La science légiférée - العلم الشرعي

Le croyant se réjouit de la venue du mois de Ramadhân, quant à l'hypocrite et le paresseux, ils se sentent gênés de sa venue.

كلمات رمضانية 01-‎#رمضان-1437هـ

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معالي الشيخ د. صالح الفوزان

المؤمن يفرح بقدوم شهر رمضان وأما المنافق والمتكاسل فإنه يتضايق من قدومه

كلمات رمضانية 01-‎#رمضان-1437هـ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Le diable est l’ennemi du musulman, il est nécessaire qu’il l’affronte.

Si tu éprouves un ressentiment en toi-même contre quelqu’un parmi les gens, invoques en sa faveur la guidée et la droiture, tu en récolteras un certain nombre de fruits.

Tu enrageras le diable.

Demander la guidée et la droiture d’autrui est une bonne invocation en sa faveur dont lui pourra tirer profit ainsi que toi.

L’ange invoquera en ta faveur en invoquant la même chose pour toi.

Ton esprit s’apaisera.

Tu satisferas ton Seigneur car agir ainsi relève de la patience et du mérite.

Il en va de même si tu constates chez toi de l’orgueil et de la fatuité, ne te soumets pas aux appels du diable et de l’âme qui est incitatrice au mal.

Affronte ces ennemis et réduis en poussière l’emprise qu’ils ont sur toi.

En te souhaitant de demeurer sur le bien, que mon Seigneur m’accorde à moi ainsi qu’à vous et l’ensemble des musulmans d’accomplir ce qu’il aime et agrée.

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الشيطان عدو المسلم لابد أن يقاومه

اذا وجدت في نفسك شيئا على أحد من الناس قم وادع له بالصلاح والهداية ... فإنك تكسب عدة أمور؛

منها انك تغيظ الشيطان

ومنها أن هداية الآخر وصلاحه دعوة بالخير له يستفيد منها وتستفيد انت من صلاحه وهدايته

ومنها أن يدعو لك الملك : ولك بمثل

ومنها أن بالك يرتاح

ومنها انك ترضي بذلك ربك سبحانه وتعالى لأن هذا من الصبر والفضل

وكذا إذا وجدت في نفسك كبرا وجبروتا لا تستسلم الشيطان والنفس الإمارة بالسوء . قاوم . هؤلاء أعداء قاومهم واكسر تسلطهم عليك

دمت بخير. . ربي يوفقني وإياكم وجميع المسلمين لما يحبه ويرضاه

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Il m'est parvenu sur WhatsApp et qu'Allâh récompense en bien l'expéditeur :

Ne faites pas craindre aux gens la pauvreté mais faites leur craindre les péchés qui engendrent la pauvreté !

Aucun fléau n'est descendu si ce n'est en raison d'un péché et il n'a été retiré que par la cause d'un repentir.

وَأَن لَوِ استَقاموا عَلَى الطَّريقَةِ لَأَسقَيناهُم ماءً غَدَقًا

(traduction rapprochée)

"Et s'ils se maintenaient dans la bonne direction, Nous les aurions abreuvés, certes d'une eau abondante"  (sourate AI-Djinn verset 16)

Nous dormons et nous réveillions avec les téléphones entre nos mains.

Les raisons s'en sont allées et les esprits ont divagué.

Pas de récitation du Qur"an, pas de dhikr, pas d'actes surérogatoires, pas d'invocation, pas de repentir...

Yâ Allâh, sois doux envers notre condition, réforme nos coeurs, fais nous revenir vers toi d'un beau retour, sans subir aucun malheur qui nous nuise ni aucune tentation qui nous égare.

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Traduit par Oum Suhayl 

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جاءني على الواتساب وجزى الله مرسلها خيرا

‏لا تخوفوا الناس من الفقر ‏خوفوهم من الذنوب التي تجلب الفقر ‏فما نزل بلاء إلا بذنب ، ولا رفع إلا بتوبة

 وَأَن لَوِ استَقاموا عَلَى الطَّريقَةِ لَأَسقَيناهُم ماءً غَدَقًا

ننام ونستيقظ والهواتف بين أيدينا
ذهبت العقول و شردت الأذهان
لا تلاوة للقرآن ؛ ولا ذكر ؛ ولانوافل .؛ ولا دعاء ؛ولا توبة ؛  فاللهم الطف بحالنا واصلح قلوبنا وردنا إليك رداً جميلا من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Question :

Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous et vous bénisse - ainsi que toi ô mon noble frère qui interroge - ma question : Quelles sont les causes d'exaucement de l'invocation ?

Et que doit faire le musulman quand l'épreuve s'intensifie ?

Réponse :

Concernant les causes d'exaucement, elles sont nombreuses.

Mais parmi les plus importantes, il y a le fait d'abonnir la nourriture.

Comme a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Abonnis ta nourriture, et tu seras exaucé dans l'invocation." (1)

Et il a mentionné :

"L'homme dont le voyage se prolonge, les cheveux ébouriffés, poussiéreux, tendant ses mains au ciel : «Yâ Rabb ! Yâ Rabb !», alors que sa nourriture est illicite, sa boisson est illicite, son vêtement est illicite, et il a été nourri de l'illicite, comment peut-il donc être exaucé à cela ?",

c'est-à-dire comment peut-on l'exaucer ?

Il a mentionné dans ce hadith, de nombreuses causes parmi les causes d'exaucement de l'invocation.

Et malgré cela, l'exaucement fut obstrué en raison de l'existence de l'obstacle.

● Il a donc cité le voyage, et le voyage compte parmi les causes d'exaucement de l'invocation.

L'invocation du voyageur est exaucée.

● Ensuite il y a les cheveux ébouriffés et la poussière, ce qui est une caractéristique de ceux qui sont humbles pour Allâh جل وعلا, et non pas une des caractéristiques des orgueilleux.

● "Tendant ses mains au ciel" : il lève ses mains vers le ciel.

Et Allâh سبحانه وتعالى est gêné et aime la préservation, il est gêné de renvoyer vides, c'est-à-dire sans rien, les mains de Son serviteur lorsqu'il les lève vers Lui.

Et malgré cela, celui-ci lève les mains, et lever les mains compte parmi les causes d'exaucement de l'invocation.

● Puis, il marque la révérence envers son Seigneur : "Yâ Rabb ! Yâ Rabb !", ceci est la quatrième cause d'exaucement de l'invocation.

Il s'agit de manifester l'indigence, le besoin, et le fait d'être brisé devant Allâh جل وعلا.

Et malgré la présence de ces causes, que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a citées, il ne fut pas exaucé.

Pourquoi ?

Car sa nourriture est illicite, son vêtement est illicite, et il a été nourri de l'illicite, comment peut-il donc être exaucé ?

Qu'il s'en tienne donc à ce hadith, qui indique que la bonification de la nourriture et du vêtement, compte parmi les causes d'exaucement de l'invocation.

Et que la viciation de la nourriture et du vêtement, compte parmi les causes obstruant l'invocation.

Qu'Allâh nous en préserve ainsi que vous.

Les causes sont donc nombreuses, mais celles-ci sont parmi les plus évidentes.

J'ose espérer que mon fils le questionneur se référera aux livres traitant de ce sujet.

(1) ndlt : Hadith jugé très faible par Cheikh al-Albâniy, voir silsila dha3îfa (1812). Mais son sens est renforcé par le hadith suivant cité par Cheikh Mohammad (cf alifta.net)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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أسباب إجابة الدعاء 

لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي - حفظه الله تعالى

ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ : ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻓﻴﻜﻢ - ﻭﻓﻴﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ - ، ﺳﺆﺍﻟﻲ : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ؟ ﻭﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺪ ﺍﻻﺑﺘﻼﺀ ؟

ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ : ﺃﻣﺎ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ فكثيرة ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻤﻬﺎ : ﺇﻃﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤَﻄﻌﻢ
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨَﺒﻲ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ
ﺃَﻃِﺐْ ﻣﻄْﻌَﻤَﻚ ﺗﻜﻦ ﻣُﺠﺎﺏ ﺍﻟﺪَّﻋﻮﺓ
ﻭﺫَﻛَﺮَ

 ﺍﻟﺮَّﺟُﻞَ ﻳُﻄِﻴْﻞُ ﺍﻟﺴَّﻔَﺮَ ﺃَﺷْﻌَﺚَ ﺃَﻏْﺒَﺮَ، ﻳَﻤُﺪُّ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ، ﻳَﺎ ﺭَﺏِّ ﻳَﺎ ﺭَﺏِّ، ﻭَﻣَﻄْﻌَﻤُﻪُ ﺣَﺮَﺍﻡٌ، ﻭَﻣَﺸْﺮَﺑُﻪُ ﺣَﺮَﺍﻡٌ، ﻭَﻣَﻠْﺒَﺴُﻪُ،ﻭَﻏُﺬِﻱَ ﺑِﺎﻟﺤَﺮَﺍﻡِ ﻓَﺄَﻧَّﻰ ﻳُﺴْﺘَﺠَﺎﺏُ ﻟﺬﻟﻚ

ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻪ؟
ﻓﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺳﺒﺎﺑًﺎ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺇﺟﺎﺑﺔِ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻣُﻨِﻊَ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻧﻊ ، ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﺴﻔﺮ ، ﻭﺍﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ، ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ ، ﺛﻢ ﺍﻟﺸﻌﺚ ﻭﺍﻟﻐﺒﺮ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﻴﻦ ﻟﻠﻪ - ﺟَﻞَّ ﻭَﻋﻼ - ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺮ، ‏(ﻳَﻤُﺪُّ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀ ‏) ، ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ -ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ - ﺣَﻴِﻲٌّ ﺳِﺘِّﻴﺮ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﻩ ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺪﻳﻪ ﺃﻥ ﻳﺮُﺩَّﻫﻤﺎ ﺻﻔْﺮﺍ ﺃﻱ ﺧﺎﻟﻴﺘﻴﻦ ، ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ؛ ﻫﺬﺍ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺭﻓﻊُ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ، ﺛﻢ ﻳﺘﻤﻠَّﻖُ ﺭﺑﻪ - ﺟَﻞَّ ﻭَﻋَﻼ :- ‏( ﻳَﺎ ﺭَﺏِّ ﻳَﺎ ﺭَﺏِّ ‏) ، ﻫﺬﺍ ﺳﺒﺐٌ ﺭﺍﺑﻊ ﻹﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﻗّﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻭﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻠﻪ - ﺟَﻞَّ ﻭَﻋَﻼ -
ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳُﺴﺘﺠﺐ ﻟﻪ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺭَﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ، ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﻷﻥ ﻣﻄْﻌَﻤُﻪ ﺣﺮﺍﻡ، ﻭﻣﻠْﺒَﺴﻪ ﺣﺮﺍﻡ، ﻭﻏﺬِﻱَ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﻡ ﺃﻭﻏُﺬِّﻱَ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﻡ ، ﻓﺄﻧَّﻰ ﻳُﺴْﺘَﺠﺎﺏ ﻟﺬﻟﻚ؟
ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺩﺍﻝٌّ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺇﻃﺎﺑﺔَ ﺍﻟﻄَّﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﺒﺲ ، ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪُّﻋﺎﺀ ، ﻭﺧُﺒْﺚُ ﺍﻟﻤﻄﻌﻢ ﻭﺍﻟﻤﻠﺒﺲ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻣﻨﻊِ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ - ﻋﺎﻓﺎﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ
ﻓﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻇﻬﺮﻫﺎ ﻭﻟﻌﻞَّ ﺍﺑﻨﻲ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻳﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻨﺖ ﺑﻬﺬﺍ

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Soyez attentif à cela, à la fin des temps, les morts subites se multiplieront.

Il se peut donc que tu sois en bonne santé, fort et jeune et soudain, tu meurs subitement, que ce soit dans un accident de voiture ou d'un arrêt cardiaque ou bien que tu meurs subitement d'une quelconque cause...

Et à quel point cette chose s'est multipliée !

Et vous témoignez de cela et vous l'entendez (dans votre entourage).

Il nous incombe donc de multiplier le repentir ainsi que la demande de pardon et nous ne devons pas oublier la demeure dernière, ni la mort, ni le jugement.

Puis, au jour de la résurrection, il y aura des balances dans lesquelles les oeuvres sont pesées.

(Allâh dit selon la traduction des sens)

"Ceux dont la balance des oeuvres sera lourdes"

c'est-à-dire lourde de bonnes actions

"Alors se sont eux qui réussiront"

"Et ceux dont la balance sera légère"

cela signifie que les mauvaises actions l'auront emportées sur les bonnes

"seront ceux qui ont causé la perte de leurs propres âmes, ils demeureront éternellement en enfer"

Ce sont ceux qui ont causé la perte de leurs propres âmes.

Ils n'ont pas perdu leurs biens, mais ce sont plutôt leurs propres âmes qu'ils ont perdues.

Et leur rétribution sera l'enfer, non pas pour un ou deux jours, mais pour l'éternité, pour l'éternité, et il n'y a pas de puissance ni de force qu'en Allâh.

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Allâh éduque son serviteur croyant qu'Il aime et qui est noble auprès de Lui par la moindre faute ou erreur et en conséquent il ne cessera donc d'être éveillé et vigilant.

Cependant, celui qui n'a plus de valeur aux yeux d'Allâh et est méprisable auprès de Lui, Allâh le laisse entre lui et ses péchés.

Et à chaque fois qu'il commet un péché, Allâh lui procure un bienfait.

Et le dupé pense que cela est dû à sa noblesse mais il ne sait pas que c'est cela l'humiliation en personne et qu'Allâh veut pour lui le dur châtiment, et la punition avec laquelle il n'y a pas de bonne fin.

Zad el ma'ad vol.3. P506

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

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 قَال ابنُ القَيم رَحِمَهُ اللَّه

«يُؤدِبُ اللَّهَ عَبْدَهُ المُؤمِن الَّذِي يُحِبُهُ وهُوَ كَرِيمٌ عِندَه بِأَدنَى زَلَّةٍ أو هَفوَةٍ ، فَلا يَزَالُ مُستَيقِظًا حَذِرًا. وأمَّا مَن سَقَطَ مِن عَينِهِ وهَانَ عَلَيهِ فَإنَّهُ يُخلِّي بَينَهُ وبَينَ مَعَاصِيه ، وكُلَّمَا أحدَثَ ذَنبًا أحدَثَ لَهُ نِعمَةً ، والمَغرُورُ يَظُنُّ أنَّ ذَلِكَ مِن كَرَامَتِهِ عَلَيهِ ولا يَعلَمُ أنَّ ذَلِكَ عَينُ الإهَانَة ، وأنَّهُ يُرِيدُ بِهِ العَذَابُ الشَدِيد ، والعُقُوبَة الَتِي لا عَاقِبَةَ مَعَها

 زَادُ المِعَاد - ٣ / ٥٠٦

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Il m’est parvenu sur WhatsApp et qu’Allâh récompense en bien son expéditeur :

Ils ont ri de nous et ont dit : «Laissez-le donc, il est dans l’âge de l’adolescence. Conformez-vous à lui, il est dans l’âge de l’adolescence. Ne le provoquez pas, il est dans l’âge de l’adolescence.»

Il désobéit à ses père et mère et élève sur eux la voix : «adolescent» !

Il fréquente de mauvais amis et s’attarde jusqu’à la fin de la nuit : «adolescent» !

Il ment, se montre négligent dans la prière et vole : «adolescent» !

Et c’est ainsi que le terme « adolescent » est devenu un passeport pour obtenir avec ce qu’il veut.

Purement et simplement :

Il s’agit là d’un grand leurre, de sorte que nous soyons spectateurs de l’immersion de nos jeunes dans leurs passions sans bouger le petit doigt voire que nous les excusions avec le terme «adolescent».

C’est assurément une programmation de son inconscient à lui et des plus jeunes afin qu’ils se tiennent prêts dès à présent !

Puisque la société te pardonnera tout ce que tu fais à l’âge de l’adolescence…

A cause de cette incursion idéologique, nous avons oublié que l’âge de l’adolescence marque le commencement de la charge religieuse (la responsabilité des actes) et de la consignation par les Anges de ce qu’il accomplit comme œuvres, et on lui demandera des comptes à leur propos.

Ainsi, c’est l’âge de la puberté et de la maturité, non celui de l’insouciance.

Remarquez comment étaient les adolescents anciennement :

● Le conquérant de l’Andalousie : ‘Abd-ar-Rahmân Ad-Dâkhil, 21 ans.

● Le conquérant de Constantinople : Muhammad Al-Fâtih, 22 ans.

● Le chef de l’armée des musulmans alors qu’elle comptait de grands compagnons dont Abû Bakr et ‘Umar : Usâmah ibn Zayd, 18 ans.

● Le conquérant du Sind : Muhammad Al-Qâsim, 17 ans.

● Le premier à avoir décoché une flèche dans l’Islâm : Sa’d ibn Abî Waqqâs, 17 ans.

● Celui qui a ouvert sa maison au Prophète صلى الله عليه وسلم à la Mecque : Al-Arqam ibn Abî Al-Arqam, 16 ans.

● Le plus noble des Arabes dans l’Islâm : Talha ibn ‘UbaydiLlâh, 16 ans.

● L’apôtre du Prophète صلى الله عليه وسلم : Az-Zubayr ibn Al-‘Awâm, 15 ans.

● Le maître de la tribu Taghlib, la plus forte des tribus parmi les Arabes avant l’Islâm : ‘Amr ibn Kulthûm, 15 ans.

● Ceux qui ont tué le Pharaon de cette communauté - Abû Jahl - durant la bataille de Badr : Mu’âdh ibn Al-Jamûh, 13 ans et Mu’awwidh ibn ‘Afrâ’a, 14 ans.

● Il a mémorisé la langue des juifs en 17 nuits, l’interprète du Prophète صلى الله عليه وسلم et le scripteur de la révélation : Zayd ibn Thâbit, 13 ans.

● Le Prophète صلى الله عليه وسلم lui a confié la responsabilité de la Mecque lorsqu’il sortit pour la bataille : ‘Attâb ibn Usayd, 18 ans.

Nos jeunes aujourd’hui - sauf celui à qui Allâh a fait miséricorde : 25 ans et encore adolescent...

C’est là l’incursion idéologique !

Ô Allâh, fais retourner vers Toi nos jeunes ainsi que tous les musulmans d’un beau retour.

C’est, très certainement, la responsabilité des parents.

Qu’Allâh comble de bonheur votre temps.

Fa'ida rapporté par Cheikh sur sa page Facebook - @mohammadbazmool

Traduit par Oum Suhayl 

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جاءني في الواتساب اللهم اجز خيرا من ارسلها

ضحكوا علينا وقالوا اتركوه إنه في سن المراهقة سايروه إنه في سن المراهقة  لا تُثيروه إنه في سن المراهقة

يَعصي أباه وأمه ويرفع صوته عليهما : مراهق

يَصحب أصدقاء السوء ويتاخر لآخر الليل : مراهق

يَكذب ويقصر في الصلاة ويسرق : مراهق

وهكذا أصبحت كلمة مراهق جواز السفر لينال به مايريد

ببساطة : هذه خدعة كبرى ، ليجعلونا نتفرج على شبابنا وهم يغرقون في شهواتهم ، ولا نحرك ساكنا ً، بل نبرر لهم بكلمة مراهق

إنها برمجة العقل اللاواعي له ولمن هو أصغر منه، بأن يستعد من الان

! فالمجتمع سيغفر لك كل ماتصنعه

حينما تبلغ سن المراهقة

ياسادة ياكرام : بسبب هذا الغزو الفكري نسينا بأن سن المراهقة بداية التكليف الشرعي ، و كتابة الملائكة لما يقوم به من أعمال ، وسيحاسب عليها

إذاً هو سن البلوغ و الرشد وليس الطيش

لاحظوا كيف كان المراهقون قديما

فاتح بلاد الأندلس : عبدالرحمن الداخل21 سنة

فاتح القسطنطينية : محمد الفاتح 22 سنة

قائد جيش المسلمين  وفيه كبار الصحابة منهم أبو بكر وعمر :  أسامة بن زيد 18سنة

فاتح بلاد السند : محمد القاسم 17 سنة

أول من رمى بسهم في الإسلام : سعد بن أبي وقاص 17سنة

فتح بيته بمكة للنبي صلى الله عليه وسلم وصحبه : الأرقم بن أبي الأرقم 16 سنة

أكرم العرب في الإسلام : طلحة بن عبيد الله 16 سنة

حواري النبي صلى الله عليه وسلم ، وأول من سل سيفه في الإسلام : الزبير بن العوام 15 سنة

سيد قبيلة تغلب ، أقوى قبيلة بين العرب قبل الإسلام : عمروبن كلثوم 15 سنة

قاتل فرعون هذه الأمة (أبو جهل) بغزوة بدر : معاذ بن الجموح 13 سنة ، ومعوذ بن عفراء 14 سنة

حفظ لغة اليهود ب17 ليلة ، ترجمان النبي صلى الله عليه وسلم ، وكاتب الوحي : زيد بن ثابت 13 سنة

ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على مكة ، حين خرج للغزو : عتاب بن أسيد 18 سنة

شبابنا اليوم (إلا من رحم الله) 25 سنة... ولا زال مراهق... انه الغزو الفكري ياسادة

اللهم رُد شبابنا وبناتنا وجميع المسلمين ، إليك ردا جميلا...  إنها مسؤولية الآباء والأمهات أسعد الله أوقاتكم

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Il y a une douceur abstraite spécifique aux femmes, le prophète صلى الله عليه وسلم l’a démontré en disant :

«Si j’avais ordonné à quelqu’un de se prosterner pour un individu, j’aurais sûrement ordonné à la femme de se prosterner pour son mari en raison de l’immensité de son droit sur elle.

Et une femme ne découvrira la douceur de la foi jusqu’à ce qu’elle s’acquitte du droit de son mari.»

Ainsi, la femme qui accomplit le droit de son mari en obéissant en Allâh et en s’acquittant des obligations d’Allâh, trouve une douceur dans son cœur qui est : La douceur de la foi.

Et les shayatin parmi les hommes et les djinns essaient de détourner la femme de cela, et de lui insuffler de mauvaises pensées, comme le fait qu’elle est égale à l’homme, ou bien que s’acquitter du droit de son mari est une faiblesse, une humiliation...

Ceci est une grande erreur !

Plutôt l’honorabilité de la femme est d’accomplir le droit de son mari en tant qu’obéissance à Allâh, ainsi elle trouvera dans son cœur douceur et plaisir.

La femme a son droit ainsi que son statut, l’islam l’a honoré, le musulman noble l’honore, mais l’acquittement du droit de son mari fait partie de son honneur, et ce n’est en aucun cas une humiliation, un rabaissement, une oppression ou une injustice.

Traduit par Oum Hafsah

Retranscrit par Oum Adam bint Abdallah

✅ Publié par la Chaîne منهاج السالكات - @MinhaajAsSaalikaat

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Il a été rapporté dans les deux recueils authentiques que le Prophète (éloges et saluts d'Allâh soient sur lui) a dit :

"Il se peut que la personne digne de confiance s'endorme puis se réveille ne l'étant plus."

Le savantissime Cheikh Ibn Otheimine - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit :

Nous demandons à Allâh qu'Il nous raffermisse.

L'homme s'endort un moment de la nuit ou du jour alors qu'il est digne de confiance, puis lorsqu'il se réveille voilà que cette caractéristique est retirée de son coeur.

C'est pour cela qu'il a été légiféré d'effectuer les invocations du sommeil et du réveil.

Cela montre l'importance de la connaissance de ceux-ci.

Aussi celui qui s'endort sans les prononcer encourt donc le risque de se réveiller en n'étant plus digne de confiance.

Explication de l'authentique d'el Boukhari(8/395), hadith n° 6497

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

جاء في الصحيحين ، قال النبي صلى الله عليه وسلم

  ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في شرحه للبخاري

 نسأل الله أن يثبتنا وإياكم ، ينام الرجل النومة في ليل أو نهار على أنه أمين ، فإذا استيقظ إذا الأمانة منزوعة من قلبه ، ولهذا شرع للإنسان أن ينام على ذكر ، وأن يستيقظ على ذكر ، وما أجدر بنا أن نعلم أذكار النوم وأذكار الاستيقاظ ... لكن الذي لا ينام على ذكر يخشى أن تنزع الأمانة من قلبه إذا استيقظ

شرح البخاري ٣٩٥/٨ ، حديث ٦٤٩٧

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

قال الله عز وجل : كل عمل ابن آدم له إلا الصيام؛ فإنه لي وأنا أجزي به

 رواه البخاريومسلم

"Allâh عز وجل a dit :

"Toutes les bonnes œuvres du fils d'Adam sont pour lui sauf le jeûne, il est certes pour Moi et c'est Moi qui en donne la récompense.""

Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.

Le savantissime Cheikh Ibn Otheimine a dit au sujet de l'explication de ce hadith :

Certains savants ont dit que son sens est que lorsque le jour de la résurrection viendra, la personne qui avait commis des injustices à l'encontre des serviteurs d'Allâh se verra retiré de ses bonnes actions qui iront à ceux envers qui il a fait injustice, sauf le jeûne.

En effet, pas une part du jeûne ne lui sera prise car il appartient à Allâh عز وجل, non pas à la personne.

Et le fait que la récompense du jeûneur lui est pleinement attribuée et que rien de celui-ci ne lui sera diminué pour combler les injustices commises vis-à-vis des créatures est une bonne interprétation.

Explication du jardin des vertueux - p 266

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال العلامة العثيمين في شرح الحديث التالي: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ

ﻛﻞ ﻋﻤﻞ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺟﺰﻱ ﺑﻪ

ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻈﺎﻟﻢ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆﺧﺬ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﺇﻻ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﻷﻧﻪ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﺟﻴﺪ ﺃﻥ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﺃﺟﺮﻩ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻭﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻟﻤﻈﺎﻟﻢ اﻟﺨﻠﻖ ﺷﻴﺌﺎ

شرح رياض الصالحين: ص 266

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui ne renonce pas aux mensonges et aux pratiques qui y correspondent, Allâh n’a nul besoin que ce jeûneur renonce à sa nourriture et à sa boisson."

Sahih al-Bukhari 1903

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قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من لمْ يَدَعْ قولَ الزورِ والعملَ بِهِ ، فليسَ للهِ حاجَةٌ في أنِ يَدَعَ طعَامَهُ وشرَابَهُ

رواه البخاري ١٩٠٣

Le questionneur demande :

Honorable Cheikh,

Que nous conseillez-vous en cette époque, dans laquelle les troubles (fitan) se sont multipliés, les gens de innovation se sont propagés, ainsi que la mort des savants ?

Réponse :

Je vous conseille en premier lieu la crainte d'Allâh exalté soit-Il, et la multiplication des invocations - qu'Allâh nous raffermisse ainsi que vous sur la religion, et qu'Il nous protège du mal des troubles (fitan).

Ensuite, nous vous conseillons l'apprentissage de la science auprès des gens de science, ainsi que de s'efforcer dans la quête de la science.

En effet, rien ne prémunit des troubles (fitan), par la permission d'Allâh, si ce n'est la science authentique.

Alors que si tu ne possèdes pas de science authentique, il se peut que tu tombes dans les troubles (al fitan) sans même le savoir, et sans que tu ne sache que ce sont des troubles (fitan).

Vous devez apprendre la science auprès des gens de science, et ne pas faire preuve de fainéantise dans la quête de la science tant que cela vous est possible.

Traduit par Abou Jabir

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العلم الصحيح يقي من الفتن بإذن الله

يقول : فضيلة الشيخ : بماذا تنصحنا في هذا العصر الذي كثرت فيه الفتن وانتشر أهل البدع وموت العلماء 

أنصحكم أول شئ بتقوى الله سبحانه وتعالى،والإكثار من الدعاء وأن يثبتنا الله وإياكم على الدين ،وأن يقينا وإياكم شر الفتن ،ثم ننصحكم بطلب العلم ،طلب العلم على أهل العلم، والحرص على طلب العلم،فإنه لايقي من الفتن فإذن الله إلاالعلم الصحيح،أما إذا لم يكن عندك علم صحيح فربما تقع في الفتن وأنت لاتدري، ولا تعلم أنها فتن،عليكم بطلب العلم على أهل العلم ، ولا تتكاسلوا عن طلب العلم مهما أمكنكم ذلك. نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان