La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Louange à Allâh et bénédiction et paix sur notre messager et sur sa famille et ses compagnons. Ensuite :

Certes Allâh a créé la création pour qu’elle l’adore.

Allâh dit ce qui signifie (traduction rapprochée) :

(Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent.) Adh-Dhariyaat : 56

Et Allâh ne doit être adoré que par ce qu’Il a légiféré.

Et Il a certes envoyé ses messagers pour qu’ils clarifient aux hommes ce qu’Il a légiféré pour ses serviteurs.

Car l’adoration d’Allâh par autre chose que ce qu’Il a légiféré est vaine.

Et il a scellé la série des messagers qu’Il a envoyé par son messager Mohammad صلى الله عليه وسلم et il a rendu obligatoire à tous les hommes de le suivre.

Allâh dit ce qui signifie (traduction rapprochée) :

(Dis: ‹Ô hommes! Je suis pour vous tous le Messager d'Allâh) Al-A’raaf : 158

Donc celui qui ne croit pas en Mohammad est un Kafir (un mécréant).

Et la religion de Mohammad صلى الله عليه وسلم est l’Islam et Allâh n’acceptera aucune autre religion que celle-ci.

Allâh dit ce qui signifie (traduction rapprochée) :

(Et quiconque désire une religion autre que l'Islam, ne sera point agrée, et il sera, dans l'au-delà, parmi les perdants.) Aalou ‘Imraan : 85

Et l’Islam, avec lequel est venu Mohammad possède 5 piliers :

● Le témoignage que rien ne mérite d’être adoré, excepté Allâh et que Mohammad est le messager d’Allâh (En arabe : « La Ilaaha illallâh, Mohammad Rasouloullah ».)

● Établir la Salat (les 5 prières par jours).

● Donner la Zakaat.

● Faire le jeûne du mois de Ramadan.

● Faire le Hajj (le pèlerinage) à la Ka’bah, qui est la maison sacrée d’Allâh, pour celui qui en a la capacité...

Ce que doit faire celui qui veut entrer dans l’Islam :

Il doit prononcer les deux témoignages et mettre les piliers de l’Islam en pratique de la façon suivante :

● Il doit dire : Je témoigne que rien ne mérite d’être adoré, excepté Allâh et que Mohammad est le messager d’Allâh, « Ash-hadou An La Ilaaha illallâh wa Ash-hadou anna Mohammadan rasouloullah », en le disant à haute voix. 

● Il doit accomplir les 5 prières quotidiennes (Salat) du jour et de la nuit durant le restant de sa vie, c'est-à-dire la prière de Fajr (l’aube), de Dhouhr (midi), de ‘Asr (l’après-midi), Maghrib (coucher du soleil) et de ‘Isha (la nuit).

La prière de Fajr comprenant 2 unités de prière (Rak’ats), celle de Dhouhr 4 unités de prières, celle de ‘Asr 4 unités de prière, celle de Maghrib 3 unités de prière et celle de ‘Isha 4 unités de prière.

Il ne doit pas prier avant d’avoir fait ses ablutions (Woudou), qui consistent à laver tout le visage, et les deux avant-bras jusqu’aux coudes inclusivement, passer les mains mouillées sur la tête et laver les deux pieds jusqu’aux chevilles avec de l’eau pure et purifiante. 

● S’il possède des richesses qui dépassent ce dont il a besoin, il doit donner en Zakat 10/4 (c'est-à-dire 2.5%) de son argent pour les pauvres à chaque année. Si toutefois son argent ne dépasse pas ce dont il a besoin, dans ce cas la Zakat ne lui est pas imposée. 

● S’il a la capacité financière et la capacité physique, il devra faire le Hajj (le pèlerinage) à la Ka’bah, qui est la maison sacrée d’Allâh, une fois durant sa vie.

Et s’il possède la capacité financière, mais qu’il n’a pas la capacité physique de faire le Hajj à cause de son âge avancé ou d’une maladie incurable, alors il doit charger quelqu’un de faire le Hajj pour lui une seule fois. 

● Ce qui reste comme obéissance religieuse est pour parfaire ces piliers.

Ce que le musulman doit abandonner :

● Il doit abandonner le Shirk sous toutes ses formes.

Et le Shirk c’est le fait d’adorer autre qu’Allah.

Comme par exemple : il doit abandonner l’adoration des morts, les sacrifices et les voeux pour eux.

● L’abandon des innovations en religion (Al-Bid’ah).

Et les innovations, ce sont les adorations que le messager Mohammad صلى الله عليه وسلم n’a pas légiféré.

Car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Celui qui fait une action qui ne fait pas partie de notre religion, alors elle sera rejetée. »

C'est-à-dire que cette action ne sera pas acceptée. 

● Il doit laisser le Riba (l’intérêt sur les prêts ou autre), le Qimar (les jeux de hasards, loteries etc.) la Rishwah (la corruption, les pots-de-vin…) et le mensonge dans les interactions avec les autres, ainsi que la vente ou l’achat de produits ou de marchandises interdits par l’Islam. 

● Il doit abandonner le Zina (l’adultère ou fornication) c'est-à-dire d’avoir des rapports sexuel avec quelqu’un d’autre que son épouse légale.

De même qu’il doit abandonner la sodomie, c'est-à-dire la pratique de l’homosexualité. 

● Il doit cesser de boire de l’alcool (ainsi que les drogues) et de consommer du porc et de manger la viande qui a été sacrifié pour autre qu’Allâh ou de manger de la viande morte (c'est-à-dire qui n’a pas été égorgé Islamiquement). 

● Il doit cesser d’épouser des femmes mécréantes dont la religion autre que celle des gens du livre (c'est-à-dire autre qu’une juive ou une chrétienne). 

● Il doit se séparer de sa femme mécréante qui est d’une religion autre que celle des gens du livre (c'est-à-dire autre qu’une juive ou une chrétienne), excepté si elle se convertie avec lui ou qu’elle se convertie durant la période de divorce (La période de ‘Iddah). 

● Si la circoncision ne lui cause pas de tort, il doit se faire circoncire chez un médecin musulman. 

● S’il est capable de déménager du pays des Kouffars vers un pays de l’Islam, alors il doit déménager.

Mais s’il n’est pas capable, alors il peut rester dans son pays tout en s’accrochant à sa religion.

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بسم الله الرحمن الرحيم

ما يلزم المسلم الجديد فعله وتركه

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وبعد: فقد خلق الله الخلق لعبادته قال تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ)، ولا يعبد الله إلا بما شرع وقد أرسل رسله لتبين للناس ما شرعه لعباده لأن عبادة الله بغير ما شرعه باطلة، وختم الرسل برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وأوجب على جميع الناس إتباعه قال تعالى: (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً)، فمن لم يؤمن بمحمد فهو كافر، ودين محمد صلى الله عليه وسلم هو الإسلام ولا يقبل الله دينا سواه قال تعالى: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ)، والإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم له خمسة أركان – شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام مع الاستطاعة

ما يفعله من أراد الدخول في الإسلام

يتلفظ بالشهادتين ثم يأتي بأركان الإسلام على النحو التالي

1-    يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله ينطق بذلك علانية.

2-    يصلي الصلوات الخمس – الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء في اليوم والليلة طول العمر، الفجر ركعتان والظهر أربع ركعات والعصر أربع ركعات، والمغرب ثلاث ركعات، والعشاء أربع ركعات، ولا يصلي إلا بعد أن يتوضأ وذلك بغسل جميع الوجه، وغسل اليدين مع المرفقين ومسح الرأس وغسل الرجلين إلى الكعبين بالماء الطهور

3-    إذا توفر عنده مال يزيد عن حاجته أخرج منه ربع العشر (2.5%) زكاة للفقراء والمساكين كل سنة وإن كان ماله لا يزيد حاجته فلا زكاة عليه

4-    يصوم شهر رمضان وهو الشهر التاسع من السنة الهجرية (يترك الأكل والشرب وجماع زوجته من طلوع الشمس إلى غروب الشمس) ويأكل ويشرب ويجامع زوجته بالليل فقط

5-    إذا كان عنده المقدرة المالية والمقدرة البدنية فإنه يحج إلى بيت الله مرة واحدة في العمر وإن كانت المقدرة المالية وليس عنده المقدرة البدنية لكبره أو مرضه المزمن فإنه يوكل من يحج عنه مرة واحدة.

6-    ما بقى من الطاعات فهو مكمل لهذه الأركان

ما يلزم المسلم تركه

1-    يترك الشرك بجميع أنواعه وهو عبادة غير الله، ومنه دعاء الأموات والذبح لهم والنذر لهم

2-    يترك البدع وهي العبادات التي لم يشرعها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم "من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد"، أي لا تقبل

3-    يترك الربا والقمار والرشوة والكذب في المعاملات وبيع المواد المحرمة والسلع المحرمة

4-    يترك الزنا وهو جماع غير زوجته الشرعية ويترك اللواط وهو فعل (المثليين)

5-    يترك شرب الخمر وأكل الخنزير وما ذبح لغير الله وأكل الميتات

6-    يترك الزواج من الكافرات غير الكتابيات

7-    يفارق زوجته الكافرة غير الكتابية إلا أسلمت الكافرة معه أو في أثناء عدتها

8-    إذا كان لا يضره الختان فإنه يختن عند طبيب مسلم

9-    إذا كان لا يستطيع الانتقال من بلد الكفار إلى بلد الإسلام فإنه ينتقل، وإلا فإنه يبقى في بلده مع تمسكه بدينه

كتبه

صالح بن فوزان الفوزان

عضو هيئة كبار العلماء

19/03/1433هـ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Quel est votre conseil concernant ceux qui diffament les savants qui sont sur le minhâg (méthodologie) des Pieux Prédécesseurs et qui disent de ne pas prendre la science d'eux en prétextant qu'ils ne sont pas infaillibles ?

Réponse :

Oui, les savants ne sont pas infaillibles néanmoins, nous prenons la science d'eux car ils disent: "Allah a dit et  son Messager a dit".

Ils ne viennent pas avec des choses venant d'eux-même, ils viennent avec des choses venant de celui qui est infaillible (Paix et Salut d'Allah sur Lui).

Ils nous enseignent le Qur'ân et nous enseignent la Sounnah et ils sont préservés de l'erreur.

Le Qur'ân et la Sounnah sont préservés de l'erreur.

Quant au fiqh et aux paroles des savants, ils sont confrontés à la preuve.

Ce qui est en concordance avec la preuve est considéré et ce qui est en contradiction avec la preuve est délaissé.

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Quelles sont les conditions permettant la validation du joumou'ah (la prière du Vendredi) ?

Réponse :

Les conditions permettant la validation du Joumou'ah.

Les gens de science ont rappelé que celle-ci est conditionnée par quatre conditions :

- Qu'elle doit être priée à l'heure délimitée qui débute, selon l'avis authentique, dès le déclin (du soleil) jusqu'à la fin du temps de dhor.

Il est donc interdit qu'elle soit effectuée avant le temps et après celui-ci.

Si son heure est passée, elle doit être priée comme étant (la prière de) dhor et non pas, être priée, comme étant le joumou'ah.

- La sédentarisation (c'est-à-dire le fait de s'établir à un endroit).

La prière du vendredi n'est pas valable de la part des nomades qui suivent les endroits pluvieux et le troupeau et qui ne sont pas installés dans un endroit.

Et elle n'est également pas valable de la part des voyageurs lors du voyage hormis s'ils prient le joumou'ah avec les gens de la région (agglomération).

- Il est conditionné pour sa validité le fait qu'elle soit précédée de deux discours

Contenant La Louange à Allâh, les deux attestations (de foi), la Prière et le Salut sur Son Messager, le conseil de craindre Allâh عز وجل, l'exhortation par laquelle les coeurs vont s'agiter (s'émouvoir) et de lire une portion du Qur'ân.

- Parmi les savants, certains conditionnent le fait d'avoir un nombre déterminé de participants au deux discours et à la prière comme quarante prieurs par exemple.

Néanmoins, l'avis authentique est qu'aucun nombre défini n'est conditionné car aucune preuve claire ne prouve le fait qu'il soit une condition.

Dès lors, si un groupe est présent au Joumou'ah et même s'il est minime, cela sera suffisant.

Al-Mountaqâ min fatâwah - Ahkam salât al-joumou3ah - question 293

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شروط صحة الجمعة

السؤال : ما هي شروط صحة الجمعة؟

الإجابة : شروط صحة الجمعة ذكر أهل العلم أنها يشترط لها أربعة شروط

 أن تصلى في الوقت المحدد وهو على الصحيح يبدأ من الزوال إلى خروج وقت الظهر. فلا يجوز أن تصلى قبل الوقت ولا بعده فإن فات وقتها فإنها تصلى ظهراً ولا تصلي جمعة
 الاستيطان فلا تصح من أهل البادية الذين يتبعون مواطن القطر والرعي ولا يستقرون في مكان ولا تصح من المسافرين في حالة السفر إلا إذا صلوا الجمعة مع أهل البلد
 يشترط لصحتها تقدم خطبتين فيهما حمد الله والشهادتان والصلاة والسلام على رسوله والوصية بتقوى الله عز وجل والموعظة بما يحرك القلوب وقراءة شيء من القرآن
 من العلماء من يشترط عدداً معيناً يحضرون الخطبتين والصلاة كالأربعين مثلاً، ولكن الصحيح أنه لا يشترط لذلك عدد معين، لأنه لم يدل دليل واضح على اشتراطه، فإذا حضر جماعة ولو قليلة كفى ذلك

المنتقى من فتاوى الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - أحكام صلاة الجمعة - س ٢٩٣

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Une orpheline mariée par son grand-père en l'absence de sa mère et du frère ?

Réponse :

Le rôle de tuteur appartient au grand-père, et les frères n'ont aucun droit de tutorat sur les soeurs, qu'ils soient présents ou absents, alors que leurs grands-pères sont encore en vie.

Car dans ce cas le grand-père a le statut du père.

Mariage Islamique en questions-réponses par les plus grands savants:Al Albani,Al Fawzan,Al 'Uthaymin,Ibn Baz,Muqbil,As-Sa'di,Comité permanent des savants (Ifta)

Cheikh Mohamed Ibn Ibrahim Al Cheikh - الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ

Puisque les figues n'existaient pas dans le Hijâz et à Médine, car leur sol n'est pas propice au figuier, elles ne furent pas mentionnées dans la Sunna.

Mais Allah azawajel a juré par le figuier dans Son Livre, en raison de ses nombreux avantages et bienfaits. Ce qui est authentique est qu'Allah a juré par le figuier connu par les gens.

La figue est chaude, et on trouve deux avis sur son humidité et sécheresse.

Les meilleures sont les blanches à la peau mûre, elles dissipent les calculs des reins et de la vessie, et protègent contre les poisons.

Elles sont plus nourrissantes que tous les autres fruits, elles sont utiles contre les maux de gorge, de poitrine et d'oesophage, elles nettoient le foie et la rate, et purifient de l'humeur pituiteuse de l'estomac.

Elles nourissent bien le corps, cependant elles donnent des poux si on en mange beaucoup.

Les figues sèches sont nourrissantes et bonnes pour les nerfs, et elles sont louables avec les noix et les amandes.

A ce sujet, Galien dit :

"Si on en mange avec des noix et de la rue (arbrisseau dont les feuilles ont des vertues aromatiques et médicinale) avant de prendre un poison mortel, cela sera utile et préservera de tout tort."

Abu Ad-Dardâ' rapporte :

"On a offert au Prophète alayhi salat wa salam un plat de figues, il dit : "Mangez" et en mangea lui-même, et il dit : "Si je devais dire qu'un fruit est descendu du Paradis, je dirais celui-ci, car les fruits du Paradis n'ont pas de noyau. Mangez-en, car elles éliminent les hémorroïdes et sont utiles contre la goutte."

Mais l'authenticité de ce hadith est discutable.

La puple est ce qu'elles ont de meilleur, elles donnent soif, à ceux qui ont chaud, et apaisent la soif causée par la pituite salée.

Elles sont aussi utiles contre la toux chronique, elles sont diurétiques et libèrent les occlusions du foie et de la rate, et elles conviennent aux reins et à la vessie.

En manger à jeun est étonnement utile pour libérer les canaux de nourritures, surtout avec des amandes et des noix.

En manger avec des aliments lourds est très mauvais.

Les mûres blanches en sont très proches mais elles sont moins nourrissantes et plus nocives à l'estomac.

La Médecine Prophétique de Ibn Al-Qayyim, éditions Tawbah

copié de sunnah-islam.over-blog.com

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti

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Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

Question :

L'auditeur Othman Soudani Abdelhafidh s'interroge sur le jugement à porter au sujet de l'homme qui s'enduit du Henné lors des cérémonies du mariage.

Veuillez nous éclairer sur la question.

Réponse :

Il est formellement interdit à l'homme de s'enduire du henné que ce soit lors des cérémonies de mariage ou bien lors d'autres circonstances pour la simple raison qu'une telle pratique est spécifique aux femmes.

En le faisant, cet homme serait inclus parmi ceux qui imitent les femmes alors que cela fait partie des grands péchés.

Et l'inverse est vrai, car le Prophète a maudit les femmes qui imitent les hommes et les hommes qui imitent les femmes.

D'autant plus que mettre du "henné'" placerait l'homme dans une situation psychologique inconfortable, de même que ceux qui le regardent.

Le moins que l'on puisse dire ici est qu'il s'agit d'une situation similaire à celle que ressent généralement la femme devant la présence d'un homme et vice versa avec tout ce que cela susciterait comme tentations aux conséquences fâcheuses.

En guise de conclusion, je dirai qu'il est interdit à l'homme de s'enduire du "henné" que ce soit pour le mariage ou pour d'autres circonstances.

Bien plus, une telle pratique relève des péchés capitaux vu ce qu'elle comporte comme imitation des femmes.

فتاوى نور على الدرب (415/11-416)

Sur le site de Cheikh - binothaimeen.net

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السؤال : المستمع عثمان سوداني عبد الحفيظ يقول: ما حكم تخضيب الرجال بالحناء في مناسبات الزواج، أرجو لهذا إفادة؟

الجواب : الشيخ: يحرم على الرجل أن يختضب بالحناء في مناسبة الزواج، أو غير مناسبة الزواج؛ وذلك لأن الخضاب بالحناء من خصائص النساء، فإذا فعله الرجل كان متشبهاً بالمرأة، وتشبه الرجل بالمرأة من كبائر الذنوب، كما أن تشبه المرأة بالرجل من كبائر الذنوب؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لعن المتشبهات من النساء بالرجال، والمتشبهين من الرجال بالنساء، ولأن هذا يؤدي إلى حالة نفسية يشعر بها المخضب ويشعر بها من شاهده حالة نفسية تكون كحالة المرأة بالنسبة إلى الرجال أو الرجال بالنسبة إلى المرأة، فيحصل بهذا فتنة كبيرة عظيمة، وخلاصة الجواب أن خضاب الرجل بمناسبة الزواج أو غيره محرم؛ بل من كبائر الذنوب لما فيه من المشابهة بالنساء

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Ceci est très important !

Car ce fondement-là engendre le fait de se différencier des gens de l’Enfer…

(Se différencier) de leur façon de parler et de leur manière de vivre.

Et aussi en ce qui concerne leurs vêtements et pire encore, leurs fêtes !

Et de toute chose pire que cela.

Ces choses-là, qu’elles soient intérieurs ou apparentes, ces choses qui font partie du droit chemin sont liées l’une à l’autre et ont des relations d’implications entres elles.

Car tout ce qui se passe au niveau du cœur en termes de sentiment et d’état se manifeste par un changement de l’apparence extérieure.

Et tout ce qui se passe au niveau de l’apparence en termes d’œuvres et d’actes apparents influence le cœur et modifie son état et ses sensations !

Shaykh Ibn Outheymine رحمه الله a dit :

«Et c’est pour cela que le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم a dit :

من تشبه بقوم فهو منهم

«Quiconque ressemble à un peuple en fait partie»

Ceci est une réalité !

Toi, si tu mets le même vêtement que «untel», ne ressens-tu pas que ton cœur penche vers lui ?

Et c’est pour cela que tu l’as imité.

Pareillement pour celui qui ressemble aux mécréants, il est obligatoire que son cœur penche vers eux…

Comme cela est visible chez un grand nombre de jeunes (mouslims).

Qu’est-ce qui les pousse à ressembler aux mécréants dans leur façon de se vêtir par exemple.

Ressembler à ces grands transgresseurs !

Parmi les mécréants ou autre qu’eux, tes les chanteurs, les acteurs de films, les footballeurs et tant d’autres parmi les égarés du droit chemin.

Qu’est-ce qui le pousse à vouloir lui ressembler ?

Il s’habille comme lui et il l’imite  même dans sa coupe de cheveux !

Et dans toutes autre chose parmi ce qui les caractérise !

Qu’est-ce qui le pousse à faire cela ?

Il est clair et obligatoire que c’est parce que son cœur penche vers celui qu’il imite !

Et c’est pour cette raison que le Prophète صلى الله عليه و سلم a tranché dans le fait que toute personne qui ressemble à un peuple en fait partie !

Et il صلى الله عليه و سلم n’a pas dit : «Il risque d’en faire partie !» .

Il صلى الله عليه و سلم a plutôt dit :

«Quiconque ressemble à un peuple en fait partie !»

Il n’a point dit : «Il risque d’en faire partie». !

Il y a même parmi ceux-là, ceux qui ressemble parfaitement aux pervers, ceci car on ne peut pas faire la différence entre un Mouslim et un mécréant si les deux se ressemblent en terme d’habillement.

Même au niveau du for intérieur !

Car il obligatoire que le cœur de l’individu penche vers ceux qu’il imite !

Et ceci est une chose dont l’expérience témoigne et c’est une chose connue !

Shaykh Ai-Islam رحمه الله a dit :

«En effet, Allah a envoyé Mohammed صلى الله عليه و سلم pour transmettre la sagesse qui est en même temps sa Sunna, qui est la Loi Divine ainsi que la voie (minhaj) qui lui fut légiférée».

Et a fait partie de cette sagesse, le fait qu’Allah lui a légiféré en terme d’actes et de paroles, des prescriptions qui se différencient de ceux qui ont encouru Sa colère (les juifs) ainsi que des égarés (les chrétiens).

Alors Allah a ordonné de se différencier de ces derniers (juifs et chrétiens) en termes d’apparence extérieur.

L’apparence extérieur d’un tel, veut dire – tout ce qui apparait du comportement ainsi que de son état apparent – ou encore tout ce qu’il fait apparaître de ses habitudes en terme d’actes et de paroles  tout comme les façons :

De manger, de boire, de parler, de se vêtir, de se comporter avec les autres, la façon par laquelle cet individu gère sa vie mondaine, et comment il s’exprime.

Quant au for intérieur, c’est ce qui est indétectable par les 5 sens, tout comme les intentions, les croyances, les façons de penser…

For intérieur indétectable tant que l’individu ne s’exprime pas par sa parole ou son acte.

Ainsi ALLAH ordonna de se différencier des égarés dans leurs apparences, même si rare sont ceux qui y voient un inconvénient, malgré cela ALLAH ordonna de s’en différencier !

Même au cas où on n’arrive pas à voir le mal en cela !

Car il se peut que quelqu’un dise :

«Quel mal y a-t-il si on imite les mécréants sur tels points ? Et qu’on leur ressemble en cela ?» 

Sachant qu’on n’y voit aucun mal apparent !

Le Shaykh رحمه الله dit :

«Allah ordonna de se différencier des mécréants et pervers en terme d’apparence, même si plusieurs personnes n’arrivent pas à voir  le mal apparent et ce pour plusieurs choses dont :

De la ressemblance aux pervers dans leurs apparences, résulte : une fusion et étroite liaison entre la personne et celui que celle-ci imite.

Ce qui mène à une sorte de ressemblance parfaite dans quelques comportements et actes, ceci est une chose évidente, connue, que l’on touche.

Car celui qui porte les vêtements des Gens de Science par exemple, trouve en lui un sentiment d’appartenance à ces derniers. Tout comme celui qui porte les vêtements des soldats combattants, par exemple.

Il trouve en lui-même une sensation d’appartenance à ces derniers et ceci se voit même sur son comportement, sauf s’il y a des choses qui empêchent cela de se faire voir.» 

Ceci est une chose qui relève du concret, de la réalité.

C’est aussi une vérité établie chez les scientifiques actuels qui exercent.

Ceux qu’ils appellent : «- علم النفس– la psychologie» ou encore «la sociologie» et tout autre science qui ressemble à ceux-là.

Or, ce que l’on trouve dans le Livre d’ALLAH et la sunna du Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم  nous suffit largement.

L’état actuel des nations et peuples vient aussi témoigner pour cela.

Tu trouveras dans la façon de s’habiller des «européanisés» chez nous (Égypte), dans leur façon de parler, de se comporter, tu trouveras chez ces européanisés un penchant vers toutes les habitudes des européens (mécréants), aussi dans leurs disciplines, idées et croyances  et même dans leurs façon de voir les choses et c’est souvent le cas.

Et ils éprouvent souvent pour ces pervers : admiration et immense respect.

Il y a même parmi ces imitateurs qui se considèrent et considère les gens de son pays sans valeur et humilie devant eux !

Et sous-estime même sa communauté (mouslima) ainsi que sa religion !

Il se sent ainsi misérable, sans valeur devant ceux qu’il intronise et imite parmi les pervers.

Ceci est connu !

Ceux qui sont envoyés résider en pays de mécréance, reviennent avec cette immense défaillance. Ils reviennent chez eux avec un sentiment de mépris envers leur communauté, envers leur nation, envers leur religion, envers leurs habitudes et traditions !

Et commencent ainsi à inviter leurs proches à imiter ceux chez lesquelles ils étaient résidents, parmi ceux qu’ils imitent et intronisent (kouffars) et ceci est connu !

Et c’est exactement ce qui a été fait pour les groupes de gens qui furent envoyé en France.

Tout comme le Shaykh rifa’ At-Tahtawi - رفاع الطهطاوي -, qui était un Shaykh de Al-Azhar et qui a grandi dans un environnement modeste au plus profond du Rif (en montagne).

Puis,  fut transféré par la suite aux alentours d’Al-Azhar, et menait une vie rude et dure !

Et on l’a pris puis on l’a enfoncé  tout comme à dit le grand savant-érudit Mahmoud Chakir رحمه اللهdans son précieux ouvrages  » ouvrage sur le chemin vers notre culture», alors qu’il suivait de près cette maladie infiltrée.

Le shaykh rifa’ fut pris, puis enfoncé parmi la société française ! Parmi les femmes nues !! Et les parfums qui remplissent les airs ! Et les lumières et les fêtes !!

Chose qui fit que le shaykh est revenu maftoune - مفتون– (atteint de fitanes, de troubles) !

Et c’est exactement ce qui s’est passé pour Taha Hussein - طه حسين -, quand il est revenu avec une brûlure sur la nuque (c’est une expression arabe) !

Car à cause de son enfoncement dans la société française, il est revenu avec une épouse française (mécréante) !

Ils appelaient à l’époque celui qui ramène une femme de parmi les européennes mécréantes «celui qui reçu une brûlure sur  sa nuque».

Dans le sens où dès qu’il est présent dans un groupe puis part par la suite, les gens commencent à médire de celui, dans le sens où il le font derrière son dos, sur sa nuque, ainsi ils appelaient cela «la brûlure du derrière de la  nuque».

Car cette femme reste sur sa religion et donc ne peut ramener aucun biens sur la religion de son compagnon et donc elle ne peut être de confiance concernant leurs enfants !

Alors Taha Hussein -  – le pauvre, commença à dire : «il est obligatoire pour nous qu’on imite ceux-là (les mécréants français) tel l’imitation des singes ! Dans toutes choses, jusqu’à ce que nos excréments deviennent similaires aux leurs» 

Tout comme il le déclara dans son livre  «- مستقبل الثقافة في مصر– le futur de la culture en Égypte».

Et il sema la corruption sur Terre, qu’ALLAH lui donne ce qu’il mérite !

Ce de quoi a résulté l’apparition de ces nouvelles générations comme vous les voyez.

A tel point que même quand cela reviennent à leur religion, ils n’arrivent pas à se débarrasser  de leurs anciennes habitudes (de mécréants).

Ainsi, parmi ces gens-là, ceux qui se prétendent religieux, ceux qui suivent tout fleuve, ils ne sont toujours pas arrivés à se débarrasser de leurs anciens complexes, car ils n’ont toujours pas connu l’Islam pur (authentique) !

Et c’est exactement le but pour lequel j’ai choisi d’enseigner ce livre ainsi que les autres livres qui traitent le sujet des annulateurs du magnifique Islam.

Car tu ne sentiras pas la grandeur de la religion, tout comme a dit Shaykh Ai-Islam رحمه الله :

«Je n’ai jamais cru qu’il existera un juriste Mouslim hésitant quant à ce sujet (de l’obligation de se différencier des mécréants)» 

Emprunter le Chemin Droit -الصراط المستقيم– afin de se différencier des gens de l’Enfer, parmi les Gens du livre et autres que ceux-là !

Emprunter le chemin droit -الصراط المستقيم– !

Le droit Chemin rend obligatoire de se différencier des gens de l’Enfer !

Sinon comment pourrait-il être droit ?

Si celui qu’il l’emprunte imite celui qui emprunte un chemin déformé !

Comment ?!

Ceci est un sujet duquel le Shaykh dit :

«Je n’ai jamais pensé que cela allé devenir ainsi»

Pire encore, il dit qu’il n’a jamais pu penser qu’une personne ayant la foi au niveau du cœur et qui a connu l’Islam d’une connaissance pure dans son cœur et qui peut être ignorant à cette énorme affaire.

Et qui est l’obligation de se différencier des polythéistes !

Notre Oumma est une oumma qui a des valeurs !! Elle ne se disperse pas parmi les autres Nations !

Comme tu le vois aujourd’hui, même chez ceux qui appellent à la grandeur de l’Islam, ils s’éloignent petit à petit de ce vers quoi ils appellent (islam), même si cela fait partie de l’apparence !

Ils ressemblent aux polythéistes même dans leurs apparences, en ce qui concerne la façon de parler, de s’habiller, de boire, de construire les maisons et tout ce qui s’y attache en terme d’apparence !

Ainsi il faut savoir que :

Emprunter le Chemin Droit -الصراط المستقيم– afin de se différencier des gens de l’Enfer, est un énorme fondement parmi les fondements du Sublime Islam

Explication du livre : '' Emprunter le droit chemin pour se différencier des gens de l'enfer '' - شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم- écrit par Shaykh Al-Islam Ibn Taymiya رحمه الله

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Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Question :

Le frère: Ahssana Allahu ilaykoum , un homme a demandé une fille au mariage et elle a posé comme condition qu'il se marie avec sa copine.

Que pense votre eminence de cette condition ?

Cheikh:

Quoi?... Qu'il se marie...

Le frère :

Avec sa copine

Cheikh:

Avec elle ? ou...

Le frère:

Avec elle

Cheikh :

Ya'ni les deux en même temps (rire)...

C'est bon si elles sont d'accord, il n'y aucun problème la porte est ouverte devant eux.

Le frère:

Jazaka Allahu khayran

Cheikh :

Et je me rappel que...

Le frère :

Ya des femmes qui écoute cheikh (rire)

Cheikh :

C'est vrai ?...

Le frère :

Oui

Cheikh :

Même, (rire) on doit dire la vérité (rire) que ya des femmes ou non , ...il se peut que [raghba] le désir l'aveugle et elle ne regardera pas à l'amitié...

Donc je dis une personne de la famille du Prophète Salla’Allahu alayhi wa sallam, des tabi'in presque (ceux qui viennent après l'époque du sahabas) s'est marié avec deux femmes en une nuit et elles ont eu un enfant en une nuit, il n'y pas d'empechement si ya une raghba [désir] dans tous cela et aussi si les deux copines sont d'accord, il n' y a aucun empêchement, comment on leur dis haram ? non

Le frère :

Jazaka Allahu khayran pour cette fois

Cheikh :

(rire)

copié de alminhadj.fr

Question :

Un homme propose à un autre de marier leurs enfants en lui disant :

"Je veux que tu m'accordes la main de ta fille pour mon fils en échange de ma fille pour ton fils, à condition que chacun d'entre nous verse deux mille cinq cents rials ?"

Réponse :

Louange à Allâh.

Lorsqu'un homme accorde la main de celle qui est placée sous son autorité, qu'il s'agisse de sa fille, de sa soeur, etc.

Sur la base d'un compromis où son vis-à-vis fera la même chose envers lui sans qu'il n'y ait de dot, ils se rendent coupables d'un mariage arrangé interdit par la religion et qui plus est en fait un mariage invalide à la base, comme en témoigne ce hadith d'Abdallâh ibn Omar dans lequel il dit :

"Le Messager d'Allâh a interdit de contracter un mariage arrangé et sans dot"

En revanche, il n'y a pas de mal à ce que deux familles s'échangent leurs filles en mariage, mais à condition qu'il y ait une dot pour chacune des deux filles de façon indépendante.

Une dot dont le montant ne doit pas être insignifiant ni faire l'objet de subterfuge.

Maintenant, si le montant cité dans la question permet à chacune des deux parties de se servir de dot, mais séparément, leur mariage est toutefois valable.

À défaut, ils se rendent coupables du mariage arrangé interdit par la religion.

Mariage Islamique en questions-réponses par les plus grands savants

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Cheikh Mohamed Ibn Ibrahim Al Cheikh - الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ

Question :

De nombreuses femmes demandent tellement de choses à leur mari que ceux-ci s’endettent pour les satisfaire.

Ces femmes prétendent en plus qu’il est de leur droit d’agir ainsi.

Est-ce vrai ?

Réponse :

Ceci fait partie des mauvaises relations conjugales. Allah, qu’Il soit  glorifié et élevé, dit (traduction rapprochée) :

« Que celui qui est aisé dépense de sa fortune ; et que celui dont les biens sont restreints dépense selon ce qu’Allah lui a accordé. Allah n’impose à personne que selon ce qu’Il lui a donné. » [1]

-Il n’est pas permis à la femme de demander à son mari plus que ce qu’il peut dépenser, et il ne lui est pas permis de lui demander des choses en dehors de ce que les coutumes des gens (al-Ma’rûf) lui ont accordé comme droits, même si son mari peut les assumer.

En effet, Allah l’Exalté dit (traduction rapprochée) :

« Et comportez-vous convenablement (bil-Ma’rûf) avec elles. » [2]

et Il dit également (traduction rapprochée) :

« Quant à elles, elles ont des droits équivalents à leurs obligations, conformément à la bienséance (bil-Ma’rûf). » [3]

-D’autre part, il n’est pas permis à l’époux de dépenser moins que ce qu’il doit dépenser.

Certains hommes sont tellement avares qu’ils n’assument pas convenablement leur devoir de dépenses envers leurs femmes ou leur famille.

Dans ce cas, la femme a le droit de prendre de l’argent de son mari la somme qui lui suffit pour combler ses besoins, même sans qu’il n’en ait connaissance.

D’ailleurs, Hind bint ^cUtba s’est plainte au Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, que son mari Abû Sufiyân était un grand avare, qui ne lui donnait pas assez pour subvenir à ses besoins et à ceux de ses enfants.

Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, lui a dit :

« Prends de son argent juste ce qu’il faut pour vos besoins conformément à la bienséance. » [4].

[1] Le Divorce, v. 7.

[2] Les Femmes, v. 19.

[3] La Vache, v. 228.

[4] Rapporté par Al-Bukhârî dans le chapitre du commerce (n°2211), et par Muslim dans le chapitre des districts (n°1714).

Cours et Fatwas de la Mosquée Sacrée de la Mecque  vol. 3, pages 249 et 250.

traduit par fatawaislam.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين