La science légiférée - العلم الشرعي

Par Allâh et par Allâh qu'elle ne restera pas, et nous ne disons pas cela par expérience mais ceci est une vérité et une certitude, elle s'en ira, certes après la difficulté vient la facilité, après la difficulté vient la facilité, la facilité est entre les mains de qui ?

Celui qui viendra avec c'est Allâh, Celui qui la dissipera en facilité c'est Allâh, alors augmente avec force ton attachement à Allâh...

Traduit par Umm 'Umar

✅ Publié par la chaîne Telegram - دروس السلفية - @dourousssalafiyatt

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Question :

Étant donné que l’homme est excusé en raison de son ignorance, ne vaudrait-il pas mieux que je demeure ignorant afin d’être excusé si je venais à commettre un acte interdit ?

Réponse :

Ce que tu dis montre que tu es ignorant !

Ce que tu dis montre que tu es effectivement ignorant !

La science est une obligation individuelle (obligatoire pour chacun).

Ainsi, si la personne délaisse (l'apprentissage de) la science, elle commet un péché.

Apprendre ce sans quoi la religion ne peut s'établir est obligatoire pour chacun, homme ou femme.

Et celui qui feint l'ignorance et cherche à le rester volontairement n'est pas excusé.

S'il se détourne de l'apprentissage en disant par exemple : «Laissez-nous dans notre ignorance !», celui-là n'est pas excusé.

De plus, deux calamités se réuniront en lui :

● Le fait qu'il délaisse ce qui lui est obligatoire, à savoir l'apprentissage de la science.

● Le fait qu'il ne soit même pas excusé pour son ignorance (lorsqu'il commet une erreur).

Traduit et annoté par Islem Abou Ouweys

✅ Publié sur la chaîne Telegram Rappels et exhortations - @IslemAbouOuweys

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Les causes sont un chemin qu’il est nécessaire d’emprunter, mais ceux qui connaissent Allâh ne s’y arrêtent pas, car leur apparaissent des choses qui n’apparaissent pas à d’autres, et ils peuvent être châtiés s’ils penchent vers ces causes, même si c’est une inclinaison qu’ils n’acceptent pas, mais le moindre faux-pas demande à être corrigé.

Médite sur ce qu’il advient de Sulaymân lorsqu’il dit :

"Je partagerai, cette nuit, la couche de cent femmes, chacune d’elles donnera naissance à un enfant.

Mais il ne dit pas : "S’il plaît à Allâh !" 

Ainsi, aucune ne tomba enceinte, sauf une qui mit au monde un bébé malformé."

Al-Bukhârî - 3424 et Muslim - 1254.

Il m’est arrivé une situation qui m’a obligé à m’attacher à certaines causes, et j’ai dû rencontrer un tyran et lui faire des simagrées.

Alors que je réfléchissais à cette situation, un lecteur arriva, se mit à réciter, et je me réjouis de ce qu’il récita :

وَلَا تَرْكَنُوٓا۟ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنْ أَوْلِيَآءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ

Traduction rapprochée :

"Et n’ayez pas recours aux injustes, sinon le Feu vous atteindrait. Vous n’auriez pas d’alliés en dehors d’Allâh, et vous ne seriez pas secourus." (Sourate Hûd, v.113)

Je me suis alors étonné de la réponse donnée à ma pensée et je dis à mon âme : Écoute !

J’ai cherché secours dans ces simagrées, mais le Coran m’a informé que si j’ai recours à un tyran je ne parviendrai pas au secours pour lequel j’ai eu recours à Lui.

Bonne annonce à qui connaît Celui qui créé les causes et s’y attache, car c’est là le but ultime, et nous demandons à Allâh qu’Il nous l’accorde.

Les Pensées Précieuses - Pages 113/114 - Édition Tawbah

✅ Publié par salafislam.fr

و الأسباب طريق و لا بد من سلوكها و العارف لا يساكنها غير أنه يجلي له من أمرها ما لا يجلي لغيره من أنها لا تساكن و ربما عوقب إن مال إليها و إن كان ميلا لا يقبله غير أن أقل الهفوات يوجب الأدب و تأمل عقبي سليمان عليه السلام لما قال

لأطوقن الليلة على مائة إمرأة تلد كل واحدة منهن غلاما و لم يقل : إن شاء الله فما حملت إلا واحدة جاءت بشق غلام

و لقد طرقني حالة أوجبت التشبث ببعض الأسباب إلا أنه كان من ضرورة ذلك لقاء بعض الظلمة و مداراته بكلمة فبينا أنا أفكر في تلك الحال دخل علي قارئ فاستفتح فتفاءلت بما يقرأ فقرأ

 و لا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار و ما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون

فبهت من إجابتي على خاطري و قلت لنفسي : إسمعي فإنني طلبت النصر في هذه المداراة فأعلمني القرآن أنني إذا ركنت إلى ظالم فاتنى ما ركنت لأجله من النصر فيا طوبى لمن عرف المسبب و تعلق به فإنها الغاية القصوى فنسأل الله أن يرزقنا

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

Une invocation à dire la nuit avant de dormir afin que tes péchés soient pardonnés même s'ils étaient aussi nombreux que l'écume de la mer !

D'après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui dit lorsqu'il va dans son lit :

Il n'y a pas d'autre divinité qui mérite d'être adorée en dehors d'Allâh Seul sans associé,

à Lui la royauté et la louange et Il est puissant sur toute chose.

Il n'y a de force et de puissance que par Allâh l'Elevé l'Immense.

Gloire à Allah, toute la louange est à Allâh,

il n'y a pas d'autre divinité qui mérite d'être adorée à part Allâh

et Allâh est le plus grand

لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَه

لَهُ المُلْكُ وَلهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِير

لاَ حَولَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيم

سُبْحَانَ الله وَ الحَمْدُ لله

وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله

واللهُ أَكْبَر

La Ilaha Illa Allah Wahdahou La Charika Lah Lahoul Moulk Wa Lahoul Hamd Wa Houwa 'Ala Kouli Chayin Qadir La Hawla Wa la Qouwata Illa Billah Al 'Ali Al 'Adhim Sobhanallah Wal Hamdoulilah Wa La Ilaha Illa Allah Wa Allahou Akbar

ses péchés sont pardonnés même s'il étaient aussi nombreux que l'écume de la mer".

Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°607

✅ Publié par hadithdujour.com

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من قال حين يأوي إلى فراشه

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر

(رواه ابن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٦٠٧)

Les passions rendent aveugle et muet celui qui en est touché.

Ainsi, il ne se rappelle pas d'Allâh et de Son Messager, ne cherche même pas à s'en rappeler ; il n'est pas satisfait par (les choses) qu'Allâh et Son Messager agréent, ne s'énerve pas (contre les choses provocantes) la colère d'Allâh et Son Messager.

Au contraire, il est satisfait lorsque se produit ce qui est conforme à ses passions, et s'énerve lorsque se produit ce qui contredit ses passions.

Minhâj As-Sounnah 5/256

Traduit par Islem Abou Ouweys

✅ Publié sur la chaîne Telegram - Rappels et exhortations - @IslemAbouOuweys

 صاحب الهوى

قال شيخ الإسلام بن تيمية (ت ٧٢٨ه) رحمه الله

وصاحب الهوى يعميه الهوى ويصمه ، فلا يستحضر الله ورسوله في ذلك ، ولا يطلبه ، ولا يرضى برضا الله ورسوله ، ولا يغضب لغضب الله ورسوله ، بل يرضى إذا حصل ما يرضاه بهواه ويغضب إذا حصل ما يغضب له بهواه

منهاج السنة ٥/٢٥٦، جامعة الإمام، الطبعة الأولى

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Al-San'ānī رحمه الله a dit :

"Le meilleur parmi les gens est celui qui répand le bien provenant des savants, le propage et prend leur défense lorsqu’il entend quelqu’un les critiquer."

التنوير ٥٢٨/٩

Sur la compte Twitter La Voie Des Prophètes - @abu_suleyman_tr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

فخير الناس من أشاع الخير عن العلماء وأذاعه، ودافع عنهم إن سمع قادحاً فيهم 
التنوير شرح الجامع الصغير للإمام الصنعاني (9/ 528) باختصار

D'après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Celui qui dit :

Gloire et Louange à Allâh

سبحان الله وبحمده

SoubhânAllâh wa bihamdih

100 fois dans la journée, ses péchés lui sont effacés même si ils étaient comme l'écume de la mer ».

Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6405 et Mouslim dans son Sahih n°2691

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من قال : سبحان الله وبحمده ، في يوم مائة مرة ، حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر

رواه البخاري في صحيحه رقم ٦٤٠٥ و مسلم في صحيحه رقم ٢٦٩١

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Le rappel du matin et du soir est à l’exemple du bouclier, lorsque son épaisseur (c’est-à-dire la quantité d’évocation) augmente, celui qui s’y adonne ne sera pas touché (par les attaques du diable).

El wabil essayb p71

✅ Traduit et publié par ahlsunnahtraduction.com

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

La fatwâ n’est pas prise des prêcheurs ni de ceux que l’on appelle prédicateurs ni des célébrités médiatiques.

Elle n’est prise que des savants qui sont connus pour leur considération portée aux Textes.

Lorsque le Texte leur est mentionné, ils s’y arrêtent et s’y conforment, appelant les gens à ce Texte sans les pousser à l’abandonner par des philosophies ou des opinions non soutenues par des preuves.

Tel est le savant dont on prend la fatwâ !

Quant à ceux qui ne sont pas connus pour leur science du Livre et de la sunna ni connus pour porter considération aux Textes, mais plutôt reconnus comme étant adeptes des discours intellectuels et des opinions, on ne prend guère d’eux la fatwâ.

Au contraire, la prendre d’eux est une cause dans la propagation de l’égarement.

Et le refuge est auprès d’Allâh !

شرح فضل الإسلام صـ ٩٦ - ٩٧

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - @Cercle_des_Sciences

أخذ الفتوى عن هؤلاء سبب في انتشار الضلال

الفتوى لا تؤخذ من الوعّاظ، ولا تؤخذ ممن يسمون بالدعاة، ولا تؤخذ من مشاهير الإعلام، وإنما تؤخذ من العلماء الذين عُرفوا بتعظيم النصوص، إذا ذُكر النص وقف عنده وسلم له، ودعا الناس إليه، لا يحمل الناس على ترك النص بفلسفات و آراء لا يدل عليها الدليل؛ هذا العالم الذي يؤخذ منه. أما الذين لا يُعرفون بالعلم بالكتاب والسنة، ولا يُعرفون بتعظيم النصوص، ويُعرفون بالكلام العقلي والآراء؛ فإن هؤلاء لا تؤخذ عنهم الفتوى، بل أخذ الفتوى عنهم سبب في انتشار الضلال والعياذ بالله

شرح فضل الإسلام صـ ٩٦ - ٩٧

قناة فوائد الشيخ أ.د. سليمان الرحيلي

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Noble Shaykh, Allâh Sobhânahou wa Ta’âlã a dit dans la sourate ´Abasa :

{puis Il lui facilite le chemin} (trad relat) ;

donc Allâh Sobhânahou wa Ta’âlã s’est chargé de faciliter la sortie de ce bébé.

Or, nombre de gens -hommes comme femmes- constatent un empressement à utiliser une opération chirurgicale appelée césarienne.

Dès lors, peut-on considérer cela comme un amoindrissement de la remise confiante en Allâh Sobhânahou wa Ta’âlã ?

Réponse :

Qu’Allâh te bénisse, cette méthode utilisée aujourd’hui -à savoir dès que la femme ressent le moment de la délivrance, elle se rend à l’hôpital où ils lui font subir une césarienne- je la considère comme une inspiration de satan et aux méfaits vraiment plus nombreux que ses bienfaits.

Car la femme doit nécessairement ressentir certaines douleurs lors de l’accouchement mais, de ses douleurs, elle obtient des bénéfices :

Le premier : ces douleurs sont une expiation des péchés

Le deuxième : ces douleurs sont une élévation en degrés si la femme patiente et escompte sur la récompense divine.

Le troisième : que la femme reconnaisse le rang de la mère qui a elle-même éprouvé les mêmes douleurs qu’elle subit.

Le quatrième : qu’elle reconnaisse, sur elle, la hauteur du bienfait d’Allâh Ta’âlà en terme de santé.

Le cinquième : qu’augmente ‎la tendresse portée à son enfant puisque lorsque l’âme obtient une chose avec difficulté, elle lui porte encore plus de compassion et tendresse.

Le sixième : que cet enfant ou cette grossesse s’opère en sortant par son orifice connu et ordinaire. Et il y a en cela du bien pour l’enfant et pour la femme.

Le septième : elle peut subir les répercussions préjudiciables de l’opération chirurgicale étant donné que la césarienne affaiblit la membrane de l’utérus etc., pouvant même aller jusqu’à se déchirer, tout comme l’opération peut ou non s’avérer être un succès.

Le huitième : celle qui prend l’habitude de recourir à la césarienne ne peut plus recourir à l’accouchement naturel étant donné que cela lui est impossible, le danger résidant à ce que se déchirent les cicatrices des césariennes.

Le neuvième : il découle, de la réalisation de ces opérations chirurgicales, une réduction des naissances, puisque les opérations, lorsque trois incisions à divers endroits du ventre sont faites, amènent le ventre à s’affaiblir, à se fragiliser et les grossesses futures s’avèrent dangereuses.

Le dixième : cette méthode fait partie des méthodes luxueuses, et le luxe est une voie menant à l’anéantissement, comme l’a dit Allâh Ta’âlã au sujet des gens de la gauche {ils vivaient auparavant dans le luxe} (trad relat s.56, v.45).

Ainsi, la femme doit patienter, escompter sur la récompense divine et continuer à accoucher de manière naturelle.

C’est bien mieux pour elle tant sur l’instant qu’en aboutissement.

Et les hommes se doivent d’être également attentifs à ce sujet.

Allez savoir, il peut très bien s’agir de nos ennemis qui viennent à nous faciliter l’accès à ces opérations chirurgicales dans le but que nous perdions tous ces bénéfices et subissions toutes ces pertes.

Question :

Qu’entendez-vous par « luxe » ?

Réponse :

Car il s’y trouve une propension à vouloir éviter les douleurs de l’accouchement naturel et c’est une sorte de luxe.

Et lorsque le luxe n’aide pas à obéir à Allâh, il est alors soit blâmable soit le moins qu’on puisse en dire c’est qu’il est moubah.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Huile de nigelle : le guide complet pour toutes les maladies

Vous souhaitez tout savoir sur l’utilisation de l’huile de nigelle pour les différentes maladies ?

Connaître les posologies et les méthodes d’emploi ?

Vous êtes au bon endroit !

Ce guide se base sur les études médicales d’universités du monde entier pour connaître les posologies et les résultats.

Nous compléterons ce guide au fur et à mesure inch’Allah.

Pourquoi ce guide ?

Le but de ce guide est d’apprendre comment utiliser la graine de nigelle pour soigner un très grand nombre de maladies.

Le Messager d’Allâh (salallahou alayhi wa sallam) a dit dans un hadith authentique rapporté par l’imam Al Boukhari :

« Il y a dans la graine de nigelle un remède contre toute maladie, sauf contre le sâm. »

(Al-Bukhârî n°5688).

La véracité de cette parole a été mise en avant par plus de 1204 études médicales [1] d’universités du monde entier réalisées sur la graine de nigelle et cela pour un nombre impressionnant de maladies.

Toutes ces études ont démontré qu’à travers ses nombreuses propriétés : antivirales, antibactérienne, antifongique, anticancéreuse, antihistaminique, anti-inflammatoire… la graine de nigelle avait le potentiel de soigner toute maladie.

L’ensemble de ces études sont regroupées sur le site de la bibliothèque de l’institut national médical de santé aux Etats-Unis [1].

Nous croyons de toutes nos forces au fait que la graine de nigelle est un remède pour toute maladie et nous n’avons pas besoin d’études scientifiques pour confirmer l’authenticité de la parole du Messager d’Allâh (salallahou alayhi wa salam), puisque nous attestons de la véracité de ses paroles comme a dit Allâh dans le Qu’ran (traduction rapprochée) :

"C’est ce que le Tout Miséricordieux avait promis; et les Messagers avaient dit vrai." (Sourate Ya-Sin, verset 52).

Cependant le hadith est général et n’explique pas comment utiliser la graine de nigelle pour chaque maladie.

Le but de ce guide est donc d’apprendre comment utiliser la graine de nigelle pour soigner différentes maladies en nous appuyons sur les études médicales existantes.

Pour chaque maladie, lorsque cela est possible nous verrons la posologie et nous mettrons un lien vers l’étude originale. inch’Allâh ta’ala

[1] https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/?term=nigella+sativa

Cliquez ci-dessous pour voir l'intégralité

du guide avec les posologies pour les différentes maladies inch'Allâh

✅ Publié par huileriemeziana.com

La peur et la crainte d'Allâh تعالى forment une voix qui conduit l'individu à se préparer pour le jour où se fera le Retour.

En effet, la peur d'Allâh a secoué la couche des vertueux, tenu en éveil les yeux des adorateurs, chassé la joie de ceux qui s'humilient, et prolongé la tristesse des croyants.

Dans les siyar (ndt : le livre "siyar a'lâm an-nubalâa"), d’après Jasr ibn Abî Ja'far qui a dit :

"Je suis entré auprès de Yûnus ibn ‘Ubayd les jours du sacrifice.

Il dit : "Prends-nous ceci, et cela, parmi les moutons".

Puis il ajouta : "Par Allâh, je ne pense pas qu'en soit acceptée de moi la moindre chose. Je crains en effet de faire partie des gens du Feu".

Telle est leur peur...

Al-Marwadhi رحمه الله a dit :

"Abû ‘Abdillâh - à savoir l'imam Ahmad - a uriné du sang frais au cours de la maladie dont il est décédé.

Je le montrai au médecin qui déclara alors : "Il s'agit là d'un homme dont l'angoisse ou la peur a broyé les entrailles".

Et il a dit :

"J'ai entendu Aba ‘Abdillâh dire : "La peur m'a empêché de manger et de boire. Ainsi, je n'ai aucun appétit."

Mutarrif a dit :

"La peur du Feu a bien failli faire obstacle à ce que je demande à Allâh le Paradis."

lbn Mahdi a dit à propos de Sufyân Ath-Thawri :

"Il nous arrivait de nous trouver chez lui et c'était comme s'il avait été immobilisé pour le jour des Comptes."

Et ce dernier disait de lui-même :

"J'ai certes peur d'Allâh d'une peur dont je m'étonne de ne pas en être mort.

Toutefois, j'ai un terme (fixé).

J'aurais souhaité que l'on allège quelque chose de ma peur.

Je crains que ma raison ne s'en aille à force."

lbn Mahdi a dit :

"Je jetais un regard sur Sufyân une nuit après l'autre.

Il se levait, empli d'effroi, appelant : le Feu, le Feu !

Le souvenir du Feu m'a certes détourné du sommeil et des passions !"

Et il a dit :

"Je ne pouvais entendre la lecture de Sufyân tant ses pleurs étaient nombreux."

Que la miséricorde d'Allâh soit sur lui.

Voici donc quelques-unes de leurs conduites.

Et lorsque la lanterne faisait défaut dans la maison de Hishâm Ad-Dastawâ'i, il s'agitait dans son lit.

Sa femme la lui apportait alors et l'interrogeait à ce propos.

Il disait : "Lorsque je suis privé de lumière, je me rappelle l'obscurité de la tombe".

La véritable peur, Ô vous les Musulmans, incite à l'œuvre pieuse.

lbn Al-Qayyim رحمه الله a dit :

"Lorsque celui qui parcourt un chemin prend peur, il accélère le pas."

C'est pourquoi le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui a peur voyage de nuit."

C'est-à-dire dès le début de la nuit.

La signification est qu'il se hâte au repentir et à l'accomplissement des œuvres pieuses.

"Et celui qui voyage de nuit, parvient à destination.

Certes la marchandise d'Allâh est chère.

Certes, la marchandise d'Allâh est le Paradis."

Allâh a certes décrit ceux qui de la crainte de leur Seigneur sont pénétrés, comme se précipitant vers les bonnes œuvres et comme étant les premiers à les accomplir.

lbn Al-Qayyim رحمه الله a dit :

"Celui qui observe attentivement le cas des compagnons رضي الله عنهم constatera qu'ils étaient à la fois au summum de l'œuvre pieuse et au summum de la peur."

Quant à nous, nous allions le manquement, voire la négligence, au sentiment de sécurité.

Nous cherchons la protection d'Allâh contre le fait de se sentir à l'abri de Son stratagème.

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

إن خوف الله تعالى وخشيته صوت يسوق العباد لاستعداد ليوم المعاد

فقد أخذ خوف الله مضاجع الصالحين، وأسهر عيون العابدين، وأسهر عيون العابدين، وأذهب فرح المخلصين، وأطال حزن المؤمنين، وأطال حزن المؤمنين

كفي السير عن جسر أبي جعفر، قال

دخلت على يونس بن عبيد أيام الأضحى، فقال خذ لنا كذا وكذا من الشاة، ثم قال والله ما أراه يتقبل مني شيء، قد خشيت أن أكون من أهل النار

هذا خوفهم

وقال المروزي رحمه الله

بال أبو عبد الله يعني الإمام أحمد في مرض الموت دما عبيطا، فأريته الطبيب، فقال هذا رجل قد فَتَتَ الغم أو الخوف جوفه

وقال

سمعت أبا عبد الله يقول الخوف منعني أكل الطعام والشراب فما أشتهي

وقال مطرف

لقد كاد خوف النار يحول بيني وبين أن أسأل الله الجنة

وقال ابن مهدي عن سفيان الثوري

كنا نكون عنده فكأنما وقف بالحساب 

وكان يقول عن نفسه

لقد خفت الله خوفا عجبا لي كيف لا أموت ولكن لي أجل وددت أنه خفف عني من الخوف. أخاف أن يذهب عقلي

وقال ابن مهدي

كنت أرمق سفيان في الليلة بعد الليلة ينهض مرعوبا ينادي النار، النار، النار، النار، النار. شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات

وقال

كنت لا أستطيع سماع قراءة سفيان من كثرة بكائه عليه رحمة الله

هذه بعض سيرهم

كان هشام الدستوائي إذا فقد السراج في بيته يتململ على فراشه، فكانت امرأته تأتيه بالسراج، فقالت له في ذلك، فقال

إني إذا فقدت السراج ذكرت ظلمة القبر

والخوف الحق أيها المسلمون يحمل على العمل الصالح

قال ابن القيم رحمه الله

والسائر على الطريق إذا خاف أسرع السير

ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من خاف أدلج

أي سار أول الليل، والمعنى بادر بالتوبة والأعمال الصالحة، ومن أدلج بلغ المنزل

من أدلج بلغ المنزل

ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة

وقد وصف الله الذين هم من خشية ربهم مشفقون بأنهم يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون

وهم لها سابقون

قال ابن القيم رحمه الله

ومن تأمل أحوال الصحابة رضي الله عنهم وجدهم في غاية العمل مع غاية الخوف

ونحن جمعنا بين التقصير بل التفريط والأمن

نعوذ بالله من الأمن ومكره

Cheikh Mohammed Ibn Ghayth - الشيخ محمد بن غيث

Que la femme prenne garde à l’insouciance !

Que son intérêt principal ne soit pas les vêtements, la nourriture et la boisson.

Mais que sa préoccupation soit au-delà de cela : Qu’elle apprenne et comprenne sa religion, qu’elle propage la vérité, qu’elle propage l’islam, et qu’elle soit cramponnée à ce avec quoi sont venus le Qur’an et la Sunnah en ce qui concerne les femmes comme le voile dans le sens où il n’est pas permis à la femme de se montrer devant des hommes et qu’il apparaisse quelque chose de son corps sans qu’elle ne soit voilée intégralement, au point où l’Imam Ahmad رحمه الله a dit :

"jusqu’à même son ongle de pied sur lequel elle marche, elle doit le couvrir afin qu’il ne se dévoile pas et que les hommes le voient."

✅ Publié par la Chaîne منهاج السالكات - @MinhaajAsSaalikaat

أن تحذر المرأة من الغفلة , وإلا تجعل مهمتها اللباس و المأكل والمشرب وإنما تكون همتها أعلى من ذلك أن تتفقه في الدين وأن تنشر الحق وتنشر الإسلام وأن تكون متمسكة بما جاء بالكتاب والسنة فيما يخص النساء كالحجاب , بحيث لا يجوز للمرأة أن تظهر أمام الرجال ويرى شئ من جسدها إلا مستورة سترا كاملا حتى قال الأمام أحمد رحمه الله

حتى ظفرها الذي تمشي به الأرض لابد أن تستره لي إلا ينكشف فيراه الرجال

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

La personne douée de raison devrait réfléchir à ses compagnons, sont-ils des mauvais compagnons ?

Si c'est le cas, alors elle devrait s'en éloigner car les mauvais compagnons sont plus contagieux que la gale,

Si par contre, ses compagnons sont bons : ils lui ordonnent le bien, lui interdisent le blâmable et lui ouvrent les portes du bien, alors cette personne devrait les prendre comme compagnons.

Al qawl al moufid 3ala kitab attawhid (395/1)

Traduit par عبد المالك الحامدي - @abouimrane7

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

يجب على الإنسان العاقل أن يفكر في أصحابه هل هم أصحاب سوء ؟

فليبعد عنهم لأنهم أشد عداء من الجرب

أو هم أصحاب خير : يأمرونه بالمعروف، وينهونه عن المنكر، ويفتحون له أبواب الخير فعليه بهم

القول المفيد على كتاب التوحيد - 395/1

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين