Il y a que par le biais de la science, l'individu finit par être parmi les témoins de la vérité, et la preuve est Sa Parole تعالى :
"Allâh atteste, et aussi les Anges et les doués de science, qu'il n'y a point de divinité à part Lui, le Mainteneur de la justice"
A-t-Il dit les gens fortunés ?
Non au contraire, Il a dit (les doués de science).
Il te suffit comme honneur Ô étudiant en sciences d'être, avec les anges qui témoignent de l'unicité d'Allâh, parmi ceux qui témoignent pour Allâh qu'il n'y a de divinités dignes d'adoration en dehors de Lui.
Madjmou3 Al-Fatâwâ (21-22/26)
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
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من فضائل العلم
أن الإنسان يتوصل به إلى أن يكون من الشهداء على الحق، والدليل قوله تعالى
، فهل قال أولو المال؟ لا بل قال( وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ)،فيكفيك فخراً يا طالب العلم أن تكون ممن شهد للّٰه أنه لا إله إلا هو، مع الملائكة الذين يشهدون بوحدانية اللّٰه عز وجل
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Tenez donc Abû Hurayra - رضي اللّٰه عنه - qui était parmi les compagnons pauvres, au point qu'il s'effondrait de faim tel celui qui s'évanouit.
Et par Allâh, je vous demande : est-ce que la mention d'Abû Hurayra est répandue parmi les gens à notre époque ou pas ?
Oui, elle est énormément répandue.
Abû Hurayra - رضي اللّٰه عنه - aura donc la récompense de celui qui tire profit de ses ahâdith.
Ainsi, la science perdure et les biens périssent.
Tu te dois donc - Ô étudiant en science - de t'accrocher fortement à la science.
Il est attesté dans le hadith que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«Quand la personne meurt, ses œuvres cessent sauf trois :
Une aumône continue,
ou une science dont on tire profit,
ou un enfant pieux qui invoque pour elle».
Rapporté par Muslim
Madjmou3 Al-Fatâwâ (21/26)
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
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من فضائل العلم
أنه يبقى والمال يفنى، فهذا أبو هريرة - رضي الله عنه - من فقراء الصحابة حتى إنه يسقط من الجوع كالمغمى عليه وأسألكم بالله، هل يجري لأبي هريرة ذكر بين الناس في عصرنا أم لا؟ نعم يجري كثيرا فيكون لأبي هريرة رضي الله عنه أجر من انتفع بأحاديثه. إذا العلم يبقى والمال يفنى. فعليك - يا طالب العلم - أن تستمسك بالعلم فقد ثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
«إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له»
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Que dit notre Cheikh au sujet de celui qui prend zakat al fitr puis la vend aussitôt ?
Comme le fait de distribuer aux pauvres un sa3[1] de nourriture, que l'on vend ensuite, au même moment, à une autre personne afin d'en acquérir le montant.
Et quel est le jugement de celui qui donne zakat al fitr en argent ?
Réponse :
Si celui qui l'a prise le méritait, il lui est alors permis de la vendre après l'avoir acquise car, par l'acquisition, elle fait désormais partie de l'ensemble de ses biens.
Et le plus correct, d'après ce que nous savons, est qu'il n'est pas permis de distribuer zakat al fitr en argent.
Et c'est l'avis de la majorité des savants.
[1] mesure prophétique
Fatâwâ du comité permanent, (1) 9/380.
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س٤: ما يقول شيخنا فيمن يأخذ زكاة الفطر ثم يبيعها في حينه؛ مثل أن توزع على الفقراء صاعا من طعام ثم يتم بيعه في نفس الوقت من شخص آخر، وذلك في سبيل الحصول على النقود، وما حكم من وزع زكاة الفطر نقدا ؟
ج٤: إذا كان من أخذها مستحقا جاز له بيعها بعد قبضها؛ لأنها صارت بالقبض من جملة أملاكه، ولا يجوز توزيع زكاة الفطر نقدا على الصحيح فيما نعلم، وهو قول جمهور العلماء
فتاوى اللجنة الدائمة (1) 9-380
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
La critique fait partie des fondements de cette religion.
Et c'est un dépôt accroché au cou de celui qui critique.
Et ce qui est connu des adeptes de la sounnah parmi les grands imâms et ceux qui viennent après eux parmi les étudiants compétents est qu'ils ne critiquent qu'avec preuve, une preuve qui n'admet pas d'interprétation.
Dans ce cas (accepter) la critique est obligatoire.
Et lorsqu'une critique s'oppose à une éloge, alors la critique détaillée prévaut sur l'éloge générale, car celui qui critique sait une chose en plus que celui qui éloge ne connaît pas.
Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah
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Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
Je vous informe qu'il y a un homme diabétique qui a (pour traitement) une injection sous-cutanée ; si on ne lui fait pas cette piqûre, le taux de sucre augmente.
Étant donné que je souffre de cette maladie, surtout durant Ramadân, m'est-il donc permis de faire cette injection durant le mois de Ramadân ?
Enseignez-moi, qu'Allah vous récompense.
Je vous précise également que, chaque année, je tombe malade et me fait hospitalisé du fait de ne pas avoir utilisé cette injection.
Je romps donc (le jeûne) environ dix jours que je rattrape par la suite.
Voici ma situation sachant que le traitement n'est pas valable de nuit.
Réponse :
Il n'y a pas de mal pour toi à utiliser l'injection suscitée, pendant la journée, pour te soigner, et le rattrapage ne t'est pas imposé.
Et s'il t'est possible de la prendre le soir, sans que cela ne te cause un tort, alors cela est meilleur.
Tiré de l'ouvrage fataawaa attib wal mardhaa, 1/111.
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إبرة الإنسولين لمريض السكر هل تفسد الصيام ؟
س : أفيدكم أنه يوجد رجل مريض بالسكر، وله إبرة تضرب تحت الجلد، وإذا لم يضرب بهذه الإبرة فإنه يرتفع السكر عليه، وحيث إني أعاني من هذا المرض خصوصا في شهر رمضان ، فهل يجوز لي أخذ هذه الإبرة في شهر رمضان؟ أفيدوني أثابكم الله، أفيدكم أني في كل عام لعدم استعمال هذه الإبرة أمرض وأنوم بالمستشفى وأفطر حوالي عشرة أيام ثم أقضي ما فاتني ، هذا موضوعي ، حيث العلاج لا يصح في الليل
ج : لا حرج عليك في أخذ الإبرة المذكورة نهارا للعلاج، ولا قضاء عليك وإن تيسر أخذه ليلا بدون مشقة عليك فهو أولى
فتاوى الطب والمرضى ١/١١١
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Nous avons de jeunes enfants et nous avons pour coutume, dans notre pays, de leur donner selon le 3iid, qu'il s'agisse de celui de la rupture ou celui du sacrifice, ce que l'on appelle «al 3iidiyyah» - qui est une modeste somme - dans le but de faire entrer la joie dans leurs cœurs.
Cette «3iidiyyah» est-elle une innovation ?
Ou n'y a-t-il pas de mal à cela ?
Enseignez-nous, qu'Allah vous enseigne.
Réponse :
Il n'y a pas de mal à cela.
Plus encore, cela fait partie des bonnes coutumes.
Et le fait de rendre joyeux le Musulman, qu'il soit grand ou petit, est une chose à laquelle la Législation pure a (fortement) encouragé.
Fatâwâ du comité permanent, (1) 26/347.
✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath
عندنا أطفال صغار، وتعودنا في بلادنا أن نعطيهم حسب يوم العيد سواء الفطر أو الأضحى ما يسمى ب (العيدية) وهي نقود بسيطة، من أجل إدخال الفرح في قلوبهم، فهل هذه العيدية بدعة أم ليس فيها شيء؟ أفيدونا أفادكم الله
ج٢: لا حرج في ذلك، بل هو من محاسن العادات، وإدخال السرور على المسلم، كبيرا كان أو صغيرا، وأمر رغب فيه الشرع المطهر
فتاوى اللجنة الدائمة (1) 26-347
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Est-ce que le moment de sortir zakât al-fitr se situe après la prière de l'Aïd jusqu'à la fin de cette (même) journée ?
Réponse :
Le moment de sortir zakât al-fitr ne débute pas après la prière de l'Aïd, mais plutôt il commence seulement après le coucher du soleil du dernier jour de ramadan, correspondant à la première nuit du mois de shawwâl.
Et il se termine par la prière de l'Aïd.
Car le Prophète صلى الله عليه وسلم a ordonné de la sortir avant la prière (de l'Aïd), et d'après ce qui est rapporté d'Ibn ‘Abbâs رضي الله عنهما : le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«Celui qui s'en acquitte avant la prière alors elle est une aumône acceptée, et celui qui s'en acquitte après la prière alors elle est une aumône parmi d'autres».
Et il est autorisé de la sortir avant (la prière) d'un jour ou deux, d'après ce qui est rapporté de Ibn ‘Omar رضي الله عنهما qui a dit :
«Le Messager d'Allah nous a ordonnée l'aumône de la rupture du jeûne de ramadan...»
Et il dit à la fin :
«ils donnaient un ou deux jours avant cela».
Quiconque la retarde de son temps aura commis un péché.
Il doit se repentir de son retard et la sortir pour les pauvres.
(fatwa n°2896)
الجزء رقم : 9، الصفحة رقم : 374
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وقت إخراج زكاة الفطر
س1: هل وقت إخراج زكاة الفطر من بعد صلاة العيد إلى آخر ذلك اليوم ؟
ج1 : لا يبدأ وقت زكاة الفطر من بعد صلاة العيد، وإنما يبدأ من غروب شمس آخر يوم من رمضان، وهو أول ليلة من شهر شوال، وينتهي بصلاة العيد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراجها قبل الصلاة، ولما رواه ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات
ويجوز إخراجها قبل ذلك بيوم أو يومين لما رواه ابن عمر رضي الله عنهما قال
فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان..، وقال في آخره: وكانوا يعطون قبل ذلك بيوم أو يومين
. فمن أخرها عن وقتها فقد أثم، وعليه أن يتوب من تأخيره وأن يخرجها للفقراء
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
Celui qui arrive au cours de la prière de tarâwîh mais n’était pas là depuis le début entre-t-il tout de même sous le coup du hadîth :
«Celui qui prie avec l’imâm jusqu’à ce qu’il termine…»
Réponse :
Il y a ici un développement à faire.
Si son retard a une raison alors oui, on espère qu’il sera concerné par le hadîth.
Par contre, si son retard est par négligence et paresse alors il n’entre pas sous le coup du hadîth, mais il aura juste prié le nombre de rakaa qu’il aura accompli et il ne sera pas compté parmi :
«Celui qui aura prié avec l’imâm jusqu’à ce qu’il termine».
(ndT: Hadîth :
«Certes, celui qui prie avec l’imâm jusqu’à ce qu’il termine, il lui est écrit la nuit de prière complète».
Rapporté par Tirmidhi n°806 et authentifié par Shaykh Al Albânî dans sa correction de sunan at-Tirmidhî)
Il y a ce qui est rapporté par Al-Boukhâriy, d'après Abî Moûssâ Al-Ach3ariy - qu'Allâh l'agrée - le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
"Ce avec quoi j'ai été envoyé comme guidée et science, est à l'image de la pluie abondante qui tomba sur un sol dont une parcelle est bonne et accepta l'eau, alors la verdure et la végétation y poussèrent en abondance ;
une parcelle stérile mais perméable, alors Allâh en fit bénéficier les gens qui en burent, abreuvèrent et cultivèrent ;
et une autre parcelle qui n'est autre que des plaines imperméables et arides, elles ne retiennent pas l'eau, et la végétation n'y pousse pas.
Telle est donc l'image de celui qui est devenu savant dans la religion d'Allâh et à qui profita ce avec quoi Allâh m'a envoyé, il a alors appris, puis a enseigné ;
et l'image de celui qui n'y a prêté aucune attention et n'accepta pas la guidée d'Allâh avec laquelle j'ai été envoyé."
Madjmou3 Al-Fatâwâ (24/26)
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
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من فضائل العلم
ما جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري عن أبى موسى الأشعري- رضي الله عنه- أن النبي ﷺ
" مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضًا، فكان منها نقيةٌ قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا، وأصاب منها طائفة أخرى، إنما هي قيعان لا تمسك ماءً ولا تنبت كلأً، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلِمَ وعلَّم، ومثل من لم يرفع بذلك رأساً ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
• Réciter dans la première unité (sourate) «al Faatiha» accompagnée d'une autre sourate: soit «sabbaha» [2], soit Qaaf.
• Pour la seconde unité, se lever de la prosternation en prononçant le takbiir (habituel).
Puis:
• Réciter cinq takbîr après s'être établi debout.
Puis:
• Réciter (sourate) «al Faatiha» accompagnée d'une autre sourate; s'il (ndt : l'imam) avait récité dans la première (unité) «sabbaha», qu'il récite al Ghaachiyah dans la seconde. Et s'il avait récité dans la première (unité) Qaaf, qu'il récite alors al Qamar dans la deuxième».
[1] : il s'agit du takbiir d'ouverture.
[2] : il s'agit de sourate al a3laa.
Majmou' al fatâwâ, 16/224
فكيفيتها
يكبر تكبيرة الإحرام
ويستفتح
ثم يكبر ست تكبيرات
ثم يقرأ الفاتحة وسورة معها: إما «سبح» وإما «ق» في الركعة الأولى
وفي الثانية إذا قام من السجود سيقوم مكبراً
ثم يكبر خمس تكبيرات بعد قيامه
ثم يقرأ الفاتحة وسورة، فإن قرأ في الأولى «سبح» قرأ في الثانية «الغاشية» وإن قرأ في الأولى «ق» قرأ في الثانية «اقتربت الساعة وانشق القمر
مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج16 ص224
Question :
Quel est le jugement des takbiir supplémentaires durant la prière du 3îd ?
Que dit-on entre ces takbîr ?
Et quel est le jugement de lever les mains lors de ceux-là ?
Réponse :
Le jugement des takbîr supplémentaires est la recommandation (sounnah).
Si la personne les effectue, elle aura une récompense.
Et si elle ne les effectue pas, elle n'encourra rien.
Il n'est cependant pas convenable de les délaisser afin que la prière du 3îd soit distinguée des autres.
Et concernant ce que l'on prononce entre eux, les savants ont dit que l'on (pouvait) louer Allah et prier sur le Prophète صلى الله عليه وسلم.
Et si l'on ne dit rien, il n'y a pas de mal.
Quant au fait de lever les mains lors de chaque takbîr, c'est une sounnah (recommandation).
Majmou' al fatâwâ, 16/244
سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى -: ما حكم التكبيرات الزوائد في صلاة العيد؟ وماذا يقال بين هذه التكبيرات؟ وما حكم رفع اليدين فيها ؟
فأجاب فضيلته بقوله: حكم التكبيرات الزوائد سنة، إن أتى بها الإنسان فله أجر، وإن لم يأت بها فلا شيء عليه. لكن لا ينبغي أن يخل بها حتى تتميز صلاة العيد عن غيرها وأما ما يقال بينها: فقد ذكر العلماء أنه يحمد الله، ويصلي على النبي، صلى الله عليه وسلم، وإن لم يفعل فلا حرج وأما رفع اليدين مع كل تكبيرة فهو سنة
مجموع الفتاوى ج16 ص244
✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath
Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
La maladie actuelle, et bien plus, la maladie de la jeunesse musulmane de nos jours, est que dès qu’ils sentent avoir acquis quelque connaissance qu’auparavant, ils ignoraient, ils marchent la tête haute et pensent avoir embrassé toute chose de (leur) savoir.
La suffisance et l’infatuation les contrôlent en conséquence et nous craignons que ne les englobe la parole du Messager صلى الله عليه وسلم :
«Trois choses amènent la destruction :
● l’avarice,
● le suivi des désirs
● et que chacun s’infatue de sa propre opinion».
✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr
Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
Elle est l'héritage des Prophètes, et les Prophètes -عليهم الصلاة والسلام- ne lèguent ni dirhams ni dinars, mais ils lèguent la science, alors quiconque saisit la science, aura certes saisi une part abondante de l'héritage des Prophètes.
Ainsi, toi maintenant, au 15e siècle (hégirien), si tu fais partie des gens de science, tu hérites alors de Mohammad صلى الله عليه وسلم, et ceci est parmi les plus grands mérites.
Madjmou' Al-Fatâwâ (20/26)
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
من أهم فضائل العلم
أنه إرث الأنبياء، فالأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - لم يورِّثوا درهما ولا دينارا وإنما ورَّثوا العلم فمن أخذ بالعلم فقد أخذ بحظ وافر من إرث الأنبياء. فأنت الآن في القرن الخامس عشر إذا كنت من أهل العلم ترث محمدا صلى الله عليه وسلم، وهذا من أكبر الفضائل
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
على المسلم أن يُكثر من تلاوة القرآن في هذا الشهر، سواء قرأه عن ظهر قلب -حفظا-، أو قرأه من المصحف والقراءة من المصحف أفضل من تلاوته عن ظهر قلب حتى ولو كان يحفظه
Parmi les particularités de ce mois, il y'a le fait qu'Allâh y révéla le Qur'ân, il est donc le mois du Qur'ân, dans le sens où les musulmans s'évertuent à réciter le Qur'ân en ce mois, que leur lecture soit fluide ou saccadée.
كلمات رمضانية 18- رمضان-1439 هـ
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
من خصائص هذا الشهر أن الله أنزل فيه القرآن، فهو شهر القرآن، بمعنى أن المسلمين يُقبلون على تلاوة القرآن في هذا الشهر، سواء كانوا يجيدون القراءة أو يتهجونها
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