te nuire, ils ne pourraient te nuire que selon ce qu'Allâh a écrit contre toi ;

Les plumes se sont levées et les pages ont séché."

 

La communauté doit se méfier en ce moment des hypocrites qui complotent contre elle, ils appellent à l'ouverture, ils veulent l'occidentalisation de la communauté, et ils essaient de répandre la séparation au moment où la communauté a besoin de l'union de la parole, du rassemblement, de l'assistance mutuelle, et du soutien mutuel.

 

Ô musulman !

 

Parmi ce qui nous attriste et est la cause de la douleur dans les cœurs, le fait que certains musulmans soient dans l'insouciance et la distraction, et s'amusent, alors que nous vivons des événements douloureux.

 

Ils sont insouciants aux avertissements, ils rejettent le rappel, ils se sentent à l'abri de la ruse d'Allâh عزوجل et il se détourne du chemin de l'Élu صلى الله عليه وسلم. 

 

'Aïsha رضي الله عنها a dit :

 

"Lorsque le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم voyait des nuages ou le vent, nous connaissions cela sur son visage.

Je lui dis alors : "Ô Messager d'Allâh ! Je vois que les gens sont contents lorsqu'ils voient les nuages en espérant qu'ils apportent la pluie ; et je vois la répulsion sur ton visage lorsque tu les vois."

Il dit : "Ô 'Aïsha ! Qu'est-ce qui me rassure qu'il n'y a pas un châtiment dans ces nuages, alors qu'un peuple fut puni par le vent, et qu'un peuple vit le châtiment et ils dirent : "Voilà un nuage qui va nous apporter la pluie."

Rapporté par Muslim

 

AbdouLlâh ibn Amr رضي الله عنهما a dit :

 

"Il y eut une éclipse solaire un jour à l'époque du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم ; le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم se leva pour prier jusqu'à ce que nous crûmes qu'il n'allait pas s'incliner, il s'inclina pendant un long moment, puis releva la tête pendant un long moment, puis il se prosterna pendant un long moment ;

puis il releva la tête pendant un long moment, puis il se prosterna pendant un long moment ;

puis il releva la tête, puis il se mit à pleurer en disant :

"Ô Seigneur !

Ne m'as-Tu pas promis de ne pas les punir alors que je suis parmi eux ?

Ô Seigneur !

Ne m'as-Tu pas promis de ne pas les punir alors qu'ils Te demandent pardon ?

Et nous Te demandons pardon."

Rapporté par Al-Bukhari et Muslim

 

Voilà comment était le comportement de l'Élu صلى الله عليه وسلم.

 

Donc, pourquoi les yeux ne voit-il pas ?

Donc, pourquoi les yeux ne voit-il pas ?

 

Pourquoi les cœurs sont-ils durs et ne réfléchissent pas ?

Pourquoi les âmes oublient-elles et ne se rappellent pas ?

 

Leurs souhaits et leurs désirs les ont-ils trompés ?

 

Ou leurs actions leur ont-elles données la bonne nouvelle du salut (de la sauvegarde) ou l'insouciance a-t-elle rempli et fermer les cœurs ?

 

Serviteur d'Allâh ! Rappelez-vous donc le châtiment d'Allâh et les conséquences sur les communautés ;
Rappelez-vous la dureté de son châtiment lorsqu'Il se venge ; et méfiez-vous de la disparition de bienfaits dans lesquels vous vous trouvez.

 

Ô musulman !

 

Rechercher la sauvegarde pendant les tentations et les calamités, empruntez les chemins droits, pensez aux intérêts (au bien) des gens, faites la différence entre le bien et le mal, et choisissez ce qui est le plus utile.

 

Épargnez la vie des gens, enterrez les tentations dès leur commencement, car celui qui entre dans les tentations, celles-ci l'écraseront ; celui qui ouvre la porte des tentations, sera vaincu par celles-ci ; 

 

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Pour chaque âme qui est tué ajustement, le premier fils d'Adam a un péché à cause de ce meurtre"

Rapporté par Al-Bukhârî 

 

Soufiane a dit : 

 

"Car il est le premier qui tue une personne."

 

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Ne retournez pas après ma mort, dans la mécréance, en vous tuant les uns les autres."

Rapporté par Muslim

 

Vivez en mettant la science en pratique dans votre vie, soyez patient, méfiez-vous d'être la cause du sang versé, de la dispersion de la parole et de la réjouissance de l'ennemi ;

 

Et sachez que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Un homme n'accuse pas un autre homme de fornication, ni de mécréance, sans que cela ne se retourne contre lui, si celui qu il accuse n'est pas comme il l'affirme."

Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim 

 

Ô musulman !

 

Il n'y a que les savants qui peuvent comprendre la réalité des événements et leurs significations ;

Les savants sont des exemples pour les gens, et le modèle de l'islam, ils n'ont pas peur des reproches des gens lorsqu'ils parlent pour Allâh, et ils disent toujours la vérité ;

Donc, demandez-leur leurs opinions et consultez-les, car ils ont la meilleure pensée et la meilleure opinion.

 

Ô musulman !

 

La meilleure conduite (comportement) qui protège, par la grâce d'Allâh, contre les destructions, les dangers, et les préjudices, est l'attachement au groupe des musulmans et leur imam, et l'obéissance à leurs dirigeants et leurs savants, tout en sachant qu'il ne faut pas obéir à une créature en désobéissant au Créateur.

 

Selon AbdouLlâh ibn Omar رضي الله عنهما, le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

Le musulman doit obéir que cela lui plaise ou non, tant qu'on ne lui ordonne pas de commettre un péché ; donc, si on lui ordonne de commettre un péché, il ne doit pas écouter ni obéir."

Rapporté par El Boukhari et Muslim

 

Faites donc attention à ne pas désobéir et à ne pas abandonner le groupe des musulmans ; et Allâh facilitera à celui qui lui demande de l'aider.

 

Qu'Allâh me mettre ainsi que vous parmi ceux qui guident vers le bien et parmi les biens-guidés qui suivent la sunnah du meilleur des messagers !

 

Deuxième sermon

 

Ô vous qui êtes tristes pour cette communauté !

Ô vous qui êtes tristes pour cette communauté !

 

Ô vous qui êtes blessés à cause de cette tristesse !

 

Quel que soit les efforts des ennemis de l'Islam afin de nuire à l'Islam et aux musulmans, ils ne pourront jamais éteindre la lumière d'Allâh (traduction rapprochée) :

 

"Ils veulent éteindre avec leurs bouches la lumière d'Allâh, alors qu'Allâh ne veut que parachever Sa lumière, quelque répulsionsm qu'en aient les mécréants."

 

Tamim Ad-Dâri رضي الله عنه a dit qu'il a entendu le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم dire :

 

"Et Allâh ne laissera aucune maison, citadine ou nomade, sans qu'il n'y fasse entrer cette religion, que les gens le veuillent ou pas, une gloire avec laquelle Allâh élèvera l'islam et un abaissement avec lequel Allâh abaissera la mécréance."

Rapporté par Ahmed

 

Selon Thaoubanr رضي الله عنه, le Messager صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Allâh m'a fait voir la terre entière, j'ai alors vu l'Ouest et l'Est, et le royaume de ma communauté atteindra ce que j'ai vu."

Rapporté par Muslim

 

Ceci est la promesse d'Allâh (traduction rapprochée) :

 

"On vient immanquablement à tous ceux qu'Il a promis.

Et la décision d'Allâh s'exécute toujours.

Et la promesse de mon Seigneur est toujours véridique."

 

Ceci est la promesse d'Allâh (traductions rapprochées) :

 

"Et Allâh ne manquera alors jamais à Son engagement."

"Allâh ne manque certes pas à Sa promesse."

"Ne crois surtout pas qu'Allâh va manquer à Sa promesse faite à Ses messagers. Allâh est sûrement Puissant et Vengeur."

 

Ceci est la promesse d'Allâh (traduction rapprochée) :

 

"Dis : "Peut-être que c'est pour bientôt."

 

Ô Seigneur !

Élève l'islam et les musulmans.

 

Ô Seigneur !

Élève l'islam et les musulmans et abaisse la mécréance et les mécréants !

 

Ô Seigneur !

Élève l'islam et les musulmans.

 

Ô Seigneur !

Élève l'islam et les musulmans et abaisse la mécréance et les mécréants !

 

Ô Seigneur !

Détruit les alliés de la tyrannie et de l'hostilité !

 

Ô Seigneur !

Noies-les dans les mers et détruis-les dans les déserts !

 

Ô Seigneur !

Fais que leurs armées s'enfuient et détruis leurs trônes !

 

Ô Seigneur !

Tues-les avec leurs propres armes et brûles-les avec leur propre feu !

 

Ô Seigneur !

N'élève pas leur drapeau et fais qu'ils soient un exemple et un signe pour ceux qui viendront après eux !

 

Ô Seigneur !

Fais miséricorde à la faiblesse de nos frères en Irak !

 

Ô Seigneur !

Fais miséricorde à la faiblesse de nos frères en Irak !

 

Ô Seigneur !

Fais miséricorde à la faiblesse de nos frères en Irak !

 

Ô Seigneur !

Ils sont affamés, donc nourris-les !

 

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salah Ibn Mohamed Al-Boudéïr - الشيخ صلاح البدیر

Publié dans Rappels - تذكر

Partager cet article

La sagesse

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

La sagesse

Question :

 

Qu'est-ce que la sagesse ? 

Comment le musulman peut-il l'obtenir ?

 

Réponse :

 

La sagesse, c'est se comporter en conformité avec la vérité, et l'erreur dans le comportement est le contraire de la sagesse. 

 

Certains prêcheurs invitent les gens vers l'islam sans sagesse ; lorsqu'il voit une personne faire quelque chose qu'ils croient être un acte blâmable, ils dénigrent la personne et lui crient dessus, par exemple, celui qui voit une personne entrer à la mosquée et s'asseoir sans prier les deux Rak'at de salutation de la mosquée et certaines personnes lui crient dessus, alors que la sagesse est de lui montrer la règle et lui apprendre le hadith. 

 

Il en est de même dans les obligations et les interdictions dans les autres domaines.

 

Aussi, dans les comportements individuels de la personne comme avec les rapports avec l'argent, il faut qu'il y ait de la sagesse.

 

Et combien de personnes gaspillent et s'endettent pour la moindre raison et sans nécessité.

 

Recueil de Cours et de Fatwas de la Mosquée Sacrée de la Mecque - Tome 3 page 362

Publié par fatawaislam.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Partager cet article

Les obligations reconnues des relations entre gouvernant et gouvernés (dossier)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Les obligations reconnues des relations entre gouvernant et gouvernés (dossier)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Partager cet article

L’importance et le privilège des récits des prophètes (قصص الانبياء - Qissas al-Anbiyyâh) que le musulman se doit d’étudier

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

L’importance et le privilège des récits des prophètes (قصص الانبياء - Qissas al-Anbiyyâh) que le musulman se doit d’étudier

Certes, il nous a été relaté par Allâh dans Son Livre plusieurs récits satisfaisants liés à Ses Prophètes et Il les a décrits comme étant les meilleurs des récits.

 
Et cette description venant d'Allâh le Tout Puissant [al-'Adhîm] indique que ces récits sont les plus véridiques, les plus éloquents et les plus bénéfiques pour les adorateurs [d'Allâh].
 
Parmi les plus importants avantages de ces récits, il y a le fait que :

 

Grâce à eux, la complète perfection de la foi se réalise avec les Prophètes (sallallahu 'alayhim wa sallam).
 
Certes, bien que nous croyions en l'ensemble des prophètes sans exception, il n'en est pas moins que la foi exacte et belle découlant de leurs récits est ce qu'Allâh leur a attribué comme sincérité parfaite [complète] et vertus irréprochables, de même pour ce qui les caractérisent [les Prophètes] comme bienfaits et bienfaisance vis-à-vis de tout le genre humain [al-Inssân], plus encore, comme perfection [excellence] portée à tous les animaux en ce qu'ils [les Prophètes] ont recommandé comme attention et bienfaisance à leur égard, et toutes ces choses -là guident l'adorateur [d'Allâh] à la foi complète.
 
Et cela est un des moyens [les plus efficaces] pour faire augmenter la foi.
 
Parmi [les autres avantages] qu'il y a dans leurs récits :
 
C'est ce qui est en rapport avec la Foi en Allâh, avec l'Unicité d'Allâh, la sincérité dans les actions pour Lui, et la Foi au Jour Dernier, la clarification dans l'excellence de l'Unicité d'Allâh et son obligation, [et à la différence de cela] la laideur du polythéisme [Chirk] et le fait qu'il est la cause de la perdition en ce bas-monde et en l'au-delà.
 
Il y a encore dans leurs récits :
 
Des leçons pour les croyants afin qu'ils les prennent comme exemples dans toutes les stations relatives à la religion comme :
 
- La station de l'Unicité d'Allâh et l'accomplissement de l'adoration.
 
- La station dans l'appel à Allâh et la patience dans la fermeté face à l'ensemble des situations déplaisantes, dans le fait de se confronter à ces situations avec sérénité, quiétude et fermeté absolue.
 
- La station de la sincérité et du dévouement pour Allâh dans tous les faits et gestes, dans l'espérance de la récompense et la rétribution d'Allâh -Ta'âla, et il ne demande rien aux créatures, ni récompense, ni rétribution, ni remerciement, si ce n'est ce qui est utile pour les créatures.
 
Et parmi ces leçons il y a encore  :

 

Le fait qu'ils [les prophètes] se soient entendus sur une seule religion, sur les mêmes fondements, de même que sur le même appel à toutes les nobles créatures et à toute bonne action comme à la réforme des mœurs, en blâmant de la même façon tout ce qui est contraire à cela.


Et il y a aussi :

 

Des leçons avantageuses à tirer sur le plan de la jurisprudence [al-Fiqh] et sur les règles de la Loi Islamique, et des secrets étudiés [d'une gravité affectée] dont aucun étudiant en science ne peut se passer.


Et il y a encore :


Des leçons à tirer dans les exhortations et le rappel [d'Allâh], dans les recommandations et avertissements, sur le soulagement après la gêne, sur la facilité des choses après l'adversité, sur l'ouverture heureuse et l'amour dans les cœurs des créatures...

 

Dans tout cela, il y a [des leçons à tirer] pour les vertueux.

 

Une joie pour les pieux, une consolation pour les attristés et des exhortations pour les croyants.

 

Le but recherché dans ces récits n'est pas de servir [de sujet] de veillées, mais bien plutôt de rappel et de leçon [...]
 

قصص الأنبياء : فصول في ذكر ما قص الله علينا فى كتابه من أخبار الأنبياء مع أقوامهم  - ص 17-19 

 Publié par manhajulhaqq.com

قد قص الله علينا في كتابه قصصا طيبة من أخبار أنبيائه ، ووصفها بأنها أحسن القصص ، وهذا الوصف من الله العظيم يدل على أنها أصدقها وأبلغها وأنفعها للعباد

فمن أهم منافع هذه القصص أن بها يتم ويكمل الإيمان بالأنبياء ، صلى الله عليهم وسلم ، فإننا وإن كنا مؤمنين بجميع الأنبياء على وجه العموم والإجمال ، فالإيمان التفصيلي المستفاد من قصصهم ، وما وصفهم الله به من الصدق الكامل والأوصاف الكاملة التي هي أعلى الأوصاف ، وما لهم من الفضل والفواضل والإحسان على جميع نوع الإنسان ، بل وصل إحسانهم إلى جميع الحيوانات بما أبدوه للمكلفين في الاعتناء بها والقيام بحقها ، فهذا الإيمان التفصيلي بالأنبياء يصل به العبد إلى الإيمان الكامل ، وهو من مواد زيادة الإيمان

فمن ذلك أن في قصصهم تقرير الإيمان بالله ، وتوحيده ، وإخلاص العمل له ، والإيمان باليوم الآخر ، وبيان حسن التوحيد ووجوبه ، وقبح الشرك ، وأنه سبب الهلاك في الدنيا والآخرة

وفي قصصهم أيضا عبرة للمؤمنين يقتدون بهم في جميع مقامات الدين : في مقام التوحيد والقيام بالعبودية ، وفي مقامات الدعوة والصبر والثبات عند جميع النوائب المقلقة ، ومقابلة ذلك بالطمأنينة والسكون والثبات التام ، وفي مقام الصدق والإخلاص لله في جميع الحركات والسكنات واحتساب الأجر والثواب من الله تعالى ، لا يطلبون من الخلق أجرا ولا جزاء ولا شكورا إلا الأمور النافعة للخلق

وفيها أيضا عبرة لاتفاقهم على دين واحد وأصول واحدة ، ودعوة إلى كل خلق جميل وعمل صالح وإصلاح ، وزجرهم عن كل ما يضاد ذلك

وفيها أيضا من الفوائد الفقهية والأحكام الشرعية والأسرار الحكمية شيء عظيم لا غنى لكل طالب علم عنها

وفيها أيضا من الوعظ والتذكير والترغيب والترهيب ، والفرج بعد الشدة ، وتيسير الأمور بعد تعسرها ، وحسن العواقب المشاهدة في هذه الدار ، وحسن الثناء والمحبة في قلوب الخلق - ما فيه زاد للمتقين ، وسرور للعابدين ، وسلوة للمحزونين ومواعظ للمؤمنين - فليس المقصود من قصصهم أن تكون فقط سمرا ، وإنما الغرض الأعظم منها أن تكون تذكير وعبرا

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

Partager cet article

Le croyant est tel un palmier (vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Le croyant est tel un palmier (vidéo)

 Publié par 3ilmchar3i.net

Publié dans Rappels - تذكر

Partager cet article

Celui qui meurt la barbe rasé et les vêtements sous les chevilles sans se repentir

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Celui qui meurt la barbe rasé et les vêtements sous les chevilles sans se repentir

Question :

 
Un imâm a prêché dans une mosquée le jour du vendredi, le 10/06/1408 H. 

Son sermon était un rappel à l'assistance sur le Paradis et ce qu'Allâh y a préparé comme Bienfaits (na'îm) mais à la fin, il a juré que celui qui se rase ( halq) la barbe et celui qui laisse traînait son vêtement [sous les chevilles] (musbil) n'entreront pas au Paradis !

Nous souhaitons de la part de sa bienveillance, des informations (ifâdah) sur cela et est-ce que [cet imâm, dans ces affirmations,] a juste ou faux ?
 
Réponse :
 
L'acte de se raser la barbe et de laisser traînait ses habits (malâbis) est prohibé (harâm) et celui qui commet ces deux, est désobéissant ('âs) et dépravé (fâsiq) [1] et si le musulman [qui a] insisté [sur cela durant sa vie] meurt [dans cet état], sans se repentir à Allâh - Exalté et élevé soit-Il-, alors, son cas (amr) dépend d'Allâh :

s'Il le souhaite, Il le châtiera ('adhdhaba) proportionnellement à son péché (ma'siyah) [mais] il [finira] par entrer au Paradis et s'Il le désire, Il [lui] sera fait indulgence ('afâ) sans aucun châtiment par Sa Grâce et en [sa] faveur.

Quant au sermonneur, que tu as cité et qui a juré que [ces deux cas de personnes] n'entreront pas au Paradis, il s'est trompé dans son serment (qasam) et a contredit la croyance (madhhab) des Gens de la Sunnah et du Consensus (ahlu-ssunnati wa-ldjamâ'ah) sur le statut du désobéissant qui meurt musulman sans se repentir.

Nous sollicitons Allâh de le guider.

Et c'est par Allâh que le Succès [se concrétise] et que la Prière et le Salut d'Allâh soient sur notre Prophète Mu hammad, Sa Famille et Ses Compagnons.

[1] : La barbe est obligatoire en Islâm.
Dans le livre connu : « âdâbu-zzifâfî fî-ssunnati-lmuttaharah - La bienséance du mariage dans la Sunnah Purifiée », Chaykh Al-Albânî -qu'Allâh lui fasse miséricorde- mentionne 4 gravités sur le fait de se raser la barbe : 
1) C'est un changement de la création d'Allâh,
2) C'est une transgression de l'ordre du Prophète -Prière et Salut d'Allâh sur lui-, 
3) C'est une imitation des incroyants et 
4) C'est une ressemblance aux femmes. Pour les arguments, retournez au livre en question ou dans les recueils de ahâdîth.Pour l'acte de laisser traîner son habit (isbâl), dans le livre : « ar-riyâdu-ssâlihîn - Le jardin des vertueux », l'Imâm An-Nawâwî - qu'Allâh lui fasse miséricorde-, titre le chapitre 119 : 

« La particularité de la longueur du qamîs, des manches (kumm), du izâr, de l'extrémité du turban et de l'interdiction de laisser dépasser (tomber/ isbâl) quelque chose de cela avec vanité (khuyalâ-) et de la répugnance, même [si cela n'est pas fait] avec vanité. », il rassemble des ahâdîth à ce sujet... 

Dans ce chapitre, nous apprenons que (avec le numéro du hadîth pour y retourner facilement) :
-Les manches de l'habit du Messager, arrivaient aux poignets. N°794 (le hadîth est faible : voir le livre da'îfu-ldjâmi'par Chaykh Al-Albânî, n°4479).
-La prescription claire de relever ses vêtements (qamîs, sirwâl, manteau, izâr...) à mi-mollet ou juste au-dessus des chevilles. N°804.
-C'est une caractéristique de l'homme musulman. N°803.
-L'insistance du Prophète à rappeler à l'ordre celui qui laissait traîner son habit. N°804.
-Cet ordre n'incombe pas aux femmes qui, au contraire doivent laisser traîner leur vêtement. N°805.-Tout ce qui dépasse au-delà des chevilles est en Enfer. N°803, 797.
-Celui dont ses habits tombent par inadvertance est excusé. N°795.-Les laisser traîner relève de la vanité. N°800.
-La soumission des Compagnons, leur empressement et leur obéissance lorsque le Prophète souhaite que leur habit soit remonté. N°802.
-Allâh n'accepte pas la prière de celui qui laisse traîner son vêtement. N°801.
-Le Jour de la Résurrection, Allâh ne regardera pas les gens qui ont enfreint ce Commandement. N°805, 795, 796, 797, 799.
-Le Jour de la Résurrection Allâh ne leur adressera pas la parole. N°797.
-Le Jour de la Résurrection Allâh ne les purifiera pas. N°797.
-Un châtiment douloureux les attend. N°797.
-Le châtiment est encore plus grave pour celui les laisse traîner par vanité et orgueil. Voir les numéros ci-dessus. Celui qui ne respecte pas ces deux obligations doit être traité avec douceur car la brutalité et la dureté ne servent à rien. Il faut lui exposer les arguments du Coran, de la Sunnah et les paroles des Savants et patienter en cela.

n° de la fatwah 11398.  
copié de mukhlisun.over-blog.com
 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Partager cet article

Être aimable avec les mécréants pour les appeler vers l'islam

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Être aimable avec les mécréants pour les appeler vers l'islam

Question : 

 

Qu'en est-il de fréquenter des mécréants et d'être aimable avec eux afin qu'ils embrassent l'islam ? 

 

Réponse : 

 

Nul doute que le musulman se doit de désavouer les ennemis d'Allâh, car c'est l'exemple des messagers et de leurs Compagnons.

 

Allâh le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :

 

«Certes, vous avez eu un bel exemple en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple : 'Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allâh. Nous vous renions. Entre vous et nous l'inimité et la haine sont à jamais déclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allâh Seul'.»

(Sourate Al-Mumtahanah - verset 4)

 

et Il dit (traduction rapprochée) :

 

«Tu ne trouveras pas un peuple qui croit en Allâh et au Jour dernier prendre pour amis ceux qui s'opposent à Allâh et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs coeurs et Il les a aidés de Son secours.»

(Sourate Al-Mujadalah - verset 22)

 

Ceci dit, il n'est pas permis au musulman de témoigner de l'amour, de l'affection ou de l'amitié pour les ennemis d'Allâh, qui sont aussi ses ennemis. 

 

Allâh dit (traduction rapprochée) :

 

«Ô vous qui avez cru ! Ne prenez pas pour alliés Mon ennemi et le vôtre, leur offrant l'amitié.»

(Sourate Al-Mumtahanah - verset 1)

 

Par contre, si le musulman est aimable avec eux afin qu'ils embrassent l'islam, cela est permis, car cela rentre dans le cadre de l'appel vers la voie d'Allâh (ad-Da'wa) et à Sa religion.

 

Mais s'il n'obtient aucun résultat avec eux, il doit alors s'éloigner d'eux et les traiter de la façon qui leur est dûe.

 

Ce chapitre est très bien explicité dans les ouvrages des grands savants, en particulier dans Ahkâm Ahl idh-Dhimma (Les règles concernant les gens du Livre) d'Ibn ul-Qayyim. 

 

Fatawa al-'aqidah, p.226-227  

Publié par 3ilmchar3i.net

مخالطة الكفار ومعاملتهم بالرفق واللين طمعاً في إسلامهم

السؤال: ما حكم مخالطة الكفار ومعاملتهم بالرفق واللين طمعاً في إسلامهم؟

الإجابة: لا شك أن المسلم يجب عليه أن يبغض أعداء الله ويتبرأ منهم لأن هذه هي طريقة الرسل وأتباعهم قال الله تعالى

{قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده}

 وقال تعالى

{لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه}

. وعلى هذا لا يحل لمسلم أن يقع في قلبه محبة ومودة لأعداء الله الذين هم أعداء له في الواقع. قال تعالى

{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق}

. أما كون المسلم يعاملهم بالرفق واللين طمعاً في إسلامهم وإيمانهم فهذا لا بأس به، لأنه من باب التأليف على الإسلام ولكن إذا يئس منهم عاملهم بما يستحقون أن يعاملهم به. وهذا مفصل في كتب أهل العلم ولاسيما كتاب: "أحكام أهل الذمة" لابن القيم رحمه الله

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلدالاول - باب الولاء والبراء

السؤال: ما حكم مخالطة الكفار ومعاملتهم بالرفق واللين طمعاً في إسلامهم؟ الإجابة: لا شك أن المسلم يجب عليه أن يبغض أعداء الله ويتبرأ منهم لأن هذه هي طريقة الرسل وأتباعهم قال الله تعالى: {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده}، وقال تعالى: {لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه}. وعلى هذا لا يحل لمسلم أن يقع في قلبه محبة ومودة لأعداء الله الذين هم أعداء له في الواقع. قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق}. أما كون المسلم يعاملهم بالرفق واللين طمعاً في إسلامهم وإيمانهم فهذا لا بأس به، لأنه من باب التأليف على الإسلام ولكن إذا يئس منهم عاملهم بما يستحقون أن يعاملهم به. وهذا مفصل في كتب أهل العلم ولاسيما كتاب: "أحكام أهل الذمة" لابن القيم رحمه الله.

رابط المادة: http://iswy.co/e3k

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Partager cet article

Invoquer en une autre langue que l’arabe ?

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Invoquer en une autre langue que l’arabe ?

Question :

 

Quelle est la meilleure manière d'implorer ?

 

Est-il permis à la personne, lors de sa prière d'implorer Allah dans n'importe quelle langue, et que sa prière reste valide ?

 

Réponse :

 

L'homme doit invoquer Son seigneur humblement et en secret, sans utiliser d'interdit, lors et en dehors de la prière, en arabe ou dans une autre langue selon son possible, sans que cela rende sa prière invalide, en tachant de suivre ce qui est authentiquement rapporté d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), parmi les invocations et implorations lors des prières, en les utilisant dans les moments appropriés suivant la guidée du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

 

D'ailleurs, plusieurs Oulémas ont fait des recueils des invocations du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et ses implorations lors ou en dehors des prières, dont : "Les Bonnes Paroles" d'Ibn Taymiyya, "L'averse abondante" d'Ibn Al-Qayyim, "Le jardin des vertueux" d'An-Nawawî.

 

Ainsi que son autre livre intitulé "Les Invocations", essayez de vous procurer quelques-uns afin de connaître les invocations et implorations authentiques, ainsi que les moments de les réciter, parce que cela est mieux et plus bénéfique.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

(Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 169)

La première question de la Fatwa numéro (5782)

Publié par alifta.net

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Partager cet article