Quelle est la sagesse de la création des nobles scribes alors qu'Allah sait tout ? (audio-vidéo)

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إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

 

Question :

 

Quelle est la sagesse, Ô Cheikh Salih, de la création des nobles scribes alors qu’Allah عز وجل sait toute chose ?

 

Réponse :

 

La sagesse est de confirmer cela contre eux afin qu’ils ne le nient pas.

 

وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا

 

« Et au cou de chaque homme, Nous avons attaché son œuvre. Et au jour de la résurrection, Nous lui sortirons un écrit qu’il trouvera déroulé : Lis ton écrit. Aujourd’hui, tu te suffis d’être ton propre comptable. » [al-isra, 13-14]

 

Il y a en cela l’établissement de la preuve sur ce serviteur qui a été bienfaisant ou malfaisant, ceci est donc consigné dans son écrit.

 

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ما الحِكمة من إيجاد الكرام الكاتبين

السؤال : يقول ما الحِكمة من إيجاد الكرام الكاتبين مع أن الله-عز وجل-يعلم كل شيء؟
الجواب :ـ الحِكمة إثبات هذا عليهم لأن لا ينكروا

(وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا)

فهذا فيهِ
إقامة للحُجَة على هذا العبَد الذي أحسَن أو أساء فهذا يُحفَظ عليه في كتابهِ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Combien y a-t-il de degrés au Paradis ? (audio-vidéo)

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Combien y a-t-il de degrés au Paradis ? (audio-vidéo)

Question :

 

Combien y a-t-il de degrés au paradis et quelle est la part de la communauté de Muhammad صلى الله عليه وسلم ?

 

Et est-il vrai qu’au plus bas-fond du feu, le châtiment a lieu par un froid glacial ?

 

Réponse :

 

En effet, le paradis a plusieurs degrés et il y a entre chaque degré la même distance qu’entre le ciel et la terre.

 

Et Seul Allâh سبحانه وتعالى connait leur nombre.

 

Quant au feu, il comporte des abîmes, les uns en dessous des autres, et le plus bas-fond est la place des hypocrites :

 

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا

 

«Les hypocrites seront, certes, au plus bas-fond du feu, et tu ne leur trouveras jamais de secoureur. Sauf ceux qui se repentent» (Sourate An-Nissa versets 145-146)

 

Avant leur mort, s’ils se repentent de l’hypocrisie, Allâh accepte leur repentir.

 

Quant au froid glacial, Allâh est plus Savant à ce sujet, il est dans le feu et Allâh sait mieux dans quel abîme.

 

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كم تبلغ درجات الجنَّة، وكم نصيب أمَّة محمَّد – صلَّى الله عليه وسلَّم- وهل صحيح بأنَّ الدَّرك الأسفلِ من النَّار يكون العذاب بالزمهرير

السؤال : كم تبلغ درجات الجنَّة، وكم نصيب أمَّة محمَّد – صلَّى الله عليه وسلَّم- وهل صحيح بأنَّ الدَّرك الأسفلِ من النَّار يكون العذاب بالزمهرير؟

الجواب : نعم الجنَّة درجات، ما بين كل درجتين كما بين السماء، والأرض، ولا يعلمُ عددها إلاَّ الله –سبحانهُ وتعالى-، وأمَّا النار فهو دركات، بعضها تحت بعض، فالدرك الأسفل من النَّار هو موطن للمنافقين

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا ﴿١٤٥﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا - النساء: 145-146

، قبل موتهم تابوا من النفاق، فإنَّ الله يتوب عليهم، وأمَّا أنَّ الزمهرير فالله أعلم، هو في النار، والله أعلم بأي دركة منها

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Nous pensions qu’il était un prêcheur à la salafiya puis il dévia, quelle est la raison ? (audio-vidéo)

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Nous pensions qu’il était un prêcheur à la salafiya puis il dévia, quelle est la raison ? (audio-vidéo)

 

Question :

 

Qu’Allâh soit Bienfaisant envers vous.

 

Notre Cheikh, qu’Allâh vous préserve.

 

Beaucoup sont ceux au sujet desquels nous avions de bonnes pensées et que nous jugions être des protecteurs de la Da’wah Salafiya et ses prêcheurs, puis il nous est devenu clair qu’ils font partie de ses opposants.

 

Ainsi, quelles sont les raisons qui mènent à cela selon vous ?

 

Nous avons entendu quelque chose à ce sujet dans votre discours, toutefois, (nous présentons la question) ainsi il ne sera pas dit que nous ne nous sommes pas souciés des questions de certains frères.

 

Réponse :

 

Parmi les raisons, et Le Refuge est auprès d’Allâh, il y a les passions.

 

Quelqu’un peut connaitre la vérité, connaitre ses gens et connaitre ses preuves ; puis il change.

 

Quelle est la raison ?

 

La raison est l’égarement d’Allâh (c’est-à-dire qu’Allâh le fait s’égarer).

 

Celui qu’Allâh guide nul ne peut l’égarer et celui qu’Allâh égare nul ne peut le guider سبحانه وتعالى.

 

Les gens des passions ne viennent que par les passions.

 

فَرَءَيۡتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ ۥ هَوَٮٰهُ وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلۡمٍ۬ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمۡعِهِۦ وَقَلۡبِهِۦ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَـٰوَةً۬

 

"Vois-tu celui qui prend sa passion pour sa propre divinité ? Et Allâh l’égare sciemment et scelle son ouïe et son cœur et étend un voile sur sa vue." (Al-Jathiyah 45:23)

 

Al-Hawa الهوى (les passions) font sombrer la personne et le font dévier du chemin.

 

Egalement, parmi les raisons il y a l’amour des choses matérielles.

 

L’amour des choses matérielles ; l’amour du prestige et du statut.

 

Il voit les gens de la Salafiya être pauvre, et il veut être parmi les grands : il veut avoir de la richesse, il veut les honneurs ; et alors il change.

 

Qu’Allâh te bénisse.

 

Allâhou Akbar !

 

A cause des passions qui sont suivies et de l’avidité à laquelle on obéit.

 

Le Prophète وسلم صلى الله عليه a dit :

 

اتقوا فتنا كقطع الليل المظلم يمسي الرجل مؤمنا و يصبح كافرا أو يصبح مؤمنا و يمسي كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا

 

"Craignez la Fitnah qui est comme un morceau de nuit sombre.

L’homme sera croyant le soir et se retrouvera le matin mécréant, ou il sera croyant le matin et se retrouvera mécréant le soir; il vendra sa religion contre une partie de ce bas monde."

 

Regarde.

 

Il est croyant le soir et au matin il change.  

 

Nous ne disons pas qu’il est mécréant.

 

Il se peut qu’il se réveille le matin innovateur !

 

Hizbi !

Mourji !

Qadari !

Et ainsi de suite...

 

Tout cela pour l’amour des passions et des biens.

 

Il vend sa religion pour une partie de la Dounia.

 

Il voit un groupe parmi les groupes, ils ont des biens, ils ont une position, etc.

 

Alors qu’eux (lui et les Salafis) sont pauvres, ils n’ont pas de statut ou de richesse, et il veut profiter de la vie de ce monde ; alors les passions et l’amour de la Dounia l’emportent.

 

Qu’Allâh vous bénisse.

 

Selon le Hadith, qu’Allâh te bénisse, qui vient à l’esprit concernant ce sujet :

 

ما ذئبان أرسلا في زريبة غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه

 

«Deux loups affamés que l'on lâche dans un enclos de moutons sont moins mauvais pour le troupeau que ne le sont, pour la religion d'un homme, son obsession pour les biens et la noblesse.»

(Selon Ka’b Ibn Malik rapporté par At-Tirmidhi et authentifié par Al-Albani)


L’amour des biens, l’obsession des biens, et l’obsession du prestige corrompt grandement la religion de quelqu’un et le détruit tout comme deux loups affamés lâchés dans un enclos de moutons.

 

Que restera-t-il d’eux (les moutons) ?!

 

Ils seront exterminés et mangés.

 

De même, celui-ci, il ne subsistera rien de sa religion-et Le Refuge est auprès d’Allâh-excepté ce qu’Allah veut.

 

Qu’Allâh prolonge votre vie.

 

Traduit par Abderrahman Abou Maryam

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Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Les femmes qui parlent dans le jarh et ta'dil (critique et éloge)

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Les femmes qui parlent dans le jarh et ta'dil (critique et éloge)

Question :

 

Les femmes parlent dans le jarh et ta'dil (critique et éloge), est-ce qu'il y a dans cela un mal ?

 

Réponse :

 

Ce n'est pas l'affaire des femmes de parler dans cela ; Et je ne connais pas une, parmi les salafs, qui est entrée dans ce sujet.

 

Et la femme à la base est touchée par une diminution en raison de ses menstrues, son sentiment, sa grossesse et son accouchement, ce qui la rend incapable de parler dans ce sujet.

 

À la base, il ne faut pas que les femmes s'occupent de cela, ça sera juste une science pour elles ; Qu'elles suivent.

 

Et la femme apprend ce qu'a ordonné sa religion, ce qu'elle a besoin pour l'adoration de son Seigneur et s'occupe de ses responsabilités vis à vis de son époux, ses enfants et sa maison.

 

Et c'est Allâh qui accorde le succès.

 

Compte Facebook officiel du Cheikh Mohamed ibn Omar Bazmoul

Traduit par Oum Souhayb

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قالت : النساء يتكلمن في الجرح والتعديل ، هل في هذا بأس؟

قلت: ليس من شأن النساء أن يتكلمن في ذلك؛ و لا أعلم أن واحدة من السلف كانت تخوض في هذا الباب

والمرأة أصلاً يعتريها من النقص بسبب حيضها وعاطفتها وحملها وولادتها ما يجعلها قاصرة عن الكلام في هذا الباب

و لا ينبغي للنساء أن يشتغلن به اصلاً، بله أن يكون علماً لهن يقصدونه

والمرأة تتعلم من أمر دينها ما تحتاجه لعبادة ربها وقيامها بمسؤولياتها تجاه زوجها وولدها وبيتها

والله الموفق

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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L'éducation et la clarification (audio-vidéo)

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L'éducation et la clarification (audio-vidéo)

Ainsi la prédication des gens de la Sounna, la prédication des gens du hadith, la prédication des salafis, la prédication des gens du Athar, est fondée sur l’éducation et la clarification.

 

Laissons-les nous taxer de « Mourji’a », qu’on ne s’en préoccupe pas, délaissons-les !

 

L’éducation consiste à enseigner aux gens la religion d’Allah – glorifié soit-Il – qui est basée sur la sincérité envers Allah et le suivi de Son prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Car ce sont les deux conditions d’acceptation des œuvres.

 

Tandis que la clarification consiste à mettre en garde les gens contre ce qui s’oppose à cette religion dans sa globalité ou s’oppose à sa perfection.

 

Ceci est le prêche de Mohammed صلى الله عليه وسلم !
 

Ainsi est le Coran, du début à la fin !
 

Ainsi est la Sounna toute entière !
 

Ainsi sont les actes des gens de la Sounna, les actes des imams parmi les compagnons et que ceux qui leur ont succédé.
 

Ils éduquent et ils clarifient.

 

Ainsi, celui qui se préoccupe uniquement de l’éducation se verra délaisser la clarification.

 

Viendront alors des gens qui ne comprennent pas la religion, on les fera douter, et on leur enseignera des ambigüités.

 

Quant à celui qui ne se préoccupe que de la clarification en délaissant l’éducation, il délaissera alors la sincérité et le suivi.

 

Les deux sont donc indispensables.

 

Voilà celui qui appelle à Allah avec clairvoyance !

 

 Publié par l'équipe d'Al Bounyane

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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Le gouvernement du tawhid et de la sounnah : Le Royaume d'Arabie Saoudite

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Le gouvernement du tawhid et de la sounnah : Le Royaume d'Arabie Saoudite

Cheikh Ahmad bin Omar bin Salim Bâzmoul (qu'Allah le préserve) a cité Cheikh Salih Al Luhaydân (qu'Allah le préserve) qui a dit :

 

Ce pays est le coeur de l'Islam et son sanctuaire.

 

Il a été béni dans des questions de paix et de sécurité comme nulle part ailleurs dans le monde.

 

Il ne fait aucun doute que c'est sans conteste le meilleur des gouvernements dans ce monde.

 

Et ceci n'implique pas qu'il est parfait, ni que quiconque ne dise cela, il a certes des erreurs et nous en commettons; quoiqu'il en soit c'est le meilleur gouvernement sur la face de la terre.

 

Et pour cette raison, il incombe à chaque musulman dedans ou en dehors de ce pays d'invoquer pour sa fermeté, sa force sur la vérité et son aide envers les opprimés. 

 

Et la raison de ce succès est que ce pays est resté sur la croyance pure du tawhid, et qu'il établit les lois prescrites par l'iislam lorsque les conditions pour leur établissement sont réunies.

 

Extrait de المملكة العربية السعودية مملكة التوحيد بشهادة العلماء

Traduit de l’anglais par une soeur de l’équipe du site 3ilmchar3i.net

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ صَالِحِ اللحِيْدَان حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى

- هذه البلاد قلب الإسلام وحرزه تنعم بأمور كثيرة من الأمن لا يوجد لها نظير في العالم وهي بدون شك أفضل حكومة على الإطلاق في هذه الدنيا، ولا يعني هذا ولا يقول أحد إنها كاملة بل لها أخطاء ولنا أخطاء، ولكنها – أي الحكومة السعودية- خير حكومة على وجه الأرض ولهذا يجب على كل مسلم في داخل البلاد وخارجها أن يدعو الله لها بالثبات والقوة في الحق   ونصرة المظلوم والسبب أنَّها باقية على عقيدة التوحيد الصافية، وأنها تقيم حدود الله إذا توفر موجب إقامتها

(...)

المملكة العربية السعودية مملكة التوحيد بشهادة العلماء - الشيخ أحمد بازمول حفظه الله

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

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Les préjudices causés par les mauvaises paroles

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Les préjudices causés par les mauvaises paroles

Parmi les points importants à connaître : 


Saches que le préjudice que les gens te causent, spécifiquement dans les mauvaises paroles, de ne te nuisent pas, mais leur nuisent à eux, sauf si tu y prêtes une importance et que tu leur laisses l'accès pour qu'elles prennent possession de tes émotions. 

 

Dans ce cas seulement, elles te nuiront comme elles leur ont nui, car si tu n'y prêtes aucune importance, elles ne te nuiront en rien.

 

Les moyens utiles pour une vie heureuse

Traduit par Othmân Abou Layth

Publié par 3ilmchar3i.net

ومن الأمور النافعة

أن تعرف أن أذية الناس لك وخصوصا في الأقوال السيئة، لا تضرك، بل تضرهم، إلا إن أشغلت نفسك في الاهتمام بها، وسوغت لها أن تملك مشاعرك، فعند ذلك تضرك كما ضرتهم، فإن أنت لم تضع لها بالا لم تضرك شيئا

الوسائل المفيدة للحياة السعيدة

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

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De nombreux décès à cause du henné noir dans lequel des substances ont été rajoutées

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De nombreux décès à cause du henné noir dans lequel des substances ont été rajoutées

Question :

 

Ces jours-ci de nombreux décès de jeunes mariées ; Et quand j'ai questionné sur la cause, ils ont dit : le henné !

 

Car la jeune mariée veut que le henné soit noir, donc elle met dedans des substances vendues dans le marché nommées : "sratiya - سراتية" et autres, et parce que la jeune mariée a mice qui peut être un poison.

 

Ces substances, si tu les mets sur la peau et se mélangent avec le sang cela mène à l'empoisonnement.

 

Quel est le jugement d'utiliser ces substances et le jugement de sa vente ?

 

Est-ce que la femme qui met le henné à la jeune mariée a quelque chose quand meurt la mariée la nuit de noce à cause de cela, sachant qu'il y a beaucoup de femmes ?

 

Réponse :

 

Lorsque est confirmé ce qu'il a évoqué dans la question, il est donc interdit de vendre ces substances, et il est interdit d'utiliser ce qui a causé l'empoisonnement qui entraîne la mort ; Et la règle est : " ne te nuit pas et ne nuit pas " car il n'y a pas de bénéfice dans ces substances, mais il s'y trouve du mal.

 

Et les femmes qui font ce travail, quand s'est avéré que le décès résulte de ce qu'elles ont fait, elles doivent expier l'homicide involontaire, et s'achève ceci par le retour au juge légiféré.

 

Et c'est Allah qui accorde le succès.

 

Traduit par Oum Omnia

Source compte officiel facebook du shaykh 

 

سؤالكثر في هذه الأيام وفيات العرائس وإذا ما سألت عن السبب ؟ قالوا من الحناء

وذلك لأن العروسة تريد أن تكون الحناء سوداء فيضعن فيها مواد تباع في السوق تسمى : سراتية

وغيرها ، ولأن العروسة تكون قد فعلت من الأمور ما يكون معه مسامات الجلد في غاية اتساعها وهذه المواد إذا امتصها الجلد واختلطت بالدم تسبب تسمم
والسؤال أحسن الله إليك
 ما حكم استعمال هذه المواد وما حكم بيعها
 هل على المرأة التي تحني العروسة شيئا إذا ماتت العروس ليلة عرسها بهذا السبب ، علما أنه قد يكن أكثر من مرأة ؟

الجواب : إذا ثبت ما ذكر في السؤال فإنه يحرم بيع هذه المواد، ويحرم استعمالها لما تسببه من التسمم الذي قد ينتج عنه الوفاة، والقاعدة : "لاضرر و لا ضرار"، ولأنه مواد لا نفع فيها، بل فيها ضرر

والنسوة اللاتي يقمن بهذا العمل، إذا تحقق أن الوفاة نتجت من فعلهن فعليهن كفارة قتل الخطأ، ويتم ذلك بالرجوع القاضي الشرعي

والله الموفق

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

 

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La femme qui s'assoit avec la famille de son mari en sa présence

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La femme qui s'assoit avec la famille de son mari en sa présence

Question :

 

Quel est le jugement concernant la femme qui s'assoit avec la famille de son mari en sa présence durant le déjeuner ou le dîner, ainsi que les parents et les frères tous réunis, sachant qu'elle couvre tout son corps sauf son visage et ses mains ?

 

Qu'Allâh vous bénisse.

 

Réponse :

 

Le fait de se réunir autour du repas n'est pas gênant, à condition que ce ne soit pas autour d'une seule table, et que les femmes soient d'un côté et les hommes de l'autre, même si c'est dans un même endroit.

 

Mais qu'ils se réunissent autour d'une même table, alors cela n'est absolument pas permis, parce qu'il lui est impossible de manger sans montrer son visage et si elle devait le dévoiler en présence du beau frère ou l'oncle de son mari ou quelqu'un qui s'y apparente, Al-Fitna (la séduction) aura lieu, et ne néglige point quelque chose du mal.

 

Combien d'hommes sont sous l'illusion qu'une fitna ne se produira pas entre lui et sa belle soeur, mais le chaitan suscite la séduction entre les deux.

 

Regarde les paroles de la créature la plus sage Mohammed عليه الصلاة والسلام quand il a dit :

 

"Il vous est interdit d'entrer dans [les endroits où se trouvent] des femmes..."

 

Et c'est une phrase d'avertissement.

 

"Il vous est interdit d'entrer dans [les endroits où se trouvent] des femmes,

Ils dirent (les compagnons) : Ô Messager d'Allâh que dis-tu du Hamw (beau-frère)?

Il a dit عليه الصلاة والسلامAl-Hamw (le beau-frère) c'est la mort".

 

C'est à dire : fuis-le comme tu fuis la mort.

 

Et ceux qui disent qu' Al-Hamw (le beau-frère) est inévitable tout comme la mort, ceci est faux, car tout le monde sait que cette expression (Al-Hamw - le beau-frère, c'est la mort) a pour visée l'éloignement, et que le Prophète عليه الصلاة والسلام l'a considéré comme la mort et qu'il faut absolument le fuir,  parce que Al-Hamw -est le proche du mari- et lorsqu'il est chez l'un de ses proches, on ne le rejette pas, ainsi il ne se gêne pas d'ouvrir la porte et d'entrer.

 

Il faut donc être prudent et la femme encore plus, et qu'elle soit consciente surtout des insufflations du chaitan.

 

Silsilat Al-Likaâ Al-Maftouh - Al-Likaâ Al-Maftouh (40)

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حكم أكل المرأة مع إخوة زوجها في سفرة واحدة

السؤال : ما حكم أن تجلس زوجة اﻷ‌خ مع العائلة في أوقات معينة كالغداء أو العشاء مع العلم أن زوجها موجود معنا، وأن الوالد والوالدة واﻹ‌خوان كلهم معنا ولكنها تغطي جميع جسدها ما عدا الوجه والكفين فقط، بارك الله لكم وبارك عليكم؟

الجواب : نرى أن اجتماع العائلة على الطعام ليس فيه بأس، ولكن ﻻ‌ يكونوا في سفرة واحدة، بل يكون النساء في جانب والرجال في جانب، ولو كان المكان واحداً
أما كونهم يجلسون على سفرة واحدة فﻼ‌ نرى ذلك إطﻼ‌قاً؛ ﻷ‌نه ﻻ‌ يمكن أن الواحدة تأكل بدون أن تكشف وجهها، وإذا كشفت وجهها عند أخ زوجها، أو عند عمه، أو ما أشبه ذلك، حصلت الفتنة، وﻻ‌ تحقرن من الشر شيئاً، كم من إنسان يستبعد كل البعد أن تقع فتنة بينه وبين زوجة أخيه ولكن الشيطان قد ينزغ بينهم
انظر إلى كﻼ‌م أحكم الخلق
عليه الصلاة والسلام لما قال

«إياكم والدخول على النساء»

 وهذه الجملة تحذير

«إياكم والدخول على النساء». قالوا: يا رسول الله! أرأيت الحمو؟ قال: «الحمو الموت»

 والمعنى: فِرَّ منه كما تفر من الموت، وأما من قال: الحمو الموت أي: ﻻ‌ بد منه، فهذا غلط، كل الناس يعرف أن المقصود من هذه العبارة هو التنفير، وإنما جعله الرسول عليه الصلاة والسلام بمنزلة الموت، وأنه يجب الفرار منه؛ ﻷ‌ن الحمو -وهو قريب الزوج- إذا دخل على بيت قريبه ﻻ‌ يستنكر الناس ذلك منه، وهو أيضاً ﻻ‌ يخجل إذا فتح الباب ودخل، فيجب الحذر من أقارب الزوج، وأن تكون المرأة منهم على حذر، و أن تخشى من نزغات الشيطان
المصدر: سلسلة اللقاء الشهري - اللقاء الشهري40

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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A qui revient la garde de l’enfant après le remariage de la mère ? (audio-vidéo)

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A qui revient la garde de l’enfant après le remariage de la mère ? (audio-vidéo)

 

Question :

 

Une femme dont le mari l’a divorcé alors qu’elle a un enfant âgé d’un an avec lui va se remarier avec un autre homme.

 

A qui doit revenir la garde de l’enfant après son remariage ?

 

Au père ou à la mère ?

 

Réponse :

 

Ceci ma fille revient au juge musulman, c’est lui qui décide à qui revient la garde, sauf si le futur mari accepte que tu gardes l’enfant avec toi. 

 

-Donc en premier lieu, lorsque la situation est apaisée et que les deux parents sont conciliants entre eux, il faut tout d’abord que le père de l’enfant qui est ton premier mari donne son consentement pour que tu gardes l’enfant avec toi.

Puis après cela il faut également l’accord du second mari, se sent il capable ou non de supporter la situation, accepte t-il ou non.

 

-Par contre si la situation est conflictuelle entre les ex époux, alors l’affaire revient au juge musulman et c’est lui qui tranchera dans cette affaire.

 

traduit par SalafIslam.fr

 

 طلقها زوجها الأول ولها منه ولد وهي الآن ستتزوج ؛ فهل تبقى حضانة طفلها لها؟
السؤال : 
بارك الله فيكم شيخنا، السؤال الثامن في هذا اللقاء؛ يقول: امرأة طَلَّقها زوجها الأول ولها منه ولد عمره سنة واحدة، وهي الآن ستتزوج من رجلٍ آخر، فلمن تكون حضانة هذا الطفل بعد زواجها؟ للأب أم للأم؟
الجواب : هذه مردُّها يا بنتي إلى الحاكم الشرعي هو الذي ينقل الحضانة، إلا إذا رَضِي زوجك الثاني وقَبِل يبقى معك
إذن، أولًا: حال المصافاة والملاطفة واللين، فلابُدّ أولًا من موافقة أبيه وهو زوجك الأول، فإن وافق لابُدَّ من موافقة الزوج الثاني فهل يستطيع أو لا يستطيع، يقبل أو لا يقبل
أما حال المُشاحّة، فالأمر إلى الحاكم الشرعي، هو الذي يفصل في الموضوع

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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Le jugement relatif au fait de se soigner chez un psychologue (audio-vidéo)

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Le jugement relatif au fait de se soigner chez un psychologue (audio-vidéo)

Question :

 

Est-il permis de consulter un ou une psychologue à propos de choses qui ne relèvent pas de la croyance, tout en considérant que cette consultation ou ces soins ne constituent qu’un moyen, car qu'Allâh est, certes, le Guérisseur ?

 

Qu'Allâh vous récompense.

 

Réponse :

 

Louange à Allâh, Maître des Mondes. 

Paix et salut sur celui qu’Allâh a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

Ceci dit :


Si le psychologue est digne de confiance, compétent dans son travail et fiable, de façon qu’il n'utilise pas, pour soigner les maladies psychologiques et les troubles nerveux, les procédés interdits par la religion, tels que l'hypnose dont une grande partie est mêlée au charlatanisme, et qu'il ne va pas chercher au delà des moyens ordinaires pour soigner les affections psychiques, et ne traite pas [ses patients] au moyen de la méthode freudienne, en convainquant le malade que la cause de son complexe psychologique et de son trouble nerveux réside dans son attachement à la religion et aux bonnes moralités, en les considérant ainsi -selon la théorie de Freud- comme des obstacles à l'assouvissement du besoin sexuel, ce qui provoque chez lui des complexes et des maladies, puis il l’appelle à se libérer de ces liens qui le ligotent ; et bien d’autres procédés nuisant à la religion et aux bonnes moralités et trompant les musulmans...

 

Si son travail est indemne de ces tares et de ces défauts, il n'y a aucun mal à se référer à lui -pour demander conseil ou se faire traiter- en usant de moyens licites pour soulager l'âme malade.

 

En effet, l'âme et le corps peuvent tous deux être atteints par la maladie et sont tous deux concernés par l'ordre général de se soigner que le Prophète صلَّى الله عليه وآله وسلَّم a donné en disant : 

 

"Ô serviteurs d'Allâh, soignez-vous, car Allâh n'a pas créé une maladie sans créer son remède, à l'exception d'une maladie".

Ils dirent : "Ô, Messager d'Allâh, quelle est-elle ?"

Il dit : "Le vieillissement" (1).

Il a dit aussi : "Allâh a fait descendre la maladie et le remède et a créé pour chaque maladie son remède, alors, soignez-vous et ne vous soignez pas par un moyen illicite."(2).

 

La règle de base est que la femme ne se fait soigner que par une femme médecin, si elle en trouve une.

 

De même que l'homme ne se fait soigner que par un médecin homme.

 

Si cela n’est pas possible, il est permis alors de se faire soigner malgré la différence de sexe, ce qui est une exception à la règle de base précédente.

 

Cela est valable si l'on ne craint pas qu’il y ait de tentation et en respectant les règles religieuses expliquées dans notre épître : Conseil à un médecin musulman (3).

 

Par exemple, il ne faut pas s'isoler avec la personne [de sexe opposé] ni la toucher, ni lui serrer la main, ni la regarder d'un regard interdit et autres règles religieuses ayant trait à la personnalité et la moralité du médecin musulman.

 

Aussi, convient-il de souligner que le recours au psychologue -afin de demander conseil ou pour des soins- doit être précédé d'un diagnostic.

 

Si l'on est sûr que la maladie relève de l'influence du démon ou de la sorcellerie, il ne faudra pas faire appel au psychologue, car ce genre de maladies ne relève pas de la psychologie.

 

Il faudra plutôt demander l'avis d'un exorciseur (Râqî) apte et compétent ou se faire soigner par lui pour ôter l'influence du démon et faire disparaître la sorcellerie par An-Nouchra (4) permise dans la religion.

 

Si, par contre, on découvre, après le diagnostic, que la maladie relève d’insinuations sataniques qui font naître dans l'esprit du malade le doute, l’angoisse, l'instabilité et ce qui en découle tel que le souci, la tristesse et le désespoir ; alors,  la cause de ces états psychologiques serait le fait que le malade commet des péchés.

 

Il lui incombe, dans ce cas-là, de revenir à Allâh par la repentance sincère, en mettant sa confiance en Lui, en implorant beaucoup Son pardon et en récitant assidûment l’ensemble des formules d'invocation (Adhkâr) du matin et du soir dont les plus importantes sont : la lecture du Coran, d’Al-Fâtiha, du verset d’Al-Koursi et des sourates : "Al-Ikhlâs", "Al-falaq" et "An-Nâs" et bien d’autres invocations qui protègent par la Volonté d'Allâh.

 

Le malade doit, également, choisir des compagnons vertueux qui lui apportent aide et soutien, comme il doit employer son loisir dans ce qui est utile pour sa vie présente et future.

 

En effet, la solitude et la vie retirée, pour celui qui est atteint de Waswâs, est une cause permettant au refoulement et au mal-être psychologique de s'accentuer.

 

Dans un tel cas, on ne consulte pas un psychologue, car, la personne atteinte devrait elle-même affronter cette situation, en faisant preuve de fermeté vis-à-vis des incitations sataniques, en contrariant le démon lorsqu'il lui insuffle des doutes et de mauvaises idées, et en demandant l'aide d'Allâh contre le démon, en s'humiliant devant Allâh et en L'invoquant dans les moments où l'invocation est exaucée, au milieu de la nuit ou dans son dernier tiers.

 

Aussi, doit-elle demander à Allâh de la préserver du démon et de la débarrasser des mauvaises idées que le démon lui insuffle, de son emprise et de ses ruses.

 

Si elle observe cette méthode religieuse avec une intention pure et sincérité, Allâh écartera d’elle ce qu'elle redoute et lui accordera le bien qu'elle espère et, ainsi, son cœur et son âme connaîtront la sérénité.

 

En effet, Allâh entend tout ; Il est, certes, Tout-Proche et exauce les invocations.

 

Le savoir parfait appartient à Allâh سبحانه وتعالى, et notre dernière invocation est qu’Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.


(1) Rapporté par Aboû Dâwoûd (3855) et par At-Tirmidhî -cette version est la sienne- (2038), d'après Ouşâma Ibn Charîk Al-‘Âmirî رضي الله عنه. Ce hadith est jugé authentique par Al-Albânî dans As-Sahîha (2/736) (3973).
(2) Rapporté par Aboû Dâwoûd (3874) et Al-Bayhaqî dans As-Sounane Al-Koubrâ (10/9), d'après Aboû Ad-Dardâ’ رضي الله عنه. Ce hadith est jugé haşane (bon) par Al-Arnâ’oût dans sa recension de Djâmi‘ Al-Ousoûl (7/512). Voir As-Silsila As-Sahîha d’Al-Albânî (4/174).
(3) Voir page : (31-34).
(4) Le mot “An-Nouchra” est dérivé de “Nachr As-Sihr” qui veut dire : annuler la sorcellerie. An-Nouchra est permise si elle est faite au moyen du Coran ou autres (comme les invocations authentiques). (NDT).

 

Alger, le 16 Djoumâdâ Ath-Thânia 1432H, Correspondant au 19 mai 2011G

Fatwa n° 1105 - Catégorie : fatwas relatives à la médecine

 Publié par ferkous.com


في حكم التداوي عند طبيبٍ نفسيٍّ
السّؤال:هل يجوز استشارةُ طبيبٍ أو طبيبةٍ في علمِ النّفسِ عن بعضِ الأمورِ غيرِ العقديَّةِ وتكون استشارةً أو معالَجةً من بابِ الأخذِ بالأسبابِ، واللهُ هو الشافي؟ وجزاكم اللهُ خيرًا
الجواب:الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد
فالطبيبُ النّفسيُّ إن كان موثوقًا به، وأهلاً لممارَسةِ عملِه، ومأمونًا بحيث لا يستخدم -في علاجِه للأمراضِ النفسيَّةِ والاضطراباتِ العصبيَّةِ- الطُّرُقَ المحرَّمةَ شرعًا كالتنويمِ المغناطيسيِّ الممزوجِ بكثيرٍ من الدَّجَلِ، أو يلتجئ إلى ما وراءَ الأسبابِ العاديَّةِ لرفعِ الداءِ النفسيِّ، أو يستعمل الطريقةَ الفرويديَّةَ في المعالجةِ بإقناعِ المريضِ أنَّ سببَ عقدتِه النّفسيَّةِ واضطرابِه العصبيِّ يرجع إلى تقيُّدِه بالدينِ والأخلاقِ باعتبارِهما -على النظرةِ الفرويديَّةِ- حواجزَ وعوائقَ تقف أمامَ الإشباعِ الجنسيِّ؛ مما يُورِثُه عُقَدًا وأمراضًا، فيدعوه إلى التحرُّرِ مِن قيودِها، وغير ذلك ممَّا فيه إفسادٌ للدينِ والأخلاقِ وتلبيسٌ على المسلمين، فإنْ خَلَتْ مِهنتُه مِن هذه الهِنَاتِ والمعايبِ فلا مانِعَ من الرجوعِ إليه -استشارةً وعلاجًا- ببذلِ الأسبابِ المباحةِ لمداواةِ النفسِ المريضةِ، إذْ لا يختلف أمرُ البدنِ والنفسِ في تحقُّقِ المرضِ فيهما، وهما مشمولان بعمومِ الأمرِ بالتداوي في قولِه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «يَا عِبَادَ اللهِ تَدَاوَوْا، فَإِنَّ اللهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلاَّ وَضَعَ لَهُ شِفَاءً -أو قال: دَوَاءً- إِلاَّ دَاءً وَاحِدًا»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا هُوَ؟ قَالَ: «الهَرَمُ»(١)، وفي قولِه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «إِنَّ اللهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ، وَجَعَلَ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءً فَتَدَاوَوْا وَلاَ تَدَاوَوْا بِحَرَامٍ»
والأصلُ أنَّ المرأةَ لا تعالِجُ إلاَّ عند طبيبةٍ إن وُجِدَتْ، وكذلك الرَّجُلُ يتداوى عند طبيبٍ رجلٍ، فإن تعذَّر فيجوز التداوي مع اختلافِ الجنسين استثناءً من الأصلِ السابقِ، وذلك إن أُمِنَتِ الفتنةُ بالتزامِ الضوابطِ الشرعيَّةِ المبيَّنةِ في رسالتِنا «نصيحة إلى طبيب مسلم»(٣)، منها: تجنُّبُ الخلوةِ والمسِّ والمصافحةِ والنظرِ الممنوعِ، ونحو ذلك من الضوابطِ الشرعيَّةِ المتعلِّقةِ بشخصيَّةِ الطبيبِ وأخلاقيَّاتِه
هذا، وجديرٌ بالتنبيهِ أن الرجوعَ إلى الطبيبِ النفسيِّ -استشارةً أو علاجًا- تسبقه مرحلةُ تشخيصِ المرضِ، فإن تأكَّد أنه مرضٌ من نوعِ المسِّ الشيطانيِّ أو السحرِ فإنه لا يصير إلى الطبيبِ النفسيِّ؛ لأنَّ هذا النوعَ من المرضِ لا يدخل ضِمْنَ الطبِّ النفسيِّ، وإنما يستشير راقيًا كفءًا ومؤهَّلاً أو يعالِج عنده لرفعِ المسِّ وحَلِّ السحرِ بالنُّشرةِ الشرعيَّةِ
أمَّا إن كان المرضُ المشخَّصُ من نوعِ الوساوسِ الشيطانيَّةِ التي تُورِثُ في نفسِ المريضِ الشكَّ والقلقَ والاضطرابَ وما ينْجَرُّ عنها من الهمِّ والغمِّ والأسى؛ فإنَّ هذه الحالاتِ النفسيَّةَ قد يعود سببُها إلى مقارفةِ المريضِ للذنوبِ وارتكابِه للمعاصي، والواجبُ على المريضِ -والحالُ هذه- الإنابةُ إلى اللهِ بالتوبةِ النَّصوحِ، والتوكُّلُ عليه والإكثارُ من الاستغفارِ، والمحافظةُ على عمومِ الأذكارِ في الصباحِ والمساءِ، ومن أهمِّها: قراءةُ القرآنِ وفاتحةِ الكتابِ وآيةِ الكرسيِّ والمعوِّذاتِ: «الإخلاص» و«الفلق» و«الناس»، وغيرِها ممَّا يحفظ من أمرِ اللهِ، كما عليه اختيارُ الرُّفْقَةِ الصالحةِ التي تؤازره، ومَلْءُ الفراغِ بما يُفيده في معاشِه ومعادِه، فإنَّ الوَحْدَةَ والعُزلةَ للمصابِ بالوسواسِ من أسبابِ زيادةِ الكبتِ والإحباطِ النفسيِّ، وهذه الحالةُ لا يُرَاجِعُ فيها الطبيبَ النفسيَّ، بل يتصدَّى لها المصابُ شخصيًّا بالصمودِ ضدَّ وساوسِ الشيطانِ ويعصيه فيما يوحيه إليه من شكوكٍ ووساوسَ، ويستعين باللهِ عليه ويتضرَّع إلى اللهِ بالدعاءِ في أوقاتِ الاستجابةِ وفي جوفِ الليلِ أو ثلثِه الأخيرِ، ويدعوه بأنْ يحفظَه من الشيطانِ ويخلِّصَه من وساوسِه وشِرَاكِه ومكايدِه، فإن التزم هذه الطريقةَ الشرعيَّةَ بإخلاصٍ وصدقٍ فإنَّ اللهَ تعالى يُبْعد عنه ما يخشاه ويحقِّقُ له ما يرجوه ويتمنَّاه من الخيرِ، فيسكن قلبُه وتطمئنُّ نفسُه، ذلك لأنَّ اللهَ تعالى سميعٌ قريبٌ مجيبُ الدعَوَاتِ
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصلّى الله على محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدّين وسلَّم تسليمًا
(١) أخرجه أبو داود في «الطبّ» باب في الرجل يتداوى (٣٨٥٥)، والترمذي –واللفظ له- في «الطبّ» باب ما جاء في الدواء والحثّ عليه (٢٠٣٨)، من حديث أسامة بن شريك العامري رضي الله عنه، وصحّحه الألباني في «الصحيحة» (٢/ ٧٣٦) رقم (٣٩٧٣)
(٢) أخرجه أبو داود في «الطّبّ»، باب في الأدوية المكروهة (٣٨٧٤)، والبيهقيّ في «السنن الكبرى» (١٠/ ٩)، من حديث أبي الدّرداء رضي الله عنه. والحديث حسّنه الأرناؤوط في تحقيقه ﻟ«جامع الأصول» (٧/ ٥١٢)، وانظر «السّلسلة الصّحيحة» للألبانيّ (٤/ ١٧٤)
(٣) ص (٣١-٣٤)

الجزائر في: ١٦ جمادى الثانية ١٤٣٢ﻫ
المـوافق ﻟ: ١٩ مــــاي ٢٠١١م

الفتوى رقم: ١١٠٥
الصنف: فتاوى طبِّية

الفتوى رقم: ١١٠٥
الصنف: فتاوى طبِّية

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

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L'intention... l'intention Ô demandeur de science !

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

L'intention... l'intention Ô demandeur de science !

«Celui qui recherche la science pour faire revivre l'Islam [avec cette science], alors il fait partie des véridiques et son rang est après le rang de la prophétie».

 

Miftãh Dãr As-Sa'ãdah (1/396)

Publié par 3ilmchar3i.net

 

 النية .. النية يا طالب العلم
يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى
"فمن طلب العلم ليُحيي به الإسلام فهو من الصّدّيقين ، ودرجتهُ بعدَ درجةِ النبوّة"
 مفتاح دار السعادة 
- 396/1

 

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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Les conflits entre les gens

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les conflits entre les gens

Question 6 :

 

Quel est l’avis religieux sur la dispute, les conflits et les rixes entre les gens ?

 

Renseignez-nous en détails, et dites-nous quel est l’avis religieux sur celui qui commet une transgression contre quelqu'un ?

 

Réponse 6 :

 

Tout musulman doit respecter les règles des bonnes mœurs, et de la bienfaisance, en traitant les musulmans dans les limites prescrites par la charia, c’est à dire qu’il ne commette aucune transgression contre autrui, que ce soit une atteinte portée contre le sang, les biens, la dignité ou autres, conformément aux paroles divines :  

 

"Et ne transgressez pas. Allah, (en vérité,) n’aime pas les transgresseurs." (sourate La table servie verset 87)

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La question 6 de la Fatwa numéro ( 8130 )

(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 139)

copié de alifta.net


النزاع والخصومة مع الناس
س 6: ما حكم النزاع والخصومة والمضاربة مع الناس ؟ أفيدونا بالتفصيل، وما الحكم إذا اعتدى على أحد؟
ج 6 : على المسلم الالتزام بمكارم الأخـلاق وحسن العشرة في معاملة المسلمين، وذلك في حدود مـا شرعه الله، فلا يعتدي على أحد بدم أو مال أو عرض أو غيرها؛ لقوله تعالى

وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال السادس من الفتوى رقم - 8130

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 139)

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Ne marche sur la terre qu’avec humilité !

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Ne marche sur la terre qu’avec humilité !

Le poète a dit :

 

ولا تمشِ فوق الأرض إلا تواضعاً ..... فكم تحتها قومٌ هم منك أرفعُ

 

Ne marche sur terre qu’en toute humilité, 

Car nombreux il y a sous elle, des gens bien meilleurs que toi !

 

فإن كنت في عزٍ وحرزٍ ومنعةٍ ... فكم طاح من قومٍ هم منك أمنعُ ؟

 

Et si tu vis la gloire, préservé, fortifié 

Combien ont été déchu, quand bien même ils étaient plus opulents que toi !

 
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء

Révisé, relu et publié par 3ilmchar3i.net

 

 

Imam Abû Hâtim Ibn Hibbân Al-Bustî - الإمام أبو حاتم محمد بن حبان البستي

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Le rôle de la femme dans la société (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le rôle de la femme dans la société (audio-vidéo)

Suivi de Questions/réponses à partir de 45mn

 

(...)

 

Le discours de ce soir s'adresse à tout le monde et à titre spécifique aux femmes musulmanes, et son rôle dans la réforme de sa propre personne, de sa famille ainsi que sa société.

 

La femme ainsi que l'homme ont des règles qui les concerne.

 

Dans la législation, le dogme est le même : Ce que croit un homme et une femme sont pareils.

 

Il y a des règles spécifiques aux hommes : l'imamat, et d'autres règles qui concernent spécifiquement les hommes.

 

Et des règles spécifiques aux femmes, sur lesquelles découlent la validité ou non-validité de son adoration comme : les lochies, les règles, le fait de porter un enfant, l'allaitement, l'accouchement,etc

 

Tous ces phénomènes sont liés aussi à l'adoration (la prière, le jeûne, le pèlerinage), ils en découlent beaucoup de règles.

 

Il y a des règles générales qui concernent tout le monde.

Et il y a des règles spécifiques pour les hommes.

Et il y a des règles spécifiques pour les femmes.

 

Les femmes ont une place dans le livre d'Allâh.

 

Il y a une sourate entière qui portent le nom de : "sourate les femmes".

 

Il n'y aucune sourate qui s'appelle sourate les hommes.

 

C'est une façon de rendre la notoriété à la femme.

 

Allâh a spécifié et dédié une sourate complète pour les femmes.

 

Ça c'est l'honneur, le véritable honneur pour la femme !

Ça c'est le respect pour la femme et non pas qu'on en fasse une marchandise pour la nudité, pour aussi assouvir les passions.

 

Les sociétés sont composées des hommes et des femmes, de mâles et femelles. 

 

Les statistiques mondiales montrent : Le nombre des femmes est supérieur au nombre des hommes.

 

Ce n'est pas quelque chose qui est étrange car beaucoup d'hommes laissent leur vie dans les guerres, ainsi que les accidents, de par leurs voyages, leurs déplacements comme  les accidents de route ; C'est pour celà donc que les femmes sont plus nombreuses.

 

Même les ahadith authentiques du Prophète صلى الله عليه وسلم : Qu'à la fin des temps, un homme aura la responsabilité de 50 femmes !

 

Le nombre des femmes sera supérieur au nombre des hommes de 50 fois.

 

Les savants disent à propos de cela donc, que les hommes seront absorbés par les épreuves. (...)

 

Ma mère est une femme, ainsi que mon épouse, ainsi que ma soeur, ainsi que ma fille, je suis entouré de femmes.

 

Elles ont donc le droit au respect, aussi de leur rendre ce qui leur revient de droit.

 

La femme est une masse de sentiments.

 

La réforme de la femme... il en dépend la réforme de la société ; La corruption de la femme... la corruption de la société.

 

Si dans le quartier, un jeune pieux et un jeune qui est pervers, chacun des deux aura son impact : Celui qui est corrompu certainement il va affecté la société.

 

Et la femme qui est corrompue, son influence est sur toute la société car elle peut faire corrompre un grand nombre ; Et le contraire aussi est vrai.

 

La réforme de la femme peut avoir des influences sur son mari, ainsi que son frère, ainsi que son fils, elle peut même avoir des influences sur son propre père et son grand père.

 

Voilà comment elle doit agir sur cinq sphères, alors que c'est une seule femme.

 

Le fait d'accorder une importance à la femme est une bienveillance qui a un but et aussi c'est un message, c'est donc un moyen aussi d'arriver au but à travers ce message.

 

Je vous ai dis auparavant que le Qur'an lui a accordé une importance et lui a dédié une sourate complète.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم lui a aussi spécifié énormément de règles.

 

Une grande partie des ahadith sont rapportés par les épouses du Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

La maison de la prophétie est une maison de science !

 

'Aisha رضي الله عنها rapporte, aussi Asma, Hafsa,... chacune des épouses du Prophète صلى الله عليه وسلم a rapporté des ahadith.

 

Ce n'est pas un seul ou deux ni trois, des milliers même.

 

Elles ont le titre de "mères des croyantes" car elles réformaient.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم est mort et la da'wa continue après lui.

 

Et le rôle des mères des croyants a continué.

 

Nombreux sont ceux qui ont rapporté des ahadith auprès des femmes du Prophète صلى الله عليه وسلم et aussi des femmes compagnontes.

 

Ils ont formé une génération unique qui se différenciait, croyants, qui a des principes fermes.

 

Ils ont concrétisés les buts à travers les moyens légiférés, ainsi le message est parvenu et la société est devenue bonne.

 

Donc réitérez cela à chaque moment, à chaque instant ; Ce n'est pas quelque chose de très difficile.

 

Nous commençons... je suis le premier à commencer, toi !

 

Nous sommes les responsables des femmes.

 

Et toi aussi ma fille tu commences par ta propre personne.

 

Apprends donc la science bénéfique, on ne peut se réformer qu'à travers la science, la science légiférée, différencier le vrai du faux, l'unicité (tawhid) de l'association (chirk), la Sunnah de l'innovation, le vrai (alhaqq) du faux (albâtil), le bien et le mal ; C'est à travers cette réforme qui est bonne pour toutes les sociétés.

 

Comment réaliser cela ?

 

De tels moments bénis : "Ce séminaire je ne peux car je n'ai pas quelqu'un qui peut me ramener si ma famille ne me le permet pas."

 

Al-hamdu liLlâh les moyens modernes existent.

 

Donc tu peux Ô ma fille être présente avec nous alors que tu es chez toi à travers la transmission en direct, tu écoutes les savants à travers leurs sites, la lecture.

 

Se réformer, s'auto-réformer est quelque chose de possible :

 

à travers les moyens légiférés qui sont à disponibilité et qui sont aussi conformes

à travers les grands savants.

 

De la même manière que tu choisis ce qui est le plus bon pour ton ventre, tu dois donc choisir la meilleure des sources à travers des grands savants afin que tu ais une certitude et que tu sois affermie et qui est que tu détiens une preuve forte.

 

Celui qui fait l'ascension des montagnes, elles, elles ne bougent pas. 

N'est pas comme celui qui marche sur les vallées.

 

Je veux dire par celà, le fait que tu t'appuis sur des montagnes et leurs sommets : Celui qui délaisse les grands et qui suit les petits est comme celui qui marche sur les sommets et celui qui marche au pied de la montagne.

 

Les savants sont reconnus et confirmés à travers les premiers et les derniers.

 

Si tu sais te réformer ma fille, tu seras aussi réformer tes sœurs, tu leur apprends et tu seras donc un moyen pour le bien.

 

Il y a des filles qui ont détruit des filles ; Et il y a des filles qui ont réformés des filles.

 

Sois bonne en toi-même et réforme-toi et réforme les autres.

 

Si tu vois que tu es faible, retire-toi afin que tu ne sois pas leurrer et que tu perdes.

 

Allâh Le Très-Haut dit dans le sens (traduction rapprochée) :

 

"Restez dans vos foyers ; Et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d'avant l'Islam (Jâhiliya)." (Sourate Al Ahzab – v 33)

 

Voilà donc la manière de se réformer.

 

La rue... ça c'est le rôle des hommes.

 

Car la société il y a des choses qui sont générales et il y a des choses qui spécifiques.

 

Les rues, les marchés, les déplacements, les villes et les pays : ça c'est la responsabilité des hommes.

 

Et toi donc réforme ta propre maison, reste à ta place, ta belle place, ça c'est ton Paradis.

 

Chez toi, dans ta pudeur, ta fierté, le respect.

 

Et celle qui ne sait pas se respecter, elle, elle sait s'exposer à l'humiliation.

 

La femme en général est faible, et nous les hommes on est des loups.

La femme est une proie facile, prends-garde ma fille des loups !

Car sa salive coule de sa bouche, pour sauter sur sa proie.

 

Prends-garde de ta propre personne et donc ne fais pas confiance à ceux qui sont étrangers.

 

Et vous aussi prenez garde pour vos propres personnes car ta femme elle fait tourner la tête à celui qui est le plus raisonnable et le plus censé parmi vous.

 

L'homme qui est fort, il est faible face à la femme.

Et la femme qui est forte, elle est faible devant les hommes.

 

Pourquoi s'exposer ?

 

C'est pour cela qui nous a été interdit la solitude, car le troisième est le shaitan.

 

Et maintenant, il y a une autre façon de s'y donner, vous savez c'est laquelle ?

 

La solitude électronique : les mails, sur les chats, tango, skype, twitter, facebook.

 

Il ne faut pas rire : Il y a des maisons qui ont été détruites à cause de cela, des divorces suite à cela, des crimes suite à ça, la fornication, la nudité à cause de ces choses.

 

Prenez-garde pour vos propres personnes !

 

Ce sont des moyens pouvant tirer profit, de la même manière, peuvent être des moyens pour détruire et aussi pour nuire.

 

La réforme de la société se fait à travers toi Ô ma fille ou bien à travers toi Ô ma soeur ou à travers toi Ô ma mère.

 

Tout cela, en mettant l'effort et en prenant les bonnes résolutions.

 

Nous sommes à une époque de l'ouverture, tu peux voir tout ce que tu veux : Des choses qui sont licites et des choses illicites, le vrai et le faux, le bon et le mauvais.

 

Il y a personne qui peut t'interdire si ce n'est ta foi en Allâh !

 

Si tu fais preuve de faiblesse, prends-garde pour ta propre personne, reviens à Allâh !

 

On est tous sujet à l'erreur, personne n'est à l'abri de l'erreur, et tu sais en toi-même que tu fais des erreurs donc reviens ! 

 

La porte est ouverte... la porte du repentir est ouverte, la porte de l'imploration du pardon.

 

Nous avons un Seigneur Généreux, Très Miséricordieux, Il accepte le repentir et Il pardonne beaucoup de choses.

 

Aies une bonne résolution !

 

Prends-garde Ô ma fille de toutes ces choses.

 

Il y a tant de choses qui sont rentrées par la porte dans laquelle on voyait le bien puis elle a perduré dans le temps jusqu'à ce qu'elle s'est transformée en mal.

 

Une question...

Après c'est un "salam"...

Après c'est l'amour...

On s'accroche, on s'attache...

Et à la suite, des choses dont Allâh n'agrée pas.

 

La réforme de la société prend départ dans le commencement de la réforme de ta propre personne.

 

Ô toi jeune, Ô toi : Veillez à vous auto-réformer afin que vous donniez naissance à une famille pieuse et comme ça la société sera bonne !

 

La société n'est composée que d'un certain nombre de familles, si on réforme notre société, on sera bon.

 

Pas plus qu'hier il y a un frère qui m'a dit que les mosquées de Roubaix le vendredi sont pleines.

 

Je dis que ça c'est une bonne chose, c'est un bon indice.

 

Les gens resteront toujours des gens et ça montre qu'il y a un vrai retour vers Allâh et çà c'est une aide et un succès de la part d'Allâh qui montre que la femme a pris son rôle pour réformer. 

 

Pas seulement à Roubaix, dans plusieurs villes et plusieurs pays.

 

Ô Femme !

 

Continue.. Ne te relâche pas !

 

Continue.. continue ne te relâche pas !

 

Le chemin est certainement très long;  il demande beaucoup d'efforts;

 

De patience et d'endurance; tu vois tant de personnes s'amuser autour de toi.

 

Ils s'amusent et sont heureux dans les choses qui attirent la colère d'Allâh.

 

Et l’âme est faible ; Fais preuve de patience ! 

 

Au paradis il y aura tout ce que l'on veut (traduction rapprochée) :

 

"...Ils auront ce qu’ils réclameront "Salam" [paix et salut] ! Parole de la part d'un Seigneur Très Miséricordieux." (Sourate Ya-Sin – v 57-58)

 

Il faut faire preuve d'une « belle patience, et c'est auprès d'Allâh que nous recherchons le secours contre ce que vous racontez » 

 

La patience, la patience, la patience !

 

Il ne faut pas s'empresser de cueillir les fruits ; ton mari reviendra très certainement sur le bon chemin.

 

Ton frère aussi, ton fils aussi, et ton père également.

 

Reste ferme sur le bon chemin et perdure ! 

 

Tu trouveras très certainement celui qui se moque de toi. 

 

Celui qui te fait tourner en dérision : «Tu es extrémiste !» - «Tu es quelqu'un de complexé !»

 

C'est une maladie. 

 

Ne savent-ils pas que cela est la foi en Allâh ?

 

Le complexé est celui qui est emprisonné par ses propres passions ; L’extrémiste est celui qui suit les passions, [celui] qui est malade psychologiquement est celui qui s'est éloigné d'Allâh et a fait de ce bas-monde son [unique] objectif.

 

Très certainement ils n’éprouvent pas la joie que tu éprouves au fond de toi. 

 

Et le fait que tu te débarrasses de ta solitude auprès d'Allâh. 

 

Donc reste ferme ! 

N’enlève pas ton voile ! 

Ne délaisse guère la prière ! 

Ne suis pas cette vie [d'ici bas] !

 

Éloigne-toi des habits qui sont étroits. 

 

Tu seras donc [si c'est le cas] une gazelle qui ne pourra pas être une proie pour les loups et qui n'ont aucune pitié pour toi. 

 

Je ne dis pas cela pour te menacer, c'est une vérité. 

 

Nous voyons dans plusieurs sociétés [civilisées] préparées même avec la présence de cette nudité.

 

Il y a malgré cela des agressions. 

 

Qu'est ce qui est le plus chers ?

 

Un bonbon qui est caché ou bien celui qui est découvert ?

 

Comme est nombreux ce qui est découvert; et les gens ne se concurrencent pas pour l'acheter.

 

[Alors que] tout ce qui est bien emballé : les gens se concurrencent pour l'avoir.

 

[Certes] Les perles ne s'exposent pas ! 

Mais elles se gardent et se préservent. 

 

Ta reforme Ô Femme construit une communauté ; C'est pour cela que la mère est une école, si tu sais l’éduquer;

 

Elle formera une génération qui sera distinguée.

 

Ceux-ci sont des recommandations et des avertissements.

 

Ce soir, c'est pour mes filles [les femmes], même les questions.

 

Et le succès provient d'Allâh et que la paix et le salut d'Allâh soient sur notre Prophète Muhammed.

 

Da'wra de Roubaix - 9 Mai 2015

Publié par 3ilmchar3i.net

 

 

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

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