La science légiférée - العلم الشرعي

Question : 

Le questionneur demande : de quelle façon doit prier l’homme avec sa femme ? 

Doit-elle se positionner à côté de lui ou bien derrière ?

Réponse : 

C’est une bonne question.

Un jeune homme m’a également interrogé à ce sujet lors de notre voyage ci en disant : "Je prie avec ma mère, comment devons-nous procéder pour la prière ?"

Lorsque tu pries avec une femme, qu’elle soit ta femme ou ta mère ou autre, tu pries et te considérant comme un rang, et elle prie derrière toi en se considérant comme un rang, ceci même s’il n’y a pas d’autres prieurs avec eux.

Lui est considéré comme un rang.

Il est rapporté d’Anas Ibn Malik رضي الله عنه qui a dit : 

"J’ai prié derrière le Prophète صلى الله عليه و سلم et la vielle femme priait derrière nous".

Puis il y a aussi après cela ce qui est rapporté par l’Imam Muslim رحمه الله : 

"Le meilleur des rangs pour les hommes est le premier et le moins bon, le dernier et le meilleur rang pour les femmes et le dernier et le moins bon le premier". 

Muslim, n.440.

Al Ajwiba Al Wadi’iya ‘Ala ‘l Ass-ïlati an Nissa-ïya / p.85

✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Cheikh Al Albani :

Ensuite, il y a une autre remarque: nous ordonnons aux jeunes qui descendent dans les lacs pour se baigner ou à la mer/plage ou dans les rivières de ne pas porter d'habit qui exhibe ou décrive (les formes), donc il est obligatoire qu'il soit lâche/flottant et qu'il ne dimensionne pas la awrah (ndt: qu'il ne montre pas les formes), ainsi que pour les femmes, il n'est pas permis qu'elles portent ces pantalons qui mordent leurs cuisses d'une telle morsure (ndt: dans le sens qu'il est fermement collé a leurs cuisses comme un habit qui mordrait leur corps, à l'exemple du burkini), et dimensionne (montre) la cuisse si elle est bien en chair ou mince ou ce qui ressemble à cela.

Ces choses, il obligatoire qu'elles soient prises en compte pour celui qui veut craindre Allâh عزَّ وجلّ et qui veut emprunter le chemin droit.

Donc dans l'affaire il n' y a pas du tout de place pour une autorisation, même si celles ci sont beaucoup pratiquées.

Je veux attirer votre attention sur quelque chose, il est dit dans certains proverbes que : "Les murs ont des oreilles" vous entendez cette parole ? 

Maintenant, "Les murs ont des yeux" ...

Questionneur :

Ceci est nouveau.

Cheikh :

Maintenant "Les murs ont des yeux", donc moi je ne crois pas qu'il soit possible de garantir qu'il n'est pas possible de voir ces jeunes filles musulmanes et elles nagent dans le lac qui leur est réservé, comment cela se peut-il ?

Sauf par la construction d'un barrage des quatre côtés du lac et ceci est une fiction dans une fiction, la réponse est-elle claire ? 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

✅ Publié par cheikhalalbani.com

الشيخ : ما ليس من الزينة الظاهرة ، عفوا ، ما ليس من الزينة الباطنة ، واضح الجواب ؟
ثم هناك ملاحظة أخرى : نحن نأمر الشباب الذين ينزلون في البحيرات للسباحة أو في البحار أو في الأنهار أن لا يلبسوا لباسًا يشفه أو يصفه ، فيجب أن يكون فضفاضًا وألا يحجم العورة ، وكذلك النساء ، ما يجوز أن يلبسن هذه البنطلونات التي تعض على أفخاذهن عضًا ، وتحجم الفخذ الممتلئ لحمًا أو النحيل بدنًا أو ما شابه ذلك ، هذه أشياء يجب أن تراعى لمن يريد أن يتقي الله عزَّ وجلّ وأن يكون سالكًا الصراط المستقيم
فإذًا الأمر ليس فيه مجال للترخص إطلاقًا ، حتى لو طُبقت هذه ، أنا أريد أن ألفت نظركم إلى شيء ، هناك في بعض الأمثال أن " للجدر آذان " ، تسمعون هذا الكلام ؟

آه ، الآن : للجدر عيون

السائل : هذه جديدة

الشيخ : الآن " للجدر عيون " فأنا لا أعتقد أنه يمكن ضمان أنه لا يمكن الاطلاع على هذه الفتيات المسلمات وهن يسبحن في البحيرة المخصص لهن ، كيف يمكن هذا ؟ إلا بإقامة سد القرنين من الجوانب الأربعة ، وهذا خيال في خيال ، واضح الجواب ؟ غيره ، ماذا عندك ؟

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Qu'Allâh soit bienfaisant avec vous ; 

Une femme dit que son époux manque souvent la prière en groupe, à la mosquée, et qu'elle l'a énormément conseillé sans qu'elle ne remarque d'améliorations.

Que doit-elle faire ?

Réponse : 

Qu'elle persévère dans le conseil, peut-être qu'Allâh le guidera.

Et qu'elle demande l'aide de ceux qui pourraient avoir un impact sur lui parmi ses proches, frères et voisins ; Qu'ils le conseillent et peut-être qu'Allâh le guidera. 

Qu'elle ne le laisse pas ni ne désespère ; Qu'elle ne désespère pas de sa guidée ou qu'elle ne se lasse pas de conseiller.

Elle est certes récompensée et est sur un bien ; Et cela correspond (ici) à ordonner le bien, interdire le blâmable et sauver son époux de cette perdition. 

Qu'elle reste avec lui, peut-être qu'Allâh le guidera, et qu'elle cherche de l'aide auprès de celui qui en est capable parmi ses proches et ses amis afin de lui porter conseil.

✅Traduit par l'équipe al Miirath - @al_miirath

مقدم المحاضرة : أحسن الله إليكم، وهذه امرأة تقول: زوجها كثيرا ما تفوته صلاة الجماعة في المسجد، ونصحته كثيرا ولم تَرَ تحسنا، فماذا تفعل؟

الشيخ : تستمر في النصيحة معه لعل الله أن يهديه، وأيضا تستعين بمن يؤثرون عليه من أقاربه ومن إخوانه ومن جيرانه، أن يناصحوه لعل الله أن يهديه، ولا تتركه وتيأس، لا تيأس من هدايته أو تسأم من النصيحة، هي على أجر وعلى خير، وهذا أمر بالمعروف ونهي عن المنكر، وإنقاذ لزوجها من هذه الهلكة، تستمر معه لعل الله أن يهديه، وتستعين بمن يقدر عليه من أقاربه وأصدقائه ليناصحوه، نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

L'Imâm Al-Awza'i رحمه الله a dit:

"Attache-toi aux traces des pieux prédécesseurs, même si les gens te repoussent ;

Et prends garde aux avis des hommes, même s'ils te les embellissent par de belles paroles ;

Car la situation s'éclaircira, et tu es sur la voie droite."

Ainsi étaient nos pieux prédécesseurs - Chapitre : L'attachement à la Sunna

Siyar 'alam an-nubala (7/120)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال الإمام الأوزاعي

 عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس ، وإيّاك وآراء الرجال وإن زخرفوها لك بالقول ؛ فإن الأمر ينجلي - حين ينجلي - وأنت على طريق مستقيم

شرف أصحاب الحديث - 6

 الشريعة للآجري - 124

 سير أعلام النبلاء - 7 / 120

 طبقات الحنابلة - 1 / 236

L'autre groupe, ce sont les ''mashaykh'' de l'internet ! 

Ils sont connus. Ils ne sont pas connus (dans le bon sens), mais (dans le sens péjoratif), ils sont connus dans leur domaine : Restreint et limité.

Parmi les choses amusantes à ce sujet, une fois l'un des frères m'a fait écouter un parmi les ''mashaykh'' de l'internet, originaire d'Algérie, il vit en France ou je ne sais pas où il vit.

Il dit, parlant des mashaykh de l'Algérie : «Cette Algérie, quand moi je descendrai au bled, dans n'importe quelle mosquée où j'aimerais animer un cours, je le ferai ! Et la mosquée serai pleine, de l'auditoire».

Je ne sais pas si c'est un auditoire parmi ses ''disciples'' ou quoi !

«Et la mosquée sera pleine» !

Ce pauvre a pour domaine une room où des audios (sont mis)...

(Le shaykh demande à un frère) : Comment ils appellent cela, ‘AbderRahman ?

(…)

Le paltalk.

Voilà : Son domaine est une room au paltalk, où il y a deux ou bien trois auditeurs, ou parfois, si un grand nombre lui assistent, c'est au maximum une dizaine ou une quinzaine !

Ce domaine le pousse à vivre dans un autre domaine de fiction.

Son imagination lui fait croire qu'il était venu en Algérie, il choisit ce qu'il veut parmi les mosquées (du pays), il n'a pas dit que c'est dans leur village (qu'il anime son cours).

Non, il dit : C'est dans toute l'Algérie !

Et il y aura une grande assistance, la mosquée sera au comble, de ses gens...

Nous cherchons refuge auprès d'Allâh contre le mensonge, le faux témoignage, le mensonge fabriqué de toutes pièces.

Nous demandons à Allâh عز وجل le pardon et l'intégrité.

✅ Traduit et publié par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française : @MashaykhDZ

Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة

Hier, un homme de France m’a appelé.

Je pense qu’il a du divorcer son épouse 30 fois !

Pourquoi ?

Car il a dit qu’elle refusait (de porter) le voile.

«Et qu’en est-il la concernant sachant qu’elle prie, préserve ses prières et qu’elle m’est beaucoup obéissante, Ô shaykh mais qu’elle refuse à porter le voile. Et je suis un homme attaché à ma religion depuis un an et j’aime le bien et déteste à la voir ne pas être voilée. J’ai des enfants d’elle et je l’ai divorcée 30 fois» ou plus d’après ce qu’il m’a décrit .

Et le divorce est effectif : 3 en suffisent.

Je lui dis : Ô mon frère, tu dis être de France et que tu t’es attaché à la religion que depuis un an et que vous avez des enfants.

Le sens de cela est que vous viviez une vie différente et que toi maintenant, tu veux la déplacer de cette vie (l’ancienne) à une nouvelle vie qu’elle ne connaît pas.

L’affaire nécessite alors de la patience.

Toi, quel âge as-tu atteint désormais ?

Plus de 40 ans et tu ne t’es attaché à la religion que depuis un an.

Comme lui le dit, selon ce qu’il considère, il s’est attaché à la religion et qu’il est droit.

Alors patiente avec cette femme tant qu’elle préserve ses prières !

Oui, ordonne lui (de le porter) et prends tous chemins possibles (pour qu’elle le porte) mais patiente avec elle et ne la divorce pas tant qu’elle prie, toutes les Louanges appartiennent à Allâh.

Il n’est pas obligatoire à ce qu’elle soit divorcée et tant qu’elle t’obéit et fait le bien, sauf que dans ce cas (elle ne t’obéit pas) car elle n’y est pas habituée.

Je lui ai dit : Amène-la dans un endroit dans lequel elle s’habituera au voile.

Par exemple, tu lui dis : «Prenons des vacances pour une semaine en un endroit à condition que tu y portes le voile. Mais là, je ne te le demanderai pas…» jusqu’à ce qu’elle s’habitue.

Ou emmène-la en omra.

Il est obligatoire d’être patient Ô mes frères.

Et il est obligatoire de soupeser les cas.

Les pays sont différents et les cas sont différents.

Donc la personne qui prêche doit être patiente et sage.

Et qu’elle différencie entre ce sur quoi il y a discussion et ce sur quoi il n’y en a pas jusqu’à être clairvoyant et utile et réformateur.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Quel est le jugement concernant le fait de faire un montage avec la photo des innovateurs et des chouyoukh de l'égarement dans le but de mettre en garde les musulmans contre leur mal, en accompagnant cela des paroles et réfutations de nos savants, sur ce qu'on appelle aujourd'hui «les réseaux sociaux» comme twitter, facebook, etc ?

Réponse :

La louange toute entière appartient à Allâh, le Seigneur de l'univers et que l’éloge, le salut et la bénédiction soient sur notre Prophète Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Ceci étant dit : 

Il vous incombe de propager les mises en garde des savants.

Par-contre, n'ayez pas recours aux images car certes les preuves concernant leur interdiction ont été rapportées.

Et Allâh est le plus Savant.

Explication du livre « réfutation des rawafid » - شرح كتاب : الرد على الرافضة

✅ Traduit et publié par la page : Al-Firqatou An-Najiyatou 

Cheikh Abi 'Omar Ali Al Hudhaify - الشيخ أبي عمار علي الحذيفي اليمني

Question :

D’après la définition du mot «adoration» donnée dans le cours, qu’en est-il donc lorsque l’on dit : «J’adore telle ou telle chose... (ou telle ou telle personne...)», ceci est-il permis ?

Bâraka Llâhou fîkoum.

Réponse :

J’ai lu une fatwa en ce sens d’un grand savant, l’un des contemporains, des grands.

Il a dit que c’était permis avec cette niyyah (intention).

Parce qu’il a dit :

Quand il dit «J’adore mon fils», «J’adore mon mari» : Pas dans le sens de l’humilité et la soumission, التعظيم (la vénération) aussi.

Mais ici "adorer" : «J’adore les bananes», «J’adore les fraises», ça veut dire que je les aime beaucoup, pas dans le sens : «Je faire des ablutions et je vais me prosterner devant les fruits et devant mon mari».
 

Mais je dis (ce que j’ajoute là c’est de moi) والله أعلم, que si ça peut prêter à confusion, il vaut mieux employer un autre verbe et dire par exemple : «J’aime beaucoup». 
 

«J’aime beaucoup les fraises », «J’aime beaucoup telle chose »... à la place d’«adorer».
 

والله تعالى أعلم
 

Sinon je vous ai dit que j’ai lu que c’était permis بإذن الله تعالى, si on a dans la niyyah (intention) de dire «J’aime beaucoup».

Retranscrit par Ummu 3Abdi Llaah

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

On demanda à Hassan Al Basri :

"Qu'est-ce que la piété envers les parents ?"

Il répondit :

"Que tu dépenses pour eux ce que tu possèdes et que tu leur obéis dans ce qu'ils t'ordonnent à moins que ça ne soit une désobéissance"

Ad-dorro al manthour li s-Suyutiy 270/5

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

سئل الحسن البصري رحمه الله مابر الوالدين ؟

فقال : أن تبذل لهما ما ملكت , وأن تطيعهما فيما أمراك به ,إلا أن تكون معصية

الدر المنثور في التفسير بالمأثور ٢٧٠/٥ - السيوطي

Question :

Il est connu que les femmes possèdent une faible raison.

Si une femme choisit un homme qui n'est pas pieux alors que son père a lui choisi un homme pieux, est-ce qu'on doit prendre son avis à elle ou bien est-ce qu'il faut lui imposer le choix de son père ?

Réponse :

En ce qui concerne le fait de lui imposer le choix de son père, alors ceci n'est pas permis, même si c'est un homme pieux.

Et la marier avec celui dont on agrée ni la religion ni le comportement n'est pas permis non plus.

Il incombe à son tuteur de lui interdire et de lui dire «je ne te marierai pas avec cet homme que tu désires s'il n'est pas pieux ni doté d'un bon comportement».

Si quelqu'un dit «Et si cette fille insiste et ne veut se marier qu'avec cet homme ?» alors nous disons, que nous ne le marions pas, et que nous n'avons aucun péché pour cela.

Mais si le tuteur craint une corruption, qui est qu'une tentation se produise entre elle et le prétendant et met en périple la chasteté, et que le défaut se trouvant chez l'homme n'est pas dans sa religion, comme par exemple qu'il ait un mauvais comportement, alors dans ce cas, il se peut qu'on le marie. 

✅ Traduit et publié par la page : Al-Firqatou An-Najiyatou

إذا اختارت المرأة رجلاً غير صالح فهل تزوج ؟

السؤال : من المعلوم يا فضيلة الشيخ أن النساء ضعيفات عقل، فإذا اختارت المرأة رجلاً غير صالح، وكان الرجل الذي اختاره الوالد رجلاً صالحاً فهل يؤخذ برأيها، أم تجبر على من أراد والدها؟

الجواب : أما جبرها على من أراد والدها فإنه لا يجوز حتى وإن كان صالحاً، وأما تزويجها بمن لا يرضى دينه ولا خلقه فلا يجوز أيضاً، ولوليها أن يمنعها، وأن يقول: لا أزوجك من هذا الرجل الذي تريدينه، إذا كان غير كفء في دينه ولا خلقه، فإن قال قائل: لو أصرت البنت على ألا تتزوج إلا هذا الرجل، نقول: نتركها، ولا نزوجها، وليس علينا من إثمها شيء، نعم لو أن الإنسان خاف مفسدة وهو أن يحصل بينها وبين هذا الخاطب فتنة تنافي العفة وليس في الرجل شيء يقدح في الدين، غاية ما هنالك مثلاً أن يكون سيئ الخلق وهي تصبر على سوء خلقه، فنقول في هذه الحال: تزوج

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question 2 :

Quel est l'avis religieux sur l'entrée à l'église pour un musulman que ce soit pour assister aux prières des chrétiens ou à une conférence ?

Réponse 2 :

Selon la Charia islamique, il est interdit au musulman d'entrer aux temples où se trouvent les mécréants, car, ainsi il augmente leur nombre.

Et Al-Bayhaqî a rapporté avec une chaîne de transmission authentique que `Omar رضي الله عنه a dit :

"...Et n'entrez pas dans les églises et les temples où se trouvent les polythéistes, car le courroux d'Allâh descend sur eux."

Mais si le musulman y entre pour un intérêt religieusement permis ou pour appeler les polythéistes à adorer Allâh (Exalté soit-Il) ou pour une autre raison similaire, il n'y a pas de mal à cela.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

✅ Publié par alifta.net

دخول معابد الكفار

س2: ما حكم دخول المسلم إلى الكنيسة سواء لحضور صلاتهم أو الاستماع إلى محاضرة

ج2: لا يجوز للمسلم الدخول على الكفار في معابدهم؛ لما فيه من تكثير سوادهم، ولما روى البيهقي بإسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه قال

(... ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم ومعابدهم فإن السخطة تنزل عليهم)

 لكن إذا كان لمصلحة شرعية أو لدعوتهم إلى الله ونحو ذلك فلا بأس

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

"La demande de pardon de la personne est plus importante que l'ensemble des invocations."

Djâmi3 al massâ'il 277/6

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية

"استغفار الإنسان أهم من جميع الأدعية"

جامع المسائل ٢٧٧/٦

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Certes la noblesse d’une science est étroitement liée à la noblesse de son sujet.

Et c’est pour cela, que lorsqu’Abu Hanifa An Nu’man a écrit un livre dans la croyance, il l’a intitulé «La plus grande des sciences».

La science de la croyance, étudie les Noms, les Attributs d’Allâh, ce qui Lui revient de droit, l’adoration que mérite (uniquement) le Seigneur des cieux et de la terre.

Donc cette science fait partie des plus nobles.

C’est elle qui rend valide l’adoration et l’acte.

L’adoration n’est pas correcte ni acceptée excepté si elle est bâtie sur la base de la croyance authentique.

C’est pour cela que les savants ont eu une attention particulière à écrire dans ce sujet, depuis que les déviances sont apparues et qu’ont parlé les gens des passions et de l’innovation dans la législation d’Allâh et sa religion, qu’ils ont divergé de la voie Salafie dans les points touchant la croyance.

Et les livres qui abordent la croyance, il en existe des résumés, de courtes épîtres, des grands livres qui traitent de l’ensemble des chapitres concernant la croyance.

Les savants ont construit les sujets que développe la croyance sur la base du hadith de Djibril, lorsqu’il est venu au prophète sous la forme d’un homme «aux habits d’une vive blancheur, aux cheveux d’une noirceur intense personne parmi nous ne le connaissait on ne voyait pas sur lui de trace de voyage.»

Puis, il a questionné le prophète صلى الله عليه وسلم.

Lorsqu’ il l’a interrogé sur la foi, il a répondu :

«C’est que tu crois en Allâh et en Ses Anges et en Ses Livres et en Ses messagers et au Jour Dernier et que tu croies en la prédestination qu’elle soit bonne ou mauvaise (dans notre perception).»

Ce sont les sujets qu’ont traité les savants dans la croyance.

Et le premier pilier est la croyance en Allâh, qui inclue la foi en Sa seigneurie, en Sa divinité ainsi que de Ses Noms et Attributs.

Donc la foi en Allâh inclue la foi en Sa seigneurie, en Sa divinité ainsi que de Ses Noms et Attributs.

Quand à la seigneurie il n’y a pas eu de divergence avec les gens des passions et de l’innovation.

Mais ils ont expliqué la divinité par la seigneurie et ont profondément développé le sujet de la seigneurie.

Cependant il existe des divergences avec les gens des passions et de l’innovation sur le plan de la divinité ainsi que des Noms et Attributs.

En revanche, il n’y avait pas de divergence sur la divinité avec les premiers innovateurs, mais plutôt la chose était claire, dans le sens où personne ne connaissait l’association dans la divinité.

Personne n’invoquait autre qu’Allâh, ou s’en remettait à autre qu’Allâh, ou égorgeait pour autre qu’Allâh, ou faisait un vœu pour autre qu’Allâh…

Cependant il y a eu divergence sur les Noms et Attributs, parmi les Jahmiya, les Achari’a, les Mou’tasila.

Il y a eu divergence sur la divinité uniquement avec les innovateurs venus après eux.

En effet, au fur et à mesure de l’éloignement du temps de la prophétie, apparaissent et accroissent parallèlement l’ignorance et l’innovation dans la croyance et les adorations.

C’est pour cette raison que les savants contemporains se sont attachés au sujet de la divinité.

✅ Traduit et publié par tawhidfirst.fr

Cheikh Abou Hamza Al-'Iraqy - ‫الشيخ أبو حمزة العراقي‬‎