La science légiférée - العلم الشرعي

Questionneur :

Donc Cheikh, comment devons-nous nous comporter avec cette personne en particulier (celui qui défend les innovateurs) ?

Réponse :

Comporte-toi avec lui comme tu te comportes avec tout opposant au Minhaj Salafi.

En prenant tes distances, en invitant au Minhaj des Salafs, et en y restant ferme, et en raffermissant les gens sur ce Minhaj et en les mettant en garde contre tout opposant à ce Minhaj.

Questionneur :

D’accord, mais disons-nous qu’il est Salafi ?

Réponse :

Comment ?!

Ne dis pas d’une personne qui s’oppose au Minhaj Salafi qu’il est Salafi.

Ne dis de quelqu’un qu’il est Salafi seulement lorsque tu es certain qu’il est sur ce Minhaj, et qu’il en est fier, et qu’il y appelle, et qu’il s’allie aux gens pour lui, et qu’il se désavoue pour lui.

Voilà le Salafi.

Quant à ce qu’il se réclame de la Salafiya et qu’il s’allie aux gens des innovations et qu’il les défend et insulte les gens de la Sounnah alors une telle personne n’est pas Salafi, et on ne l’honore pas, peu importe qui il est : arabe ou non-arabe, d’Orient ou d’Occident.

La Salafiya a des caractéristiques, des qualités distinctives et des signes pour que tu puisse discerner entre ses gens et les autres à travers l’alliance et le désaveu, la croyance, la Da’wah et les attitudes. 

Traduit par Abdarrahman Abou Maryam

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Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question : 

Qu’Allah vous bénisse notre Cheikh, ceci est la quatorzième question d’Égypte, le questionneur dit : 

Quel est le jugement sur le fait de faire une exhortation entre les unités de prière de nuit du Ramadan (Tarawih) sans que cela ne soit une habitude ? 

Réponse : 

Cela ne fait pas partie des œuvres du Prophète, que les prières d’Allah et Son salut soient sur lui, ni des actions de ses successeurs, ni des actions des imams qui les ont suivis de la meilleure façon. 

Cela fait plutôt partie des choses nouvellement inventées.  

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Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Le questionneur demande :

Quel est le meilleur pour celui qui rentre à la mosquée le jour du vendredi : qu'il s'assied au premier rang tout en étant loin de l'imâm ou qu'il s'assied au deuxième rang tout en étant proche de l'imâm ?

Wa Jazâkoumou-llah kheyrân.

Réponse :

L'Envoyé صلى الله عليه وسلم a dit:

لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا

"Si les gens savaient ce qu'il y a comme récompense dans l'adhân (l'appel à la prière) et dans le premier rang et qu'ils ne trouvent pas d'autre moyen que le tirage au sort (pour se départager), ils auraient tiré au sort."

Recherche donc le premier rang, بارك الله فيك.

Celui-ci est préférable quant au fait de t'asseoir au deuxième rang et même si celui-ci (le deuxième rang) est proche de l'imâm.

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ما الأفضل لمن يدخل المسجد يوم الجمعة أن يجلس في الصف الأول أم الثاني؟

السؤال : يقول السائل: ما الأفضل لمن يدخل المسجد يوم الجمعة، أن يجلس في الصف الأول لكن بعيد عن الإمام، أم يجلس في الصف الثاني لكنه قريب من الإمام؟ وجزاكم الله خيرًا

الجواب : قال - صلى الله عليه وسلم

لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا

فاطلب الصف الأول بارك الله فيك، فهو أفضل من جلوسك في الصف الثاني وإن كان قريبًا من الإمام

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Si une personne prend son repas d’avant l’aube (Souhour) et que le muezzin se met à appeler à la prière ; Doit-il recracher ce qui se trouve dans sa bouche ou peut-il le manger ?

Réponse :

Concernant ce qui se trouve dans sa bouche, il n’a pas à le recracher.

Quant à ce qui n’est pas dans sa bouche, qu’il n’en mange rien après cela.

Excepté pour l’eau, tel que cela a été rapporté dans les récits prophétiques d’Abou Dawoud d’après Abou Hourayra, qu’Allah l’agrée, selon qui le Prophète, qu’Allah prie sur lui ainsi que sa famille et les salue, a dit :

«Si le muezzin lance l’appel à la prière alors que l’un d’entre vous tient l’eau à la main qu’il en consomme ce dont il a besoin.» 

Il n’y a donc aucun mal à boire si le muezzin a fait l’appel à la prière à condition que l’eau soit dans sa main.

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Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Ali رضي الله عنه avait 4 dirhams, il a dépensé :

● 1 dirham de nuit,

● 1 autre de jour,

● 1 troisième discrètement,

● et 1 quatrième en public.

Ce verset fut alors révélé :

ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٲلَهُم بِٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ سِرًّ۬ا وَعَلَانِيَةً۬ فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ 

"Ceux qui, de nuit et de jour, en secret et ouvertement, dépensent leurs biens (dans les bonnes œuvres), ont leur salaire auprès de leur Seigneur. Ils n’ont rien à craindre et ils ne seront point affligés." 

(Sourate Al-Baqara verset 274)

[ابن جرير]

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4 pages après chaque prière pour finir de lire le Coran 1 fois

puis 8 pour 2 fois 

et 12 pour 3 fois

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Petite définition concise :

Le jarh wa ta'dîl est une science qui consiste à dire : "Tel personne est un menteur, un innovateur, un suiveur de telle secte etc..." afin de ne pas prendre de ces personnes et de préserver la religion d'ALlah.

Question :

Y a-t-il une chose qui interdit de parler sur les gens pour la science du jarh wa ta'dîl (la critique et l'éloge) alors que l'on est en état de jeûne ?

Réponse :

Je dis que oui ; Le jeûne m'en empêche car parler sur ces gens est de la médisance devenue permise pour l'intérêt (de l'islâm et des musulmans), wal hamdu li Llâh.

Ce qu'il m'incombe la journée, j'en parle la nuit ; Mais dans la journée je n'en parle pas.

Traduit par L'appel de la Sunnah

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هل هناك ما يمنع الجرح والتعديل أثناء الصيام؟

السؤال : وهذا من ليبيا يسأل يقول هل هناك ما يمنع من الكلام بالرجال جرحًا وتعديلًا وأنت صائم ؟

الجواب : أقول له نعم، يمنعني الصوم وذلك لأن الكلام في الرجال غيبة جاز للمصلحة والحمد لله ما وجب علي في النهار أتكلم في الليل، أما في النهار ما أنا متكلم

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Question :

Je vis auprès de gens qui se disent muslims, ils prient, donnent la zakat, jeûnent et font le hajj, mais ont des croyances envers les morts, il disent: "Le wali (saint) qui est mort ou le cheikh est un waasta (intermédiaire) avec Allah".

Et ils recherchent la bénédiction et l'aide avec ce wali mort, et ils le visitent et font des voeux pour lui, et organisent des visites pour lui (la tombe de cette personne, le cheikh etc...)

Et lorsque je leur conseille, ils disent : "Ce sont les awliya (saints), rechercher la proximité vers eux est une obligation !" et ils méprisent celui qui interdit et les conseille de ne pas adorer les morts et awliya !

Que devons-nous faire ?

Devons-nous les laisser sur ce qu'ils font ?

Qu'Allah vous rétribue en bien.

Réponse :

Ceci est une grande calamité qui se passe dans plusieurs pays.

Il est obligatoire pour les gens de science de guider les gens vers la réalité de l'uncitié (at tawhid) et la réalité du shirk (pour s'en éloigner) jusqu'à ce que les gens sachent la fausseté sur laquelle ils sont.

Il prie, effectue le hajj, jeûne et donne la zakat et ensuite adore d'autres avec Allah, ceci rend ses actes nuls.

Allah le très-haut dit (traductions rapprochées) :

"...Mais s’ils avaient donné à Allah des associés, alors, tout ce qu’ils auraient fait eût certainement été vain." (sourate les bestiaux 6 verset 88)

"En effet, il t’a été révélé, ainsi qu’à ceux qui t’ont précédé: «Si tu donnes des associés à Allah, ton œuvre sera certes vaine; et tu seras très certainement du nombre des perdants." (sourate les groupes 39 verset 65)

Faire des invocations aux morts, leur demander de les aider durant les épreuves, et leur faire des voeux et sacrifices, ceci fait partie du grand polythéisme, ça s'oppose à l'unicité qui est le sens de la ilaha illallah (nulle divinité ne mértie d'être adoré excepté Allah), et est en opposition avec les versets qui mettent l'accent sur l'obligation de faire toutes les adorations sinèrement à Allah.

Comme le dit (glorifié soit-Il) (traductions rapprochées) :

"C'est Toi Seul que j'adore, et à Toi Seul que je demande l'aide" (sourate al Fâtiha 1 verset 5)

"Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la salat et d’acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture." (sourate la preuve 98 verset 5)

"Ô hommes! Adorez votre Seigneur..." (sourate la vache 2 verset 21)

"Et ton Seigneur a décrété: N’adorez que Lui..." (sourate le voyage nocturne 17 verset 23)

"...Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. C’est à Allah qu’appartient la religion pure..." (sourate les groupes 39 versets 2-3)

"Les mosquées sont consacrées à Allah: n’invoquez donc personne avec Allah." (sourate les djiins 72 verset 18)

"Et quiconque invoque avec Allah une autre divinité, sans avoir la preuve évidente [de son existence], aura à en rendre compte à son Seigneur. En vérité, les mécréants, ne réussiront pas." (sourate les croyants 23 verset 117)

"Tel est Allah, votre Seigneur: à Lui appartient la royauté, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d’un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils n’entendent pas votre invocation; et même s’ils entendaient, ils ne sauraient vous répondre. Et le jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement informé." (sourate le créateur 35 versets 13-14)

Ainsi il fait ses invocations sur les morts, les idoles, arbres et pierres, associant avec Allah l'exalté.

Ainsi il est obligatoire d'avertir ces gens, et inviter les savants les mettre en garde jusqu'à ce qu'ils l'ont en tête et réalisent que cela de la fausseté et du polythéisme.

Et que leurs prières sont rendus vaines et nulles à cause de cela, et de la même façon pour leur jeûne, zakât, hajj et leurs autres actes jusqu'à ce qu'ils fassent toutes leurs adorations sincèrement à Allah Seul.

Certes Allah a envoyé Son Prophète (prières et salutations sur Lui) aux gens pour les purifier de ce polythéisme, il est alors resté à la Mecque 10 années les appelant à l'unicité d'Allah et d'abandonner le fait de faire des invocations et rechercher le secours contre les épreuves aux morts, idoles, arbres et pierres.

Il a dit (prières et salutations sur Lui) :

"Ô les gens ! Dîtes la ilaha illallah, et ainsi vous aurez le succès"

Avant l’obligation de la prière, ensuite la prière a été rendu obligatoire à la Mecque, il est resté sur cela après une période durant laquelle il les a invité à l'unicité d'Allah, et par la suite, Il a émigré vers Médine et n'avait pas arrété d'appeler à Allah et à l'unicité (glorifié soit-Il)

Ainsi il est obligatoire pour toi Ô mon frère, d'avoir le désir d'appeler ces gens et de les guider avec sagesse, patience, d'une belle manière, il se pourrait qu'Allah les guide par ta cause.

Le Prophète (prières et salutations sur Lui) a dit: 
 

"Quiconque montre une bonne chose aura la même récompense que celui qui la fait"

Et le Prophète (prières et salutations sur Lui) a dit à 'Ali (qu'Allah l'agrée) lorsqu'il l'a envoyé à Khaybar pour faire la da'wa aux juifs, il a dit:

"Par Allah, qu'Allah guide à travers toi un seul homme est meilleur pour toi que de posséder des chamelles rousses"
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3701 et Mouslim dans son Sahih n°2406)

Faire des invocations aux morts avec des morts tels : "Ya Sayyid ! Guéris ma maladie" ou "Aide moi" ou "Madad Madad (aide aide) Ô untel !!" ou faire des voeux pour eux ou autre chose que cela parmi les formes d'adoration, tout cela est de l'associationisme avec Allah.

Et similaire à cela, sacrifier (une bête) pour eux, sacrifier une vache, ou un mouton, ou un poulet, ou autres que cela.

Le Messager (prières et salutations sur Lui) a dit :

"Celui qui fait un sacrifice pour autre qu'Allah est maudit par Allah"

Et Allah glorifié le très-haut dit (traduction rapprochée) :

"Dis: «En vérité, ma salat, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers. A Lui nul associé! Et voilà ce qu’il m’a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre.»" (sourate les bestiaux 6 versets 162-163)

Donc sacrifier pour autre qu'Allah fait partie de l'association avec Allah, quiconque sacrifie pour le mort, recherchant à se rapprocher de lui à travers cela, c'est comme celui qui prie pour eux.

Et de même quiconque fait des voeux pour eux disant des mots tels que : "Si Allah guérit la maladie alors ceci est pour ce Sayyid!", "Le sacrifice est pour lui!", "Cet animal est pour lui!" ou "Pour Sayyid Badawi, guérit ma maladie" ou "Madad Madad" ou "Ô Hussayn!" ou "Ô Cheikh 'abd al Qâdir!" ou "Ô Messager d'Allah ! Guérit ma maladie!" ou "Aide-nous !" ou autre choses similaires à cela, tout ceci fait partie du grand polythéisme.

Ainsi avoir été avertit est obligatoire, et il est obligatoire aux gens de science où qu'ils soient d'appeler les gens et les conseiller et les guider vers la vérité et la droiture, et de rester patient à propos de leur ignorance et préjudice jusqu'à ce qu'ils apprennent et prennent bénéfice.

Les messagers restèrent patient comme cela malgré qu'ils furent les meilleurs de la création (prières et salutations sur eux), leur peuple les a nuit, et parfois ils (les peuples) en ont tué (des Prophètes) pour cela, mais malgré cela ils restèrent patient (prières et salutations sur eux) et transmirent le message et restituèrent le dépôt jusqu'à ce qu'Allah reprit leurs vie (prières et salutations sur eux).

Et le dernier d'entre eux, notre Prophète Muhammad (prières et salutations sur eux) et Il est le meilleur d'entre eux, certes Il est resté patient avec son peuple durant 23 années lorsqu'Il appelait à Allah jusqu'à ce qu'Allah a guidé grâce à Lui qui fut guidé et jusqu'à ce qu'Allah a parachevé à travers Lui la religion et accomplit sur Lui la faveur.

Il est donc obligatoire de le suivre (prières et salutations sur eux) dans cela, et de rester patient sur la da'wa et diriger et guider en espérant la récompense venant d'Allah.

✅ Publié par minhaj sunna

حكم الاعتقاد في الأموات والاستعانة بهم والتبرك بهم

أنا أعيش في مكان يوجد فيه أناس يدَّعون أنهم من المسلمين، يصلون ويزكون ويصومون ويحجون، ولكنهم يعتقدون في الأموات، ويقول: إن الولي الميت أو الشيخ واسطة عند الله، ويتبركون به ويستعينون بهذا الميت الولي، ويزورونه وينذرون له النذور، ويشدون إليهم الرحال، وإذا نصحتهم قالوا: هؤلاء أولياء يجب التقرب إليهم! ويكرهون من يمنعهم وينصحهم بألا يعبدوا الأموات والأولياء! ماذا نفعل؟ وهل نتركهم على ما هم عليه؟ جزاكم الله خيراً

هذه مصيبة عظيمة، واقعة في بلدان كثيرة، والواجب على أهل العلم أن يرشدوا الناس إلى حقيقة التوحيد وحقيقة الشرك حتى يعلم هؤلاء العوام بطلان ما هم عليه، كونه يصلي ويحج ويصوم ويزكي ثم يعبد غير الله هذا يبطل عمله، قال تعالى

..وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (88) سورة الأنعام

. وقال سبحانه

وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) سورة الزمر

فدعاء الأموات والاستغاثة بالأموات والنذر لهم والذبح لهم، هذا شرك أكبر، ينافي التوحيد الذي هو معنى لا إله إلا الله، وينافي ما دلَّت عليه الآيات من وجوب الإخلاص العبادة لله، كما في قوله سبحانه

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) سورة الفاتحة

وقوله سبحانه

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء.. (5) سورة البينة

وقوله عز وجل

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ.. (21) سورة البقرة

وقوله

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ.. (23) سورة الإسراء. ..فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ*أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ.. (2-3) سورة الزمر، ..فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18) سورة الجن، وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) سورة المؤمنون

وقال سبحانه

..ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ*إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (13-14) سورة فاطر

سبحانه وتعالى، فجعل دعاءهم للأموات والأصنام، والأشجار والأحجار شركاً بالله عز وجل، فالواجب تنبيه هؤلاء وتحذيرهم وحث العلماء على تنبيههم وتحذيرهم حتى يتبصروا ويعلموا أنهم على باطل وعلى شرك، وأن صلاتهم تحبط بذلك، وهكذا صومهم وزكاتهم وحجهم، وأعمالهم الأخرى، حتى يخلصوا العبادة لله وحده، فقد بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم إلى أناس ليُخلِّصهم من هذا الشرك، فقعد في مكة عشر سنين يدعوهم إلى توحيد الله وإلى ترك دعاء الأموات والاستغاثة بالأموات، والأصنام والأشجار والأحجار، ويقول: (يا قوم قولوا لا إله إلا الله تفلحوا)، قبل أن تفرض الصلاة، ثم فرضت الصلاة في مكة ومكث بعد ذلك مدة يدعوهم إلى توحيد الله، ثم هاجر إلى المدينة ولم يزل يدعو إلى الله، وإلى توحيده سبحانه وتعالى. فالواجب عليك -يا أخي- أن تحرص على دعوة هؤلاء وإرشادهم بالحكمة والصبر والأسلوب الحسن لعل الله يهديهم بأسبابك، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من دل على خير فله مثل أجر فاعله)، ويقول صلى الله عليه وسلم لعلي لما بعثه إلى خيبر لدعوة اليهود، يقول: (فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حُمْر النعم)، فدعوة الأموات بقول: يا سيدي اشف مريضي!! أو انصرني!! أو المدد المدد يا فلان!! أو النذر لهم أو ما أشبه ذلك من أنواع العبادة كله شرك بالله، وهكذا الذبح لهم، ذبح البقر أو الغنم أو الدجاج، أو غير ذلك، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (لعن الله من ذبح لغير الله)، والله يقول سبحانه

قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي (يعني: ذبحي) وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ*لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (162-163) سورة الأنعام

فالذبح لغير الله من الشرك بالله، فالذي يذبح للأموات يتقرب إليهم مثل الذي يصلي لهم، وهكذا من ينذر لهم بالقرابين: إن شفى الله المريض فللسيد فلان كذا، فله ذبيحة، له ثور، له كذا، أو إلى سيدي البدوي اشف مريضي، أو المدد المدد، أو يا سيدي الحسين، أو يا شيخ عبد القادر، أو يا رسول الله اشف مريضي، أو انصرنا !! أو ما أشبه ذلك كل ذلك من الشرك الأكبر، فالواجب الحذر، والواجب على أهل العلم أينما كانوا أن يبلغوا الناس ذلك، وأن ينصحوهم وأن يرشدوهم إلى الحق والصواب، وأن يصبروا على جهلهم وأذاهم حتى يتعلموا وحتى يستفيدوا، هكذا كان الرسل يصبرون وهم أفضل الخلق عليهم الصلاة والسلام، آذاهم أقوامهم وربما قتلوهم على كذلك ومع هذا صبروا عليهم الصلاة والسلام وبلغوا الرسالة وأدوا الأمانة، حتى قبضهم الله عليهم الصلاة والسلام، وخاتمهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهو أفضلهم، فقد صبر على قومه ثلاثة وعشرين سنة وهو يدعوهم إلى الله حتى هدى الله على يده من هدى، وحتى أكمل الله به الدين وأتم عليه النعمة، فالواجب التأسي به في ذلك عليه الصلاة والسلام، والصبر على الدعوة والتوجيه والإرشاد رجاء ما عند الله من المثوبة

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Inscription de Bismillah (Au nom d'Allah) sous la forme d'un oiseau

Question 1 :

Certains imprimeurs portent l'inscription (Bismillah) sous forme d'une autruche, par exemple, ou d'autres formes. Quel est l’avis religieux à ce propos ? Nous sollicitons votre orientation et vos conseils. Qu'Allah vous rétribue.

Réponse 1 :

Cet acte, qui consiste à porter l'inscription "Bismillah" ou autres invocations légales sous forme d'oiseaux - autruche- ou autre animal, est un acte répréhensible, qui implique l'irrespect vis-à-vis d'Allah (Exalté Soit-Il).

Il ne faut donc pas fermer les yeux sur cela pour diverses raisons:

Premièrement: Cela revient à représenter des créatures ayant une âme, et cela est interdit.

Deuxièmement: La nuisance aux Noms et Attributs d'Allah et la grossièreté à leur égard.

Troisièmement: L'irrespect vis-à-vis d'un des versets du Livre, qui est "Bismillah Ar-Rahmân Ar-Rahîm"

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La première question de la Fatwa numéro (20022)

( Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 28)

كتابة البسملة على هيئة طائر
س 1. يقوم بعض العاملين على أجهزة الطباعة بكتابة ( البسملة ) على هيئة ( صفة ) طائر النعام أو أشكال أخرى. ما حكم ذلك مع التوجيه والنصح؟ جزاكم الله خيرًا
ج 1: هذا العمل المذكور وهو كتابة البسملة أو غيرها من الأذكار الشرعية على شكل طائر النعام أو غيره من الحيوانات - عمل منكر وفيه انتقاص لجناب الله سبحانه وتعالى، فلا يجوز إقراره والسكوت عليه لأمور
أولها: أن فيه تصويرًا لذوات الأرواح وذلك محرم
ثانيها: الإساءة إلى أسماء الله وصفاته وابتذالها
ثالثها: العبث أو الاستخفاف بآية من كتاب الله تعالى، وهي بسم الله الرحمن الرحيم
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 20022

(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 28)

Ecrire les deux attestations de foi sous forme d'une personne assise

Question 3:

Il est des tableaux qui portent des invocations d'Allah et de Son Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), dont un tableau accroché au mur de la maison de quelqu'un, portant l'inscription: "Lâ Ilâha Illâ Allah Mohammed Rassoûlou Allah."

Cette attestation de foi est écrite sous la forme d'un homme assis entre les deux actes de prosternation, l'index droit levé vers le ciel.

Est-il permis d'acquérir ce tableau et de l'accrocher dans les maisons ; et quel est l'avis religieux sur le fait d'acheter ou vendre ces tableaux, ou de les fabriquer?

Réponse 3 :

Il n'est pas permis d'écrire le Coran sous forme d'un être humain ou autre car cela revient à manquer de respect vis-à-vis du Livre d' Allah (Exalté soit-Il).

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 3 de la Fatwa numéro (20802)

 كتابة الشهادتين على هيئة رجل جالس
س 3: هناك بعض اللوحات التي فيها ذِكر الله ورسوله، ومنها لوحة معلقة في المنزل لدى أحد الأشخاص، مكتوب عليها كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله، وكلمة التوحيد هذه على هيئة رجل جالس في وضع الجلوس بين السجدتين، رافعًا إصبعه السبابة اليمنى. فهل يجوز اقتناء هذه اللوحة وتعليقها في المنازل، وما حكم بيعها وشرائها وعملها؟
ج 3: لا يجوز كتابة القرآن على شكل صورة إنسان أو غيره؛ لما في ذلك من العبث بكتاب الله عز وجل
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثالث من الفتوى رقم - 20802

traduit par alifta.net

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

 Rajouter "والشكر" en se relevant du roukou' après avoir dit "ربنا لك الحمد" n'a aucune base !

Question :

Certaines personnes rajoutent la parole : "wa-choukr" (والشكر) après avoir dit : "Rabana wa laka-l-hamd" (ربّنا ولك الحمد) ; Quel est votre avis Ô cheikh ?

Réponse :

Il ne fait aucun doute qu’il est meilleur de se limiter aux invocations rapportées dans les Hadiths.

Lorsque la personne se lève de l’inclinaison, qu’il dise : "Rabana wa laka-lhamd" et qu’il ne rajoute pas "wa-choukr" car il n’y a pas de preuves pour affirmer ceci.

À ce sujet, les invocations rapportées à ce moment-là (après l’inclinaison) sont au nombre de quatre :

1) " Rabana wa laka-l-hamd" (ربنا ولك الحمد)

2) " Rabana laka-l-hamd " (ربّنالك الحمد)

3) "Allahouma rabana laka-l-hamd" (اللهم ربّنالك الحمد)

4) "Allahouma rabana wa laka-l-hamd" (اللهم ربّناو لك الحمد)

Nous pouvons dire ces invocations après l’inclinaison, cependant pas en même temps, mais plutôt séparément. 

Dans certaines prières, tu dis : "Rabana wa laka-l-hamd",

dans d’autres : "Rabana laka-l-hamd",

dans d’autres : "Allahouma rabana laka-l-hamd",

et enfin dans d’autres : "Rabana wa laka-l-hamd"

Quant à "wa-choukr", ceci n’est pas rapporté, il est donc meilleur de l’abandonner.

Fatawa arkân al-islâm Question 248, page 326.

Traduit par l'Equipe de sounna.com

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بعض الناس يزيد كلمة " والشكر " بعد قوله " ربنا ولك الحمد " ، فما رأي فضيلتكم ؟

قال الشيخ ابن عثيمين : لا شك أن التقييد بالأذكار الواردة هو الأفضل ، فإذا رفع الإنسان من الركوع فليقل : ربنا ولك الحمد ولا يزد "والشكر" لعدم ورودها
والصفات الواردة في الرفع من الركوع أربع
ربنا ولك الحمد
ربنا لك الحمد
اللهم ربنا لك الحمد
اللهم ربنا ولك الحمد
فهذه الصفات الأربع تقولها لكن لا جميعاً ، ولكن تقول هذه مرة وهذه مرة

ففي بعض الصلوات تقول : ربنا ولك الحمد

 وفي بعض الصلوات تقول : ربنا لك الحمد

وفي بعضها : اللهم ربنا لك الحمد

وفي بعضها : اللهم ربنا ولك الحمد
وأما الشكر فليست واردة فالأولى تركها اهـ بتصرف يسير
فتاوى أركان الإسلام - ص326

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cinq différences entre le prêche sunni, salafi et les autres religions :

1. ll n'y a pas d'intermédiaire dans le prêche Sunni, il n'y pas pas d'intermédiaire entre toi et Allah عز و جل contrairement aux autres religions, et même la tombe du prophète ne doit pas étre pris comme intermédiaire.

Et si une personne vient et dit : "La Ka'ba est pour vous un intermédiaire". 

Alors répond lui qu'ALlah nous a ordonné de faire le Tawaf (Circumambulations) autour d'elle et ceci est une adoration, et lorsque l'on jure, on ne jure pas par la Ka'ba.

2. Toutes les religions mettent en place des représentations de leurs savants (dans leurs lieux de culte) et même les groupes égarés comme les rawafids tandis que les gens de la Sunna ne posent pas de représentation de leurs savants et cela est spécifique à ce prêche (Le prêche Sunni Salafi).

3. La personne ayant de la science ne se distingue pas du reste des serviteurs contrairement aux restes des religions.

En effet chez Ahlu Sunnah, il n'y a pas de signe par lequel se distingue Ie savant du reste des serviteurs et quant aux autres religions, ils donnent des signes distinctifs à leurs "savants".

4. Les groupes égarés affirment que leurs savants sont au paradis mais Ahlu Sunnah n'affirment pas cela plutôt ils demandent et espèrent pour leurs savants le paradis, mais ils ne leurs affirment pas cela.

5. Les gens de la Sunnah n'acceptent pas que Ieurs mosquées soient décorées et quant aux autres religions, ils décorent leurs lieux de cultes.

Traduit par عبد العزيز المغربي

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Cheikh Mohammad Outhmân Al-'Anjari - الشيخ محمد عثمان العنجري

Allah تبارك وتعالى dit (traduction rapprochée) :

"Et comportez-vous convenablement envers elles" (sourate An-Nissa verset 19)

Quel mérite y-a-t-il à ce que tu dises que tu es salafi et que tu fréquentes les salafis et que tu n'améliores pas tes agissements avec ton épouse et ta famille ?

Quel mérite à être salafi et tu donnes cette mauvaise image du comportement des salafis ?

Le meilleur d'entre vous est le meilleur avec les femmes !

Traduit par assalafiyat.blogspot.fr

Révisé par Oum Omayr

قال الله -تبارك وتعالى

وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) - سورة النساء الآية: 19)
ما قيمة أن تقول: أنك سلفي، وتجالس السلفيين، وأنت لا تحسن التعامل مع زوجك وعيالك؟
ما قيمة أنك سلفي وأنت تعطي هذه الصورة السيئة عن أخلاق السلفية؟
ألا إن خياركم خياركم لنسائه
وبالله التوفيق

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Question :

Quel est le jugement par rapport à la supplication (dou'aâ) dans Salat At-tarawîh, et quelle est l’authenticité du hadith de la levée des mains dans le witr avec la mention de la preuve ?

Réponse :

Pour ce qui de la supplication dans Salat At-tarawîh avec une telle extension, c’est une innovation, innovation, innovation!

Le messager صلى الله عليه وسلم a enseigné à Al-Hassan de dire:

اللهم اهدني فيمن هديت

 وعافني فيمن عافيت

 وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت

 وقني شر ما قضيت

 إنك تقضي ولا يقضى عليك

 وإنه لا يذل من واليت

ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت

«Ô Seigneur, guide-moi parmi ceux que Tu as guidé.

Préserve-moi parmi ceux que Tu as préservés, et prends-moi en charge parmi ceux que Tu as pris en charge.

Bénis ce que Tu m'a donné.

Epargne-moi le mal de ce que Tu as décrété, car c'est Toi Qui décrètes et on ne peut prendre de décision à Ton encontre.

Celui que Tu prends en charge ne saurait être humilié et celui que Tu prends comme ennemi ne sera jamais honoré.

Béni et exalté sois-Tu, Ô notre Seigneur.

Personne ne peut T'échapper qu'en se réfugiant auprès de Toi.»

Et une fois, lorsque j’étais chez moi, j’ai écouté une cassette d’un jeune enfant comme s’il chantait (lors du dou'aâ): Allaahoumma, Allaahoumma, Allaahoumma, une querelle a éclaté à la maison car je voulais prendre la cassette et la briser et eux (les membres de ma famille) disaient "la cassette n'est pas la nôtre !" et louange à Allaah je l’ai prise et je l’ai brisée.

Et oui !

Je me suis lassé mes frères quant à l’affaire (crise) du Golfe, et ainsi ce qui ce passe dans les deux mosquées sacrées (Al-Haramayn) quant à cette extension (du dou'aâ) n’est pas légiférée, et la meilleure guidance est la guidance de Mouhammad صلى الله عليه وسلم.

Quant à la levée des mains dans le qounoût, elle provient de la voie de Abdullah Ibn Nafie Ibn Abi Al-Amiaâ, et elle est faible, et il est énoncé dans Mousnad Al Imam Ahmad du hadith d’Anas (Ibn Malik) et son origine se trouve dans les authentiques (Boukhari et Mouslim) et elle ne comprend pas la levée des mains, et nous sommes douteux du fait qu’elle soit prouvée, et présentement nous sommes d’avis que la levée des mains dans dou'aâ Al-Qounoût n’est pas légiférée.

Traduit par Samir Abou AlBaraa AlMaghribi

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Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Question :

L'examen scolaire est-il une excuse permettant la rupture du jeûne du Ramadân ?  

Réponse :

L'examen scolaire ou autre n'est pas considéré comme une excuse autorisant la rupture du jeûne dans la journée du Ramadân.

Il n'est pas permis d'obéir aux parents quand ceux-ci vous demandent de rompre le jeûne à cause des examens, car :

"Point d'obéissance à une créature si elle implique une désobéissance au Créateur."

"L'obéissance n'est due que dans les actions louables."

Comme il est dit dans le hadith authentique, d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم.

(Numéro de la partie: 15, Numéro de la page: 250)

س: هل الامتحان المدرسي عذر يبيح الإفطار في رمضان؟
ج : الامتحان المدرسي ونحوه لا يعتبر عذرًا مبيحًا للإفطار في نهار رمضان ولا يجوز طاعة الوالدين في الإفطار للامتحان؛ لأنه

 لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وإنما الطاعة في المعروف

كما جاء بذلك الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 250)

Question :

Si l'examen du baccalauréat a lieu pendant le Ramadân, est-il permis à l'étudiant de rompre le jeûne afin de se concentrer à l'examen ?  

Réponse :

Il n'est pas permis à une personne jugée responsable légalement de rompre le jeûne à cause de l'examen, car cela ne fait pas partie des excuses légales.

Bien plus, il doit jeûner et faire des révisions dans la nuit, s'il a du mal à le faire dans la journée.

Les responsables chargés d'organiser les examens doivent être indulgents envers les étudiants en programmant les examens après le Ramadân, afin de cumuler deux intérêts : L'intérêt du jeûne et l'intérêt d'être libre pour préparer les examens.

Il est authentiquement rapporté d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم qu'il dit: 

"Ô Seigneur ! Celui à qui a été donné la gouverne sur une chose dans ma communauté et a été bon avec elle soit bon avec lui et celui à qui a été donné la gouverne sur une chose dans ma communauté et l'a mise dans la difficulté mets-le dans la difficulté."

Rapporté par Mouslim dans (Le Commandement), Chapitre: "Mérite de l'imam juste", sous le numéro (1828).

Mon conseil à l'endroit des organisateurs des examens est qu'ils soient indulgents envers les étudiants et les étudiantes et qu'ils ne programment pas les examens pendant le Ramadân, mais avant ou après.

Nous implorons Allâh d'accorder la réussite à tous.

(Numéro de la partie: 15, Numéro de la page: 249)

س: إذا كان اختبار الشهادة الثانوية في رمضان فهل يجوز للطالب أن يفطر في رمضان حتى يستطيع أن يركز في الاختبار؟

ج : لا يجوز للمكلف الإفطار في رمضان من أجل الاختبار ؛ لأن ذلك ليس من الأعذار الشرعية بل يجب عليه الصوم وجعل المذاكرة في الليل إذا شق عليه فعلها في النهار، و ينبغي لولاة أمر الاختبار أن يرفقوا بالطلبة وأن يجعلوا الاختبار في غير رمضان جمعًا بين مصلحتين؛ مصلحة الصيام، والتفرغ للإعداد للاختبار، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال

 اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه

  أخرجه مسلم في صحيحه . فوصيتي للمسؤولين عن الاختبار أن يرفقوا بالطلبة والطالبات وألا يجعلوه في رمضان بل قبله أو بعده، ونسأل الله للجميع التوفيق

Question :

Je suis une jeune fille que les problèmes ont obligée à rompre le jeûne sciemment pendant six jours du Ramadân, à cause des examens.

Ils ont débuté au mois du Ramadân et les matières sont difficiles.

N'eût été ma rupture du jeûne pendant les jours en question, je n'aurais pu réviser ces matières vu leur complexité.

J'aimerais que vous m'informiez sur ce que je dois faire afin qu'Allâh me pardonne.

Qu'Allâh vous rétribue.

Réponse :

-Vous devez vous repentir auprès d'Allâh pour cela, car, dans ce cas, il ne vous est pas permis de rompre le jeûne.

-En plus, vous devez compenser le jeûne des jours que vous avez manqués, et Allâh accepte le repentir de quiconque se repent.

Le vrai repentir par lequel Allâh efface les péchés consiste à cesser de commettre ce péché et à l'abandonner, par vénération d'Allâh et par crainte de Son châtiment, et,en plus, regretter l'acte passé et prendre la résolution de ne plus y retourner.

Quand le péché consiste en une injustice infligée aux serviteurs, le repentir accompli consiste à les faire rentrer dans leurs droits.

Allâh, le Très-Haut, a dit (traduction rapprochée) :  

"Et repentez-vous tous devant Allâh, Ô croyants, afin que vous récoltiez le succès." (sourate An-Nour verset 31)

Et Allâh Gloire et Pureté à Lui dit (traduction rapprochée) :  

"Ô vous qui avez cru! Repentez-vous à Allâh d’un repentir sincère." (sourate At-Tahrim verset 8) jusqu'à la fin du verset. 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :  

"Le repentir efface ce qui le précède (comme péchés)."

Il صلى الله عليه وسلم a dit :  

"Quiconque a fait tort à son coreligionnaire ou l'a offensé dans son honneur, doit lui demander immédiatement pardon avant l'arrivée du Jour où ni dinar (ancienne pièce de monnaie arabe, qui correspond à 2,975 grammes d'or) ni dirham (un dirham d'argent est égal à 2,975 grammes d'argent) ne lui serviront à rien.

Au cas où il aurait de bonnes actions, on en retranchera autant que les mauvaises actions.

S'il n'en dispose pas, on passera à son actif les mauvaises actions de son coreligionnaire, dans une même proportion, et il subira son châtiment"

Rapporté par Al-Boukhârî dans son Sahîh

Qu'Allâh vous accorde la réussite.

(Numéro de la partie: 15, Numéro de la page: 247-248)

حكم الفطر من أجل الاختبارات

س: أنا فتاة أجبرتني الظروف على إفطار ستة أيام من شهر رمضان عمدًا، والسبب ظروف الاختبارات؛ لأنها بدأت في شهر رمضان، والمواد صعبة، ولولا إفطاري هذه الأيام لم أتمكن من دراسة المواد نظرًا لصعوبتها. أرجو إفادتي ماذا أفعل كي يغفر الله لي؟ جزاكم الله خيرًا

ج : عليكِ التوبة إلى الله من ذلك لأنه لا يجوز لكِ الإفطار في مثل هذه الحالة وقضاء الأيام التي أفطرتها والله يتوب على من تاب، و حقيقة التوبة التي يمحو الله بها الخطايا ، الإقلاع من الذنب وتركه تعظيمًا لله سبحانه وخوفًا من عقابه، والندم على ما مضى منه، والعزم الصادق ألا يعود إليه، و إن كانت المعصية ظلما للعباد فمن تمام التوبة تحللهم من حقوقهم، قال الله تعالى

 وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

 وقال سبحانه

  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا

 الآية

 وقال النبي صلى الله عليه وسلم

التوبة تَجُبُّ ما قبلها

 وقال عليه الصلاة والسلام

 من كان عنده لأخيه مظلمة من عرض أو شيء فليتحلله اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح أخذ من حسناته بقدر مظلمته، فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه

  رواه البخاري في صحيحه ، والله ولي التوفيق

(248 - الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 247)

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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Cheikh Khâlid Ibn AbderRahman Zaky - الشيخ خالد بن عبدالرحمن زكي

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Cheikh Abou Al-Abbâss Âdil Mansour - الشيخ أبي العباس عادل منصور

​Cheikh Ahmed As-Subay'i - الشيخ أحمد السبيعي

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Cheikh Badr Ibn Mohamed Al-Badr Al-'Anzy - الشيخ بدر بن محمد البدر العنزي

Cheikh Zayd Al-Dowsary - الشيخ زيد الدوسري

Ibrahim Ibn Adham - qu’Allâh lui fasse miséricorde - passait par le marché de Al-Bassora (ville d'Irak).

Les gens se réunirent alors autour de lui, et dirent : "Ô Aba Ishak : Pourquoi invoquons-nous et ne sommes-nous pas exaucés ?"

Il répondit : "Parce que vos cœurs sont morts à cause de dix choses"

Ils dirent : "Quelles sont-elles ?"

Il dit :

1.Vous avez connu Allâh, et vous n’avez pas accompli Son droit

2.Vous avez prétendu aimer le Prophète صلى الله عليه وسلم, puis avez abandonné sa Sunnah

3.Vous avez lu le Coran et vous ne l’avez pas appliqué (ses consignes)

4.Vous avez mangé les bienfaits d’Allâh, et vous n'en avez pas été reconnaissants

5.Vous avez dit que Satan était votre ennemi, et vous vous êtes conformés à lui

6.Vous avez dit : certes le Paradis est vérité, et vous n’avez pas oeuvré pour l’avoir

7.Vous avez dit : certes l’Enfer est vérité, et vous ne l'avez pas fui

8.Vous avez dit : certes la mort est vérité, et vous ne vous y êtes pas préparés

9.Dès votre réveil, vous vous êtes préoccupés des défauts des gens et avez délaissé vos propres défauts

10.Vous avez enterré vos morts et vous n’en tirez pas leçon

Jâmi3 bayân al’ilm wa fadhlihi (2/12)

Traduit par عبد المالك الحامدي - @abouimrane7

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‏قـلـوبـنـــا مــاتـــت والـسـبـــب
مـــر إبـراهـيــم بــن أدهــم - رحـمــهُ اللّــه
بسوق البصرة ؛ فاجتمع الناس إليه ، وقالوا : يا أبا إسحاق : ما لنا ندعوا فلا يستجاب لنا ؟
قال : لأن قلوبكم ماتت بعشرة أشياء
قالوا : وما هي ؟! قـالـ
 أنكم عرفتم الله ؛ فلم تؤدوا حقه
 زعمتم أنكم تحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ثم تركتم سنته
 قرأتم القرآن ، ولم تعملوا به
 أكلتم نعمة الله ، ولم تؤدوا شكرها
 قلتم إن الشيطان عدوكم ، ووافقتموه
 قلتم إن الجنة حق ، فلم تعملوا لها
 قلتم إن النار حق ، ولم تهربوا منها
 قلتم إن الموت حق ، فلم تستعدوا له
 إذا انتبهتم من النوم ، واشتغلتم بعيوب الناس ، وتركتم عيوبكم
 دفنتم موتاكم ، ولم تعتبروا بهم
المصــدر : جامع بيان العلم وفضله 2/12

Imam ibn 'Abd Al-Barr - الإمام ابن عبد البرّ