La science légiférée - العلم الشرعي

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 Cheikh Muhammad Ibn ‘Abdel-Wahhâb - الشيخ محمد بن عبد الوهاب

Question :

Est-ce qu'un frère marié et vivant en pays mécréant doit d'abord privilégier la hijra avant d'envisager de se marier avec une seconde épouse, en sachant que la raison principale pour laquelle il ne fait pas la hijra c'est un manque de moyen financier ?

Réponse :

Il priorise la chose qui lui fait préserver sa religion :

-S'il craint de tomber dans la fornication là ou il est, avec la possibilité de pratiquer sa religion, et qu'il ne crains pas les fitans, alors il priorise le mariage.

-Et s'il n'a pas la possibilité de pratiquer librement sa religion là ou il est, mais qu'il ne craint pas de tomber dans la fornication, alors il priorise la hijra.

et Allah est plus connaisseur.

Question posée et traduite par l'Equipe de oummietmoi.net
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 أخ متزوج و قاطن ببلد كفر, هل يجب عليه إعطاء الاولوية للهجرة من ذلك البلد الى بلد الاسلام أم اتخاذ زوجة ثانية, علما بأن ما يعيق هجرته هو امكانياته المادية المحدودة؟ جزاكم الله خيرا

الذي يحفظ عليه دينه هو الذي يقدمه ، إذا كان يخشى على نفسه من الزنا ، وهو في البلاد التي يعيش فيها قادر على إقامة دينه ولا يخشى على نفسه من الفتن فيقدم الزواج

وأما إذا كان لا يستطيع أن يقيم دينه في البلاد التي هو فيها ، ولا يخشى على نفسه من الزنا فيقدم الهجرة

والله أعلم

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Question :

Est-il permis à une femme qui a ses menstrues de procéder à la toilette mortuaire et à l'enveloppement d'un défunt ?

Réponse :

Il est permis à une femme qui a ses menstrues de procéder à la toilette mortuaire d'une femme morte et à son enveloppement.

Il lui appartient de laver parmi les hommes son mari seulement.

Les menstrues ne constituent pas un obstacle pour la toilette mortuaire.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie: 8, Numéro de la page: 369)

La question 2 de la Fatwa numéro (6193)

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Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Est-il autorisé de vendre des téléviseurs ?

(Ceux qui l'autorisent) s'appuient sur le hadith de Jabir (qu'Allah l'agrée) lorsqu'il a vendu à 'Umar de la soie ?

Réponse de cheikh al Fawzan :

Jabir a prononcé une fatwa quant au fait de vendre les téléviseurs ? ... Répète la question

Est-il autorisé de vendre des téléviseurs ?

(Ceux qui l'autorisent) s'appuient sur le hadith de Jabir (qu'Allah l'agrée) lorsqu'il a vendu à 'Umar de la soie?

Si tu sais que cet homme s'habille de soie, alors tu ne lui vends pas.

Si tu sais que cet homme utilisera le téléviseur afin de visionner des chaînes mauvaises, alors tu ne dois pas lui vendre car cela serait s'entraider dans le péché et la transgression, na'am.

C'est comme on pourrait dire de ne pas vendre des armes afin de tuer en période de discorde, il n'est autorisé d'y vendre, de même qu'il est pas autorisé de vendre du raisin afin que cela devienne par la suite du vin, il ne faut donc pas s'entraider dans le faux.

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

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Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ

Question :

Nous avons remarqué que certaines personnes accrochent dans leur voiture et sur les portes des invocations en forme de petites feuilles sur lesquelles sont inscrites les invocations à dire en sortant de la maison ou celles de l’assemblée, et ces invocations sont celles que prononçait le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui.

Qu’en est-il de cela ?

Réponse :

Je ne vois pas de mal à cela, car c’est un rappel pour les gens, et beaucoup d’entre eux ne connaissent pas ces invocations par cœur ; donc, si elles sont écrites en face d’eux, il leur est facile de les réciter et de les lire.

Il n’y a de mal par exemple, à accrocher dans son salon les invocations de l’expiation du verbiage dans l’assemblée, et à rappeler aux membres de cette assemblée, d'invoquer Allah, gloire et pureté à Lui, lorsqu’ils se lèvent.

Il en va de même pour les petits autocollants que l’on place dans les voitures, en face du passager, sur lesquels sont inscrites les invocations de la monture et du voyage.

Nûr ‘alad-Darb, page 42

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

D'après Mouawiya Al Qouchayri (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

« Il y a dans le paradis :

-une mer d'eau,

-une mer de lait,

-une mer de miel,

-une mer de vin

-puis ensuite les fleuves prennent leurs sources d'elles ».

(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3722)

عن معاوية القشيري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم

في الجنة بحر للماء وبحر للبن وبحر للعسل وبحر للخمر ثم تشقق الأنهار منها بعد

(رواه البيهقي و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٧٢٢)

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Question de Lybie :

يقول : البلد من ليبيا، ما حكم اسم فاطمة الزهراء ؟

الجواب : هي اسمها - رضِيَ الله عنها - فاطمة، وهي معروفة عند أهل العلم بسيدة نساء العالمين، فلا يجوز ذلك، فمن الخطأ تسمية البنت فاطمة الزهراء، وأخشى أنَّ هذا يعني من تُرَّهات الشيعة. نعم

​Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Cheikh 'Outhman Ibn Abdallah As-Sâlimy - الشيخ عثمان بن عبدالله السالمي

 Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Parmi les immenses conséquences de la prière et ses fruits les plus nobles :

Ce que l'on trouve en elle comme pardon des péchés, dépôt des fardeaux et affranchissement des mauvaises actions.

Il est rapporté dans l'Authentique de Mouslim de la part de Abou Houraira (رَضِيَ اللَّهُ عَنْه) que le prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :

"Les 5 prières et la prière du vendredi à la suivante, le mois de jeune au Ramadan suivant, sont un affranchissement des péchés qu'il y a entre eux en dehors des grands péchés".

Et dans les recueils des imams Al-Boukhari et Mouslim, il est rapporté que Abou Houraira (رَضِيَ اللَّهُ عَنْه) a entendu le prophète (صلى الله عليه وسلم) dire :

"Voyez-vous, s'il y avait une rivière devant la porte de chacun d'entre vous, qu'il s'y lavait 5 fois par jour, diriez-vous, qu'il puisse lui rester de la saleté.

Les compagnons répondirent : Il ne lui resterait aucune saleté.

Il (صلى الله عليه وسلم) dit : Telles sont les 5 prières, Allah efface par celles-ci les fautes."

Et les propos à ce sujet sont nombreux, et du fait de l'importance du pardon dans la prière, il a été prescrit au musulman une abondance de demande de pardon dans chaque position des positions de la prière, qu'il soit debout, incliné, prosterné ou assis.

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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

Question :

Est-ce que le hadith suivant :  

"Le salaire le mieux justifié est celui que vous prenez pour faire apprendre le Livre d'Allâh"

est un hadith authentique attribué au Prophète صلى الله عليه وسلم ?

Si c'est le cas, que signifie-t-il ?

Est-il permis de prendre un salaire, du ministère des waqfs (affaires religieuses) ou auprès de celui qui gère les mosquées, pour les travaux d'entretien et du nettoyage de la mosquée, pour faire les appels à la prière, pour faire le prêche le jour du vendredi, de diriger les prières quotidiennes ou pour la gestion courante de la mosquée, telle que l'entretien quotidien, la gestion de son administration, l'ouverture des portes au moment des heures légales

Réponse du Comité permanent [des savants] de l'Ifta :

Le hadith cité dans la question, est un hadith authentique.

Il signifie, selon les gens de science, qu'il n'y a pas de mal à prendre un salaire en contrepartie de l'enseignement du Coran, dispensé aux gens, ou lorsqu'on fait la Roqya (exorcisme légal) avec la récitation du Coran.

Mais le salaire versé pour la simple psalmodie du Coran, n'est pas licite.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 5 de la Fatwa numéro (5867)

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أخذ الأجرة على تعليم القرآن الكريم
س 5 : هل حديث : إن أحق ما أخذتم عليه أجرًا كتاب الله  حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإن كان كذلك، فماذا يعني به؟ هل يجوز أن تؤخذ أجرة من وزارة الأوقاف أو متولي المساجد على تنظيف المسجد أو الأذان أو الخطبة يوم الجمعة وإمامة الصلاة وغيرها من القيام بأمور المساجد والمحافظة على نظافتها وتنظيم إدارتها وفتح أبوابها في أوقاتها الشرعية المفروضة؟

ج5 : الحديث المذكور في السؤال صحيح، ومعنى الحديث عند أهل العلم: أنه لا حرج في أخذ الأجرة على تعليم القرآن للناس، ورقية المرضى به، أما أن أخذ الأجرة على مجرد التلاوة فلا يجوز.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الخامس من الفتوى رقم - 5867

Question :

Quel est le jugement sur le fait de prendre un salaire si l'on enseigne le Coran dans la Mosquée du quartier ? 

Réponse de Cheikh al Fawzan :

Il n'y a pas de mal à cela, il est permis de prendre un salaire pour enseigner le Coran.

Le Prophète (prières et salutations sur Lui) a dit :

إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ

"Ce en contrepartie de quoi vous avez le plus droit de toucher un salaire est le Livre d'Allâh"

( رواه البخاري: كتاب: الطب، باب: الشرط في الرقية بقطيع من الغنم، رقم (5737

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Question :

Quel est le jugement sur le fait de prendre un salaire pour enseigner le noble Coran dans des écoles où ils enseignent la mémorisation du noble Coran ?

Réponse de Cheikh ibn Baz :

Il n'y a pas de mal en cela.

Ce qui le plus correct, c'est qu'il n'y a pas de mal en cela.

Car prendre ce salaire veut dire que cela l'aidera (l'enseignant) à continuer à enseigner et de faire preuve de patience sur cela depuis qu'il y a de nombreuses personnes qui ne sont pas capables de l'enseigner sans cela (le salaire), comme il n'a aucun autre revenu donc être libre d'enseigner.

Par conséquent, lorsqu'on lui donne un salaire pour cela, il s'encourage à bien enseigner, ce qui profitera aux gens.

Al Boukhâri a mentionné dans son sahih selon l'authorité d'ibn 'Abbas, qu'Allâh les agrée, que le Prophète (prières et salutations sur Lui) a dit :

"Ce sur quoi vous êtes le plus en droit de prendre comme salaire pour ceci est le Livre d'Allâh" et ceci inclut l'enseignement.

L'enseignement est plus important lorsque cela concerne le Qur'an.

L'enseigner aux gens et donner la guidance et la direction telle que celui-là mémorise et celui-là enseigne.

Ceci fait partie des plus importants rôles et des plus importants actes d'adoration.

Donc s'il prend un salaire, cela l'aidera à être un bon enseignant, par conséquent, il n'y a pas de mal à cela.

✅ Publié par minhaj sunna

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

"Ce n'est pas une condition que le rénovateur envoyé tous les 100 ans Soit un seul savant, tant qu'il est sur la méthodologie des Salaf As-Salih, il peut être un spécialiste dans un autre domaine aussi." (Shaykh Muhammad Nasiruddin al-Albaani رحمه الله)

Question :

Il ya un hadith authentique qui dit que, au début de tous les cent ans [Allah élèvera quelqu'un] qui fera revivre la religion de cette Oumma pour elle, est-ce une condition que ces rénovateurs [Mujaddids] sont de Ahl Sunna ou pas? 

Réponse :

Sans doute.

Il est une condition fondamentale et c'est la réalité que je tiens [d'être le cas].

À mon avis, cette question c'est comme si quelqu'un venait à demander, et j'espère que cette question ne va pas émaner d'un questionneur ; C'est comme si quelqu'un venait à demander, "Est-ce une condition qu'il soit un musulman?"

Naturellement, une telle question ne sera pas demandé.

"Est-ce une condition qu'un rénovateur [mujaddid] soit un musulman? "

Je pense que cela n'arrivera jamais à quelqu'un [de demander]. 

Quant à savoir si c'est une condition qu'il soit de Ahl Sunna, alors une telle question peut se produire pour certaines personnes, et pour cette raison, il a été soulevé tout à l'heure. 

La réponse est qu'il doit certainement être de Ahl Sunna, et [en disant qu'il doit être de] Ahl-Sunna, je ne veux pas dire qu'il doit être parmi les savants... mais plutôt qu'il soit sur la méthodologie d'Ahl-Sunna et n'est pas dévié de la voie qui nous est venue des Salafs As-Salih, qu'Allah soit satisfait d'eux, c'est un devoir.

Mais le rénovateur [mujaddid] et même si cela [point] n'est pas lié à la question que je crois toujours qu'il y a un grand bénéfice en elle - ce n'est pas une condition que le rénovateur soit un rénovateur de la religion que, plutôt, il peut être un rénovateur dans tout ce qui profite aux musulmans.

Donc, il pourrait, par exemple, être un rénovateur de l'histoire, un rénovateur de la médecine, mais dans les conditions mentionnés ci-dessus, c.-à-dire d'être de Ahl Sunna wal Jama'a. 

Donc, basé sur ceci, pour finir, nous pouvons imaginer que, pendant un moment il peut y avoir plus qu'un rénovateur, lorsque nous prenons ce sens large en considération, il est possible pour moi d'imaginer, à une période, un rassemblement d'un certain nombre de rénovateurs, chacun dans son propre domaine propre. 

Pris de: Al-Hudaa wan-Noor, 313

Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) selon lequel :

"Au début de chaque siècle, Allah envoie un réformateur qui renouvelle à cette communauté les affaires de leur religion"

(Abû Dâwûd)

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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question : 

Une personne d’Espagne demande :

Est-il permis au musulman d’aimer son pays qui est un pays mécréant ?

Réponse :

Son pays ?!

Un pays mécréant ne peut pas être le pays du musulman.

Son pays est seulement un pays d’Islam.

Il doit se préparer pour se rendre en terre d’Islam.

Quant à la terre de mécréance, elle n’est pas pour lui.

Le Prophète صلى الله عليه و سلم ainsi que les émigrés parmi ses nobles compagnons sont sortis et ont quitté la Mecque.

Ils ont aimé s’installer à Médine et ils ne sont retournés à la Mecque qu’après l’avoir conquise.

Il est donc important de savoir que le pays du musulman est le pays d’Islam dans lequel sont appliqués les préceptes de l’Islam.

Quant au pays mécréant, ce n’est pas un pays pour le musulman.

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Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي