La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Cette femme pose une deuxième question : 

Avant d'avoir mes règles, j'ai une sorte de substance liquide de couleur marron, qui prend cinq jours.

Suite à cette période, le sang naturel du cycle arrive et se poursuit pendant huit jours, après les cinq premiers jours.

Elle poursuit :

"Je prie pendant ces cinq jours mais je me pose la question :

Est-ce que je dois jeûner et prier pendant ces cinq jours ou pas?

Conseillez-moi, qu'Allah vous rétribue."

Réponse :

-Si les cinq jours où vous avez le liquide marron, sont distincts de la période des règles, alors ils n'en font pas partie, donc, vous devez prier et jeûner pendant ces cinq jours, et faire vos ablutions pour chaque prière; car son jugement est le même que pour l'urine, et n'est pas celui des menstrues.

Elle n'empêche pas de faire la prière ni de jeûner, mais nécessite obligatoirement les ablutions à chaque moment de prière, jusqu'à sa fin, exactement comme l'Istihâda (des saignements vaginaux anormaux en dehors du cycle menstruel ou de la période des louchies).
 

-Si, toutefois, ces cinq jours sont liés à la période des menstrues, alors ils font partie de cette période, et là vous n'avez pas à prier ni à jeûner.
 

De même, si ce liquide marron ou jaunâtre arrive après la purification des menstrues, il ne sera pas considéré comme faisant partie des menstrues, il a le même jugement que pour l'Istihâdha.

Vous devez alors, faire l'Istindjâ' (nettoyage des parties intimes avec de l'eau après la miction ou la défécation) à chaque moment de prière, faire les ablutions (Woudhou) et accomplir la prière et le jeûne.

Ceci ne compte pas en tant que menstrues, et votre époux peut avoir des rapports avec vous.

'Omm `Attiyya (Qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:  

"Nous ne tenions pas compte des écoulements troubles et jaunâtres une fois devenues pures après les règles".

Rapporté par Al-Boukhârî dans son Sahîh et Abou Dâwoud, en ses propres termes .

'Omm `Attiyya (Qu'Allah soit satisfait d'elle) est parmi les femmes nobles qui ont rapporté de multiples hadiths du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).
Qu'Allah vous accorde la réussite.

(Numéro de la partie: 10, Numéro de la page: 208)

traduit par alifta.com

حكم المادة التي تخرج من المرأة قبل حلول الدورة
هذه السائلة تقول في سؤال ثانٍ: قبل حلول الدورة الشهرية تأتي معي مادة بنية اللون تستمر خمسة أيام، وبعد ذلك يأتي الدم الطبيعي ويستمر الدم الطبيعي لمدة ثمانية أيام بعد الأيام الخمسة الأولى، وتقول أنا أصلي هذه الأيام الخمسة، ولكن أسأل: هل يجب علي صيام وصلاة هذه الأيام أم لا ؟ أفيدوني أفادكم الله
إذا كانت الأيام الخمسة البنية منفصلة عن الدم فليست من الحيض، وعليك أن تصلي فيها وتصومي وتتوضئي لكل صلاة؛ لأنه في حكم البول، وليس لها حكم الحيض، فهي لا تمنع الصلاة ولا الصيام، ولكنها توجب الوضوء كل وقت حتى تنقطع كدم الاستحاضة. أما إذا كانت هذه الخمسة متصلة بالحيض فهي من جملة الحيض، وتحتسب من العادة، وعليك ألا تصلي فيها ولا تصومي
وهكذا لو جاءت هذه الكدرة أو الصفرة بعد الطهر من الحيض فإنها لا تعتبر حيضاً، بل حكمها حكم الاستحاضة وعليك أن تستنجي منها كل وقت، وتتوضئي وتصلي وتصومي، ولا تحتسب حيضاً، وتحلين لزوجك؛ لقول أم عطية رضي الله عنها: ((كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئاً))[1] أخرجه البخاري في صحيحه، وأبو داود، وهذا لفظه. وأم عطية من الصحابيات الفاضلات اللاتي روين عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة رضي الله عنها. والله ولي التوفيق
[1] رواه البخاري في الحيض باب الصفرة والكدرة في أيام الحيض برقم 326، وأبو داود في الطهارة باب في المرأة ترى الكدرة والصفرة برقم 307 واللفظ له

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Il ne faut pas dire : « c’est bon, j’ai compris le Tawhîd. Nous voulons autre chose que le Tawhîd. »

Car le Tawhîd est une chose qui s’oublie, et sur laquelle des doutes peuvent apparaître liés à ses sujets.

Le polythéisme est présent en tout temps, il est nécessaire d’étudier et d’expliquer ses sujets.

Satan œuvre pour faire oublier aux gens le fondement du Tawhîd et ses sujets, et ce, jusqu’à ce que la personne tombe dans le polythéisme.

C’est la raison pour laquelle SHeikh Muhammad Ibn ‘Abdel-Wahhab, l’imâm de la Da’wah (rahimahullâh), a dit lors d’un de ses cours, après avoir terminé l’enseignement de son livre Kitab Tawhîd et l’explication de ses divers sujets, qu’il voulait recommencer une troisième ou une quatrième fois l’étude de ce livre.

Il lui a été demandé : « Ô SHeikh, nous souhaiterions un autre livre, un livre de jurisprudence ou de hadîth ? ».

SHeikh a répondu : « mais pourquoi ? »

Ils dirent : « Le Tawhîd, nous l’avons compris, et nous souhaiterions une autre science à apprendre. »

SHeikh dit : « Patientez donc, je vais voir ce qu’il en est sur cette question. »

Quelques jours passés, le SHeikh vint au cours avec un visage très surpris, les étudiants lui demandèrent ce qu’il en était ?

Il dit : « Il m’est venu une histoire perturbante. »

Ils dirent : « Mais quelle est-elle ? »

Il dit : « Il m’est parvenu que des Habitants d’une maison ont sacrifiés un coq devant leur portes, afin d’apporter du bien à cette maison. Ils ont fait couler le sang du coq sacrifié au seuil de la porte. J’ai envoyé une personne afin de nous confirmer cette affaire comme cela est nécessaire. »

Le lendemain, les élèves ont demandé au SHeikh : « Qu’en est-il de l’affaire que tu nous as racontée hier, Ô SHeikh ? »

Il répondit : « Il y a une autre affaire encore. »

Ils dirent : « Mais qu’est-elle ? ».

Il dit : « Les habitants de cette maison n’ont en réalité pas sacrifié pour autre qu’Allâh, mais il s’agit d’untel qui a forniqué avec sa mère. »

Ils dirent : « Je recherche protection auprès d’Allâh, il a forniqué avec sa mère !! Je recherche protection auprès d’Allâh, il a forniqué avec sa mère !! »

C’est pourquoi SHeikh a considéré comme être ignorant que de dire « le Tawhîd est une chose que nous avons comprise », c’est une parole considérée comme la plus grande ignorance, et parmi les ruses de Satan.

Car ils ont considéré plus grave un péché parmi les grands péchés, que le grand polythéisme qui fait sortir son auteur de l’Islâm qui n’a pas révolté leur cœur.

Comment leur cœur ne peut s’enflammer à la connaissance de la situation d’immoler à la porte d’une maison pour y faire descendre du bien, sans qu’ils ne sachent qu’en réalité ils font appel aux Djinns afin de repousser le mal de cette maison par cet acte, ou de repousser le mauvais œil par le fait de se rapprocher d’eux pour autre qu’Allâh.

Ceci est un grand polythéisme véritable, alors que l’autre acte est un péché parmi les grands péchés qui n’est pas considéré comme du grand polythéisme.

Cela est comme ce que l’on peut apercevoir de la part de certains ignorants, qui lorsqu’ils voient certains grands péchés accomplis, ils se mettent en colère, se lèvent, s’assoient.

Mais lorsqu’ils entendent l’accomplissement de grands polythéismes, ils ne réagissent pas ainsi. Lorsqu’ils entendent certaines choses répréhensibles dans le domaine du comportement ou la fornication, ou la fornication qui se passe dans certains pays, ou l’exhibition des femmes, ou certains actes d’immoralité ou d’injustice et autres, ils s’emportent et en parlent.

Mais lorsqu’ils voient des gens sous un dôme à adorer autre qu’Allâh – ‘Azza wa Djal, ou qu’ils voient des gens immoler pour autre qu’Allâh – ‘Azza wa Djal, ou qu’ils lisent cela dans des magazines, ou des livres, leur cœur n’est pas touché par le droit d’Allâh au delà de tout.

Ceci est une preuve de leur ignorance, et une preuve qu’ils ne connaissent pas ce qui est nécessaire pour leur propre personne.

Ces ignorants, lorsqu’ils ne connaissent pas le Tawhîd, et que leur cœur ne s’emportent pas dans la transgression des droits d’Allâh – ‘Azza wa Djal – a être adoré Seul en dehors de tout autre, sont alors dans le mal.

Si quand ils voient un mal, ils se révoltent, et quand ils voient du polythéisme majeur, cela ne touche pas leur cœur, il faut qu’ils sachent alors qu’ils n’ont pas compris le Tawhîd, et la grandeur d’Allâh – ‘Azza wa Djal – qui mérite Seul ce droit.

Ce sont eux qui disent : « Le Tawhîd nous l’avons compris »

C’est aussi à travers eux, ces ignorants, que Satan entre par la plus grande des ruses, comme l’a dit SHeikh Muhammad Ibn ‘Abdel-Wahhab (rahimahullâh) :

«Il est nécessaire d’être prudent et de s’instruire, de savoir que la plus grande ignorance est le fait de prétendre comprendre parfaitement le Tawhîd, car il y a là un piège de Satan.»

Charh Kach uch-Choubouhât - p. 365-367

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Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ

      السائِل : السّلام عَليكُم

الشيخ : وعليكُم السّلام ورحمةُ اللّه ...حياك اللّه

السائِل : حياك اللّه يا شَيخ ، كيف حالك طيب ؟

الشَيخ : وحياك عساك طيب ، انت والوالدين والأولاد والأهل ؟

السائِل : اللّه يجزيك خير - إن شاء اللّه - ربي يحفظك ويرعاك يا رب

الشيخ : وإياك ، وإياك إن شاء الله ، الحمد لله ، الشكر لله ، اللهم لك الحمد

السائِل : كيف حال الأولاد والأخوة ؟

الشَيخ : بِخير والحمد لله

السائِل : إن شاء الله ربي يحفظك ويرعاك ، جزاك الله خيرا ، شيخ لا أريد أن أُطيل عليك عندِي سُؤال بعد إذنك

الشيخ : تفضل

السائِل : بارك الله فِيك شيخ كثُر السُؤال على الشَيخ ماهر القحطانِي ؟

الشيخ : ما يُنصح به ، ما يُنصح به أبداً ، لا ينصح به

السائِل : هُو ينقل كلام يَقُول أنَّ الشيخ عبيد تَراجع عن التحذِير من ماهر القحطاني

الشيخ : يَكذب يكذب ...كذاب

السائل : ننشر هذا الكلام يا شَيخ ؟

الشيخ : نعم انشره

السائِل : بارك الله فِيك ، وجزاك اللّهُ خيرا ، ربي يحفظك ويرعاك ، لو ذكرت لنّا التاريخ يا شيخ بعد إذنك

الشيخ : كيف ؟

السائل : لو ذكرت التاريخ ؟

الشيخ : تاريخ اليوم - بارك الله فيك - يوم الأحد : 26/شوال ... 26/ذي القعدة / 1435

السائِل : بارك الله فيك ، جزاك الله خيرا ، ربي يحفظك

الشيخ : وفيك بارك ، وإياك وإياك اهلاً وسهلاً

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Ne dis pas "il est salafy" jusqu'à t'assurer qu'il soit sur la voie, qu'il y appelle, qu'il aime et déteste pour cette voie.

لا تقل عن إنسان أنه سلفي حتى تتأكد بأنه ع المنهج يدعو إليه ويوالي فيه و يعادي من أجله

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Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Louange à Allah, que Ses éloges et le salut soient sur celui après qui il n’y aura plus de prophète.

Ceci dit :

J’ai eu l’occasion en fin d’année dernière de diffuser une réplique en trois volets, suite à des propos tenus par Farid Al Ansari puis approuvés et diffusés par Éric Younous sur son site internet [...]

Cette réplique était articulée sur trois remarques principales qui étaient des réponses aux dires suivants :

-La prétention que le terme Tawhid n'est pas présent dans le Coran et la Sunna.

-La prétention que le terme Tawhid ne confère aucune éducation, en argumentant par le fait que le Tawhid, d'un point de vue linguistique, ne concerne que les choses dispersées. Il a également pu dire : « Dieu n'est pas dispersé, Gloire et Pureté à Lui, mais Il est le Dieu Unique, tu n'as pas besoin de l'unifier mais il faut que tu lui rendes un culte exclusif et sincère. »

-La prétention que les ouvrages qui traitent du Tawhid ne s'adressent qu'à la raison, pas à l'âme ; et qu'ils sont -de manière générale- dénués de tout objectif éducatif.

A Montpellier, Le 04/06/1435 et achevé le 23/12/1435

✅ Publié par ahl-al-athar.com

Abdu-Rahman Colo

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

« Lorsqu'un homme visite son frère malade ou lui rend une simple visite Allah dit:

"Tu as été bon, ta marche a été bonne et tu as préparé une demeure au paradis" ».

(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3474)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

إذا عاد الرجل أخاه أو زاره قال الله تعالى طبت وطاب ممشاك وتبوأت منزلا في الجنة 

(رواه ابن حبان و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٤٧٤)

D'après Anas (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

« Il n'y a pas un serviteur qui se rend auprès de son frère, le visitant pour Allah sans qu'il soit appelé depuis les cieux: "Tu as certes été bon et le paradis a été rendu bon pour toi"

et sans que Allah dise: "Mon serviteur a visité pour moi et c'est à moi qu'il incombe de lui donner l'hospitalité."

Et Allah n'est pas satisfait d'une autre récompense pour lui que le paradis ».

(Rapporté par Abou Ya'la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2579)

عن أنس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

ما من عبد أتى أخاه يزوره في الله إلا ناداه ملك من السماء أن طبت وطابت لك الجنة وإلا قال الله في ملكوت عرشه عبدي زار في وعلي قراه فلم يرض له بثواب دون الجنة

(رواه أبو يعلى و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٥٧٩)

L'Imam Mâlik Ibn Anas رحمه الله تعالى a dit :

«La Sunna, c'est l'Arche de Noé, quiconque s'embarque dessus est sauvé et quiconque s'en détourne est perdu.» 

At-târîkh baghdâd

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قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى
 « السنَّة سَفينةُ نوح مَن رَكبَها نجَا ومَن تَخَلّفَ عنَها غَرِقَ»
[تاريخ بغداد (3850)]

Imâm dâr al-Hijrah Mâlik Ibn Anas -الإمام دار الهجرة مالك بن أنس

Cheikh Al-Islam Ibn Qayyim Al-Jawziya رحمه الله a dit :

"La lumière de la vérité est plus éclatante que la lumière du soleil.
C'est pourquoi les chauves-souris du monde de la clairvoyance fuient la lumière de la vérité." 

Source : Al-fawa'id p.127

Ibn Qayyim رحمه اللهa dit :

"Toute connaissance ou tout acte qui ne fais pas accroître la foi et ne la renforce pas comporte un défaut." 

Source: "Al Fawa'id" p.62 

Abou Darda a dit :

"Quand l'homme est au matin, sa passion , son acte et son savoir religieux se réunissent.
Si son acte suit sa passion, sa journée est mauvaise. Si en revanche son acte suit son savoir, sa journée est bonne." 

Source : Tafsir al Qourtoubi (6/168) 

'Omar ibn Abd al 'Aziz رحمه الله a dit :

"Si tu vois des gens parler de leur religion sans le montrer en public, sache qu'ils sont sur le fondement d'un égarement."

Source : Sounan ad Darimi (307)

‘Abdullâh Ibn Mass’oûd رضي الله عنه a dit :

"Sois demain un savant ou un enseignant, mais ne sois pas entre les deux."

Source : Djâmi’ou bayân al-‘Ilm wal-Fadhlihi " de l’Imâm Ibn Abder-Barr - vol.1 

Ibn Qayyim رحمه الله a dit :

"L'homme le plus idiot, est celui qui s'égare a la fin du voyage alors qu'il est proche de l'arrivée." 

Source : Al fawa'id p.232

Ibn Mas'oud رضي الله عنه a dit :

"Chaque joie est accompagnée d'une peine et pas une maison n'est remplie de joie sans être remplie de peine." 

Source : Ibn Abi Douniya dans al i3tibar (3)

Cheikh al 3Outhaymine رحمه الله a dit :

"Délaisser les actes d'obéissance fait diminuer la foi proportionnellement à l'importance de cet acte d'obéissance :
Plus il est important et plus la désobéissance cause une grande diminution de foi, voir sa disparition comme le fait de délaisser la prière." 

Source: Fath rabb al bariyyah p.66

Je (Adh-Dhahabi) dis :

"Oui, par Allâh, il dit vrai.

Et tu es un oppresseur et tu crois que tu es celui qui est oppressé.

Tu manges ce qui est illicite et tu penses être prudent et craintif (à cet égard).

Tu es un pêcheur et tu penses que tu es juste et droit.

Tu recherches la science (de la religion) pour ce monde, mais tu crois la recherche pour Allah."

Source : Siyar 8/440

Abû Ad-Dardâ dit :

"Ô gens de Damas !

Venez écouter le conseil d’un frère !

Qu’ai-je à vous voir construire des maisons que vous n’habitez pas, amasser des biens que vous n‘utilisez pas, poursuivre des rêves que vous n’atteindrez pas ?

Ceux d’avant vous ont bâti de grandes constructions, eu de grands rêves, amassé beaucoup de biens, mais leurs rêves les ont trompés, leurs biens sont devenus poussière et leurs demeures des tombes."

Source : Qasr Al-Amal, Ibn Abî Ad-Dunyâ / 160

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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

D'après Al Hassan Ibn Ali (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

«Laisse ce qui te fait douter pour ce qui ne te fait pas douter».

Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2518 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi

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عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

دع ما يريبك إلى ما لا يريبك

رواه الترمذي في سننه رقم ٢٥١٨ و صححه و صححه أيضاً الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي

Il n’y a pas d’objections à faire à celui qui proclame la voie des Salafs (prédécesseurs), qui s’y attache et s’y réfère.

Plutôt, il est obligatoire d’accepter cela de lui par itifaaq (الاتفاق - consensus unanime) car la voie (مذهب - madh-hab) des Salafs n’est rien que la vérité.

لا عيب على من أظهر مذهب السلف و انتسب إليه و اعتزى إليه ، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق ؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا

مجموعة الفتاوى 4/149

Majmu' Al-Fatawa 4:149

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Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

- Parmi les conditions du Jihad , il  y a le fait qu'il soit réalisé dans le but d'élever la parole d'Allah (Exalté soit-Il) et de propager l'Islam et le Tawhid

Suivant ce Hadith : 

"J'ai reçu pour ordre de combattre les hommes jusqu'à ce qu'ils témoignent qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que Mouhammad est Son envoyé .

S'ils proclament ce témoignage , alors ils préservent de moi leur vie et leurs biens , excepté le cas où ils seraient coupables au regard de l'Islam , Allah Exalté les jugera en dernier ressort."

(Rapporté par al-Boukhari)

Il se nomme "Jihad de la conquête" ou "Jihad de la da'wa", légiféré dans l'unique dessein d'élever la parole divine et pour qu'elle soit la plus haute .

Lorsqu'un homme a interrogé le Prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue), au sujet du Jihad , il répondit :

"Celui qui combat afin que la parole d'Allah soit la plus haute , celui-là est dans le sentier d'Allah ." 

Un homme demanda :

"Ô messager d'Allah , si je meurs dans le sentier d'Allah , mes péchés me seront-ils pardonnés ?

"Oui" , répondit-il , "si tu meurs dans le sentier d'Allah , tout en étant patient ,espérant avec foi la récompense et en restant en état d'attaque , non pas en état de fuite ; sauf les dettes car si tu as des dettes, tes péchés ne seront pas pardonnés."

Ainsi le combattant tombera martyr, si Allah (Exalté soit-Il) le veut, s'il est patient, demeurant en état d'attaque, non pas en état de fuite, et espérant la récompense d'Allah Exalté .

Il incombe à tous ceux qui combattent au service d'Allah : guide, soldat, général et autres, de respecter toutes ces conditions lors du Jihad et de les considérer comme les objectifs fondamentaux à atteindre.

- Parmi les conditions du Jihad, il y a le fait qu'il soit déclaré par le Khalif et que les gens s'élancent aussitôt à son appel, car c'est à lui de décider si le Jihad doit avoir lieu, et à quel moment

D'autre part , il y a certains comportements et conditions à adopter au moment du Jihad : appeler les mécréants à Allah avant de les combattre, et leur expliquer l'Islam suivant le Hadith de 'Ali (qu'Allah l'agrée) lors de la bataille de Khaïbar :

"Appelle-les au témoignage de foi : "Nul ne mérite d'être adoré si ce n'est Allah" ; ensuite informe-les de ce qui leur incombe comme devoirs en Islam. "

Par conséquent , il faut que nous appelions les mécréants que nous combattons au témoignage de foi : 

"Nul ne mérite d'être adoré si ce n'est Allah et Mouhammad est Son messager"

,ensuite ,nous devons les informer de leurs devoirs en Islam.

Un tel Jihad n'existe pas aujourd'hui, absolument pas.

Nous implorons Allah de guider les musulmans vers la voie du retour au Tawhid authentique d'Allah, ainsi qu'à la connaissance de la vraie religion d'Allah, et qu'Allah leur permette de connaître l'importance du Jihad et de l'union des musulmans.

Car le fait est que les musulmans sont très loin de vaincre leurs ennemis, vue la situation dans laquelle ils sont.

En effet, la plupart d'entre eux méconnaissent le dogme du Tawhid, ignorent un grand nombre de pratiques légiférées et sont tombés dans des innovations de base qui contredisent les fondements du Tawhid, annulant ainsi la foi ou une partie d'elle.

Malheureusement, ce genre d'innovations s'est largement répandu dans tous les pays musulmans.

A l'exception des gens qu'Allah (Exalté soit-Il) a préservés : ceux qui prennent comme bouclier le Livre d'Allah , le vrai Minhaj (voie) qui mène à Lui et la Sounna du Messager (qu’Allah prie sur lui et le salue).

Par conséquent, les musulmans doivent soigner les maux dont ils sont atteints.

Ils doivent craindre Allah (Exalté soit-Il) avant toute chose, dans leur âme et à travers la communauté, car il n'y a aucune issue pour eux dans l'état où ils sont : humiliation, rabaissement, victoire de l'ennemi dans tous les domaines, tant dans leur nombre que dans leur supériorité.

En réalité, il s'agit là d'une punition d'Allah (Exalté soit-Il), car les musulmans ont sous-estimé le droit de l'Islam sur eux, car ils ont négligé de nombreuses pratiques religieuses, voire fondamentales.

Les musulmans doivent donc mettre un terme à leurs maux et recouvrir ces failles.

Ainsi ils s'uniront, si Allah le veut.

D'ailleurs, le remède à leur malaise réside dans le Livre d'Allah et dans la Sounnah de Son messager.

Dès lors, ils ne formeront qu'un, ils détiendront la puissance et la force, et Allah Exalté soit-Il leur promet le succès.

Et Allah Ta'ala dit (traduction relative et approchée) :

«...si vous faites triompher (la cause d’) Allah , Il vous fera triompher et raffermira vos pas » S47V7

Ils pourront alors réaliser le Jihad légiféré qui vise à l'élévation de la parole d'Allah ainsi qu'à la diffusion du Tawhid et de la religion d'Allah sur terre.

Allah Ta'ala dit (traduction relative et approchée) :

« C’est Lui qui a envoyé Son messager avec la bonne direction  et la religion de la vérité, afin qu’elle triomphe  sur toute autre religion, quelque répulsion qu’en aient les associateurs . » S9V33

Cependant, le Jihad qui a lieu actuellement dans certains pays n'est autre qu'un Jihad de défense, du fait de la faiblesse des musulmans dans le monde, à l'exception de ceux qu'Allah (Exalté soit-Il) a préservés.

Les musulmans craignaient leur faiblesse et le fait est qu'ils sont toujours aussi anéantis par la force d'agression qui frappe leurs territoires, les massacrant, détruisant leurs foyers, violant leurs honneurs, les dépouillant de leurs biens.

En outre, pour les pays agressés, la défense devient une obligation religieuse spécifique ( fard'aïn ), de même pour les pays dont ces derniers solliciteraient de l'aide, le statut est le même, la défense est une obligation religieuse spécifique.

Quant aux pays éloignés, ils doivent les soutenir financièrement et leur apporte, selon leurs possibilité, les moyens nécessaires.

Octobre 2000, Joumada ath-thani 1421h

copié de sounnah.free.fr

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي