La science légiférée - العلم الشرعي

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Cheikh Abd Allâh Ibn Ahmed An-Najmy - الشيخ عبدالله بن محمد النجمي

Question :

Un chrétien habite avec moi, il me dit « mon frère » et que « nous sommes frères », et mange et boit avec nous.

Ceci est-il permis ou non ?

Réponse :

Le mécréant n’est pas un frère pour le musulman, Allâh a dit (traduction rapprochée) :

« Les croyants ne sont rien moins que des frères. » (Sourate Les appartements (Al-hujurât), v.10.)

Et le Prophète a affirmé que : 

« Le musulman est le frère du musulman. »

Unanimement reconnu authentique.

Le mécréant – juif, chrétien, païen, mazdéen, ou autre – n’est pas un frère pour le musulman, et il est interdit d’en faire un compagnon ou un ami.

Néanmoins, s’il lui arrive parfois de manger avec lui, tout en évitant d’en faire un camarade ou un intime, à l’occasion d’un repas collectif et occasionnel, il n’y a pas d’objection à cela.

Quant à en faire un compagnon [perpétuel] avec lequel on s’assoit [tout le temps] et on mange [à chaque repas], ce n’est pas permis.

Car Allâh a rompu l’alliance et l’amour entre les musulmans et les mécréants ; Il dit dans Son illustre Livre (traduction rapprochée) :

« Certes, vous avez eu un bel exemple (à suivre) en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple : « Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allâh. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allâh seul. » » (Sourate L'éprouvée (Al-mumtahana), v.4.)

Et Il dit (traduction rapprochée) :

« Tu ne trouveras pas de peuple croyant en Allâh et au Jour Dernier, aimer ceux qui s’opposent à Allâh et à Son Messager, fussent-ils leur père, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur tribu.. » (Sourate La discussion (Al-mujâdala), v.22.)

Il incombe donc au musulman de désavouer le polythéisme et ses adeptes, et les détester pour Allâh.

Mais il ne doit pas leur faire de tort, ni leur nuire ou transgresser leurs droits sans raison légale, tant qu'ils ne sont pas en guerre contre nous, sans pour autant les considérer comme des amis ou des frères.

Et si, d’aventure, il lui arrive de manger avec eux lors de repas collectifs et occasionnels, sans éprouver à leur égard amitié, ni alliance, ni amour, alors il n'y a pas de mal.

Il est important pour le musulman d’avoir une bonne attitude à l’égard des mécréants, si toutefois ils ne sont pas en conflit avec les musulmans, en adoptant un comportement islamique qui se traduit par la garantie du dépôt, l’absence de fraude, d’escroquerie et de mensonge.

Et si un désaccord survient entre eux, il discute alors avec lui de la meilleure façon, et se conduit avec équité lors de dispute, en application de la parole d’Allâh (traduction rapprochée) :

« Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes. » (Sourate L'araignée (Al-‘Ankabût), v.46.)

Il est prescrit au musulman de les inviter au Bien et de les conseiller, tout en étant patient à leur égard, en observant des actes de bon voisinage et des paroles agréables, conformément à la parole d’Allâh (traduction rapprochée) :

« Par la sagesse et la bonne exhortation, appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. » (Sourate Les abeilles (An-Nahl), v.125.)

Et à Son autre parole (traduction rapprochée) :

« … De tenir des propos bienveillants aux gens » (Sourate La vache (Al-Baqara), v.83.)

Ainsi qu'au hadith du Prophète, paix et bénédiction d'Allâh sur lui : 

« Celui qui indique un bien aura la même récompense que celui qui l’accomplit. » 

Les versets et les hadiths sont nombreux sur ce sujet.

Majmû‘ fatâwa Ibn Bâz, t.3, p.1046.

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حكم اتخاذ الكافر صاحباً وجليساً

السؤال : يقول: يسكن معي واحد مسيحي، ويقول لي: أخي ونحن إخوة، ويأكل معنا ويشرب، هل يجوز هذا العمل أم لا؟

الجواب: الكافر ليس أخاً للمسلم، الله ، والله سبحانه يقول

{إنما المؤمنون إخوة}

[الحجرات: 10]

، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم

"المسلم أخو المسلم"

فليس الكافر: يهودياً أو نصرانياً أو وثنياً أو مجوسياً أو شيوعياً أو غيرهم، أخاً للمسلم، ولا يجوز اتخاذه صاحباً وصديقاً، لكن إذا أكل معه بعض الأحيان -من غير أن يتخذه صاحباً أو صديقاً إنما قد يقع ذلك في وليمة عامة أو وليمة عارضة- فلا حرج في ذلك، أما اتخاذه صاحباً وجليساً وأكيلاً فلا يجوز، لأن الله قطع بين المسلمين وبين الكفار الموالاة والمحبة، قال سبحانه في كتابه العظيم:

{قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده}

[الممتحنة: 4]

وقال سبحانه

{لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم}

[المجادلة: 22]

الآية. فالواجب على المسلم البراءة من أهل الشرك وبغضهم في الله، ولكن لا يؤذيهم ولا يضرهم، ولا يتعدى عليهم بغير حق إذا لم يكونوا حربا لنا، لكن لا يتخذهم أصحاباً ولا إخواناً، ومتى صادف أنه أكل معهم في وليمة عامة أو طعام عارض من غير صحبة ولا موالاة ولا مودة فلا بأس. ويجب على المسلم أن يعامل الكفار إذا لم يكونوا حرباً للمسلمين معاملة إسلامية بأداء الأمانة، وعدم الغش والخيانة والكذب، وإذا جرى بينه وبينهم نزاع جادلهم بالتي هي أحسن وأنصفهم في الخصومة؛ عملاً بقوله تعالى

{ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم}

[العنكبوت: 46]

ويشرع للمسلم دعوتهم إلى الخير ونصيحتهم، والصبر على ذلك، مع حسن الجوار وطيب الكلام لقول الله عز وجل

{ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن}

[النحل: 125]

وقوله سبحانه

{وقولوا للناس حُسناً

[البقرة: 83]

وقول النبي صلى الله عليه وسلم

"من دل على خير فله مثل أجر فاعله"

 والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

L’imam Ach-Chafi’i رحمه الله a dit :

«Les gens ne sont devenus ignorants et n’ont divergé entre eux, qu’en abandonnant la langue arabe en s’orientant vers la langue d’Aristote.»

As-Suyūṭī - صون المنطق و الكلام في فني المنطق و الكلام - p. 15

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قال الشافعي رحمه الله

 ما جهل الناس ولا اختلفوا إلا لتركهم لسان العرب وميلهم إلى لسان ارسطاطاليس

Selon Anas ibn Malek, l'Envoyé d'Allâh (salut et bénédiction sur lui a dit) :

"Dans le paradis il y a un marché auquel ses habitants se rendront tous les vendredis.

La bise souffle du nord sur leur visage et sur leurs habits, les rafraîchissant et les embellissant.

Ils retourneront vers leurs femmes.

Leur beauté s'amplifiera.

Leurs femmes diront : "Par Allâh vous êtes encore plus beaux."

Et les hommes de répondre : votre beauté s 'est également amplifiée.""

Rapporté par Mouslim.

Rapporté par Imam Ahmed : "Il y aura des dunes de musc. Dès qu'ils sortiront la bise soufflera pour les imprégner.''

Extrait : Le paradis - Hadi Al Arwah i'la bilad Al Af'rah

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Allah Le Très-Haut nous dit dans la sourate Al 'ankabut (l'araignée verset 2) :

أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ
وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّـهُ الَّذِينَ صَدَقُوا
وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ

(Traduction rapprochée)
 
"Les gens pensent-ils qu'on va les laisser dire : "Nous avons la Foi" sans les éprouver ? Nous avons certes éprouvé ceux qui vécurent avant eux ainsi Allah connait les véridiques et les menteurs."
 
Ce verset met en lumière que les croyants se doivent d'être éprouvés, ceci découle des lois universelles et sages du Seigneur des cieux et de la terre.

L'audio ci-dessous tiré des perles du Shaykh Sâlih Al-Fawzân qu'Allah le préserve traite de ce sujet :

Les épreuves et comment le croyant se doit de les affronter

Durée totale : 32 minutes environ.

Langues : arabe/français.

Traduction et préparation : Sulaymân Abû-Maryam (qu'Allah nous préserve tous et accorde à tout muslim la rectitude et Son pardon).

Récitation Coranique : Yâssir Ad-Dawsari qu'Allah le préserve.

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Parmi les sounans délaissées par beaucoup et permettant de s'écarter du Shirk, le fait de réciter avant de dormir, sourate Al Kâfiroun.

Abou Farwah rapporte que le Messager d'Allah a dit à un homme :

" Lis avant de t'endormir : Qoul yâ Ayyouâ-l-Kâfiroun (Sourate Al Kâfiroun) car c'est un désaveu du Shirk"

Rapporté par Al Bayhaqî et authentifié par Sheykh Albânî (Sahîh Al Jâmi' 1161)

Qu'Allah nous préserve du Shirk et qu'Il nous fasse mourir monothéiste !

Traduction sounnah-publication.com

Question :

Nous sommes des jeunes résidents en Europe et il arrive parfois que des femmes dévergondées viennent à la mosquée, afin de nous questionner en ce qui concerne leur religion.

Notamment pendant le mois de Ramadan et lors des fêtes (‘Aid).

De là, les gens se sont mis à diverger concernant le comportement à avoir avec elles.

Certains optent pour la dureté, d'autres refusent de leur adresser la parole afin qu’elles puissent se rendre compte de la dépravation dans laquelle elles se trouvent, et d'autres se chargent de les conseiller.

Quelle est donc l'attitude appropriée à adopter face à ces femmes ?

Éclairez nous, qu'Allâh vous accorde la droiture.

Réponse :

Premièrement, ceci n’est que le fruit du fait de résider en terre de mécréance.

Les hommes s’y corrompent et les femmes s’y pervertissent.

Du fait de demeurer au beau milieu du laxisme, de la débauche et de la perdition manifeste en ces pays, il devient très difficile pour la femme de s’accrocher à sa religion comme il se doit.

C’est notamment pour cela que le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم rendit la hijrah obligatoire.

Allâh a ordonné cette émigration depuis la terre de mécréance afin que l’individu puisse appliquer sa religion, ce qui le cas échéant, peut devenir extrêmement difficile.

En effet, même s’il s’avère être véridique et sincère envers Allâh dans sa pratique, il lui serait difficile de pratiquer sa religion comme il se doit en terre de mécréance.

Comment pourrait-il en être autrement alors qu’il est faible, impuissant et malade dans sa religion ?

Toute cette débauche présente chez ces femmes à l’heure actuelle n’est due qu’au fait de résider dans ces pays.

Ces pays d’humiliation, de perversité, de bassesse, d’absence de jalousie et tout ce que l’on peut trouver comme avilissement en occident.

Cette absence de jalousie que l’on trouve chez les européens, et résultant de la viande de porc qu’ils consomment.

Cet être comptant parmi les animaux des plus abjects et vide de jalousie.

Ne serait-ce que le singe, le lion, ou d’autres parmi les volatiles ressentent de la jalousie envers leurs conjointes, alors que les européens, eux, sont d’une même nature que celle du porc.

Je ne sais pas comment quelqu’un peut vivre si indignement et dans un milieu si mauvais.

Ainsi, parmi les conséquences de tout cela, on voit la femme venant à la mosquée tout en étant dépravée, pleine de laisser aller.

S’il s’avère qu’elle fut déjà conseillée et que le jugement d’Allâh au sujet du voile légiféré lui fut clarifiée mais qu’elle persiste, alors il faut opter pour davantage de sévérité dans le conseil en lui disant:

«Comment peux-tu te permettre de persister à t’habiller ainsi dans cet accoutrement qui est illicite en Islam, et sachant pertinemment qu’Allâh a légiféré le hijab ?!»

Il faut lui enseigner que : «Celui (le Prophète صلى الله عليه وسلم) qui t’es venu avec l’Islam, t’a appris comment t’habiller, comment porter le hijab !»

Si elle s’avère être ignorante et ne s’obstine pas à vouloir rester dans cet état, il faut donc lui apprendre avant toute chose et faire preuve de patience avec elle.

Répondre à ses questions et que cela puisse lui être profitable, baraka’Llahu fikum.

Il incombe de la sortir de l’égarement et de l’ignorance.

Tiré de la cassette ' liqa maftouh 4/2/2005

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Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Allâh a envoyé sur terre des Messagers pour répondre à trois sagesses :

Établir la preuve

Allâh تعالى dit :

رُّسُلاً۬ مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةُۢ بَعۡدَ ٱلرُّسُلِ‌

(traduction rapprochée)

"En tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'après la venue des messagers, il n'y eût pour les gens point d'argument devant Allâh" (Sourate An-Nissâ verset 165)

Par miséricorde 

Et cela d'après la parole d'Allâh تعالى :

وَمَآ أَرۡسَلۡنَـٰكَ إِلَّا رَحۡمَةً۬ لِّلۡعَـٰلَمِينَ

(traduction rapprochée) 

"Nous ne t'avons envoyé que pour que tu sois une miséricorde pour l'univers" (Sourate Al-Anbiya verset 107)

Éclaircir le chemin permettant d'arriver à Allâh تعالى

Car l'être humain ne peut connaitre ce qu'Allâh lui a rendu obligatoire d'accomplir avec précision que par l'intermédiaire des messagers.

القول المفيد على كتاب التوحيد - page 27/28

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

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Cheikh Hamad Ibn Ibrahim Al Outhmân - الشيخ حمد بن إبراهيم العثمان

Question :

Un homme consomme du Qat (c’est une drogue qu’on mâche généralement), il fume des cigarettes et la chicha.

Et alors qu’il fume, il veut lire le Coran pour avoir une récompense le temps qu’il est assis.

Sachant que lorsqu’il lit, il éteint la cigarette, mais le Qat reste dans sa bouche.

Cela est-il permis ou non ?

Et a-t-il une récompense pour sa lecture ou commet-il un péché ?

Réponse :

La lecture du Coran alors que le Qat est dans sa bouche est un péché, et c’est un manque de respect envers le Coran, car l’ivresse (procurée) par le Qat est prouvée et il n’y a aucun doute sur cela.

Et tout ce qui enivre, il est interdit de le manger ou de le boire.

Sachant que la cigarette ou la chicha, même s’il les éteint, l’odeur reste dans la bouche, et il n’est pas permis de joindre entre le bon et le mauvais.

Donc, celui qui lit le Coran en ayant du Qat dans la bouche a manqué de respect envers le Coran, qu’il craigne Allâh et délaisse, le Qat, la cigarette, la chicha et qu’il honore le Livre d’Allâh, car c’est la Parole d’Allâh et il n’est pas à l'abri qu’Allâh l’humilie dans le feu (pour son acte), et le secours est auprès d’Allâh.

Fath Ar-rab Al-Wadûd (p.141-144)

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Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Question n° 11168 :

Quelle est la disposition relative à la coloration des sourcils par une couleur qui ressemble à celle de la peau ?

Réponse de Cheikh Mouhammad Ibn Salih ’Outheymine :

Louange à Allâh 

Il n’y a pas de mal, parce que la permission est l’origine pour toute chose, sauf s’il y a la preuve dans le Coran et la Sunna qui l’interdit ou la désapprouve.

✅ Extrait des Fatwas - Revue Ad- Da’wa, n° 1741 - 7/2/1421 H. 36.

Blondir les sourcils en appliquant la couleur en haut et sous les sourcils, de façon que cela devient identique à l'épilation

Question :

Dernièrement, il est devenu répandu chez les femmes, de blondir les sourcils en appliquant la couleur en haut et sous les sourcils, de façon que cela devienne identique à l'épilation et la coupe des sourcils, chose qui certes est une imitation aux occidentales, sans parler du risque que représente cette substance utilisée sur les poils et les conséquences dangereuses subséquentes sur le plan médical, quel est l'avis religieux concernant cette pratique ?

Donnez-nous une Fatwa qu'Allâh vous récompense, sachant que la majorité des femmes demandent lorsque nous les conseillons de voir une fatwa rédigée et non verbale, nous souhaitons, qu'Allâh vous protège, que vous délivriez une Fatwa, en implorant Allâh (Exalté soit-Il) de la rendre profitable, en protégeant à cette nation sa religion, Il est responsable de ce faire et en est Seul Capable.

Réponse du Comité permanent [des savants] de l'Ifta :

Blondir le haut et le bas des sourcils de la manière citée n'est pas permise, parce que cela est de nature à changer la création d'Allâh (L'Exalté), et sa ressemblance à l'épilation religieusement interdite, puisque le but recherché est le même ainsi que le sens, cette pratique est d'autant plus interdite si elle vient en guise d'imitation et de ressemblance aux mécréants, ou qu'elle cause des dégâts au corps ou aux poils, suivant cette parole d'Allâh (L'Exalté) (traduction rapprochée) :  

"Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction."

Et cette parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :  

"Pas de nuisance ni de malfaisance."

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro (21778)

(Numéro de la partie : 24, Numéro de la page : 104)

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س: انتشر في الآونة الأخيرة بين أوساط النساء ظاهرة تشقير الحاجبين، بحيث يكون هذا التشقير من فوق الحاجب ومن تحته بشكل يشابه بصورة المطابقة للنمص، من ترقيق الحاجبين، ولا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليدًا للغرب، وأيضًا خطورة هذه المادة المشقرة للشعر من الناحية الطبية، والضرر الحاصل له، فما حكم الشرع في مثل هذا الفعل؟ أفتونا مأجورين، علمًا بأن الأغلبية من النساء عند مناصحتها تطلب ما كتب من اللجنة وترد الفتوى الشفهية، فنرغب حفظكم الله إصدار فتوى، سائلين الله عز وجل أن ينفع بها ويحفظ لهذه الأمة دينها إنه ولي ذلك والقادر عليه
ج: تشقير أعلى الحاجبين وأسفلها بالطريقة المذكورة لا تجوز؛ لما في ذلك من تغيير خلق الله سبحانه، ولمشابهته للنمص
المحرم شرعًا، حيث إنه في معناه، ويزداد الأمر حرمة إذا كان ذلك الفعل تقليدًا وتشبهًا بالكفار، أو كان في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر، لقول الله تعالى:  وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وقوله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم - 21778

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 104)

Question :

Quel est le jugement religieux de se teindre les sourcils, et quel est le jugement religieux du "Tachqîr" (de les teindre de la couleur de la peau, de les blondir...) ?

Réponse de Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî :

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

-Après avoir fait la prière d'Istikhara l'Imam An-nawawi rédigea ce livre, se basant sur le Hadith du prophète  (sallallahou 'alaihi wa sallam) :

« Qu'Allah illumine le visage d"un homme qui a entendu mes propos, les a biens gardé dans sa mémoire et les a transmis comme il les entendus»

ainsi que la parole du prophète  (sallallahou 'alaihi wa sallam) :

« Que celui d'entre vous qui a aura témoin [de mes dires] transmette la connaissance à l'absent ». 

-Cet ouvrage est l'un des plus connus de cet Imam, il contient exactement 42 Hadith.

Si ce livre contient 42 Hadith, pourquoi est-ce qu'on l'appel les "40 Hadith" ? 

Sheikh Othaimeen et Sheikh Al Abbad expliquent dans leur commentaire qu'en effet le livre contient exactement 42 Hadith, mais les arabes disent 40 même si la chose n'en compte que 38, 39,41 ou 42.

-Comme l'explique Sheikh Abdulmuhssine Al Abbad de très nombreux savants avant l'Imam An-nawawi ont écrits des livres avec comme titre les 40 Hadith. Mais à chaque fois ces Hadith concernaient un sujet prècis tel que le Jihad, l'Adab, l'ascètisme, la médecine, les vertus d'une ville (tel que l'ouvrage " Al-Arba'ine Al-makkiya" livre traitant des mérites de Mekka) etc... 

Parmi les Imams ayant écrit un livre sur les 40 Hadith : Ibn Mubarak, Muhammad Ibn Aslam At-tussi, Al Hassan Ibn Sufian An-nassai, Abubakr Al Ajjuri, Abu Bakr Muhammad Ibn Ibrahim Al Asfahani, Ad-darqutni, Al-Hakim, Abu Na'im, Abu Abderrahmane As-sulami, Abu Said Al Malini, Abu Uthman as-sabuni, Abdallah Ibn Muhammad Al Ansari, Abu Bakr Al Bayhaqi... 

L'Imam An-nawawi a quant à lui assemblé 40 Hadith, chacun de ses Hadith contient une des règles fondamentales de l'Islam, ces 40 Hadith résument donc les principes de l'Islam. 

-En raison de ce que ces Hadith englobent comme principes importants de la religion, et de ce qu'ils comportent comme orientations vers la globalité des actes d'obéissance, les savants insistent sur l'importance de cet ouvrage et conseillent à l'étudiant en religion de les mémoriser. 

-L'Imam An nawawi, constitue un bel exemple de détermination dans la recherche de la science et surtout de sincérité 

Comme l'explique Sheikh Abdurazaq Al Abbad Il n y a pas un étudiant en religion n'ayant pas lu ou mémoriser ces 40 hadith an-nawawi. 

En effet chaque Maison musulmane et chaque mosquée en Asie, en Afrique, en Amérique (du sud ou du nord) ou en Europe contiennent dans leurs bibliothèques au moins un livre de cet Imam (Tel que Riyad As-salihine...) 

Les savants se sont interrogées sur la raison du succès des ouvrages de ce savant. Sheikh Al-Othaimine (dans l'introduction de son commentaire des 40 Nawawi) mentionne que cet Imam fait parties des auteurs les plus sincères, et que c'est grâce à sa très grande sincérité (Ikhlass) dans ses écrits, qu'Allah à bénit sa science, a propagé ses écrits dans les 4 coins du globe et placé dans le coeur des gens l'amour de ses livres. 

Allah a donc fait que cet Imam et ses écrits soient acceptés et appréciées des musulmans en récompense pour sa sincérité. 

-La plupart des Hadiths mentionnées dans cet ouvrage sont tirés du Sahih Bukhari et du Sahih Muslim. 

-L'Imam An-nawawi ne mentionne pas chaines de transmission en entier ceci afin de faciliter leur mémorisation. 

-Il fait parti des ouvrages les plus commentés, en effet de très nombreux savants (anciens ou contemporains) ont commentés ce livre: 

Parmi les anciens: Ibn daqiq Al-'Id et Ibn Radjab 

Parmi les contemporains : Sheikh Ibn Othaimeen, Sheikh Abdul Muhssine Al Abbad et son fils, Sheikh Salih Al Sheikh, Sheikh Isma'il Ibn Muhammad Al Ansari, Sheikh 'Atuiya Muhammad Salim. 

-Ibn Radjab ajouta aux 42 Hadith d'An-nawawi, 8 autres Hadith. 

-Ces 42 Hadith démontrent la faculté exclusive qu'avait le Prophète d'exprimer beaucoup de choses en peu de mots, il s'agit de ce qu'on appel «Jawami' Al-Kalim».

Le messager d'Allah (sallallahou 'alaihi wa sallam) a dit :

«On m'a envoyé avec la faculté d'exprimer beaucoup de choses en peu de mots»

Hadith se trouvant dans les deux Sahih.

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Question :

Je me suis converti récemment et beaucoup de gens m’ont conseillé de me méfier des Wahhabites…

Qui sont-ils?

Quel est leur appel ?

Réponse :

Le devoir du musulman est de suivre le Messager d’Allah salallahu aalayhi wa salam en se conformant à la pratique des pieux prédecesseurs qui avaient suivi la voie du Prophète salallahu aalayhi wa salam parmi les Compagnons ceux qui les ont suivi qu'Allah les agréé tous.

Ceux-là sont appelés les gens de la sounna et du groupe (ahlous sounna wal jama'a).

Tout musulman qui suit la voie tracée par le Messager d’Allah salallahu aalayhi wa salam en fait partie.

Le Messager salallahu aalayhi wa salam est venu avec le tawhid, le rejet du shirk et l’appel à l’adoration d’Allah Seul sans associé. 

Quant à l’appellation « wahhabites » certains l’utilisent pour parler de l’appel du Cheikh, de l’imam Muhammad ibn Abd al-Wahhab ibn Soulayman at-Tamimi al-Hanbali rahimahoullah.

Ils appellent ses partisans et lui-même les « wahhabites ». 

Celui qui est doté de la moindre clairvoyance sait que le mouvement de Cheikh Muhammad ibn Abd al-Wahhab rahimahullah et son appel ont visé la propagation de la foi pure en l’Unicité d'Allah et la mise en garde contre le polythéisme sous toutes ses formes tels que le culte des morts, des arbres, des pierres, et ce qui s'y apparente. 

Et en ce qui concerne la 'aquida, il, rahimahullah, avait la même conception que les pieux prédécesseurs et leurs successeurs.

Comme le prouvent ses livres et ses fatawas, les livres de ceux qui l'ont suivi parmi ses enfants et petits enfants et d’autres.

Ceux-ci sont tous édités et diffusés entre les gens.

Son appel était conforme au Livre d’Allah et à la Sunna de Son Messager salallahu aalayhi wa salam. 

Le wahhabisme (al wahabyia) n’est ni une voie ni une doctrine.

C’est un simple appel au tawhid, à la revivification de pratiques religieuses désuètes. 

Ton devoir, cher questionneur, est de te méfier de ceux qui t'ont mis en garde contre les wahhabites car ils n’ont fait que te mettre en garde contre le fait de suivre la vérité et ceux qui nous ont précédé dans la communauté 

L’application du nom « wahhabites » à ceux qui se conforment à la 'aquida authentique et la mise en garde contre eux sont la conduite des ignorants et des réfractaires.

Nous demandons à Allah le salut. 

source: fatawas cheikh Ibn Baz rahimahullah 3/1306

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز