"Le Messager d'Allah alayhi salat wa salam est entré chez nous, et nous lui avons présenté du beurre et des dattes, et il aimait le beurre et les dattes."
Sahih Abu Daoud (5837)
Le beurre est chaud et humide, il a beaucoup de propriétés comme l'affermissement et la décomposition, il guérit les tuméfactions au niveau des oreilles et des urètres, ainsi que les tuméfactions de la bouches et toutes celles qui apparaissent sur le corps des femmes et des enfants, s'il est employé seul.
Si on le lape, il est utile contre l'expectoration sanguine des poumons, et consumera les tuméfactions qui y apparaissent.
Il est amolissant pour les selles, les nerfs, les gonflements durs qui proviennent de la bile noire et de la pituite.
Il est utile contre la sécheresse qui apparaît dans le corps, et si on en enduit les dents du petit enfant, il aide à la pousse et l'apparition des dents.
Il est utile aussi contre la toux causées par le froid et la sécheresse.
Il élimine l'eczéma et la sécheresse du corps.
Il amollit les selles, mais diminue l'apétit.
On repousse sa nocivité pour ce qui est sucré comme le miel et les dattes.
Et le fait que le Prophète alayhi salat wa salam ait joint le beurre aux dattes comporte comme sagesse d'améliorer l'un pour l'autre.
la Médecine Prophétique d'Ibn Al-Qayyim, éditions Tawbah
copié de sunnah-islam.over-blog.com
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya -الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Je conseille au fumeur de prendre cette opportunité, sa venue dans cette mosquée (la mosquée du Prophète صلى الله عليه وسلم) et cette terre bénie d’où s’est propagée la lumière de la foi jusqu’à atteindre toute la terre, qu’il prenne cela comme l’opportunité de sa vie pour arrêter la cigarette sans jamais y retourner.
Et combien de personnes ont délaissé la cigarette en venant dans cette mosquée.
Ils ont délaissé la cigarette en venant dans cette mosquée.
Et la crainte d’Allâh est survenue dans leurs cœurs.
Un retour vers Allâh et une sincérité envers Lui ont permis qu’ils délaissent la cigarette sans jamais y revenir.
Et de cela, il y a beaucoup d’histoires.
Et je me rappelle qu’un pèlerin m’a dit :
J’ai été éprouvé par la cigarette durant des mois, j’en fumais plusieurs paquets depuis ma jeunesse et ceci chaque jour !
J’étais à Arafat l’après-midi et je me suis tourné alors que j’avais une cigarette à la main et que je fumais et lorsque je regardais autour de moi, l’ensemble des personnes avait les mains levées et ils invoquaient Allâh.
Et j’étais le seul à ce moment à fumer et à remplir ma bouche de fumée !
Je me suis dit même à ce moment, elle (la cigarette) ne me quitte pas.
Je me suis mis alors à réfléchir et j’ai posé cette cigarette sous mon pied ainsi que le paquet, et je les ai écrasées et j'ai levé mes mains avec les gens, et j’ai commencé à invoquer Allâh.
Et parmi mes invocations, j'ai demandé à Allâh سبحانه وتعالى de me préserver de la cigarette et m’en éloigner.
À Allâh est la louange, je l’ai délaissée et ceci était la dernière fois.
Donc ceci est une opportunité, pour celui qui vient dans cette mosquée, pour qu’il craigne Allâh et qu’il s’éloigne de la cigarette et qu’il l’abandonne complètement.
Et il y a beaucoup de choses qui aident à cela, je vais en présenter quelques-unes :
●La première est que chaque fumeur sache que fumer est interdit.
L’ensemble des savants est d’accord sur son illicéité et son interdiction.
Et ils se sont basés sur de nombreuses preuves du Coran et de la Sounnah comme la parole d’Allâh سبحانه وتعالى :
"Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction." Verset 195 sourate Baqara
« Pour leur autoriser les bonnes choses et leur interdire les mauvaises. »
Et la cigarette est une chose mauvaise.
Ainsi que d’autres preuves générales qui prouvent l’interdiction de fumer.
● La seconde : la cigarette, selon l’unanimité des docteurs, fait du mal à la santé.
Différents maux :
Mal aux poumons, mal au cœur, mal aux bronches, mal à la langue, mal aux dents, et c’est l’une des plus importantes causes du cancer.
De nombreuses maladies déclarées par beaucoup de docteur.
L’observation des statistiques prouve que le nombre de morts dans le monde par an à cause de la cigarette dépasse les 4 millions.
La cigarette fait du mal par attestation des docteurs.
● La troisième est que la cigarette est du gaspillage d’argent.
Un gaspillage énorme d’argent et mettre l’argent dans les mains des ennemis de l’islam car les plus grandes sociétés spécialisées dans la fabrication des cigarettes sont des sociétés juives.
Cet argent que le fumeur dépense lui fait du mal à sa santé et fortifie son ennemi.
Un fumeur, dont l’âge a dépassé les 60 ans, a fait un calcul approximatif de l’argent qu’il a dépensé durant sa vie pour la cigarette.
Il s’est mis à compter… Et faire les comptes est quelque chose de bien !
« Faites vos comptes avant qu’on ne fasse vos comptes »
Et parmi les choses dont la personne sera interrogée le Jour de la Résurrection, il y a son argent, où l’a-t-il pris et dans quoi l’a-t-il dépensé ?
Il a donc commencé à calculer les dépenses de son argent dans la cigarette.
Il a commencé à compter, il a dit, j'ai commencé à fumer à tel âge, j’en ai fumé tant par jour… Il est resté longtemps à calculer.
Il a eu comme résultat un nombre si important qu’il n’avait jamais cru avoir dépensé autant dans la cigarette.
Et si on demande au fumeur, et qu’on lui dit : toi, tu fumes depuis de longues années : plus de 20, 30, 40, 50…
Voilà, tu fumes depuis de nombreuses années… Informe-nous, qu’en as-tu tiré comme bénéfice ?
Un seul bénéfice issu de la cigarette ?
Quant au malade, il sait le mal qu’elle lui a fait quant à son argent, sa santé et dans toute sa vie.
C’est pour cela que je conseille à celui qui est éprouvé par la cigarette, qu’il craigne Allâh et qu’il se repente à Lui, et qu’il la délaisse définitivement sans jamais y retourner.
Et qu’il utilise sa présence en cette période bénie et en ce lieu béni pour qu’il se repente à Allâh عز وجل et qu’il invoque Allâh سبحانه وتعالى qu’IL lui facilite son délaissement.
Retranscription par Amatulhaqq - Katia (@chaboulix) رحمها الله
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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر
D'après Abu Hurayrah رضي الله عنه, le Prophète صلى اللـه عليه وسلم a dit :
«Allah Tout-Puissant dira le Jour de la Résurrection :
«Ô fils d'Adam, Je suis tombé malade et tu ne M'as pas rendu visite.»
Il dira : «Ô Seigneur, comment puis-je Te rendre visite quand Tu es le Seigneur des mondes ?»
Il dira : «Ne savais-tu pas que Mon serviteur Untel était tombé malade, et tu ne l'as pas visité ? Ne savais-tu pas que si tu l'avais visité, tu M'aurais trouvé avec lui ?
«Ô fils d'Adam, Je t'ai demandé de la nourriture et tu ne M'as pas nourri. »
Il dira : «Ô Seigneur comment puis-je Te nourrir quand Tu es le Seigneur des mondes ?»
Il dira : «Ne savais-tu pas que Mon serviteur Untel t'a demandé de la nourriture, et que tu ne l'as pas nourri ? Ne savais-tu pas que si tu l'avais nourri, tu aurais trouvé la récompense (d'en avoir fait autant avec Moi) ?
«Ô fils d'Adam, Je t'ai demandé de la boisson et tu ne M'as pas donné à boire.»
Il dira : «Ô Seigneur comment puis-je Te donner à boire quand Tu es le Seigneur des mondes ?»
Il dira : «Mon serviteur Untel t'a demandé à boire, et que tu ne lui pas donné ? Si tu lui avais donné à boire, tu aurais sûrement trouvé la récompense » (d'en avoir fait autant avec Moi).»
Ibn al-Qayyîm dit qu’il a entendu SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah (qu’Allâh sanctifie son âme) dire :
« Le rappel est pour le cœur ce que l’eau est pour le poisson.
Comment est l’état du poisson quand il quitte l’eau ? »
En effet, un adorateur qui se prive de rappel est un comme un corps privé de nourriture.
Ibn al-Qayyîm dit avoir assisté une fois à la prière de l’aube avec SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah ; à la fin de la prière, il s’est assis et s’est mis à invoquer le Nom d’Allâh jusqu’environ la moitié du jour, puis il se tourna vers moi et me dit :
« Voici mon déjeuner.
Si je ne le prends pas, je perds vite mes forces. »
Il m’a dit une fois :
« Je n’interromps le rappel que pour me reposer et me détendre.
