La science légiférée - العلم الشرعي

(matn)

واعلم هوديت أن أفضل المنن ***علم يزيل الشك عنك والدرن

Et sache - guidé sois-tu - que le meilleur des bienfaits

est une science qui te ôte le doute et la souillure

[...]

(commentaire)

Le principe dans la science bénéfique est de supprimer deux choses du cœur :

- La première : l'ambiguïté qui engendre le doute, et cela se fait par la certitude et le cramponnement au minhaj salafi authentique.

- La deuxième : le désir qui engendre la souillure et la dureté du cœur, et qui décourage le corps à accomplir les obéissances, et cela se fait par la foi complète.

Et ces deux choses, je veux dire le doute et le désir, sont les deux causes de la mort du cœur.

Et leur remède réside dans la science bénéfique.

Et sa parole "la souillure", c'est-à-dire la saleté, le sens voulu est les péchés et les désirs.

La signification du vers rejoint ce qui est rapporté d'Abî Al-3âliah - qu'Allâh lui fasse miséricorde - lorsqu'il dit :

"Je ne sais lequel des deux bienfaits est meilleur : qu'Allâh m'a guidé à l'islam, ou qu'Il m'a préservé de ces passions là"

C'est pour cela que l'auteur du poème - qu'Allâh تعالى lui fasse miséricorde - a appelé l'attention sur un sujet important qui est que :

La science ôte le doute et la souillure qui sont en toi.

Mais si le doute et la souillure subsistent dans le cœur de l'étudiant en science, alors il viendra avec les dissensions, les méfaits et les contradictions.

C'est pour cela que parmi les choses qui nuisent à la prédication salafiya, il y a le fait que l'on met en avant des gens, qui en réalité sont des résidus et des débris abandonnés de groupes, et dont ces ambiguïtés n'ont pas été supprimées de leur cœur.

Et on les met en avant, les présentant comme des salafis.

De ce fait, ils scindent les salafis, et ils les dénigrent, alors que c'est eux qui méritent le dénigrement.

Car ces ambiguïtés sont toujours présentes dans leur cœur.

Ou le fait que l'on met en avant dans la prédication salafiya, ceux qui sont des résidus et des débris de désirs, qui ont été éduqués sur l'animosité, la jalousie et la rivalité blâmable concernant le bas-monde, en quête d'emplois.

On les met alors en avant dans la prédication salafiya, dispersant ainsi la prédication salafiya.

Commentaire d'al-qawâ3d al-fiqhiya (Cheikh As-Sa3di), cours n°2 (meerath nabawee)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

(المتن)

واعلم هوديت أن أفضل المنن ***علم يزيل الشك عنك والدرن

[...]

وضابط العلم النافع هو ما أزال عن القلب شيئين

- الأول : الشبهة التي تورث الشك وذلك باليقين والتمسك بالمنهج السلفي الصحيح
- والثاني : الشهوة التي تورث درن القلب وقسوة القلب وتثبط البدن عن الطاعات ويكون بالإيمان التام

وهذان - أعني الشك والشهوة - سببا موت القلب وعلاجهما بالعلم النافع

وقوله "الدرن" أي الوسخ والمراد المعاصي والشهوات. ومعنى البيت هو ما جاء عن أبي العالية - رحمه الله - حيث قال

"ما أدري أي النعمتين أفضل أن هداني الله للإسلام أو عافاني من هذه الأهواء"

ولذلك الناظم - رحمه الله تعالى - أشار لمسألة مهمة

أن العلم يزيل عنك الشك ويزيل عنك الدرن أما إذا بقي الشك في قلب طالب العلم وبقي الدرن في قلب طالب العلم فإنه يأتي بالفتن ويأتي بالشر والخلاف

ولذلك من الأمور التي تضر الدعوة السلفية أن يُصدَّر أناس هم في حقيقتهم رجيع ومُخلَّفات للجماعات لم تُمحى من قلوبهم هذه الشبهات

ويُصدَّر على أنهم سلفيين فيُقَطِّعوا السلفيين ويطعنوا في السلفيين وهم المُستحِقُّون للطعن لأنهم لم تزل في قلوبهم تلك الشبهات

أو يُصَدَّر للدعوة السَّلفية رجيع ومُخلَّفات الشهوات الذين تربَّوا على الحقد والحسد والمنافسة المذمومة في الدنيا لطلب المناصب فيُصدَّرون في الدعوة السَّلفية فيُقَطِّعون أوصال الدَّعوة السَّلفية

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Cette méthodologie énoncée dans le hadith :

 (لا يفرك مؤمن مؤمنة (إن كره منها خلقا رضي منها آخر

"Qu'un croyant ne déteste pas une croyante, (si il déteste un de ses comportements il sera satisfait par un autre de ses comportements)"

Il est possible de l’étendre par induction jusqu’à l'interaction avec les enfants.

Les enfants présentent indéniablement des carences, à certains égards, dans la piété filiale ainsi qu'une négligence quant au droit du père.

Si ce dernier regarde ce manquement en se focalisant dessus, il s’éreintera considérablement avec ses enfants.

Mais s'il ferme les yeux et s'attarde sur leurs mérites - et il leur en trouvera assurément - et leurs oeuvres bonnes et convenables, puis se montre reconnaissant, les loue et les encourage, tout en fermant les yeux sur leurs manquements...

S'il s’évertue à se montrer reconnaissant de la piété provenant de son enfant aussi infime soit-elle et qu’il pardonne sa négligence, quel effet cela produira-t-il chez l'enfant ?

Si son père, dans son interaction avec lui, se montre reconnaissant du peu de bienfaisance (émanant de lui), le loue et le vante a ce titre, et en cas de manquements, il passe outre et ferme les yeux...

Quel effet cela aura-t-il chez l'enfant ?

La piété n’amène que la piété et le bien que le bien.

Cela aura donc pour conséquence chez l'enfant le redoublement de piété.

Et le parent bénéficiera de repos.

Il se reposera.

Il (As-Sa3di رحمه الله dont c'est le livre qui est commenté par Cheikh) dit :

"Qu'Allah fasse donc miséricorde à celui qui aide ses enfants à (l'accomplissement de) la piété".

Mais, c'est (hélas) la dureté qui est majoritairement employée dans l'interaction avec les enfants.

Et pour l'erreur la plus insignifiante, il se montre dur à l’égard de son enfant.

Et la dureté n'apporte pas de bien.

La dureté, la rudesse et la sévérité...

La douceur n'a jamais été introduite dans une chose sans qu'elle ne l'ait embellie de même qu'elle n'a jamais été retirée d'une chose sans qu’elle ne l'ait enlaidie.

Qu'Allah fasse donc miséricorde à celui qui aide ses enfants.

Et l'enfant en a besoin, son âme est faible.

Et des forces dominantes se présentent à lui : l'âme incitatrice (au mal), Shaytan, les vils camarades, et sont apparus à notre époque les appareils - et qui te dira ce que sont ces appareils (téléphones, etc.).

Il est assailli de toutes parts !

Il a donc besoin d’être aidé dans (l'accomplissement) de la piété.

Ainsi, on se montre reconnaissant pour le peu de piété prodigué tout en pardonnant sa négligence, et on l'encourage et on l'y incite.

Et c'est Allah qui apporte le bien et donne la grâce de la vertu et Il n'a nul associé.

Et tout ce qu'il (l'auteur) a mentionné entre dans Sa parole تعالى :

يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوۡلَـٰدِڪُمۡ‌ۖ

(traduction rapprochée)

"Allah vous enjoint au sujet de vos enfants" (sourate An-Nisa, verset 11)

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

Quelle est la différence entre le repentir (tawba) et la demande de pardon (istighfâr) ?

Réponse :

Le repentir est de regretter ce qui est passé et de s’en détacher et de se résoudre à ne plus y revenir.

Voilà ce que l’on appelle le repentir.

Quant à la demande de pardon : elle peut être un repentir comme elle peut être une simple parole prononcée.

En disant : «Ô Allâh, pardonne moi, je demande pardon à Allâh», cela ne peut être un repentir sauf à être accompagnée de regret, de délaissement de la désobéissance et de la résolution à ne plus y revenir.

Cela est appelé repentir et on l’appelle également demande de pardon.

Ainsi, la demande de pardon bénéfique et fructueuse est celle qui est accompagnée de regret, du délaissement de la désobéissance et de la résolution véridique à ne plus y retourner.

Voilà ce qui est appelé demande de pardon et repentir.

Et c’est ce qui est voulu dans Sa Parole جل وعلا (trad relat des versets) :

{et pour ceux qui, s’ils ont commis quelque turpitude ou causé quelque préjudice à leurs propres âmes (en désobéissant à Allâh), se souviennent d’Allâh et demandent pardon pour leurs péchés – et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allâh? – et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu’ils ont fait. Ceux-là ont pour récompense le pardon de leur Seigneur, ainsi que les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Comme est beau le salaire de ceux qui font le bien} (sourate 'Ali 'Imrân verset 135-136). 

Ce qui est voulu est donc qu’il regrette mais ne persistant pas sur le péché, c’est-à-dire qu’il s’exprime disant :

«Ô Allâh, pardonne moi, je demande pardon à Allâh» et dans le même temps, il regrette le péché, Allâh le voit dans son cœur, il ne persiste pas dessus.

Au contraire, il est résolu à le délaisser.

Celui-là lorsqu’il dit «Je demande pardon à Allâh» ou «Ô Allâh, pardonne moi» et que son intention est le repentir et le regret et l’arrêt du péché et  la vigilance à ne pas y retomber, cela est le repentir authentique. 

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

الفرق بين التوبة والاستغفار

السؤال : بعد هذا رسالة من مستمع آثر فيها عدم ذكر اسمه يسأل جمعًا من الأسئلة في أولها يقول: ما الفرق بين التوبة والاستغفار

الجواب : التوبة: الندم على الماضي والإقلاع منه والعزيمة أن لا يعود فيه، هذه يقال لها توبة
أما الاستغفار: فقد يكون توبة وقد يكون مجرد كلام، يقول: اللهم اغفر لي، أستغفر الله، لا يكون توبة، إلا إذا كان معه ندم وإقلاع عن المعصية، وعزم أن لا يعود فيها، فهذا يسمى توبة ويسمى استغفارًا، فالاستغفار النافع المثمر هو الذي يكون معه الندم والإقلاع من المعصية والعزم الصادق أن لا يعود فيها، هذا يسمى استغفار ويسمى توبة، وهو المراد في قوله جل وعلا

 وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ۝ أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ - آل عمران: 135-136

فالمقصود أنه نادم غير مصر يعني: يتكلم يقول: اللهم اغفر لي، أستغفر الله، وهو مع هذا نادم على السيئة، يعلم الله من قلبه ذلك، غير مصر عليها بل عازم على تركها، فهذا إذا قال: أستغفر الله أو اللهم اغفر لي وهو قصده التوبة والندم والإقلاع والحذر من العود إليها؛ فهذا توبة صحيحة. نعم

المقدم : جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Et parmi la douceur subtile d'Allah à l’égard de son serviteur :

Qu'Il le récompense pour des oeuvres qu'il n'a pas accomplies mais qu'il avait résolues.

Ainsi, il entreprend d'accomplir une certaine oeuvre rapprochant d'Allah puis, pour une raison quelconque, sa résolution décline ;

Il ne l'accomplit donc pas mais bénéficie tout de même de Sa récompense.

Observe donc comment Allah a été Doux avec lui en la lui inspirant dans son coeur et en la faisant cheminer dans son for intérieur tandis qu'Il savait qu'il n'allait pas l'accomplir, conduisant ainsi à sa bienfaisance envers son serviteur et à sa bonté par tous les chemins.

المواهب الربانية ١٥٣/١

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

Et dans l'autre hadith concernant la sincérité :

"Celui qui recherche une science par laquelle on désire le Visage d'Allâh, afin d'atteindre par celle-ci un bien mondain, ne sentira pas l'odeur du Paradis."

Rapporté par Abû Dâwoûd (3664), depuis le hadith d'Abî Hurayra رضي اللّٰه عنه, authentifié par Cheikh Al-Albânî dans Sahîh Al-Djâmi3 (6159) 

Allâhou Akbar !

Hélas, wallâhi nous avons peur pour nous-mêmes, et nous avons peur pour beaucoup d'étudiants en science, et il leur est obligatoire de combattre leur âme afin d'être sincère envers Allâh (traduction rapprochée) :

"Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allâh, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salât et d'acquitter la Zakât. Et voilà la religion de droiture" (sourate al bayyina, verset 5).

Marhaban yâ tâlib l-3ilm, p.120

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

وفي الحديث الآخر في الإخلاص

من طلب علما مما يُبتغى به وجه اللّٰه لينال به عرضاً من أعراض الدنيا لم يجد عرف الجنة

اللّٰه أكبر! مع الأسف واللّٰه نخاف على أنفسنا، ونخاف على كثير من طلاب العلم، وإنه يجب أن يجاهدوا أنفسهم ليخلصوا للّٰه

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ - البينة:٥

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Le fait de regarder la femme en Occident est devenu une routine quotidienne dans notre société, et nos attitudes.

Serons-nous châtiés pour cela ?

Et quel est votre conseil à notre égard ?

Réponse :

Oui, et ce même si tu es en Occident. Tu es sous l'ordre, comme l'a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم à Ali - qu'Allâh l'agrée - :

"baisse ton regard, le premier t'est certes pardonné, mais pas le deuxième".

Tu as donc l'ordre de baisser le regard.

Allâh جل وعلا a en effet dit (trad approx)

"Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté".

Tu as alors l'ordre de baisser le regard.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a expliqué cela en disant à Ali - qu'Allâh l'agrée - et ce lorsqu'il fut interrogé au sujet de son regard inopiné, il dit :

"détourne ton regard, le premier t'est certes pardonné, mais pas le deuxième".

Quant à ce que tu regardes assidûment, et que tu contemples comme tu le veux, puis tu dis "nous en sommes éprouvés", alors cela n'est pas correct.

Il t'incombe de craindre Allâh autant que possible.

Allâh جل وعلا ne châtie pas pour le regard inopiné et involontaire.

Après tout cela, qu'est-ce qui te fait rester en pays de mécréance ?

Il t'est obligatoire de fuir avec ta religion vers les pays musulmans.

Quel qu'il soit, le pays musulman est meilleur pour toi ô musulman.

Tu dois donc t'efforcer de rechercher des terres d'islam afin d'y émigrer et d'y demeurer.

Mais si cela ne t'est pas facilité, tu restes sous l'ordre de ce que nous avons évoqué, concernant ce qu'Allâh سبحانه وتعالى et Son Messager صلى الله عليه وسلم ont mentionné.

Qu'Allâh couvre d'éloges, salut et bénisse Son serviteur et Son Messager, notre Prophète Mohammad, ainsi que l'ensemble de sa famille et ses compagnons.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

صار النظر إلى المرأة أمر يومي في مجتمعنا،فهل نحن مؤاخذون على

نص السؤال : وهذا يقول صار النظر إلى المرأة في الغرب أمر يومي في مجتمعنا وتعاملاتنا فهل نحن مؤاخذون في ذلك وهل من نصيحة لنا في ذلك؟

الجواب : نعم ولو كنت في الغرب أنت مأمور كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم –لعليّ - رضي الله عنه

" اغضض بصرك فانها لك الاولى وليس لك الثانية "

فأنت مأمور بأن تغض البصر فإن الله - جل وعلا – قال

(قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ )

فأنت مأمور بأن تغض البصر والنبي - صلى الله عليه وسلم - قد فسر ذلك بقوله لعليّ - رضي الله عنه – هذا لما سُئل عن نظره فجأة فقال

"اصرف بصرك فانها لك الاولى وليس لك الثانية "

أما أن تحدق فيها وتتفرج كما تشاء وتقول نحن مبتلون بهذا فهذا غير صحيح فعليك أن تتقي الله ما استطعت فالفجأة والنظر غير المقصود لا يؤاخذ الله - جل وعلا - به ، بعد ذلك كله ما الذي أبقاك في بلاد الكفار واجب عليك أن تسعى إلى الفرار بدينك إلى بلاد الإسلام مهما كان بلد الإسلام خير لك أيها المسلم فعليك أن تسعى إلى بلاد الإسلام لتنتقل بها وتبقى بها ولكن إذا لم يتأتى لك فأنت مأمور بما ذكرنا مما ذكره الله - سبحانه وتعالى - ورسوله - صلى الله عليه وسلم - والله أعلم
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبيا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Et parmi les troubles (fitan) :

La scission et le conflit dans la religion entre prédicateurs, un conflit produisant haine réciproque, détournement mutuel, rupture des liens, abandon des uns des autres, lancement de sobriquets et (qui conduit à) outrepasser les réfutations scientifiques bâties sur l'argumentation et la preuve, alliées à la pureté de la plume et de la langue présente dans tous les livres de réfutation des imams des prédécesseurs, pour les supplanter par l'échange d'injures et d’invectives et d’autres choses encore qu’il sied mal de mentionner.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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ومن الفتن

التفرق والتنازع في الدين بين الدعاة إلى الله تنازعاً يثمر التباغض والتدابر والتقاطع والتهاجر والتنابز بالألقاب وتجاوز الردود العلمية المبنية على الحجة والدليل مع نزاهة القلم واللسان المعهودة في كل كتب الردود لأئمة السلف إلى المسابة والمشاتمة وغير ذلك مما لا يحسن ذكره

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي

صِبۡغَةَ ٱللَّهِ‌ۖ وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ صِبۡغَةً۬‌ۖ وَنَحۡنُ لَهُ ۥ عَـٰبِدُونَ

traduction rapprochée :

«Nous suivons la religion d’Allah ! Et qui est meilleur qu’Allah en Sa religion ? C’est Lui que nous adorons» (sourate Al-Baqara verset 138)

Observez la "sibghah" d'Allah, à savoir Sa religion, et acquittez-vous-en pleinement, (acquittez-vous) de l'ensemble de ses oeuvres apparentes et cachées, de l’ensemble de ses croyances en tous temps, jusqu’à ce qu’elle soit pour vous une "sibghah" (ndt : littéralement : teinture, coloration) et l'une de vos caractéristiques propres.

Ainsi, si elle devient l'une de vos caractéristiques, cela impliquera que vous vous soumettiez à Ses ordres de bon gré, par choix et par amour.

Et la religion sera alors pour vous une nature, tout comme la coloration (sabgh) parfaite d'un vêtement devient pour lui un attribut à part entière.

De cette manière, vous obtiendrez le bonheur ici-bas et dans l'au-delà.

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

Question :

Une femme a appliqué du vernis sur ses ongles, puis elle a fait ses grandes ablutions sans ôter ce vernis.

Elle ne s’en est rappelé que trois ou quatre heures après, lui incombe-t-il de réitérer ses grandes ablutions après avoir ôté ce vernis ?

Réponse :

Premièrement, il convient de demander au sujet du jugement d’appliquer ce vernis.

Le fait de mettre ce vernis, selon ce que je sais, implique que lorsqu’une personne voit cela, elle pense que les ongles de la femme sont longs.

Et il n’y a aucun doute que ceci est un enlaidissement et la femme contredit avec ceci la nature saine (al fitrah).

Car la nature saine est de couper les ongles, donc (mettre du vernis) est contraire au fait de couper les ongles, car la femme fait paraître ses ongles comme s’ils étaient longs, elle cherche donc à s’embellir avec ce qui contredit la nature saine.

Et mon conseil à mes soeurs est de délaisser ce vernis, cela enlaidit les ongles de la femme et ne les embellit pas.

Également il se peut que la femme oublie de l’ôter, puis qu’elle fasse ses grandes ou petites ablutions avec ce vernis (sur ses ongles).

Ainsi, ni les grandes ni les petites ablutions ne sont valides, car ce vernis empêche le passage de l’eau.

Quant à la réponse à la question, nous disons : Elle doit recommencer ses grandes ablutions ainsi que les prières qu’elle a accompli suite à ces ablutions.

C’est-à-dire les premières ablutions qui sont invalides.

سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم 332

✅ Publié par la Chaîne منهاج السالكات - MinhaajAsSaalikaat

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Parmi les femmes aussi il y a des croyantes, des prêcheuses, celles qui ordonnent le bien et interdisent le blâmable, cela n'est pas réservé aux hommes.

Que les femmes soient donc attentives à ce sujet, et qu'elles commencent dans leur foyer, par leurs filles, leurs enfants, elles commencent par eux en les éduquant sur l'obéissance.

التعليق على رسالة: وجوب الأمر بالمعروف صـ62

Sur le compte Twitter - @DrSFawzan

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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‏معالي الشيخ د. صالح الفوزان

النساء أيضا فيهن مؤمنات وفيهن داعيات وفيهن من تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، ليس خاصا بالرجال، فلتنتبه النساء لهذا وتبدأ في بيوتها، في بناتها، في أولادها، تبدأ بهم فتربيهم على الطاعة

التعليق على رسالة: وجوب الأمر بالمعروف صـ62

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Parmi les moyens les plus importants permettant d'acquérir la science bénéfique :

- Occuper son temps par l'apprentissage et l'instruction

- Réviser la science de façon permanente

- Lire davantage les livres bénéfiques

- Consigner les bénéfices religieux s'y trouvant ; et particulièrement lors de la lecture de longs livres, qu'il sera probablement difficile à l'homme de relire une autre fois.

Al-fawâ'id al-mountâqa min Fath Al-Bâriy p.9

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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من أهم الوسائل لتحصيل العلم النافع

شغل الوقت بالتعلم والتعليم
ودوام المذاكرة في العلم
وكثرة القراءة في الكتب النافعة
وتدوين الفوائد منها؛
لاسيما عند قراءة الكتب المطولة التي قد لا يتيسر للمرء أن يقرأها مرة أخرى

الفوائد المنتقاة من فتح الباري ص9

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Question :

Je porte à la connaissance de votre Eminence que je suis un homme marié à une femme qui souffre d'une sévère atrophie des seins.

Ces dernières années, lors de l'allaitement, la forme de ses seins s'améliore grâce à la présence de lait.

Une fois l'allaitement terminé, ses seins redeviennent comme ils étaient auparavant.

La situation s'est un peu plus dégradée, ces derniers temps, car ses seins se sont encore plus aplatis pour ressembler à ceux d'un homme, de sorte qu'on ne peut distinguer que le petit mamelon.

Je l'ai faite examinée par un médecin, au Qatar ; ce dernier m'a conseillé de lui faire un implant mammaire composé d'une matière appelée silicone et ce afin d'augmenter le volume de ses seins - Ci-joint la traduction du rapport médical qui prouve cela -.

Le problème auquel je suis confronté actuellement à un double volet :

Premier volet : Le mauvais état psychologique de mon épouse qui se sont amoindrie du fait de ne pas avoir une belle poitrine et de ne pas satisfaire son mari.

Second volet : Ma frustration de ne pas pouvoir, à l'instar des autres maris, profiter pleinement de mon épouse. Ce qui n'est pas chose facile alors qu'Allah, Le Très-Haut, a décrit les femmes du Paradis, en disant (traduction rapprochée) : "et des (belles) aux seins arrondis, d’une égale jeunesse" (sourate An-Naba' verset 33)

Ce qui prouve l'importance de la beauté de la poitrine d'une femme .

Ma question est dès lors la suivante :

1 - Est-il permis de faire subir à ma femme cette intervention pour les raisons invoquées ?

2- Si cela est autorisé, n'est-il pas pareil que l'intervention chirurgicale, le fait de traiter ces seins par injection, sachant que le médecin en question ne dit pas si cette opération aura ou pas des effets secondaires ?

Donnez-moi une fatwa, et indiquez-moi si je peux entreprendre ce traitement ou pas.

Qu'Allah vous rétribue.

Réponse : 

Si la situation est telle qu'elle est évoquée, il est permis alors de pratiquer cette intervention pour traiter les seins de ta femme si toute fois elle ne court aucun danger, car ce qui est mentionné fait partie des maladies qu'il est légitime de soigner, comme cela a été indiqué par de nombreux textes légaux.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro (20919)

(Numéro de la partie: 25, Numéro de la page: 16)

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علاج ثديي المرأة

س: أفيد فضيلتكم بأني رجل متزوج من امرأة تعاني من ضمور شديد في الثديين، وفي السنوات الماضية كان شكل الثديين يتحسن أثناء فترة الرضاعة نظرًا لوجود اللبن، ثم يعود بعد ذلك إلى ضموره المعتاد، ولكن ازداد الأمر سوءًا في السنة الأخيرة حين بلغ الضمور درجة تجعل الثدي كثدي الرجل، أي لا تظهر منه إلا الحلمة الصغيرة، قد عرضتها على أحد الأطباء في قطر ونصح بإجراء عملية جراحية باستخدام مادة (السيلكون) داخل الثدي حتى يمكن التحكم في زيادة حجمه، والتقرير المترجم المرفق يثبت ذلك، ومشكلتي الآن ذات شقين: الشق

الأول: الحالة النفسية السيئة لزوجتي بسبب هذه المشكلة التي تجعلها تشعر بالنقص لحرمانها من جمال الصدر وعدم قدرتها على إمتاع الزوج.الشق

الثاني: معاناتي الشديدة من عدم استمتاعي الكامل بزوجتي كسائر الأزواج، مما يجعلني أشعر بالضيق والاكتئاب، فهو أمر لـيس بالهين وقـد وصـف الله تعالى نسـاء الجنة بقولـه

 وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا

مما يدل على أهمية جمال الصدر للمرأة.والسؤال الآن

 هل يجوز إجراء مثل تلك العملية لزوجتي للأسباب المتقدم ذكرها؟

- وإن كان جائزًا، فهل يستوي في ذلك العملية الجراحية للثديين والحقن بالإبر في الثدي نفسه ؟ علمًا بأن الطبيب لم يذكر لي إن كان لهذا العلاج آثار جانبية أم لا؟ أفتوني جزاكم الله خيرًا في الإقدام على هذا العلاج أو الكف عنه

ج : إن كان الواقع كما ذكر، فيجوز إجراء عملية لمعالجة الثديين إذا لم يترتب على ذلك ضرر على جسم المرأة؛ لأن ما ذكر هو من الأمراض التي يشرع علاجها، كمـا دلـت على ذلك النصوص الشرعية الكثيرة.وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم 20919

(الجزء رقم : 25، الصفحة رقم: 16)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء