La science légiférée - العلم الشرعي

Si tu as été touché par une calamité alors il se peut que cette calamité soit un bien pour toi, que cette calamité ait été sur tes biens ou ton corps ou sur quoi que ce soit qui t'ait fait souffrir et tourmenter.

Il se peut que ce soit une cause afin d'élever ta situation ici bas et dans l'au delà.

Et il se peut que ce soit un examen minutieux venant d'Allâh عز وجل.

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Ma sœur musulmane,

Ce sont les paroles d'un père miséricordieux, d'un frère attentionné et d'un fils qui a peur pour sa mère, voulant le salut pour l'ensemble des femmes musulmanes - Qu'Allâh te préserve et te garde indemne.

Il se peut que tu conçoives le hijâb de façon erronée.

Je vais donc résumer tant se peut ce que j'ai à dire, afin que te parvienne ce que je veux exprimer.

Le hijâb est une obligation qui a pour but de dissimuler ta beauté, ta parure et ta jeunesse et non pas de les rendre apparente.

N'écoute pas celui dont le Shaytân s'exprime par sa langue et te dit : «Il te vieillit et te rend laide.»

Dis lui : «C'est justement parce que je suis jolie que le hijab m'a été ordonné, pour dissimuler ma beauté. Pour que ne voit ma beauté que ma famille qui la considère réellement comme une beauté et non comme une pulsion charnelle qu'ils voudraient assouvir.»

Lorsque tu as compris cela, sache que les pantalons moulant, les vestes moulantes laissant apparaître les atouts de séduction, ou le jilbab cintré ou ouvert à partir du bas ne sont pas un hijâb.

Afin de satisfaire ton Seigneur et de ne pas t'exposer à sa colère, enfile un hijâb large, ample, qui recouvre ton corps tout entier, ne décrit pas les formes de celui-ci et ne laisse pas voir ce qu'il y a en-dessous.

Est-ce que l'obligation du hijâb est une humiliation et rabaissement pour la femme, comme le prétendent les laïques et les athées ?

Non, au contraire, c'est un anoblissement pour elle ainsi qu'une protection contre la nuisance et le fait que les pervers la prennent pour cible, car elle est précieuse et protégée.

Et aussi parce que les filles du laïc sont méprisables, humiliées, elles se dénudent et deviennent tels des déchets sur lesquels se pose n'importe quelle mouche, avec leur consentement ou malgré elles.

Lorsque Allâh a interdit la fornication, Il ordonna le port du hijâb pour couper les routes y conduisant.

En effet, les atouts de séduction de la femme produisent un effet sur l'homme, ce qui le pousse à la convoiter, que ça soit avec son consentement ou non, ceci ne l’intéresse pas, l'essentiel est de s'efforcer à l'atteindre.

Et le résultat de cela est ce que vous pouvez entendre aujourd'hui, comme méfaits en occident.

Le pire de ceux-ci est le grand nombre d'enfants issus de la fornication, privés de la majeure partie de leurs droits à cause de la fornication.

Analysez la législation du Très-Sage (Allâh), comparez entre celle-ci et entre les athées, les laïques et autres.

Afin que vous sachiez que la législation (d'Allâh) détient d'immenses sagesses tandis que les laïques n'ont que des passions qui égarent.

Ils sont tels des animaux haletants après l'assouvissement de leurs désirs, plutôt, ils sont plus égarés du sentier !

Prenez donc garde (Ô femmes) contre le fait de vous laisser tromper par leurs propagandes, vous perdriez alors le bas-monde et l'au-delà.

Je demande à Allâh qu'Il octroie la guidée à nos filles, le succès et la droiture.

Et Allâh est Le plus Savant.

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✅ Traduit et publié par Al-Firqatou An-Najiyatou

أختي المسلمة

هذه كلمات أب رحيم وأخ مشفق وابن خائف على أمه ويحب لجميع المسلمات النجاة - حفظك الله وسلمك
لقد فهمت الحجاب بشكل خاطئ أقول لك باختصار بقدر ما يمكن لإيصال ما أريد قوله
الحجاب فرض لإخفاء جمالك وزينتك وشبابك لا لإظهاره
لا تسمعي لمن ينطق على لسانه الشيطان فيقول لك لقد كبر سنك وقبحك
قولي له لأنني جميلة أمرت بالحجاب ليخفي جمالي
وليكون جمالي فقط لأهلي الذين يرونه جمالا لا يرونه شهوة يريدون قضاءها فقط إذا علمت ذلك فاعلمي أن البنطال الضيق والسترة الضيقة المظهرة للمفاتن ليست حجابا ولا الجلباب المخصور والمفتوح من أسفل حجابا
كي ترضي ربك ولا تعرضي نفسك لسخطه ارتدي حجابا واسعا فضفاضا يغطي جسدك كله لا يصف جسمك ولا يشف عما تحته
هل فرض الحجاب إهانة للمرأة وإذلالا لها كما يقوله العلمانيون الملاحدة
لا بل هو إكراما لها وحفظا من الأذية وتعرض الفساق لها لأنها كريمة حفظت
ولأن بنات علمان مهانات ذليلات تعرين وصرن كالقمامة تقع عليها كل ذبابة إما برضاها أو رغما عنها
لما حرم الله الزنا أمر بالحجاب كي يقطع أسبابه فمفاتن المرأة تثير الرجل فيدفعه ذلك إلى طلبها برضاها أو لا لا يهمه المهم أن يحرص على الوصول إليها
وينتج عن ذلك كل ما تسمعون به من مفاسد في الغرب وأعظمها كثرة أبناء الزنا الذين يحرمون من أكثر حقوقهم بسبب الزنا
انظروا إلى الشرع الحكيم وقارنوا بينه وبين الملحدين من العلمانيين وغيرهم كي تعلموا أن للشرع حكما عظيمة وللعلمانيين أهواء مضلة فهم كالأنعام يلهثون خلف إشباع شهواتهم بل أضل سبيلا فإياكن أن تنخدعن بدعواتهم فتخسرن الدنيا والآخرة
أسأل الله الهداية لبناتنا والتوفيق والسداد . والله أعلم

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

(sens rapproché) :

(1) Je demande par tous les Noms d’Allâh son aide exclusive, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

(2) Les Louanges reviennent de droit à Allâh, Seigneur des univers.

(3) Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

(4) Maître du Jour de la rétribution.

(5) C’est Toi Seul que nous adorons, et c’est à Toi Seul que nous demandons l’aide.

(6) Guide-nous vers le droit chemin,

(7) Le chemin de ceux que Tu as comblé de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés.

La parole d’Allâh (dans Son sens rapproché) : «C’est Toi Seul que nous adorons, et c’est à Toi Seul que nous demandons l’aide.»

Renvoie à la sincérité envers Allâh, purifié et élevé soit-Il.

La parole d’Allâh (dans Son sens rapproché) : «Le chemin de ceux que Tu as comblé de faveurs»

Renvoie au suivi de ce sur quoi sont venus les prophètes.

La parole d’Allâh (dans Son sens rapproché) : «Non pas de ceux qui ont encouru Ta colère»

Renvoie à la recherche de la pratique de cette science avec laquelle le messager est venu, pour que l’on n’ait pas la caractéristique des juifs, ceux qui ont encouru la colère d’Allâh pour avoir délaissé ce avec quoi les messagers sont venus.

La parole d’Allâh (dans Son sens rapproché) : «Ni des égarés»

Renvoie au délaissement de l’innovation et de ses partisans, car les chrétiens sont les égarés qui ont innové des adorations par lesquels ils ont adoré Allâh, sans que cela leurs furent imposés.

Ce sont les fondements du droit chemin :

• La sincérité

• Le suivi

• L’application de ce sur quoi sont venus les messagers صلوات ربي وسلامه عليهم

• Faire attention à l’innovation et ses partisans

Et ces points constituent les fondements de la Salafiya.

Le messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم les a cités dans le hadith d’Abi Najih al Irbad ibn Sâriya رضي الله عنه.

Il a dit :

«Le messager d’Allâh صلى الله عليه و سلم nous a fait un sermon après la prière, qui remplit nos cœur de crainte et fit couler nos larmes.»

Un homme dit alors : «On dirait que c’est le sermon de quelqu’un qui fait ses adieux. Qu’est-ce que tu nous recommandes Ô messager d’Allâh ?»

Il dit : «Je vous recommande la crainte pieuse d’Allâh, d’écouter et d’obéir, même si vous êtes commandés par un esclave d’Abyssinie.

En réalité, celui d’entre vous qui vivra après moi verra de nombreuses divergences.

Et prenez garde aux chose nouvelles, car ils sont égarements.

Celui parmi vous qui vivra cela, qu’il suive donc ma Sounnah et la Sounnah des califes bien guidés après moi.

Accrochez-vous-y, mordez-y avec vos molaires.»

Sa parole صلى الله عليه وسلم :

«Je vous recommande la crainte pieuse d’Allâh.»

Regroupe la sincérité et le suivi, car sans eux, le serviteur ne peut faire parti de ceux qui craignent Allâh !

A travers sa parole صلى الله عليه وسلم :

«D’écouter et d’obéir, même si vous êtes commandés par un esclave d’Abyssinie.»

Il leur a recommandé de s’attacher au groupe, et cela fait partie des plus grandes recommandations des messagers envers leurs peuples.

Et la plus grave des épreuves à laquelle cette communauté sera confrontée, son remède est l’attachement au groupe, l’écoute et l’obéissance dans le convenable à ceux qui détiennent le pouvoir.

Et dans sa parole صلى الله عليه وسلم :

«En réalité, celui d’entre vous qui vivra après moi verra de nombreuses divergences.

Et prenez garde aux choses nouvelles, car ils sont égarements.

Celui parmi vous qui vivra cela, qu’il suive donc ma Sounnah et la Sounnah des califes bien guidés après moi.

Accrochez-vous-y, mordez-y avec vos molaires.»

Il y a dans cela, l’avertissement contre les innovations et ses partisans, ainsi que la voie qui permet de s’en préserver !

Ce sont les piliers du droit chemin, les fondements de la Salafiya et les recommandations du messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم.

✅ Traduit et publié par tawhidfirst.fr

الصراط المستقيم له أركان دلت عليها سورة الفاتحة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) ؛

فقوله تعالى: (إياك نعبد وإياك نستعين) دل على الإخلاص لله سبحانه وتعالى

وقوله تعالى: (صراط الذين أنعمت عليهم) دل على المتابعة لما جاءت به الرسل

وقوله تعالى: (غير المغضوب عليهم) دل على طلب العمل بالعلم الذي جاءت به الرسول، حتى لا نكون على صفة اليهود المغضوب عليهم، بسبب تركهم للعمل بما جاءتهم به الرسل

وقوله تعالى: (ولا الضالين) دل على ترك البدعة وأهلها، لأن النصارى هم الضالون ابتدعوا عبادة تعبدوا الله بها لم فرضها عليهم

فهذه أصول الصراط المستقيم

الإخلاص

المتابعة

العمل بما جاءت به الرسل صلوات ربي وسلامه عليهم

الحذر من البدعة وأهلها

وهي أصول السلفية

فقد ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي نجيح الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ قَالَ

وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا بَعْدَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ مَوْعِظَةً بَلِيغَةً، ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، فَقَالَ رَجُلٌ: إِنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ؛ فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ؛ فَإِنَّهَا ضَلَالَةٌ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ؛ فَعَلَيْهِ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ

فقوله صلى الله عليه وسلم

أوصيكم بتقوى الله" اشتمل على الإخلاص والمتابعة، إذ بدونهما لا يكون العبد متقيا لله

وقوله صلى الله عليه وسلم

وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ

أوصاهم بالعمل على لزوم الجماعة، وهي من أهم وصايا الرسل لأقوامهم، وأخطر ما سيواجه هذه الأمة من فتن يكون علاجها بلزوم الجماعة والسمع والطاعة في المعروف لولاة الأمر

وقوله صلى الله عليه وسلم

 فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ؛ فَإِنَّهَا ضَلَالَةٌ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ؛ فَعَلَيْهِ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ

فيه التحذير من البدعة وأهلها ، والطريق للسلامة منها

فهذه هي أركان الصراط المستقيم، وهذه هي أصول السلفية، وهذه هي وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Et de toute évidence, ce qui est recherché, à travers chaque parole, est la compréhension de son sens et non pas ses simples mots.

Et le qur'an est le plus en droit de cela. 

Aussi, la coutume (même) refuse qu'un peuple lise un livre dans une matière scientifique, comme la médecine et le calcul, sans en rechercher l'explication.

Que dire alors de la parole d'Allâh qui représente leur protection (Ndt : aux serviteurs), leur salut, leur bonheur et le maintient de leur religion et de leur vie (d'ici-bas) ?!

Al-majmou3, 13/332

✅ Traduit par l'équipe al Miirath - @al_miirath

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

وَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ كُلَّ كَلَامٍ فَالْمَقْصُودُ مِنْهُ فَهْمُ مَعَانِيهِ دُونَ مُجَرَّدِ أَلْفَاظِهِ فَالْقُرْآنُ أَوْلَى بِذَلِكَ وَأَيْضًا فَالْعَادَةُ تَمْنَعُ أَنْ يَقْرَأَ قَوْمٌ كِتَابًا فِي فَنٍّ مِنْ الْعِلْمِ كَالطِّبِّ وَالْحِسَابِ وَلَا يستشرحوه فَكَيْفَ بِكَلَامِ اللَّهِ الَّذِي هُوَ عِصْمَتُهُمْ وَبِهِ نَجَاتُهُمْ وَسَعَادَتُهُمْ وَقِيَامُ دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ؟

المجموع ج١٣ ص٣٣٢

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Questionneur :

As-salâm 'alaykom wa rahmetouLlâhi wa barakatouh noble cheikh, qu'Allâh vous préserve.

Nous avons en France un candidat considéré par les gens comme le moindre mal en comparaison aux autres candidats.

Les musulmans veulent donc lui donner leurs voies pour se parer des nuisances, car il leur a promis de ne pas faire la guerre au voile et aux mosquées.

En revanche ce candidat combat les gouverneurs musulmans et incite à se révolter contre-eux.

Voter pour lui mettra peut-être les musulmans en sécurité en France mais provoquera des troubles dans les pays musulmans.

Quel est votre avis sur ceux qui disent : "Nous ne sommes pas capable de faire la hijrah et nous ne le serons peut-être jamais, il convient donc que nous pensions à nous en premier lieu, dans le fait de repousser le mal" et ils votent pour un mécréant dont il est dit qu'il est : "le moindre des deux maux" ???

Et c'est auprès d'Allâh que nous cherchons le secours.

Qu'Allâh vous récompense et soit bienfaisant envers vous.

Réponse :

Wa 'alaykom ssalam, ceci ne leur est pas permis, qu'ils restent chez eux tout simplement.

Questionneur :

Me permettez-vous de propager ?

Cheikh :

Il n'y a aucune gêne.

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah.

✅ Publié par la page Al-Firqatou An-Najiyatou

Cheikh Abou 'Abd-Rahmân El-Mekki - الشيخ أبي عبد الرحمن المكي الليبي

وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى - النجم : 49

(Traduction rapprochée du sens)

"Et c'est Lui qui est le Seigneur de Sirius *" (sourate An-Najm verset 49)

* Sirius est l'étoile la plus brillante après le soleil.

Il s'agit d'une étoile située derrière Gémeaux [1], et elles sont deux Sirius, on dit pour l`une d'entre elle Al-3abûr [2], et pour l`autre Al-Ghomaïçâ' [3], elle fut appelée ainsi car elle est plus soustraite aux regards que l'autre, et la galaxie est entre les deux.

Et Il (Allâh) avisé ici Sirius Al-3abûr.

(La tribu de) Khuzâ3a lui vouait un culte.

Le premier à avoir institué cela est un homme, parmi ses nobles, qu'on appelle Abû Kabcha, il lui vouait un culte, il disait : "car les étoiles traversent le ciel en largeur, et Sirius en longueur, ainsi elle s'oppose à elles".

C'est ainsi que Khuzâ3a lui vouait un culte.

Quand le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم se manifesta contre l'opposition des arabes dans la religion, ils le nommèrent Ibn Abî Kabcha en raison de son opposition envers eux, à l'image du désaccord d'Abî Kabcha dans l'adoration de Sirius.

[1] Constellation Gémeaux

[2] Al-3abûr : La grande passante

[3] Al-Ghomaïçâ' : La petite chassieuse

Tafsir Baghawiy

Traduit par Oum Omayr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

{وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى}

وهو كوكب خلف الجوزاء وهما شعريان، يقال لإحداهما العبور وللأخرى الغميصاء، سميت بذلك لأنها أخفى من الأخرى، والمجرة بينهما. وأراد هاهنا الشعرى العبور، وكانت خزاعة تعبدها، وأول من سن لهم ذلك رجل من أشرافهم يقال له أبو كبشة عبدها، وقال: لأن النجوم تقطع السماء عرضًا والشعرى طولا فهي مخالفة لها، فعبدتها خزاعة، فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على خلاف العرب في الدين سموه ابن أبي كبشة لخلافه إياهم، كخلاف أبي كبشة في عبادة الشعرى

تفسير القرآن - البغوي

Imam Al-Hussein Ibn Mas'oud Al-Baghawî -  الإمام الحسين بن مسعود البغوي

Le qamis n'a cessé d'être le vêtement des gens de l'islam au fil du temps ;

Et le jilbeb, Allâh l'a ordonné dans le Qur'ân, et il n'est pas un habit étranger réservé aux salafiyin comme tentent de le représenter les médias.

Sur le compte Twitter de Cheikh - @abbesouldamar

Traduit par Oum Omayr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

لم يزل القميص لباس أهل الإسلام على مر الأزمان

والجلباب أمر الله به في القرآن، وليس بزي دخيل يختص بالسلفيين كما تحاول أن تصوره وسائل الإعلام

Cheikh 'Abbâs Would 'Omar - الشيخ عباس ولد عمر

La science est semblable à un arbre : Elle a besoin de considération et d'arrosage assidus.

-Si tu l'arroses, elle demeurera vivante ;

-sinon tu ne t'abriteras pas sous son ombre.

Sur le compte Twitter de Cheikh - @SRawaea

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

العلم كالشجرة يحتاج إلى مداومة مراعاة وسقي، فإن سقيته يظل حياً، وإلا فإنك لن تستظل تحت ظله

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ

Cela fait partie de la trahison !

S'il est parmi les musulmans établis en Egypte, alors c'est de la trahison.

Car ces chrétiens ont une protection de la part des égyptiens.

Ils sont leurs voisins et cohabitent avec eux depuis longtemps, la trahison à leur égard n'est pas permise.

Et s'il (le terroriste) n'est pas égyptien, alors on ne l'impute pas aux égyptiens.

Traduit par عيسى أبوسُلَيمان‏ - @CreationsdAllah

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Il ne convient pas au musulman de désespérer de la miséricorde d'Allâh lorsqu'il voit ces situations et ces troubles immenses, plutôt il lui incombe d'augmenter son espoir en Allâh عز وجل et qu'il ait confiance en Sa promesse سبحانه وتعالى.

Charh kitâb al-kabâ'ir p 67

Traduit par عيسى أبوسُلَيمان‏ - @CreationsdAllah

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Fâtima -qu'Allâh soit satisfait d'elle- est la fille du prophète -prière et salut d'Allâh sur lui- son nom est ainsi : Fâtima.

Quant à l'ajout de "Zahrâ'" cela provient des rawafid (chîte) impurs qui prétendent aimer l'enfant et ils détestent la mère de l'enfant ?!

L'enfant est Fâtima et la mère* de l'enfant est 'Aîsha -qu'Allâh soit satisfait d'elles-.

*'Aîsha -qu'Allâh soit satisfait d'elle- est la mère des croyants.

Sur la page موقع التصفية والتربية

✅ Publié par Fawaid ala-l manhaj as-salafi

يَدَّعُونَ حُبَّ الوَلَدِ وَيُبْغِضُونَ أُمَّ الوَلَدِ

قال فضيلة الشيخ أزهر سنيقرة -حفظه الله ورعاه

فَاطِمَةُ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا- بِنْتُ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- اسْمُهَا هَكَذَا فَاطِمَةُ أَمَّا زِيَادَةُ الزَّهْرَاءِ فَهِيَ مِنْ عِنْدِ الرَّافِضَةِ الأَنْجَاسِ الذِينَ يَدَّعُوَن حُبَّ الوَلَدِ ويُبْغِضُونَ أُمَّ الوَلَدِ ! ؟
الوَلَدُ فَاطِمَةُ وَأُمُّ الوَلَدِ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَم

موقع التصفية و التربية

Cheikh Azhar Sinîqra - الشيخ أزهر سنيقرة

La science se compose de six degrés :

Le premier : une bonne question

Le second : être concentré et bien écouter

Le troisième : une bonne compréhension

Le quatrième : la mémorisation

Le cinquième : l'enseignement

Le sixième : - qui est son fruit - le fait d'œuvrer avec et d'observer ses limites.

Miftâh dâr as-sa'âdah - 1/432-433

Traduit par عيسى أبوسُلَيمان‏ @CreationsdAllah

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

وللعلم ست مراتب أولها

حسن السؤال
الثانية: حسن الإنصات والاستماع
الثالثة: حسن الفهم
الرابعة: الحفظ
الخامسة: التعليم
السادسة: - وهي ثمرته - وهي العمل به ومراعاة حدوده

مفتاح دار السعادة

1/432-433

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question :

Une femme demande : Est-ce que celui qui lit le Qur’an sera récompensé s’il (ou elle) n’en comprend pas le sens ?

Réponse :

Oui, il (ou elle) sera récompensé(e) en raison de la parole générale du Messager صلى الله عليه وسلم : 

"Quiconque lit le Qur’an aura dix récompenses pour chaque lettre."

Puis il صلى الله عليه و سلم dit : "Et je ne dis pas que «Alif, Lâm, Mim» est une lettre, mais que «Alif» est une lettre, «Lâm» est une lettre et «Mim» est une lettre."

(Rapporté par Tirmidhi)

Et ceci qu'il (ou elle) en comprenne le sens ou qu'il (ou elle) n'en comprenne pas le sens.

Et Allâh est Le Plus Savant.

فـضـائـل الأعـمـال - ص 23

✅ Publié par abuubaydillah.wordpress.com

Cheikh Mohammad Ibn Abdullâh As-Sabîl - ‫الشيخ محمد بن عبدالله السبيل

Question :

Certaines personnes écrivent la lettre "ص - sâd" entre parenthèse et signifient par elle, le sigle (de la) phrase : "Sallâ-llâhu 'alayhi wa sallam - صلى الله عليه وسلم - Prière et Salut d'Allâh sur lui".

Est-ce que l'utilisation du "sâd - ص" pour la phrase "Sallâ-llâhu 'alayhi wa sallam - صلى الله عليه وسلم" (le salut sur le Prophète) est correcte ?

Réponse :

Parmi les (règles) de bienséance (attaché à) l'écriture du hadîth comme l'ont énoncé les savants de la terminologie, (la personne) ne doit pas symboliser cette phrase par la lettre : "ص - sâd" et également, elle ne doit pas la formuler par une abréviation comme : "صلعم - P.s.a.l (Prière et Salut d'Allâh sur Lui)".

Et nul doute que (si) un sigle ou une abréviation (vient à être utilisé), la rétribution (liée à) la prière sur le Prophète -Prière et Salut d'Allâh sur lui- échappera à (son auteur, alors que si) elle l'écrit puis que le livre est lu après elle et que le lecteur récite cette phrase, débutera pour (son) auteur une acquisition de récompenses (par l'intermédiaire de celui qui) la lira.

(De plus, la parole du) Messager d'Allâh -Prière et Salut d'Allâh sur lui-, d'après ce qui nous a été affirmé de lui, ne nous est pas inconnu :

«Celui qui prie (en disant) : «sallâ-llâhu 'alayhi wa sallam - Prière et Salut d'Allâh sur lui» une seule fois, (en contrepartie) Allâh priera sur lui 10 fois.»

(Ainsi,) il ne convient pas au croyant de priver sa personne de la récompense et la rétribution (de cette phrase,) pour le simple fait que de presser l'achèvement de ce qu'il écrit.

Traduction copiée

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

سئل فضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله : بعض الناس يكتبون حرف "ص" بين قوسين ويقصدون به الرمز لجملة - صلى الله عليه وسلم -، فهل يصح استعمال حرف "ص" رمزًا لكلمة صلى الله عليه وسلم ؟

فأجاب فضيلته بقوله : من آداب كتابة الحديث كما نص عليه علماء المصطلح ألا يرمز إلى هذه الجملة بحرف "ص" وكذلك لا يعبر عنها بالنعت مثل : صلعم
ولا ريب أن الرمز أو النعت يفوت الإنسان أجر الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه إذا كتبها ثم قرأ الكتاب من بعده وتلا القارئ هذه الجملة صار للكاتب الأول نيل ثواب من قرأها، ولا يخفى علينا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم قال فيما ثبت عنه

أن من صلى عليه صلى الله عليه وسلم مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرًا

فلا ينبغي للمؤمن أن يحرم نفسه الثواب والأجر ؛ لمجرد أن يسرع في إنهاء ما كتبه

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

La question :

Le qamiss est-il considéré comme un vêtement chouhrah dans ces pays (Europe, etc) ?

Réponse :

La louange toute entière appartient à Allâh.

Fait partie de ce qui est connu, que le prophète (éloge et salut d'Allâh sur lui) a interdit le vêtement chouhrah, et le sens du vêtement chouhrah est : le vêtement qui attire le regard en raison de son caractère luxueux, de son originalité, ou d'autres choses. 

C'est donc ce qui attire le regard sur le vêtement ou sur celui qui le porte, soit parce qu'il coûte très cher, un vêtement de luxe, soit parce que c'est un vêtement d'apparat, ou soit pour d'autres raisons.

En revanche, le vêtement que les gens ont abandonné n'entre pas dans le vêtement chouhrah.

Au contraire, le porter consiste à faire revivre la sounnah après qu'elle fut délaissée. 

Par exemple : un homme porte un vêtement ou un pantalon* qui s'arrête aux chevilles ou au-dessus des chevilles, ceci attire le regard dans un grand nombre de pays.

Allons-nous dire que ceci est un vêtement chouhrah et demander à cet homme de laisser son pantalon dépasser les chevilles afin qu'il ne soit pas un vêtement chouhrah ?

Ceci est de l'ignorance.

Nous lui disons plutôt : «Applique la législation d'Allâh et ne fais pas en sorte que ton vêtement descende en dessous des chevilles, même si les gens doivent te regarder pour cela».

Et ceci, en considérant les musulmans entre-eux, consiste à faire revivre la sounnah et à s'écarter du harâm (interdit). 

Et le qamiss également est un vêtement légiféré, le revêtir ici n'est pas considéré comme porter un vêtement chouhrah.

Toutefois, si l’individu encourt une nuisance en le portant, en particulier dans les périodes de crise, dans ce cas il le délaisse car :

«Pas de nuisance ! Ni à soi-même, ni à autrui !» (1)

Mais le porter lorsqu'il n'y a aucune nuisance n'entre pas dans le vêtement chouhrah.

Au contraire, ceci fait partie des vêtements légiférés et de la revivification de la sounnah lorsqu'elle fut délaissée. 

Il est donc obligatoire de bien faire la différence entre porter un vêtement chouhrah et porter un vêtement légiféré abandonné par les gens.

En effet, porter un vêtement légiféré abandonné par les gens compte comme faisant partie de la revivification de la sounnah, ceci est louable et non blâmable.

(1) Rapporté par A-Dâraqotni et Al-Hâkim et déclaré authentique par Cheikh Al-Albani dans son livre "Sahih Al-Jâmi' au hadith n° 7517

* Ndt : Cheikh a précisé le jour d'avant que le pantalon qu'il était permis de porter était le pantalon large qui ne décrit pas les formes et ne dévoile pas la partie intime.

Il a aussi dit que le port du pantalon serrant était interdit et qu'il était étonnant de voir des hommes porter ce genre de vêtements. 

Séminaire à la mosquée Al-Ihsân de Louvain en Belgique, 6 avril 2017 - deuxième jour, deuxième question

Traduit et retranscrit par Abdoullah Abou Khouzaymah 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Certains savants ont dit :

Les personnes sagaces (intelligentes), leurs habitudes sont une adoration ;

Tandis que les sots, leurs adorations sont des habitudes.

مفتاح دار السعادة ١ / ١٦٠

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال ابن القيم

قال بعض العلماء

الأكياس ( الأذكياء ) عاداتهم عبادات

والحمقى عباداتهم عادات

مفتاح دار السعادة ١ / ١٦٠

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

J'ai été questionné à plusieurs reprises au sujet des élections et à la participation au vote, et j'ai répondu plusieurs fois que les élections n'étaient pas un moyen légiféré et que le devoir des musulmans était d'emprunter des voies légiférées. 

Cependant, si le musulman est éprouvé par la présence d'élections, doit-il y participer ?

Mon avis sur les élections se divise en deux catégories :

- 1ère catégorie :

Les élections législatives, où les électeurs chargent une personne [ndt : député en France par exemple] de la législation dans le pays alors qu'il n'est pas attaché à la chari3a : ce type d'élection est alors interdit (haram) de manière absolue car il ne convient pas au musulman de donner cette charge à ce genre de personne sans attache à la chari3a.

Si la personne se trouve dans un pays où le citoyen est puni s'il ne vote pas [ndt : Belgique il me semble par ex] alors le musulman peut utiliser ce que l'on appelle le vote blanc. 

- 2ème catégorie :

Elle concerne les élections pour des fonctions exécutives [ndt : maire, président etc].

La base pour moi est de ne pas participer à celles-ci si ce n'est entre deux maux : l'un est moindre par rapport à l'autre ; dans ce cas le vote est autorisé sans prise de parti et sans publicité pour les candidats, la personne votera seule.

Et il est connu que dans les régimes démocratiques, l'élection présidentielle fait partie de la deuxième catégorie car le président n'a pas de pouvoir législatif et ne peut que confirmer ou contester [ndt : une proposition de loi].

De ce fait, les avis des savants ont divergé quant au vote : certains l'ont totalement interdit et d'autres voient que le vote pour le moindre mal est autorisé et ceci est mon avis.

L'avis de repousser le plus grand des deux maux, je l'ai entendu de plusieurs machayik comme Cheikh Ibn Baz, Cheikh Ibn Uthaymin رحمهما الله, Cheikh Abdelmouhsin Al Abbad qui a émis une fatwa dont le contexte était un pays où la minorité était musulmane, les deux candidats des mécréants, l'un d'entre eux très dur envers les musulmans alors que l'autre l'était moins, le vote des musulmans était donc permis si cela avait du poids pour influencer les résultats et éloigner le pire des deux candidats.

Avec cet avis que je donne, je tiens à rappeler qu'il n'est pas permis aux musulmans de se disputer à cause de cela [ndt : la fatwa], il faut que le musulman regarde l'avis le plus bénéfique parmi les fatawa pour l'enracinement et la concrétisation du bien, et le musulman prend l'avis des savants qu'il voit comme étant le plus proche de la vérité.

Et j'écris cela en guise de conseil et de miséricorde pour mes frères, ainsi qu'en faisant mon devoir ; car en ces temps les disputes et les discordes s'intensifient concernant ce sujet [ndt : des élections].

Qu'Allâh [nous] guide tous vers le bien, et que les prières d'Allâh et les bénédictions soient sur notre prophète.

Le 4 cha'ban 1438 - 1 mai 2017

Traduit par Abdullah Al Jazairi

✅ Publié par Fawaid ala-l manhaj as-salafi

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده وبعد فقد سئلت مرارا عن الانتخابات والمشاركة في التصويت
وأجبت مرارا بأن رأيي أن الانتخابات ليست طريقا مشروعا وأن الواجب على المسلمين اتخاذ الطرق المشروعة
لكن اذا ابتلي المسلم بوجود الانتخابات فهل له أن يصوت ؟
رأيي أن الانتخابات تنقسم الى قسمين
القسم الأول الانتخابات التشريعية التي يفوض فيها المنتخبون بالتشريع بدون التزام بالشرع فهذه التصويت فيها حرام مطلقا لأنه ليس للمسلم أن يفوض مخلوقا في التشريع بدون التزام الشريعة واذا كان الانسان في دولة يجرم نظامها من لا يصوت فإنه يسوغ للمسلم أن يدخل بمايسمى الورقة البيضاء
وأما القسم الثاني فهو الانتخابات للمناصب التنفيذية لا التشريعية فهذه الأصل عندي عدم المشاركة فيها الا إذا كان الأمر دائرا بين مفسدتين إحداهما كبرى والأخرى دونها فهنا يجوز التصويت من غير انجرار للتحزب ولا للدعايات للمرشحين وانما يصوت الانسان بنفسه
ومن المعلوم أنه في الأنظمة الجمهورية يكون انتخاب الرئيس من القسم الثاني لأنه لايكون مشرعا وانما له حق المصادقة أو الاعتراض ومن هنا اختلفت أنظار الشيوخ في التصويت فيها فمن مانع مطلقا وله حظه من النظر ومن مجيز لارتكاب أخف المفسدتين وأنا أرى الجواز ونظرنا أوسع من النظر الى المسلمين في البلد الذي تجرى فيه الانتخابات بل إلى المفسدة التي تقع على المسلمين حتى في البلدان الإسلامية من جهات متعددة
والقول بالتصويت عند وجود مفسدتين مع رجاء دفع أعلاهما بالتصويت سمعته من عدد من المشايخ كالشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله وشيخنا الشيخ عبدالمحسن العباد حيث سمعت منه فتوى مضمونها أنه في البلاد التي تكون فيها أقلية مسلمة وترشح كافران أحدهما شديد الحقد على المسلمين والآخر دونه ورجا المسلمون أن دخولهم يؤثر في ابعاد من هو شر وأعظم ضررا على المسلمين فإنهم يدخلون وارتكاب أخف الضررين مطلوب أما إذا كان دخولهم لايقدم ولايؤخر فإنهم لايدخلون
ومع تقريري هذا فاني أقول لاينبغي للمسلمين أن يتنازعوا بسبب هذا وينبغي عليهم النظر للأصلح من الفتاوى تأصيلا وتحققيا للخير فيعملوا بها والمسلم يأخذ من أقوال العلماء ماظهر له أنه أقرب للصواب
وقد كتبت هذا نصحا لإخواني ورحمة لهم وقياما بالواجب لأنه في هذه الأيام يشتد اللغط بين المسلمين ويعظم التنازع بينهم في هذه المسأله
هدى الله الجميع للخير وصلى الله على نبينا وسلم

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

✅ Publié par 3ilmchar3i.net