Quelle réaction adopter devant la multitude des avis des savants ? (audio-vidéo)

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Quelle réaction adopter devant la multitude des avis des savants ? (audio-vidéo)

Question :

 

Un questionneur interroge et dit :

 

Nous assistons ces temps-ci, et toutes les Louanges sont à Allâh, à un bénéfique essor scientifique, et plus particulièrement parmi les jeunes musulmans qui montent.

 

Et font face à cet essor de nombreuses difficultés, dont la plus importante est la divergence des gens de science dans les avis juridiques (fatwa), ce qui mène à l’indécision de certains et à leur confusion.

 

Quelle doit être la position des jeunes musulmans face à cela ?

 

Soyez-nous bénéfiques, qu’Allâh vous bénisse.

 

Réponse :

 

Cette question est sans aucun doute parmi les révélations de l’heure.

 

Et nous l’avons déjà entendue dans nos précédents déplacements une multitude de fois.

 

Et ce problème actuellement ne décourage que les jeunes en qui la voie scientifique authentique n’est pas ancrée.

 

Ce que je veux dire par là est ce qui est venu de certains salafs comme Ibn ‘Abbass et ceux qui l’ont suivi parmi les imams comme Mujâhid, Mâlik et autres qu’eux :

 

«Quiconque d’entre nous peut voir ses propos acceptés ou rejetés hormis l’occupant de cette tombe» et il pointa vers (la tombe du) Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Cette vérité, il incombe à nos jeunes musulmans demandeurs de la science authentique de la garder à l’esprit : et cela n’est que «Allâh a dit» et «le Messager d’Allâh a dit» et ce sur quoi nous avons déjà démontré maintes et maintes fois «sur la voie des pieux prédécesseurs».

 

Et il se doit de garder à l’esprit une autre vérité, une vérité coranique.

 

Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :

 

«Et si ton Seigneur avait voulu, Il aurait fait des gens une seule communauté. Or, ils ne cessent d’être en désaccord (entre eux,) sauf ceux à qui ton Seigneur a accordé Miséricorde. C’est pour cela qu’Il les a créés.» 

 

Il n’y a pas d’échappatoire ni de salut à la divergence, c’est la sunna d’Allâh عز وجل sur Sa création (traduction rapprochée) : 

 

« et tu ne trouveras pas de changement dans la sunna d’Allâh » 

 

Quant à la controverse : il y a ce sur quoi les gens sont excusés et ce sur quoi ils ne le sont pas.

 

Ils sont excusés sur la controverse qui doit être nécessairement et c’est ce qu’a montré le verset précédemment mentionné (traduction rapprochée) : 

 

« Et si ton Seigneur avait voulu, Il aurait fait des gens une seule communauté.» 

 

Notre Seigneur n’a pas voulu rassembler les gens sur une seule voie/minhaj ni sur une compréhension unique.

 

Et si cela avait dû être, les personnes les plus en droits à cela auraient été les compagnons du Prophète صلى الله عليه وسلم, eux qui sont les meilleures personnes, comme cela est venu en toute clarté dans le hadîth mutawâtir connu.

 

Mais Allâh عز وجل a voulu dans Son Extrême Sagesse, qu’atteindra celui qui la comprendra et que beaucoup de gens ne comprennent pas et cela ne nous porte pas préjudice.

 

La divergence est une affaire naturelle comme nous l’avons mentionnée.

 

Quant à la controverse et la dispute à cause de la mauvaise compréhension d’une seule et même question : voilà ce sur quoi est mis en garde, voilà ce qui est interdit, voilà ce dont les salafs ont été épargnés et dans laquelle sont tombés les khalafs.

 

Si les jeunes gardent à l’esprit cette vérité, alors ils ne doivent pas trouver étrange la divergence de certains savants, et plus particulièrement s’ils sont parmi ceux qui sont inclus dans le minhaj unique et qui est le vrai minhaj : le Livre et la sounna et ce sur quoi étaient les pieux prédécesseurs.

 

Ils ne doivent pas réprouver cela ni le trouver étrange car c’est la sounna d’Allâh عز وجل sur Sa création.

 

Et s’ils veulent y échapper, ils doivent alors emprunter le chemin des gens de science.

 

Et c’est ce qu’expose le Texte du Noble Qur’ân (traduction rapprochée) : 

 

«dis : apportez votre preuve si vous êtes véridiques»

 

Donc s’il est fourni à l’étudiant en sciences deux paroles, ou plus, argumentées, de deux honnêtes/vertueux savants dont on pense qu’ils sont équivalents en science et vertu et que (l’étudiant) soit perdu : il est en droit de choisir l’avis le plus évident.

 

Mais, il ne lui est pas permis de demeurer ainsi car il doit demander la preuve, de demander la preuve à chacun des deux savants, que ce soit face à face avec eux ou par voie écrite ou par téléphone ou tout autre moyen de communication facilité aujourd’hui.

 

Après avoir entendu la preuve de chacun d’eux, il n’est alors plus responsable d’avoir été influencé par X ou Y mais plutôt il suit celui qui a avec lui la preuve qui lui apaise l’âme et élargit la poitrine.

 

Et il se peut -et par cela se conclura la réponse- que cela fasse partie des significations de sa parole صلى الله عليه وسلم :

 

« juge par ton cœur et ce même si les muftis t’ont émis un avis».

 

Te sont parvenus deux avis de deux vertueux savants alors juge par ton cœur après avoir été clarifié par la preuve.

 

Alors celui des deux vers lequel penche ton cœur, ce sera celui qui si tu le prends, tu seras excusé auprès d’Allâh تبارك وتعالى.

 

Quant à te fanatiser pour l’un au détriment de l’autre, c’est la voie des imitateurs (mouqalid), ceux de qui Allâh عز وجل nous a épargné et nous a sorti de leur voie vers la voie droite.

 

Et toutes les Louanges appartiennent à Allâh, Seigneur des Mondes.

 

Traduit et publié par دورة العلوم - Les cercle des sciences

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Comment apprécier son épouse ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Comment apprécier son épouse ? (audio)

Un des étudiants en science m'a mentionné une chose...

 

Il a dit :

 

"Un jour, je voulais savoir la quantité de travail que ma femme fait à la maison".

Je voulais faire l'expérience des efforts qu'elle met dans la maison ; Nous avons des enfants ensemble et elle fait beaucoup à la maison. 

Par conséquent, je voulais savoir exactement ce qu'elle fait dans la maison...

Alors un jour, alors que je ne travaillais pas, je lui ai dit le matin :

"Détends-toi, ne fais rien dans la maison jusqu'au Adhan de la prière du Isha'.

Je vais cuisiner, je vais laver les vêtements, je vais passer l'aspirateur dans la maison, et je vais laver les enfants s'ils sont sales.

Je ne veux pas que tu fasses quelque chose à la maison."

Il a dit, quand l'Adhan pour la prière du Isha' a été appelé, qu'il était maintenant conscient des tâches ménagères de son épouse ; Chose qu'il ne pouvait pas imaginer avant.

Il a vu des tâches ménagères dont il ne connaissait rien auparavant.

 

Le point est ; Si la personne est au courant du travail de sa famille et de ceux qui le servent, ceci est un bien.

 

Mais s'il est dépourvu de cette compréhension, alors chaque fois, il regarde sa famille et ceux qui travaillent pour lui comme ses serviteurs, et les commande.

 

Il ne les regarde que du point de vue de la critique !

 

Il ne sera pas conscient des efforts qu'ils mettent en avant, ou de la lassitude qu'ils endurent, ou de leurs difficultés.

 

Ils le servent, mais il n'est pas au courant de ce qu'ils font, il ne perçoit pas leurs efforts et peut-être qu'ils ne l'entendront jamais dire : "Qu'Allah vous rétribue en bien" ou "Vous avez bien fait".

 

La seule chose qu'ils entendent de lui est le dénigrement et la critique.

 

Cette personne est dépourvue de la compréhension de leurs efforts.

 

Le point est ; La personne doit faire ce genre de choses qui ont été faites par les Salaf afin d'apporter le bien.

 

Et ce n'est pas obligatoire pour l'homme de faire ce que je l'ai mentionné dans cet exemple ; Mais il peut faire ce qui est mentionné dans la Sunna.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم servait sa famille dans la maison.

 

Si l'homme fait cela de temps en temps, il va comprendre ce qu'ils font et il atteindra : bonté, bénédictions et coopération.

 

Et les enfants seront éduqués sur l'amour des autres et sur le travail collectif.

 

La maison ne devrait pas être un lieu où l'on donne simplement des ordres et des interdictions, mais elle doit être un lieu de coopération de chacun pour travailler ensemble et se servir les uns les autres.

 

Traduit de l'anglais et Retranscrit par l'Équipe Oummi&Moi

Relu et révisé par une soeur de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

 Publié par 3ilmchar3i.net

D'après Al Aswad, j'ai demandé à 'Aicha (qu'Allah l'agrée) que faisait le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) dans sa maison.
Elle a répondu :

 

"Il était au service de sa famille et lorsque venait le moment de la prière, il sortait pour prier."
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°676)

 

عن الأسود قال : سألت عائشة رضي الله عنها ما كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يصنعُ في بيتِه ؟

قالت: كان يكونُ في مهنةِ أهلِه فإذا حضرتِ الصلاةُ خرجَ إلى الصلاةِ

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٦٧٦)

 

D'après 'Orwa, 'Aicha (qu'Allah l'agrée) a été questionnée :

 

"Que faisait le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) dans sa maison ?

Elle a dit : Il cousait son habit, il réparait ses chaussures et faisait ce que les hommes font dans leurs maisons."

(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°24903 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4937)

 

عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها سئلت

ما كان النبي يعمل في في بيته ؟عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها سئلت : ما كان النبي يعمل في في بيته ؟

قالت : كان يَخيطُ ثوبَهُ ويخصِفُ نعلَه ويعملُ ما يعملُ الرجالُ في بيوتِهم

(رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ٢٤٩٠٣ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٤٩٣٧)

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Regrouper entre l'interdiction des salafs sur le débat avec les gens de l'innovation et entre le fait de parler avec eux, pour leur éclaircir la vérité

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Regrouper entre l'interdiction des salafs sur le débat avec les gens de l'innovation et entre le fait de parler avec eux, pour leur éclaircir la vérité

Question :

 

Il dit :

Comment regrouper entre l'interdiction des Salafs sur le débat avec les gens de l'innovation et entre le fait de parler avec eux, pour leur éclaircir la vérité ?

 

Réponse :

 

Nous avons déjà parlé de ce sujet à plusieurs reprises, qu'il est venu des paroles des Salaf interdisant le débat et la controverse et ce qui y ressemble.

 

Cependant les salafs ont mis exception, si le débat est utile, s'il fait partie de ceux sur qui la preuve n'a pas été établie alors il n'y a pas de mal et s'il y a une réprimande pour l'innovateur et un secours de la vérité alors il n'y a aucune interdiction à cela.

 

Et parmi les preuves, la parole d'Allâh تبارك وتعالى (dans le sens des versets) :

 

{Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon.} [An-nahl:125]

 

Si le débat est de la meilleure manière et que son but est l'éclaircissement de la vérité ainsi que le secours de la vérité ainsi que de réprimander le faux et l'établissement de la preuve ; Alors il n'y a pas de mal à cela.

 

Cependant, s'il poursuit jusqu'au stade de la moquerie alors il lui est conseillé d'arrêter cela.

 

Si tu vois celui qui débat, débattre par le faux et qu'il ne profite pas, spécialement si c'est entre toi et lui alors délaisse le car cela compte parmi le délaissement du débat louable.

 

C'est à dire que son délaissement du débat est louable comme l'a dit le prophète صلى الله عليه وسلم

 

«Je garantie une maison à la périphérie du paradis pour celui qui délaisse le débat et ce même s'il a raison»

Rapporté par Abû Dâwûd dans "al-âdab" hadith (4800) hadith Abî Oumâma - qu'Allâh l'agrée - et sa chaîne de transmission est bonne.

 

Adh-dharî'a ila bayân maqâsid kitab ach-charî'a de l'imam Al-Ajurry (qu'Allâh lui fasse miséricorde) " de Sheikh Rabî ' bin Hâdy Al-Madkhaly (qu'Allâh le préserve). Volume 3 , p.24-25 , dar al-mirât an-nabawy

Traduit et publié par le Groupe de traduction et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

سؤال: يقول: كيف نجمع بين نهي السلف عن مجادلة اه‍ل البدع وبين تبيين الحق لهم ؟

جواب: قد تكلمنا على هذا مرات، وأنه يأتي في كلام السلف النهي عن مجادلة وعن المناظرة وما شاكل ذلك، ولكن السلف يستثنون إذا كان الجدال نافعًا، وإذا كان مما تقوم به الحجة فلا بأس بذلك، وإذا كان فيها قمع للمبتدع ونصرة للحق فلا مانع من ذلك، ومن الأدلة قول الله ~تبارك وتعالى

ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ - النحل: ١٢٥

إذا كانت المجادلة بالتي هي أحسن والقصد منها تبيين الحق ونصرة الحق وقمع الباطل وإقامة الحجة فلا بأس بذلك، لكن التمادي فيها إلى درجة المهاراة فينصح بترك ذلك؛ إذا رأيت المجادل يجادل بالباطل ولا يستفيد خاصة إذا كان بينك وبينه فاتركه؛ لأن هذا من ترك المراء المحمود يعني تركه للمراء محمود كما قال النبي ~صلى الله عليه وسلم

"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقًا"

أخرجه أبو داود في "الأدب" حديث (٤٨٠٠) من حديث أبي أمامة ~رضي الله عنه~، وإسناده حسن

 "الذريعة إلى بيان مقاصد كتاب الشريعة للإمام الآجري (رحمه الله)" للشيخ ربيع بن هادي المدخلي (حفظه الله)، الجزء الثالث، ص٢٤-٢٥، دار الميراث النبوي

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Pourquoi «Khoutba al-hâja - خطبة الحاجة» est appelée par ce nom ? (audio)

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Pourquoi «Khoutba al-hâja - خطبة الحاجة» est appelée par ce nom ? (audio)

 

Questionneur :

 

Assalaamou 'aleykoum

 

Cheikh :

 

wa 'aleykoum salaam wa rahmatoullah.

 

Questionneur :

 

Comment allez-vous?

 

Cheikh :

 

Toutes les louanges appartiennent à Allah.

Je vais bien et toi ?

 

Questionneur :

 

Toutes les louanges appartiennent à Allah Seigneur des mondes.

 

Cheikh :

 

Toutes les louanges appartiennent à Allah Seigneur des mondes.

 

Questionneur :

 

J'ai quatre questions.

 

Cheikh :

 

Vas-y.

 

Questionneur :

 

Qu'Allah augmente votre vertu.

 

Certains se demandent pourquoi khoutba al haaja est appelée par ce nom et qui commence par : "Toutes les louanges appartiennent à Allah que nous le louons et a qui nous demandons son aide..." et ainsi de suite?

 

Cheikh :

 

Je craignais que tu la termines (ndt: que le questionneur récite toute la khoutba al haaja) mais qu'Allah te récompense par un bien de l'avoir raccourcie.

 

Elle se nomme ainsi parce qu'elle est récitée pour accomplir un besoin.

 

Moi, par exemple, quand je suis présent à une assise dans ta maison ou dans une maison autre que la tienne et je veux que mes mots atteignent le profond de vos cœurs ; Alors j'ouvre mon discours par khoutba al haaja parce que j'ai besoin que ma parole atteigne vos coeurs et pas seulement qu'elle rentre dans une oreille et sorte de l'autre oreille.

 

C'est pour cela qu'elle se nomme ainsi.

 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

 Publié par cheikhalalbani.com

 

لماذا سميت خطبة الحاجة بهذا الاسم ؟

السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : كيف حالكم
الشيخ : الحمد لله بخير وأنت
السائل : الحمد لله رب العالمين
الشيخ : الحمد لله رب العالمين
السائل : لدي أربعة
الشيخ : تفضل
السالئل : زاد الله فضلكم يسأل البعض لماذا سميت خطبة الحاجة بهذا الاسم والتي تبدأ بإن الحمد لله نحمده ونستعينه إلى آخره ؟
الشيخ : أنا خفت أنك تكملها لكن جزاك الله خير اختصرتها، سميت لأنها تخطب لقضاء الحاجة ، فأنا مثلاً حينما أحضر مجلساً في دارك أو في دار غيرك وأريد أن يصل كلامي إلى سويداء قلوبكم فأنا أفتتح كلامي بخطبة الحاجة لأن حاجتي أن تصل كلمتي إلى قلوبكم وليس فقط أن يدخل من أذن ويخرج من الأذن الأخرى ،لهذا سميت

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Divorcer si mon époux ne prie pas à la mosquée (audio-vidéo)

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Divorcer si mon époux ne prie pas à la mosquée (audio-vidéo)

 

Une sœur demande :

 

Si mon époux n’effectue pas la prière en groupe à la mosquée avec les fidèles, puis-je demander le divorce et me séparer de lui ?

 

Réponse :

 

Oui.

 

S’il persiste à ne pas prier en groupe, malgré les conseils et les objurgations, tu as donc le droit de lui demander le divorce.

 

Car la prière en groupe est obligatoire, c’est pour elle qu’ont été construites les mosquées, et qu’a été légiféré l’appel à la prière, et qu’ont été mis en place les imams et les muezzins.

 

Ainsi, l’affaire de la prière en groupe est immense.


من سمع النِّداء ولم يأته فلا صلاة له إلا من عُذر

 

«Quiconque entend l’appel à la prière et ne vient pas à la mosquée, alors sa prière n’est pas valable, sauf s’il a une excuse.»

(Rapporté par Ibn Mâjah n°785)

 

Traduit par Abdarrahman Abou Maryam

copié de sounnah-publication.blogspot.fr

 

طلب الطلاق من لا يصلي في المسجد

السؤال : إحدى الأخوات تقول: إذا كان زوجي لا يُصلي صلاة الجماعة في المسجد مع المسلمين، فهل لي أن أطلب الطَّلاق والفراق منه؟
الجواب : نعم، إذا أصرَّ على عدم الصلاة مع الجماعة، وبعد المُناصحة وبعد الإلحاح عليه، فلكِ الحق في أن تطلبي منهُ الطَّلاق، لأن صلاة الجماعة واجبة، ولذلك بُنيت لها المساجد، وشُرع الأذان، ورُتِّب الأئمَّة والمؤذنون، فصلاة الجماعة أمرها عظيم، وفي الحديث

((من سمع النِّداء ولم يأته فلا صلاة له إلا من عُذر))

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Conseil de Cheikh Ahmed As-Subay'i en ces temps de troubles dûs aux actes terroristes commis par les khawarijs (tueries du 13 novembre 2015)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Conseil de Cheikh Ahmed As-Subay'i en ces temps de troubles dûs aux actes terroristes commis par les khawarijs (tueries du 13 novembre 2015)

La priorité est à :

 

1- S’innocenter des actes de ceux-là (les Khawarijs) de façon claire et apparente.

 

2- Eclaircir le désaveu des gens de la Sounnah et éclaircir le fait que leur dogme est innocent de ces actes (terroristes) et de ce groupe (les khawarijs) et qu’ils (les khawarijs) essayent d’attirer les musulmans vers eux en s’appuyant sur une partie de la vérité et en défendant leur réputation.

 

3- Eclaircir le fait que les savants de la Sounnah sont les premiers à mettre en garde contre eux et à les combattre avant même qu’ils soient connus, à l’exemple de l’imam Ibn Baz qui a mis en garde contre Ben Laden en 1989, comment peut on affilier les gens de la sounnah à ceux là ?!

Ceci est une injustice évidente.

 

4- Eclaircir le fait que ce sont les groupes islamiques politiques (Ikhwans etc…), ceux qui n’agréent pas les systèmes politiques en place dans les pays musulmans, qui offrent un climat spirituel et politique et un environnement propice au développement de l’idéologie de Da’ich surtout lorsqu’ils se concentrent sur le besoin et l’économie et non sur le dogme clair des gens de la Sounnah concernant la légitimité des systèmes politiques présents dans les pays musulmans, l’écoute, l’obéissance et la patience face à l’injustice des détenteurs d’autorités comme le prophète a ordonné.

Ils (les gens de la Sunnah) sont donc innocents des actes de ceux-là.

 

5- Eclaircir que la guerre médiatique est bien présente entre les gens de la Sounnah et les Khawarijs en tout lieu.

Il ne convient donc pas de mépriser le rôle des gens de la Sounnah dans le combat de cette idéologie, et encore moins prétendre qu’ils l’appuient.

 

6- Exhorter les gens de la Sounnah à la patience, l’invocation, s’éloigner des causes de la Fitnah, car l’affaire est proche, et seul la preuve dévoile le feu de ces Khawarijs, si Allah le veut proche sera son estompement et la disparition de son mal, nous demandons à Allah par Ses sublimes Noms et Ses attributs de la perfection qu’Il retourne leurs manigances contre eux même et qu’Il nous épargne de leur mal.

 

Le conseil a été donné suite à une conversation par message 
Traduit par Anas Almaimouni le 28/11/2015

 

Cheikh Ahmed As-Subay'i - الشيخ أحمد السبيعي

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Daesh : Jihad sur le chemin de Satan (dossier)

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Daesh : Jihad sur le chemin de Satan (dossier)

Sheikh Salih Al-Fawzan :

 

Toutes les louanges reviennent à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur notre prophète Mohammad, sa famille et ses compagnons.

 

La nécessité de la sécurité publique

 

Il ne fait aucun doute que la propagation de la sécurité (dans la société) est un objectif vital, nécessaire, et que l’humanité est plus en besoin de cela que de nourriture et de boisson.

 

Pour cette raison, le prophète Abraham (que la paix soit sur lui) a donné priorité à la demande de sécurité avant celle des provisions dans son invocation (traduction rapprochée) :

 

«Ô mon Seigneur, fais de cette cité un lieu de sécurité, et fais attribution à ses habitants des fruits.» (2:6)

 

C’est parce que les gens ne sont pas à même d'apprécier la nourriture et la boisson dans un contexte de peur.

 

Les routes par lesquelles la subsistance est acheminée d’un endroit à un autre sont coupées en raison de la peur.

 

Pour cette raison, Allah a imposé le plus sévère des châtiments (par le biais des autorités) pour ceux (terroristes et criminels) qui coupent les routes (par lesquelles dépendent la subsistance des gens et leurs moyens d’existence) en disant (traduction rapprochée) : 

 

«La récompense de ceux qui font la guerre contre Allah et Son messager, et qui s'efforcent de semer la corruption sur la terre, c'est qu'ils soient tués, ou crucifiés, ou que soient coupées leur main et leur jambe opposées, ou qu'ils soient expulsés du pays. Ce sera pour eux l'ignominie ici-bas; et dans l'au-delà, il y aura pour eux un énorme châtiment» (5:33)

 

Les cinq nécessités protégées par l’Islam

 

L’Islam est venu préserver cinq nécessités et elles sont : la religion, la vie, la raison, l’honneur et les biens.

 

Il est imposé de sévères punitions pour celui qui viole ces nécessités, peu importe si elles se rapportent aux musulmans ou a ceux qui sont sous un pacte d’alliance avec les musulmans.

 

Ces derniers ont des droits et des obligations tout comme en ont les Musulmans.

 

Le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit:

 

«Quiconque tue un (non musulman) qui est sous un pacte ne sentira pas l’odeur du Paradis.»

 

et Il, Le Très-Haut, a dit (traduction rapprochée) : 

 

«Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende la parole d'Allah, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité» (9:6)

Publié par dinealhaqq.fr

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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La guerre à son début semble belle et attirante mais... (vidéo)

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La guerre à son début semble belle et attirante mais... (vidéo)

Khalaf bn Hawshab a dit :

 

«Les gens doivent apprendre ces vers en période de trouble.»

Sunan al-Chafi'i

 

الحرب أول ما تـكون فَتيــّةً *** تسعى بزينتها لكـل جهول

 

La guerre à son début est telle une belle et jolie jeune fille

Quí, avec ses atouts attire les faibles d'esprit

 

حتى إذا اشتعلت وشب ضرامها *** ولت عجوزا غير ذات حليل 

 

Quand cette dernière s'embrase que ses flammes se mutiplient

La voilà se transformant en une veille dame dont nul ne veut être le mari

 

شمطـاء ينكر لونـها وتغيرت *** مكروهـة للشم والتقبيـل

 

Chevelure grisonnante, aux couleurs repoussantes, elle a donc bien changé

À l'odeur détestable et que l'on répugne à embrasser

 

Traduit par Abou shaheen

 Publié par 3ilmchar3i.net

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Communiqué de prédicateurs salafis français et francophones au sujet des attentats survenus à Paris le 13 novembre 2015

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Communiqué de prédicateurs salafis français et francophones au sujet des attentats survenus à Paris le 13 novembre 2015
Communiqué de prédicateurs salafis français et francophones au sujet des attentats survenus à Paris le 13 novembre 2015

Louange à Allah ! Que les éloges et le salut soient sur le prophète Mohammed, ainsi que sur sa famille, ses compagnons, et tous ceux qui les suivent convenablement jusqu’au jour de la Rétribution !

Ceci étant dit :

 

Le vendredi 13 novembre 2015, des attentats d’une ampleur sans précédent ont touché les villes de Paris (75) et de Saint-Denis (93), en France métropolitaine.

 

Nous, prédicateurs salafis français et francophones, tenons à exprimer clairement et ouvertement notre position vis-à-vis de ces attentats meurtriers, contraires aux principes et aux enseignements de l’Islam authentique, qui ont fait de nombreuses victimes.

 

Nous déclarons donc ce qui suit :

 

1) L’Islam interdit formellement le terrorisme dans sa globalité, et prescrit de lourdes peines à tous ceux qui s’y adonnent, l'encouragent ou l'approuvent.
De ce fait, nous condamnons fermement ces actes abominables, et nous nous désavouons totalement des individus qui les ont perpétrés, ainsi que de leurs idéologies. 

 

2) Il est un devoir pour les musulmans qui résident sur le territoire français, ou qui s’y trouvent de façon transitoire, de respecter les préceptes de l’Islam, notamment en honorant leurs engagements de non-atteinte aux personnes et aux biens privés ou publics. 

 

3) Nous déplorons sincèrement que des innocents subissent les méfaits de criminels hérétiques, prétendant agir au nom de l’Islam, alors que l’Islam est innocent de leurs agissements.
Nous exprimons, par conséquent, notre réprobation à ces horribles attentats que l’Islam n’agrée absolument pas.

 

De même, nos pensées vont à toutes les victimes du terrorisme international, et plus particulièrement celles qui se trouvent dans les pays musulmans qui sont les premières cibles des actes de terreur et des massacres à grande échelle, sachant que certains peuples vivent, depuis longtemps, ces atrocités au quotidien.

 

Ceci démontre que le terrorisme, sous toutes ses formes, doit être combattu avec la plus grande ténacité, car il dépasse le cadre des frontières et des religions.

 

4) Nous, salafis de France et d’ailleurs, n’avons aucun lien avec les organisations « Daech » (EIIL), « al-Qaïda », « al-Nosra », « Boko Haram », « Frères musulmans », ou toute autre organisation extrémiste s’affiliant à l’Islam.

 

Il est en effet bien connu que, dans nos cours et nos écrits, nous combattons fermement ces organisations, ainsi que leurs idéologies, par tous les moyens légaux en notre possession.

 

Nous sommes les premiers à nous désavouer de ces groupes, avant même qu’ils ne commettent des attentats. Nous mettons constamment en garde les musulmans contre le danger des différents groupes extrémistes, se trouvant en France ou à l’étranger, qui constituent une menace pour la sécurité des peuples du monde musulman, avant d’en être une pour les autres peuples.

 

En conclusion, nous disons que la lutte contre le fléau du terrorisme, et contre toute compréhension erronée de la religion musulmane, est une nécessité dont il est obligatoire de s’acquitter, principalement pour les musulmans.

 

Nous insistons aussi sur le fait que les actes terroristes ne doivent aucunement être attribués à la noble religion de l’Islam, ni au salafisme, qui n’est rien d’autre que la pratique de l’Islam conformément aux textes religieux authentiques, sans exagération ni laxisme.

 

Qu’Allah guide ceux qui se sont égarés du droit chemin, et rétablisse l’ordre sur terre ! Amin !

 

Signé par plusieurs prédicateurs Salafis Francophones

Rédigé le 18/11/2015 et propagé le 20/11/2015

 Publié par le site ahl-al-athar.com

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Condamnation des attentats terroristes de Paris (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Condamnation des attentats terroristes de Paris (audio-vidéo)

 

Chers croyants, Ô ceux qui suivent Muhammad صلى الله عليه وسلم ; L'islam est entièrement justice et est entièrement loyauté !


Et toute chose qui sort de la justice vers l'injustice et qui sort de la loyauté vers la trahison ne fait partie en rien de l'islam mais cela est un crime condamnable et un immense mal qu'il est obligatoire de condamner.
 

Et fait partie de cela, ce qui s'est passé en France comme attentats qui ont été commis par des individus égarés qui s'affilient à l'islam mais n'en suivent pas les lois.


Ils ne suivent pas le Livre (Coran) et la sounnah, ils ne donnent pas d'importance à la compréhension des pieux prédécesseurs et aux fatâwa des savants.
 

Il n'y a aucun doute que ces attentats qui se sont produit en France sont des attentats condamnables et des crimes horribles.
 

Et il n'y a pas de doute qu'ils contiennent de l'injustice, qu'ils contiennent de la trahison.
 

Et il n'y a pas de doute que la justice est obligatoire envers ceux que nous aimons et envers ceux que nous détestons (traduction rapprochée) :
 

"Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injustes. Pratiquez l'équité: cela est plus proche de la piété" (sourate 5, verset 8)
 

Et il n'y a pas de doute que de respecter ses engagements est une obligation religieuse (traduction rapprochée) :
 

"Et remplissez l'engagement, car on sera interrogé au sujet des engagements" (sourate 17, verset 34)
 

Le fait que l'individu entre dans ces pays avec un visa, cela fait partie des engagements qu'il est obligatoire de respecter.


Le fait que l'individu réside dans ces pays, cela fait partie des engagements qu'il est obligatoire de respecter.


Et il n'est pas permis de les trahir, et il n'est pas permis de trahir ces gens.


Et il n'y a pas de doute que ses actes contiennent de l'injustice et de la trahison et cela contient le fait de tuer des personnes qu'il n'est pas permis de tuer.
 

Celui qui ne combat pas le musulman parmi les mécréants, même s'il se trouve sur le champ de bataille, cependant il évite le combat ou il ne combat pas, il n'est pas permis de le tuer, tels que les femmes, les enfants et les personnes âgées.
 

Que dire alors s'il ne se trouve pas sur le champ de bataille ?
 

Il n'y a pas de doute que de les tuer est une chose condamnable qui n'est pas permise et que cet acte est un immense crime.


Et le messager صلى الله عليه وسلم ne tuait pas les émissaires, même s'il prononçait de la mécréance, comme cela fût le cas des deux messagers de Mousaylamah qui disaient ce que disait Mousaylama ; Le prophète صلى الله عليه وسلم dit :

 

"Si ce n'est le fait que les émissaires ne doivent pas être tués, je vous aurai tué".

 

Le prophète صلى الله عليه وسلم n'a pas tué les émissaires car les émissaires ne doivent pas être tués, que dire alors des femmes, des enfants et autres ?
 

Il n'y a pas de doute que ces crimes odieux causent du tord et du mal aux musulmans dans ces pays.
 

Et sont la cause de la haine des gens envers l'islam et de l'interruption de l'appel à Allah سبحانه و تعالى.
 

C'est pourquoi il est obligatoire pour tous musulmans en tous lieux de condamner ces crimes, de les détester et de détester leurs auteurs pour Allah سبحانه و تعالى.
 

Et il doit exprimer sa condamnation de ces crimes en fonction de sa capacité, et il n'est pas permis au musulman d'agréer ces crimes ou de s'abstenir, car celui qui agrée un crime participe à cela, il aura des péchés comme eux et le fait de s'abstenir dans ce genre de situation est interdit, le jugement est extrêmement clair et l'affaire est extrêmement claire.
 

De la même manière, il n'est pas permis aux musulmans de dire que cela mérité (cela) car ils ne sont pas musulmans [...] cela n'est pas permis.
 

Celui qu'il n'est pas permis de tuer, il n'est pas permis de dire qu'il mérite (cela).
 

Et il n'est pas permis de croire qu'il mérite d'être tué du moment que la législation n'autorise pas de le tuer.
 

Ceci est une chose qu'il est obligatoire aux musulmans de comprendre.
 

Et je conseille mes frères musulmans dans les pays européens par un message : de craindre Allah سبحانه و تعالى, et de faire attention de ne pas tomber dans deux débauches :

 

La première :

Délaisser l'islam ou les jugements de l'islam, car ces égarés ont altéré l'image de l'islam, ceci est un mal, cela n'est pas permis et il n'est pas permis aux musulmans de se séparer de sa religion ou d'une chose appartenant à sa religion.
Mais il est obligatoire de s'accrocher à la religion d'Allah سبحانه و تعالى autant que nous le pouvons.

 

Quant à la deuxième débauche :

Défendre ses égarés, de les encourager, d'aimer ce qu'ils font malgré les pressions que vont effectuer les pays européens sur les musulmans en conséquence de ses actes horribles.
 

Mon conseil envers tous mes frères dans ces pays est de craindre Allah سبحانه و تعالى, de s'accrocher à leur religion, et de s'accrocher au véritable juste milieu, avec lequel est venu Muhammad صلى الله عليه وسلم.


De même que je les conseille de patienter, et nous encourageons les savants musulmans à minimiser les conséquences que subiront les musulmans dans ces pays en montrant que ces actes ne sont pas agréés par l'islam et que les musulmans ne font pas cela, que la plupart des musulmans dans ces pays ne reconnaissent pas ses actes, mais ils les réprimandent et les considèrent comme un crime.
 

De même que les gouverneurs musulmans sont conseillés de faire ce qui est en leur pouvoir auprès des autorités françaises et des pays européens pour préserver l'honneur des musulmans, leurs sangs et leurs biens.
 

Et pour que les innocents parmi eux ne soient pas victime de mal.
 

Ceci est une obligation pour ceux qui détiennet le commandement parmi les savants et les gouverneurs, ils doivent faire cela autant que possible.


Et il n'y a pas de doute chers frères, que ce crime dévoile le visage de cette méprisable organisation, dont nous avons montré le danger dans une conférence indépendante qui est enregistrée et disponible.
 

Ils envoient en France et dans les pays européens un message qui contient cela:
 

"Si vous nous laissez, nous ne nous occuperons pas de vous, mais nous nous occuperons de ces apostats qui se nomment musulmans mais si vous vous associez avec les musulmans contre nous et si vous nous combattez, nous ferons parvenir notre mal chez vous".
 

Et ceci prouve ce que nous avons répété plusieurs fois : Ces khawâridjs égarés n'ont d'autres priorités que de causer du tord aux musulmans, qu'ils nomment les apostats, et de s'en prendre à eux.
 

Ils ne s'en prennent pas aux non-musulmans sauf si cela est profitable à leurs intérêts et leur message.
 

Et ces khawâridjs égarés ne considèrent pas comme musulmans la majorité des musulmans, mais les considèrent comme des mécréants apostats.


Nous avons répété et montré qu'ils considèrent que tous les pays musulmans aujourd'hui doivent être appelé terre de mécréance et terre de guerre, même la Mecque et Médine.
 

Et pour eux, il n'y a pas de pays musulman si ce n'est le lieu où ils se trouvent eux et leur groupe, et dans lequel ils se rassemblent.


Il convient au musulman de savoir cela et de craindre Allah سبحانه و تعالى et de s'éloigner des troubles (fitane), de rester avec le groupe des musulmans et leur imam (chef).

 

Il doit s'attacher fermement aux grands savants et de suivre leurs fatâwa car cela contient la sortie des troubles (fitane) si Allah عز و جل le veut.
 

Je demande à Allah سبحانه و تعالى de guider les musulmans égarés et de préserver les musulmans en tous lieux, de préserver nos frères musulmans dans les pays européens, de les aider et d'éloigner d'eux tout mal, ainsi que de préserver tous musulmans et musulmanes en tous lieux.
 

 Publié par sahihofislam

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - سليمان بن سليم الله الرحيلي

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L'islam est innocent du fait de faire couler le sang, innocent de l'injustice et innocent des agressions ! (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

L'islam est innocent du fait de faire couler le sang, innocent de l'injustice et innocent des agressions ! (audio-vidéo)

 

Le questionneur demande à propos des attentats qui se sont produits récemment dans certains pays musulmans et même dans des pays non-musulmans comme cela est arrivé en France il y a de cela quelques jours...

 

Cheikh :

 

Toutes ces actions-là sont un égarement...

 

Il n 'est pas autorisé de commettre cela ; Tuer les gens, agresser les gens, faire couler leurs sang, les prendre en otage, etc.

 

La religion d'Allah n'est pas venue avec tout cela.

 

La religion d'Allah est innocente de tout cela !

 

La base (dans l'islam) étant la préservation du sang et des biens (matériaux).
 

Quant à faire couler le sang de cette manière, ceci fait partie des complots mondiaux contre l'islam afin que les européens disent que les gens de l'islam commence à attaquer.

 

Ceci (les attentats) est un acte criminel planifié contre l'islam avant tout et contre les musulmans.

 

Lorsqu'ils ont vu qu'en europe l'islam commence à apparaître et qu'il se propage et que la communauté musulmane a vu augmenter son nombre, ils ont donc fait ces choses-là afin de rassembler les européens ainsi que les autres contre l'islam et ses préceptes.
 

Ceci (les attentats) est un acte mauvais.
 

L'islam est innocente du fait de faire couler le sang !

 

L'islam est une religion qui appelle à la guidée et la réconciliation ; Et pas à faire couler le sang.
 

وَإِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَـٰٓٮِٕكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ۬ فِى ٱلۡأَرۡضِ خَلِيفَةً۬‌ۖ قَالُوٓاْ أَتَجۡعَلُ فِيہَا مَن يُفۡسِدُ فِيہَا وَيَسۡفِكُ ٱلدِّمَآءَ

 

"Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges : "Je vais établir sur la terre un vicaire "Khalifat". Ils dirent : "Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang" sourate la vache verset 30.

 

Il (Allah) a donc rendu le fait de faire couler le sang parmi le désordre sur terre.

 

Et également dans ce qui venu dans un hadith concernant la fin des temps :

 

"Le tueur ne saura pas pourquoi il tue ; Et celui qui est tué ne saura pas pourquoi il est tué."

 

L'islam est donc innocent de ce qui passé en France ou bien ailleurs.

 

L'islam est innocent du fait de faire couler le sang, innocent de l'injustice et innocent des agressions.
 

L'islam est une religion de justice et de bienfaisance !

 

le 6 safar 1437h, correspondant au 18 novembre 2015

Traduit par Abou Jabir

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

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Au sujet de l'attentat de Paris du 13 novembre 2015 (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Au sujet de l'attentat de Paris du 13 novembre 2015 (audio)

 

Au Nom d'Allah le Miséricordieux Le Tout Miséricordieux.
La louange est à Allah Seigneur des mondes et que les éloges et le salut soient sur Notre Prophète Mohamed ainsi que sa famille et l'ensemble de ses compagnons.
Ceci étant dit:

 

J'adresse cette intervention à mes frères salafis en France, car il nous est parvenu qu'il y a eu là-bas des actions menées avec des explosions et des assassinats commis par des groupes égarés, dirigées contre des personnes à Paris et ailleurs.

 

Et donc, nous attirons l'attention de nos frères dans ce pays sur le fait de prendre garde à ces troubles, sources d'égarement et perdition, qui ne sont le fait que de gens rompus à la pratique du terrorisme et celles visant à terrifier les populations, leur assassinat, faisant couler leur sang sans aucun droit religieux.

 

Allah dit (dans le sens relatif retranscit de son propos) évoquant les caractéristiques des croyants :

 

[et ceux qui n'invoquent aucune autre divinité avec Allah et n'attentent pas à la vie de leurs semblables qu'Allah a déclaré sacrée, sauf pour un motif légitime...] (le discernement.v.68)

 

Et avec quel motif légitime peut-on s'en prendre aux innocents, quand bien-même ils seraient mécréants ?!

 

Il n'est donc pas permis de s'en prendre aux innocents par le meurtre faisant couler leur sang.

 

Le Messager صلى الله عليه وسلم a dit, comme cela est relaté dans l'authentique d'elBoukhari dans le hadith d'ibn'Omar: 

 

"Le musulman ne cesse d'être dans la largesse de sa religion tant qu'il n'en atteint pas au sang interdit..."

 

Qu'y a-t-il de pire que de s'en prendre au sang des innocents, faire jaillir le sang et le faire couler, faire éclater le désordre et le chaos ?! 

 

Ceci est donc interdit même s'il s'agit de pays d'impies.

 

Il vous est donc recommandé, mes frères, de vous éloigner des zones de troubles.

 

Et l'éloignement de ces lieux où ont eu lieux ces évènements meurtriers.

 

Que vous restiez dans vos mosquées pour la prière et l'enseignement religieux.

 

Et que vous restiez dans vos demeures et vos lieux de travail.

 

Et si l'un d'entre vous est contraint à l'abstinence par peur d'être arrêté ou comparé à ces gens dont il est innocent, qu'il reste dans sa maison, et se préserve du mal, s'éloignant de cette affaire.

 

Et ne rentrez point dans ces questions d'une façon qui pourrait avoir pour effet d'être comparé à ces gens.

 

Il vous appartient de vous en tenir à votre religion et vos adorations ainsi que vos bonnes mœurs islamiques.

 

Qu'Allah vous vienne en aide, qu'Il raffermisse vos pas, et qu'Il accélère les causes permettant votre immigration vers vos pays de l'Islam.

 

Qu'Allah nous accorde ainsi que vous-même la réussite dans ce qu'Il aime et agrée, Il est Le garant de cela et Le Capable (Qui peut le réaliser). 

 

Et que les éloges d'Allah soient sur Notre Prophète Mohamed sa famille, ses compagnons ainsi que Son Salut. 

 

Et la Louange est à Allah, Seigneur des mondes.

 

Wa Salem aleykoum wa rahmatouLlahi wa barakatouh .

 

De Abou Anouar Salim Bamahrez 

Le samedi correspond au 2 du mois de Saffar 1437

Le 14 du mois de novembre 2015

 

Et Allah est Celui dont vient le soutien.

 

Traduit par Abou shaheen @Abou_Shaheen 

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Sâlim Abou Anwâr Bâmahriz - الشيخ سالم أبو أنوار بامحرز

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