Quel doit être notre position vis-à-vis de ceux qui rendent mécréant tous les gouverneurs [actuels] des musulmans...sont-ils des Khawaridj ?
Conseillez-nous, Barak Allah ou fikoum oua jazakoum [Allah] kheyra.
Réponse :
Ceux qui rendent mécréants la plupart des musulmans, ceux là sont plus acharnés que les Khawaridj, ils sont pires que les Khawaridj.
Car ils n'ont pas fait d'exception [distinctions entres les musulmans] et ont jugé que tous les gouverneurs [sans distinctions] étaient des mécréants...
Ceci est pire que le madhab des Khawaridj parce qu'ils ont généralisé [cette mécréance à tous].
Traduction rapprochée : Ibn Hamza
Source : maslak.free.fr
copié de alminhadj.fr
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Le mouhâjir qui se retire dans un village afin de fuir les tentations des villes, comme le dévoilement des femmes ou autre, mais en contrepartie, il n'a pas de communauté salafie auprès de lui.
Ou bien le mouhâjir qui vit dans les villes avec ce qu'elles contiennent comme tentations, mais il a auprès de lui des savants, une communauté, et une école salafie ?
Réponse :
S'il a une communauté salafie dans le lieu où se trouvent des tentations, qu'il s'y établisse, ceci est meilleur.
Il pourra ainsi se renforcer avec cette communauté et il appellera les gens au bien par la même occasion.
✅ Traduit et publié par hijra.albounyane.com
Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني
Les paroles qui vont suivre nous permettrons d'entrevoir ce qui constituait la perle précieuse chez nos pieux prédécesseurs - qui était la science - nourriture spirituelle des cœurs et chemin qui mène au Paradis.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«Celui qui empreinte un chemin afin d'acquérir une science, Allâh lui facilitera le chemin qui mène au Paradis.»
Rapporté par Muslim.
Wakî' a dit : J'ai entendu de Soufyân ath-Thawrî :
«Je ne connais pas une chose dans l'adoration qui soit meilleure que celui qui enseigne aux gens la science.»
Rabî Ibn Soulaymân a dit : J'ai entendu ach-Châfi'î dire :
«La recherche de la science est meilleure que les prières surérogatoires.»
'Abdullâh Ibn 'Abbâs a dit :
«J'ai entrepris de partir en quête de la science, ainsi je me rendais chez les Compagnons du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.
Je me rendais parfois chez un homme pour suivre un hadîth qu'il a entendu du Messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam), et je le trouvais en train de faire la sieste, je prenais mon manteau comme un coussin devant sa porte alors que le vent soufflait sur mon visage, et j'attendais jusqu'à ce qu'il sorte.
Lorsqu'il sortait, il disait : «Qu'est-ce que tu fais là, Ô cousin du Messager d'Allâh ?»
- Alors je lui disais : «J'ai suivi un hadîth que tu rapportes du Messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam), et j'ai donc souhaité l'entendre de ta bouche.»
Et l'homme de répondre : «Pourquoi n'as-tu pas envoyé quelqu'un afin que je vienne chez toi ?»
- Je répondis : «C'est un devoir pour moi que de venir chez toi.»
Hassan al-Basrî a dit :
«Ce bas monde en entier n'est que ténèbres en dehors de l'assise des savants.»
Ibn Djamîl a dit : J'ai interrogé 'Amrou Ibn Ismail - qui est une des personnes parmi les gens du hadîth [Ahl ul-Hadîth] -
«Quelle est la chose qui t'est le plus aimé, les fondements [de la religion] ou les livres de hadîth ?»
- Il répondit : «Un seul livre de hadîth m'est plus aimé que passer la nuit en veille.»
Abî Hurra rapporte d'après al-Hassan [al-Basrî] qui a dit :
«Le savant est meilleur que l'ascète dans ce bas monde, assidu dans l'adoration.»
Abû Dja'far Muhammed ibn 'Alî Ibn Hussayn a dit :
«Le savant est de par sa science plus utile et meilleur que sept cents adorateurs.»
Soufyân Ibn 'Ounaynah rapporte que 'Oumar Ibn 'Abdel-'Azîz a dit :
«Quiconque agit sans science, causera plus de mal qu'il ne fera de bien.»
'Abdullâh Ibn Mass'oûd (radhiallâhu 'anhu) a dit :
«Sois demain un savant ou un enseignant, mais ne sois pas entre les deux.»
Ibn Wahb a dit :
«La sagesse et la science sont une lumière par laquelle Allâh guide qui Il veut, et ce n'est pas le fait [de connaître] beaucoup de questions.»
Ibn Chakhîr a dit :
« Le bienfait de la science est meilleur que le bienfait des actes d'adoration, et le meilleur de votre religion est la crainte scrupuleuse [al-Wara']. »
Ibn Wahb a dit : j'ai entendu Soufyân al-Thawrî dire :
« Le bien dans ce bas monde est la bonne subsistance et la science, et le bien dans l'au-delà est le Paradis. »
Al-Hassan a dit :
« Si un homme étudie une des portes de la science et l'applique, cela est meilleur que ce bas monde et ce qu'il contient. »
Certains sages ont dit :
« Parmi les preuves du bienfait des savants, est que les gens aiment leur obéir. »
Abû Djuhayfa a dit :
« Tiens compagnie aux grands, lie-toi d'amitié avec les savants et fréquente les sages. »
Abû Dardâ a dit :
« Fait partie de l'intelligence de l'homme, ses déplacements entre les savants et ses entrées et sorties avec eux. »
Luqmân a dit à son fils :
« Supporte celui qui t'est supérieur en science et celui qui t'est inférieur en science.
Ne rejoint le rang des savants que celui qui a été patient avec eux, s'est attaché à eux et a appris de leur science doucement. »
Al-Hassan rapporte de Abû Dardâ qui a dit :
« Sois un savant ou un enseignant, un amant (d'Allâh et Son Prophète) ou un suiveur (de la Sounnah), mais ne sois pas [de ceux qui forment] la cinquième catégorie sinon tu seras perdu. »
- On lui dit alors : « Qui sont les gens de la cinquième catégorie ? »
- Il dit : « Les innovateurs. »
Ibn 'Abbâs a dit :
« Tous les savants mourront et les traces de la vérité disparaîtront progressivement, jusqu'à ce que le nombre des ignorants augmente.
Certes, une fois les savants partis, ils œuvreront par ignorance, pratiqueront leur religion sans vérité et s'égareront du droit chemin. »
Quelques paroles tirées de l'ouvrage de référence « Djâmi'ou bayân al-'Ilm wal-Fadhlihi » - vol.1
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
إن ألله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء
أحب إلي مما افترضته عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتي أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر فيه ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، ولئن سألني لأعـطينه ، ولئن استعاذ ني لأعيذ نه
Ali Rapporte que sa femme Fatima s'est plainte de la fatigue causée par le travail du grain (dans une version du Hadith il est mentionnée que cette tache ménagère lui avait fait des marques au niveau des mains et les avait abimée et que cela avait provoqué chez elle des douleurs au niveau du cou ou du haut de la poitrine) et elle entendit qu'on avait donné au prophète un servant, c'est pourquoi elle alla le voir pour qu'il lui en accorde un (afin de l'aider dans ses travaux), mais il ne répondit pas à sa demande.
Elle se rendit donc chez Aicha qui rapporta cela au prophète qui vint nous voir alors que nous étions couchés.
Nous nous apprêtions à nous lever mais il nous dit :
" Restez où vous êtes, Vous indiquerais-je ce qui est meilleur que ce que vous m'avez demandé ?
Lorsque vous aller vous coucher, dites :
Allahou Akbar 34 fois,
Al Hamdulilah 33 fois
et Soubhanallah 33 fois.
Cela est meilleur que ce que vous m'avez demandé."
Parmi les Fawaîd de ce Hadith
-Le Hadith est authentique il est notamment rapporté par Bukhari et Muslim.
-Il est recommandé de dire avant de dormir Allahou Akbar 34 fois, Al Hamdulilah 33 Fois et enfin Soubhannallah 33 fois.
-Les savants ont notamment déduit de ce Hadith que réciter régulièrement ce Dhikr avant de dormir à des effet considérables sur le cœur (Quiétude...) mais également sur le corps, ce dhikr contient donc de nombreuses vertus.
-Certains savants comme Sheikh Al Islam Ibn Taymiya affirment que réciter régulièrement ce Dhikr avant de dormir permet à la femme de ne pas ressentir la fatigue causer par les taches ménagères quotidiennes du jour.
Moulla Ali Qâri est du même avis puisqu'il a mentionné que ce Hadith démontre que réciter ce Dhikr avant de dormir permet d'enlever la fatigue et les douleurs causer par le travail.
-Ibn Hajar à quant à lui déclaré que même si la personne peut ressentir une (petite) fatigue cela ne la nuira pas et que réciter de manière régulière ce Dhikr avant de dormir lui permettra de supporter les nombreuses taches ménagères et de supporter leur difficulté.
Selon lui ce Hadith prouve également que la force (et la capacité de résistance physique) qu'on acquiert après avoir lu ce tasbih est meilleure que ce qu'un serviteur acquerrait s'il faisait nos travaux.
-Concernant ce Hadith Sheikh Ibn Baz a quant à lui déclaré, ceci prouve que nous devons nous aider du rappel d'Allah dans tout chose.
-Le Muhadith de médine le Sheikh Abdelmouhssine Al Abbad , explique que les avantages et mérites que contient ce rappel dans l'au-Delà sont bien meilleurs que le service rendu par un serviteur dans ce bas monde et que prononcer de manière régulière ce Dhikr avant de dormir apporte force et vitalité au corps, ce qui permet de se passer de l'aide d'un servant.
Donc ces invocations permettent à la femme prononçant de manière régulière ses invocations de lutter contre la fatigue causés par les taches ménagères quotidienne.
Bien que le discours était plus orienté vers la femme, il convient de noter que ce que nous avons mentionné comme vertus et mérites de ce Dhikr concerne également l'homme, c'est à dire que cela va l'aider à supporter et combattre la fatigue que peut provoquer le travail difficile ou la recherche de la science.
La preuve démontrant que cela concerne aussi les hommes réside notamment dans une des versions de ce Hadith dans laquelle 'Ali déclare :
"Depuis que le Prophète (sallallâhou 'alayhi wa sallam) nous a enseigné (cette invocation), nous ne l'avons jamais délaissée. Même à la campagne de Siffîne, je l'ai lu quand j'ai eu le temps dans la dernière partie de la nuit."
-Le Sheikh Abdurazaq Ibn Abdel Mouhssine Al Abbad mentionne :
"Et les savants se sont appuyés sur ce Hadith pour affirmer que parmi les nombreux mérites et vertus du rappel d'Allah il y a le fait qu'Allah octroie au corps de celui qui fait souvent son rappel force, santé et vitalité. Et Ibn l-Qayim a dit à ce sujet : " Allah octroie à celui qui fait régulièrement son rappel une force lui permettant de réaliser certains travaux qu'il n'aurait pas pu réaliser sans. Et j'ai vue chez Sheikh Al Islam Ibn Taymiya (grâce au rappel d'Allah) une force et capacité physique surprenante dans sa marche, lorsqu'il parlait et lorsqu'il écrivait ".
Sharh sunane d'At-tirmidhi k7 375 a partir de 55 min 17 sec environs et Sharh Sunane Abi Dawud à partir de K7362 16 min 02 environs du Sheikh Abdul Mouhssine Al Abbad, Fiqhou l-Adi'yat wal Adhakar Vol 3 d'Abdurazaq fils du Sheikh Al Abbad, Al-Wabil As-swayib d'ibn l-Qayim.
- Le sens de Soubhanallah est : C'est attester qu'Allah est exempt de tout manque et imperfection.
- Et le sens de Al-Hamdoulillah est : C'est l'éloge sublime envers Allah car c'est Celui qui le mérite.
- Et Allahou-Akbar : C'est qu'Allah est plus grand et plus majestueux que toutes Ses créatures.
Et ceci est la devise des musulmans et des croyants, qui atteste qu'Allah est exempt de tout manque et imperfection, et disent "Al-Hamdoulillah", "La ilaha ila llah", "Allahou-Akbar".
le vendredi 06 décembre 2005 lors dess cours journaliers sur paltalk
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali -الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي
Vous vous posez sûrement une question essentielle : Comment développer votre Islam ?
Quand vous avez embrassé l'Islam, vous avez commencé une nouvelle page de votre vie, la plus belle.
Vos péchés antérieurs, Allah vous les a pardonnés en embrassant l'islam.
Le nouveau musulman est comparable à un nouveau-né à la candeur innocente qui n'a commis aucun péché.
Fort de ce bel acquis, à vous désormais de développer et de fortifier votre Islam.
Comment ?
En étendant la sphère de votre savoir islamique, cette série vous y aidera de la meilleure façon si Allah veut.
En effet notre frère bien-aimé Abdel-Malik a pris soin de montrer les vertus de votre religion et d'expliquer ses points essentiels et indispensables. D'ailleurs, le titre initial de la série est « l'indispensable dans l'apprentissage de la religion immuable ».
Cette série peut toute aussi être offerte à une personne prête à se convertir ou attirée par l'Islam.
Les premiers pas en Islam du nouveau musulman peuvent s'annoncer périlleux (relations familiales, vision des autres, etc), cette série contribuera à préserver votre Islam, à le consolider et à l'affermir.
En vous convertissant, vous avez procuré à vous-même tant de bien.
Vous êtes alors comparable à celui qui a découvert un immense trésor.
Une telle personne aura certes des contestataires qui essayeront de le lui usurper.
Certaines gens essayeront de vous éloigner de votre nouvelle religion et vous tourneront en dérision.
Ils accuseront l'Islam de tant de mensonges et tenteront de détourner votre esprit par des points équivoques.
Armez-vous de science et de patience ; cette série sera votre bouclier pour parer et votre épée pour conquérir !
Énoncé des vertus de l'islam/L'unicité (Tawhid)/L'équité/La religion originelle/La religion de tous les prophètes et messagers/L'égalité/Le miracle du Coran...
Énoncé des objectifs de la charia/La préservation de cinq choses existentielles : la religion, la vie, l'honneur, les biens, les liens du sang, la raison/Preuves de cela...
Explication des deux attestations/ Ses deux piliers : l'affirmation et la négation/Ses mérites/Les huit conditions de cette attestation et leurs preuves réciproques...
L'islam : Explication du terme « Islam »/Démonstration multiple du miracle du Coran/Sens de l'adoration en Islam/La foi et ce qu'elle comporte : Foi en Dieu, en son existence, en sa seigneurie, en sa divinité, en ses Noms et ses Attributs parfaits...
Les bénéfices de la foi en Allah/Explication de la foi en les anges/Ses…
Explication de la foi aux prophètes/Ses bénéfices divers/ Explication...
Explication de la foi au destin bon ou mauvais/Les piliers de l'Islam/ Les...
Série de cours dont le titre initial est «L'indispensable dans l'apprentissage de la religion immuable»
Comment juger la demande d’une assistance aux infidèles et son acceptation ?
Réponse :
Il y a là une distinction à faire.
Si la demande d’assistance et son acceptation ne porte aucune atteinte à la religion du demandeur, il n’y a alors aucun mal à le faire.
Cependant, si l’assistance est porteuse d’un danger, il n’est alors permis ni de la demander ni de l’accepter, compte tenu des arguments religieux prouvant la nécessité de se méfier des interdictions d’Allah et de s’éloigner de ce qui suscite sa colère.
Il a été rapporté de façon sûre que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a accepté des cadeaux de certains polythéistes et en a refusé d’autres.
La sagesse qui dicte cela réside dans ce que nous avons mentionné.
C’est ce que les ulémas ont précisé.
Allah est le garant de l’assistance.
Puisse Allah bénir et saluer notre prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons.
Le recueil des fatwas du cheikh Abd Al-Aziz Ben Baz - Tome 8, page 432
✅ Publié par fatawaislam.com
السؤال : ما حكم طلب المساعدة من الكفار وقبولها؟
الإجابة : هذا فيه تفصيل: فإن كان طلبها منهم وقبولها لا يُخشى منه ضرر في الدين على من طلبها أو قبلها فلا حرج في ذلك. وإن كان في ذلك خطر لم يجز له طلبها ولا قبولها. عملاً بالأدلة الشرعية الدالة على وجوب الحذر مما حرم الله، والبعد عن مساخط الله، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قَبِلَ بعض الهدايا من المشركين ولم يقبلها من آخرين، والحكمة في ذلك: هو ما ذكرنا، كما نص على ذلك أهل العلم. والله ولي التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد الثامن
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Louange à Allâh et que la Prière et la Paix (d'Allâh) soient sur le Messager d'Allâh, Sa famille et Ses Compagnons.
Ceci dit :
Moi je ne connais pas ce genre de pratique des pieux prédecesseurs, mais cependant s'ils le font dans certaines occasions dans un but pour tirer profit (maslaha) et qu'ils ne prennent pas cela comme une sounnah courante alors cela est permis selon mon avis.
Cependant, si ceci est adopté comme une sounnah qu'on applique dans tous les mariages, il est possible que cela sera noté comme une innovation.
Et c'est d'Allah que provient la réussite.
Al-fatawa al-jaliyyah al-jouz ou at-thàni - question n°31
س31- فضيلة الشيخ: نرى في بعض الزواجات من يجعل في ليلة الفرح كما يقولون حفلاً خطابيًّا مكونًا من عدة فقرات من تلاوة للقرآن، وإلقاءٍ لبعض الكلمات التوجيهية، وطرح لبعض الأسئلة علىالحاضرين، وإعطاء جائزة لمن أجاب عنها، فهل فعل هذه الأمور موافق لِمَا كان عليه السلف سبحانه و تعالى أم أنَّ هذا من الأمور الْمُحدثة في الدين، وجزاكم الله خيرًا؟
ج31- الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه أما بعد
فأنا لا أعرف عن السلف مثل هذا الفعل، وإنما إذا فعلوه في بعض الأحيان إيثارًا للمصلحة ولَم يتخذوه سنةً جارية، فإنَّ ذلك جائزٌ فيما أرى، ولكن إذا اتخذ سنة بأن يعمل في كل الزواجات فهذا ربَّما يلاحظ عليه بأنَّه بدعة، وبالله التوفيق الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية - الجزء الثاني
Est-il légiféré d'exhorter les gens lors des fêtes de mariage ?
En sachant que s'y rassemblent différentes catégories de personnes à l'instar de celles qui n'entendent le rappel [ndt: d'Allâh] que rarement.
Qu'Allâh vous récompense.
Réponse de Cheikh Ibn Bâz :
Il est très convenable de rappeler aux personnes réunies lors des fêtes de mariage - parmi hommes et femmes - ce qui leur incombe parmi les droits que possède Allâh sur eux, [de leur rappeler] Son obéissance, l'entraide au bien et à la piété, le conseil mutuel et la mise en garde contre tout ce qu'Allâh a défendu.
Tout en les incitant [aussi] au mariage et à la diminution des dépenses afin que se multiplient les mariages et que soit préservée la chasteté des hommes et des femmes.
Majmou3 al fataawaa 21/101
✅ Traduit par l'équipe al Miirath - @al_miirath
هل يشرع تذكير الناس في حفلات الزواج، ولا سيما أنه تجتمع فئات كثيرة قد لا تسمع الذكر إلا نادرا؟ جزاكم الله خيرا
ج: من المناسب جدا تذكير المجتمعين في حفلات الزواج، من الرجال والنساء، بما يجب عليهم من حق الله، وطاعته، والتعاون على البر والتقوى، والتواصي بالحق، والحذر من كل ما نهى الله عنه، مع التشجيع على الزواج، والحث على تقليل التكاليف، حتى يكثر الزواج والإعفاف للرجال والنساء
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