Et cela me prépare à un autre rappel (Dhikr). »
Chaque chose peut être touchée par une rouille particulière, et la rouille qui envahit le cœur c’est le désintéressement et la passion, mais il retrouve son éclat par le rappel (Dhikr), le repentir et la demande de pardon. [1]
Lorsque le serviteur connaît Allâh par l’invocation de son Nom dans les moments d’aisance, Allâh le connaîtra dans les moments de détresse.
Il y a un hadîth qui dit que lorsque le serviteur assidu au Dhikr (rappel) d’Allâh tombe dans une situation difficile ou demande quelque chose à Allâh, les anges disent :
« Seigneur ! Cette voix nous est familière. Elle vient d’un serviteur connu ! ».
Mais lorsque celui qui se détourne d’Allâh et qui est distrait de Son rappel L’invoque et Lui adresse une demande, les anges disent :
« Seigneur ! Cette voix nous est étrangère. Elle vient d’un serviteur inconnu ! ».[2]
[1] Al-Wâbil us-Sayb min al-Kallâm at-Tayb de Ibn al-Qayyîm, p.95-96
[2] Al-Wâbil us-Sayb min al-Kallâm at-Tayb de Ibn al-Qayyîm, p.96-97
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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Comme je disais il y a beaucoup de musulmans, parce qu’on leur donne beaucoup de facilités, parce qu’on leur donne beaucoup d’aides sur le plan économiques, sur le plan de l’aisance, de la vie facile des choses de ce genre, ils ne veulent pas rester, euh pardon ils ne veulent pas quitter, ils ne veulent pas quitter.
Ils préfèrent rester mais ce qu’ils perdent en échange, c’est ce qui est le plus important, c’est leur religion ! Nas’aloullahou l3afiya
Il y a un frère dernièrement, un frère qui était en Angleterre, qui faisait la da3wah, qui s’appelle Abou Talha Daoud Burbank.
C’est un frère salafi d’Angleterre de Birmingham.
Cela fait des années, plus de vingt ans qu’il était converti à l’Islam, il a étudié à l’université islamique de Médine à l’époque et qui faisait beaucoup de da3wah en Angleterre.
Il traduisait beaucoup de livres de 3oulama. Il était très actif pour appeler les gens à la sounnah et au Coran et combattre la bida3ah et les gens de la bida3ah et clarifiait la vérité pour les musulmans.
Et il est resté comme ça pendant des années ferme sur la Vérité.
Cette année, il a été pour le hajj.
Il est arrivé à l’aéroport de Jeddah, il a mis son ihram et il était en route pour aller à La Mecque dans l’autobus voyageur.
Il y a eu une explosion, il y a eu un feu, et lui et son épouse sont décédés dans l’autobus. Cela fait quelques jours peut être 2 jours ou 3 jours seulement.
Donc imaginez vous, soubhanallah !
Il ne voulait pas mourir dans les pays de kouffar.
Donc imaginez vous, soubhanallah, Allah soubhana wa ta3ala lui a accordé une belle fin !
Il est mort en état d’ihram, en plus il était en direction d’une des meilleures adorations : le hajj, en plus on l’a enterré à La Mecque, en plus il y a eu au moins 2 millions de musulmans qui ont fait sallat Janaza sur lui.
Donc imaginez vous, comment Allah soubhana wa ta3ala, a donné le tawfiq à ce frère et on espère que c’est à cause justement de sa sincérité dans son travail, dans sa da3wah pour l’Islam que Allah soubhana wa ta3ala lui a donné ce tawfiq, ce succès !
Et cela fait réfléchir en même temps sur nous, où est ce que l’on veut mourir ?!
Parce que l’on a vu beaucoup de gens ici par exemple, ou même en Europe, vivent en Europe mais quand ils meurent les gens se rassemblent entre eux pour ramasser de l’argent pour rapatrier le corps dans le pays d’origine de la personne.
Parce qu’il ne veut pas se faire enterrer dans les pays non musulman.
Et en France c’est pire parce que tu ne peux pas te faire enterrer dans un cimetière musulman, là bas il n’y a pas de cimetière musulman.
Ici il y a un cimetière musulman mais là bas il n’y a pas de cimetière musulman.
Cela signifie quoi ?
Cela veut dire que si tu veux te faire enterrer, tu te fais enterrer dans un cimetière public puis il y a un petit carré pour les musulmans dans ce cimetière là.
Mais tu es enterré parmi les kouffars et les mouchrikin et les chrétiens et les juifs.
Alors cela est une difficulté pour les musulmans, même les juifs… ou peut être il y a des cimetières pour les juifs, mais sinon c’est des cimetières soit disant laïcs.
En plus on nous force à contredire la sounnah dans ces cimetières parce qu’on nous oblige à mettre le corps dans un cercueil.
Alors que dans la chari3a de l’Islam on enveloppe le corps dans un linceul et on le met directement dans la terre, on n’a pas le droit de le mettre dans une boite, dans un cercueil.
Ici on n’a pas le choix parce que c’est une loi, si tu ne fais pas ça il y aura des pénalités (des amendes), il y aura des problèmes.
Ils font ce qu’ils peuvent, mais tout cela sont des contraintes du fait que tu ne vis pas dans un pays musulman. Tu ne peux pas appliquer ta religion, tu ne peux pas appliquer ta sounnah, tout ceci c’est des exemples.
Le frère lui là bas il est mort, enterré dans la terre de l’Islam : Mekkah, il n’y a pas de frais.
Ici il faut que tu payes pour te faire enterrer là bas c’est gratuit, personne ne va payer pour se faire enterrer !
Et on te lave et on prie sur toi.
Le Prophète (salallah 3alayhi wa salam) a dit dans un hadith, si quelqu’un meurt et que 40 musulmans ont prié sur lui, il y a une intercession pour lui ou quelque chose de ce genre.
Imaginez lui, il a eu 2 millions de personnes qui ont prié dans sa janaza !
Toi si tu meurs demain ou moi si je meurs demain ici au Canada, on ne sait pas, peut être ici quand il y a des janazas des fois il y a du monde, des fois il n’y en a pas, il y en a très peu.
Tout cela c’est des choses auxquelles on ne pense pas.
On dit comment ça se fait tu ne veux pas mourir dans un pays, mais tu veux vivre dedans !
Ce n’est pas normal.
Tu ne veux pas mourir ici, tu veux te faire enterrer dans ton pays d’origine, un pays musulman.
Mais tu ne veux pas vivre dans un pays musulman, tu veux vivre dans le pays des kouffars et des mouchrikins.
Comment ça se fait ?
C’est une contradiction ça.
Et en plus tu fais dépenser l’argent des musulmans pour ça, 6 000 dollars ça coûte à partir d’ici pour envoyer un corps dans un pays musulmans, plus que 6000 dollars.
Donc est ce que à chaque fois que quelqu’un meurt on ramasse 6000 dollars à chaque fois ?
Si cela arrivait 1 fois tous les six mois, ou 1 fois par mois, peut être des fois ils arrivent à ramasser l’argent.
Mais une fois je me rappelle, il y en a un qui est mort, un mois après il y en a eu un autre qui est mort, puis une semaine après il y a un autre qui est mort… les gens commençaient à être fatigués maintenant de sortir l’argent parce que ça commençaient à être lourd.
Donc de cela il faut réfléchir avant, tu ne veux pas mourir quelque part ne reste pas dans cet endroit là.
Le Prophète (salallah 3alayhi wa salam) nous a enseigné cela, il nous a dit il faut prendre les causes, il a dit celui qui est capable de mourir à Médine qu’il meurt à Médine parce qu’il y a une intercession pour ces gens là qui meurt à Médine, dans la ville du Prophète (salallah 3alayhi wa salam).
Donc, si tu veux mourir à Médine, Allah soubhana wa ta3ala (traduction rapprochée) :
«Aucune âme ne sait ce qu’elle va acquérir demain, et aucune âme ne sait dans quelle terre elle va mourir» (sourate luqman verset 34)
Donc tu ne sais pas dans quelle terre tu vas mourir, mais si tu veux mourir quelque part tu vas faire les causes pour essayer d’éviter de mourir ailleurs.
Tout cela pour te dire que ça c’est le tawfiq d’un frère, comment il est mort, et où est ce qu’il est mort et à quelle occasion, lui et sa femme dans l’autobus.
Ya3ni il y avait 29 personnes dans l’autobus et il n’y a que lui et sa femme qui sont morts, tous les autres ne sont pas morts soubhanallah !
Donc ça c’est pour notre frère Abou Talha Daoud Burbank rahimahoullah, un frère d’Angleterre, d’origine anglaise.
La première fois que je l’ai rencontré c’était aux Etats Unis en 1993 et la dernière fois que je l’ai rencontré c’était peut être en 2007 à Birmingham ou peut être en 2009.
J’étais à la mosquée salafi et il y avait le Cheikh Falah Isma3il Moundakar qui était là et il y avait des conférences qui se donnaient par téléphone avec Cheikh Abdallah el Ghoudayan et c’était lui le frère Daoud Burbank qui traduisait pour le Cheikh Al Ghoudayan.
Il traduisait une conférence qui était sur le fiqh et c’était lui le traducteur, et c’était un traducteur très fort !
Il était vraiment professionnel dans ce domaine là tellement il traduisait bien.
Donc imaginez soubhanallah, il était connu des 3oulamas et des chouyoukh !
Ça c’est juste un point en passant que je raconte en même temps cela nous donne une leçon pour nous aussi quant à l’importance de choisir là où l’on veut vivre et de choisir le meilleur endroit possible.
Extrait du cours n°42 donné par le frère Abou Hammaad Soulaiman Al Hayiti sur Aloussoul thalatha commenté par Cheikh Al Fawzan hafidahoullah
Retranscription par Amatulhaqq - Katia (@chaboulix) رحمها الله
D'après Ibn Chamasa (qu'Allah l'agrée), nous étions auprès de Oumrou Ibn Al Ass lorsqu'il était sur le point de mourir.
Il a pleuré longuement et a dit:
Lorsque Allah a mis l'Islam dans mon coeur, je me suis rendu auprès du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et j'ai dit :
«Ô messager d'Allah, tends ta main droite afin que je te prête serment d'allégeance."
Il a tendu sa main et j'ai fermé la mienne.
Il m'a dit: «Qu'as tu oh Oumrou?»
J'ai dit: «Je veux mettre une condition.»
Il m'a dit: «Que veux-tu mettre en condition ? »
J'ai dit: «Qu'il me soit pardonné.»
Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a alors dit:
«Ne sais-tu pas Ô Oumrou que l'Islam efface ce qui le précède, que la hijra (*) efface ce qui la précède et que le hajj efface ce qui le précède ?».
(*) C'est-à-dire le fait de quitter une terre mécréante pour résider dans une terre d'Islam.
(Rapporté par Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1097)
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عن ابن شماسة قال
حضرنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وهو في سياقة الموت فبكى طويلا وقال: فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله ! ابسط يمينك لابايعك . فبسط يده فقبضت يدي
فقال: ما لك يا عمرو ؟
قال : أردت أن أشترط
قال: تشترط ماذا ؟
قال: أن يُغفر لي
قال: أما علمت يا عمرو أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله (رواه ابن خزيمة و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠٩٧)
J'ai pu constater que la majorité des gens, une fois atteints par la maladie, s'indignent et ne cessent de se plaindre.
Ils sont préoccupés par les soins liés à leur maladie.
En s'aggravant, cette maladie les détourne des œuvres pieuses qu'ils ont censés accomplir avant de mourir.
Que ce soit un testament, une bonne action ou tout simplement se préparer à la mort.
Effectivement, comme sont nombreux les péchés desquels il ne s'est repenti.
Il peut aussi avoir gardé un dépôt qu'il n'a pas encore restitué.
Est-il sûr de s'être acquitté de toutes ces dettes, de bien avoir versé la zakât.
Sa seule tristesse est de devoir quitter ce monde.
Rien d'autre ne le préoccupe.
On en voit même, durant leur agonie, se réveiller en sursaut et dicter une injustice comme dernière volonté.
La cause de tel comportement réside dans le manque de foi, ainsi que nous l'enseigne Allâh, à Lui la puissance et la majesté, en disant (traduction rapprochée) :
"Écarte-toi donc, de celui qui tourne le dos à Notre rappel et qui ne désire que la vie présente. Voilà toute la portée de leur savoir." (Coran l’Etoile v.29-30)
Hélas, tel est l'état de la plupart des hommes, qu'Allâh nous garde de la lâcheté.
L'homme averti doit donc bien s'y préparer tant qu'il est en bonne santé avant d'être assailli par la maladie.
Car il se peut que la mort le surprenne et ne lui laisse pas le temps d'agir ou de rattraper le retard ou d'établir son testament.
D'après Ibn Umar, le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم dit :
"Le croyant ne doit pas rester deux nuits sans avoir auprès de lui son testament dans lequel il a annoncé comment répartir ses biens."
(Bukhari et Muslim)
Méditation sur la mort - Edition al maktaba p.37.38
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Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih -الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي
Voici notre premier article que nous avons intitulé "La négligence vis à vis du Tawhid, cause de tous les problèmes de la Oummah" est une traduction d'un passage du livre Dourouss Min Al Qur'an Al Karîm issus des cours donnés par le Noble Sheykh Sâleh Al Fawzan.
Je t’invite à t’introduire auprès d’Allâh et à Lui tenir compagnie dans la demeure de la Félicité, sans effort, ni fatigue, ni épuisement, par le chemin le plus court et le plus aisé.
Pour cela, sache que tu vis un instant délimité par deux autres moments, et cet instant est en fait l’existence que tu mènes actuellement.
C’est le présent délimité par le passé et le futur.
Tu peux corriger le passé par le repentir, les regrets et la demande de pardon.
Cela n’a rien de fatigant, d’épuisant et n’implique aucun effort harassant, car c’est un simple acte du cœur.
Pour les actes futurs, abstiens-toi de commettre des péchés.
Cette retenue n’est qu’un délaissement reposant, car ce n’est pas un acte accompli par les membres du corps qui te serait difficile à supporter.
Il s’agit simplement d’une résolution et d’une intention fermes qui reposent le corps, le cœur et l’âme.
Rectifie le passé par le repentir.
Quand au futur, prépare-le en t’abstenant de commettre des péchés, en prenant une bonne résolution et en ayant une ferme intention.
Les membres du corps ne sont sollicités à aucun de ces moments, et ne se fatiguent ni ne s’épuisent.
Tout le problème réside finalement dans l’instant présent situé entre ces deux moments.
Si tu le gâches, tu auras gâché ton bonheur et ton salut.
Si tu le protège en améliorant les deux moments avant et après lui comme vu plus haut, tu seras sauvé et tu gagneras le repos, les plaisirs et les délices.
Cependant, protéger le présent est plus éprouvant que de corriger le passé et de préparer le futur.
Protéger le présent, c’est imposer à son âme de s’occuper de ce qui lui est bénéfique et qui est plus à même de lui apporter le bonheur.
Les gens à ce sujet occupent des degrés très différents.
Par Allâh !
Il appartiendra vite au passé cet instant présent où tu peux faire des provisions pour l’au-delà dont la demeure est soit le Paradis soit l’Enfer.
Si tu utilises cet instant présent comme un chemin menant vers ton Seigneur, tu atteindras alors le bonheur ultime et le succès éclatant durant cette courte période qu’est la vie, dont la durée est insignifiante par rapport à l’éternité.
Si en revanche tu préfères les désirs, le repos, les loisirs et les jeux, tes jours passeront comme un éclair, et laisseront place à une immense et éternelle douleur.
La subir et la supporter est bien plus difficile et bien plus long que le fait de patienter face aux interdit d’Allâh, face à Ses ordre et face à la résistance que l’on oppose à nos passions par amour pour Allâh.
هلم إلى الدخول على الله ومجاورته في دار السلام بلا نصب ولا تعب ولا عناء ، بل من أقرب الطرق وأسهلها
وذلك أنك في وقت بين وقتين ، وهو في الحقيقة عمرك ، وهو وقتلش الحاضر بين مامضى وما يستقبل
فالذي مضى تصلحه بالتوبة والندم والاستغفار ، وذلك شيء لا تعب عليك فيه ولا نصب ولا معاناة عمل شاق ، إنما هو عمل قلب
وتمتنع فيما يستقبل من الذنوب ، وامتناعك ترك وراحة ، ليس هو عملا بالجوارح يشق عليك معاناته ، وإنما هو عزم ونيه جازمة تريح بدنك وقلبك وسرك
فما مضى تصلحه بالتوبة ، وما يستقبل تصلحه بالامتناع والعزم والنية ، وليس للجوارح في هذين نصب ولا تعب ، ولكن الشأن في عمرك ، وهو وقتك الذي بين الوقتين ؛ فإن أضعته أضعت سعادتك ونجاتك ، وإن حفظته محع إصلاح الوقتين اللذين قبله وبعده بما ذكر نجوت وفزت بالراحة واللذة والنعيم ، وحفظه أشق من إصلاح ما قبله وما بعده ؛ فإن حفظه أن تلزم نفسك بما هو أولى بها وأنفع لها وأعظم تحصيلا لسعادتها ، وفي هذا تفاوت الناس أعظم تفاوب
فهي والله أيامك الحالية التي تجمع فيها الزاد لمعادك ؛ إما إلى الجنة وإما إلى النار : فإن اتخذت منها سبيلا إلى ربك بلغت السعادة العظمى والفوز الأكبر في هذه المدة اليسيرة التي لا نسبة لها إلى الأبد ، وإن اثرت الشهوات والراحات واللهو واللعب انقضت عنك بسرعة ، وأعقبتك الألم العظيم الدائم الذي مقاساته ومعاناته أشق وأصعب وأدوم من معاناة الصبر عن محارم الله والصبر على طاعته ومخالفة الهوى لأجله
كتاب الفوائد
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Cette semaine j'ai envoyé sur CAIM les paroles d'éloges de deux Sheikhs concernant le Sheikh Mohammad Ahmad Loh.
La première parole est celle de Sheikh Salih As-Souheymi et la deuxième parole est celle de Sheikh Falaah Isma'il Al-Moudakaar (Note du webmaster : Après, les savants nous ont avertis au suet de au sujet Sheikh Falaah Isma'il Al-Moudakaar Ici)
Tout indique que ces deux grands Sheikhs ont prononcés ces éloges selon ce qu'ils possèdent de connaissance et de savoir concernant le Sheikh Loh.
Toutefois j'aimerais clarifié un point très important qui est que malgré ces paroles élogieuses des 'Oulamas, le Sheikh Mohammad Ahmad Loh a commis de nombreuses erreurs très sérieuses dans le Manhaj, qui ne peuvent être ignorées puisqu'elles sont supportées par des preuves audios et vidéos.
Il est donc de notre devoir dans ce cas de mettre en garde contre ces erreurs dans le but de protéger les gens contre de tels égarements.
On m'a fait parvenir des éléments que je ne connaissais pas auparavant à ce sujet et j'ai souvent cherché a donné au Sheikh Loh des excuses en me disant que les Shouyoukhs allaient le conseiller sur ces erreurs.
Mais malgré cela, il est obligatoire qu'une mise en garde soit faite par rapport aux problèmes et aux erreurs présentes dans certains des propos de Sheikh Ahmad Loh qui sont très graves.
Voilà pourquoi je m'excuse sincèrement, car je constate que les deux audios que j'ai envoyé sur le forum ont causé de la confusion, ce qui n'étais pas du tout mon intention. Je suis profondément désolé pour cela.
Et je vous mets ici quelques liens qui réunissent ce que de jeunes frères Salafis du Sénégal
ont rassemblés comme erreurs sur le Cheikh
Bien entendu, pour ce qui est du verdict sur la personne, cela revient aux savants de se prononcer, c'est pourquoi des frères se chargent présentement de contacter les 'Oulamas pour les informer des erreurs présentes.
Le Sheikh Loh est en contact avec les 'Oulamas, ils le conseillerons donc aussitôt qu'ils ont pris connaissance de ces erreurs.
Puis si le Sheikh Loh (qu'Allah le guide et le couvre de son pardon) revient sur ses erreurs, Al-Hamdoulillah, cela ne fera qu'augmenté son degré, car de revenir à la vérité est un grand mérite pour une personne, qui démontre son humilité et sa modestie.
Et c'est ce que je souhaite et c'est également ce que je pense que le Sheikh fera surement In sha Allah.
Mais qu'il revienne sur l'erreur ou non, le devoir de mettre en garde contre l'erreur est une obligation qui est indépendante de la suite des évènements...
Et cela n'est pas spécifique au Sheikh Ahmad Loh, mais s'applique toute personne qui travaille dans la Da'wah en général, Wallahou A'lam!
Et voici quelques paroles de conseil du Sheikh Mohammad Amaan Al-Jaami, tirées de son livre La croyance Islamique et son histoire (p. 100 à 103) que je cite comme Nasinah pour moi-même, pour le Sheikh Ahmad Loh et pour tous ceux qui sont actifs dans la Da'wah :
(Puis Ibnoul-Qayyim (Rahimahoullah) dit (Que la miséricorde d’Allah soit sur l’Imam Ash-Shaafi’i pour avoir ouvert aux gens cette porte en disant :
(Si d’aimer la famille de Mohammad (Sallallahou 'Alahi wa sallam) est de la religion des Rafidahs, alors que les hommes et les Jinns témoignent que je suis un Raafidi.)
Si on suivait et qu’on s’arrêtait pour appliquer sur ceux qui font la Da’wah aujourd’hui la méthode de l’Imam Ibnoul-Qayyim – qu’il a qualifié de « porte ouverte par l’Imam Ash-Shafi’i pour les gens » – on les trouverait différents :
Des gens qui appellent à Allah et qui sont éprouvés par toute sorte de nuisances dans le chemin d’Allah, de la même façon que les premiers ont été éprouvés dans la clarification de la vérité et le bon conseil des hommes dans les questions qui concernent leur ‘Aqidah, leur adoration, leur caractère, leur principes et leurs politiques.
Jusqu’à ce qu’on leur donne des sobriquets dans le but de faire fuir d’eux les gens, comme les surnoms; Wahhaabiyyah, ou ceux qui amène une religion nouvelle, ou un cinquième Madh-hab… et d’autres sortes de ruses pour faire fuir les gens.
Tout cela commença depuis le début de la Da’wah, mais ils ont endurés et sont restés fermes jusqu’à ce qu’Allah leur donne la victoire et que la Da’wah soit entre leur main et qu’elle soit conduite d’une bonne manière et c’est ainsi jusqu’à maintenant.
Et ceux qui étaient ennemis de cette Da’wah sont devenus ses alliés et la situation à complètement changé.
Et je vais mentionner comme exemple, une anecdote qui s’est produite avec un Daa’iyah diplômé de l’université Islamique qui est allé travailler dans un des pays africains, et il y travaille toujours.
Je l’ai visité là où il travaille et ce Daa’iyah est très fort dans sa connaissance et dans ce qu’il fait comme travaille.
Il a une très bonne connaissance de la science du Hadith, du Tafsir, de la ‘Aqidah et selon ce qui m’a semblé, il était sincère dans sa croyance et dans son attachement à l’Islam.
C’est ce que je penses et je ne peux purifier quelqu’un à la place d’Allah.
C’est Allah qui le connaît mieux que nous.
Ce Daa’iyah asseyait ses étudiants en sciences Islamiques dans son humble demeure et dans la mosquée en plus de son travaille dans l’école.
Il leur enseignait et leur faisait comprendre leur religion.
Lorsqu’il a commencé à être de plus de plus en plus connu dans le pays et que les étudiants de sciences Islamiques se tournaient vers lui, les Soufis commencèrent à être embêtés par cela.
Et les personnes les plus détestés par les Soufis sont toujours les étudiants en sciences Islamiques, car les Soufis vivent de visites, de cadeaux et ils cherchent à rendre les gens esclaves par toutes sortes de charlatanisme, de prétentions de prodiges et de fêtes de Mawaalid (fêtes de naissance du prophète (Sallallahou 'Alaihi wa sallam) et des soi-disant saints) de même que toutes sortes de trucs courants dans leur vie. Ils se sont donc révoltés contre ce Daa’iyah et se mirent à lui faire du mal et à jeter des nuisances devant sa porte et sur son chemin vers la mosquée.
Leur excuse étant qu’il nuit à leur gagne pain et a porté atteinte à leur statut.
Ils ont donc porté plainte chez le dirigeant de cette ville – qui était chrétien – et il s’est occupé de l’affaire pour préserver la paix et la sécurité, comme on dit.
Le Daa’iyah s’est présenté devant le dirigeant, ainsi que ses opposants parmi les Shouyoukhs Soufis, et la cause à été posée. Le dirigeant a demandé aux Soufis ce qu’ils reprochaient au Daa’iyah ?
Ils ont voulu déformer les choses pour lui montrer l’affaire comme étant laide et mauvaise.
Ils dirent : Ce Sheikh nous est venu avec une nouvelle religion qui est contraire à notre religion et notre croyance et nous sommes les fidèles des voies Soufies bien connues.
Personne avant celui-ci ne s’était opposé à nous.
Le dirigeant chrétien leur dit :
Où avez-vous étudiez les enseignements de la religion Islamique ?
Ils dirent : Nous avons appris ici dans ce pays et dans les pays avoisinants.
Puis il leur dit : D’où vous vient ce Sheikh avec la nouvelle religion comme vous avez dit ?
Ils dirent : Il nous vient de l’Arabie Saoudite.
Puis le dirigeant dit au Daa’iyah : O Sheikh ! Où as-tu étudié ?
Le Daa’iyah dit : J’ai étudié à Makkah et à Al-Madinah.
Ce Daa’iyah était un élève de l’école Dar Al-Hadith à Makkah, avant l’ouverture de l’université Islamique de Madinah.
Puis il s’inscrit à l’université Islamique de Madinah et en sortie avec un diplôme de la faculté de Shari’ah.
Le dirigeant dit : As-tu un diplôme ?
Il dit : Oui, j’ai un diplôme de l’université de l’université Islamique de Al-Madinah An-Nabawiyyah.
Le dirigeant dit alors aux Soufis : Votre affaire à vous est étrange ! N’est-ce pas que l’origine de votre religion vient de l’Arabie Saoudite, de Makkah et de Al-Madinah ?
Ils dirent : Certes.
Il dit : comment pouvez-vous vous opposez à un savant qui détient un diplôme universitaire en Islam de la ville de votre messager et il vous vient de l’endroit d’où vient la base de votre religion ? Il se mit donc à les réprimander comme ils le méritent.
Il est clair que c’est un chrétien et qu’il ne connaît l’Islam que d’une manière générale.
Mais étant donné qu’il est éduqué et qu’il comprend qu’il se peut que les Shouyoukhs Soufis possèdent des superstitions qui n’ont aucuns fondements dans l’Islam, comme celles qui sont présentes chez les vieux prêtres dans le christianisme, ceux qui répètent certains rituels qui n’ont pas de fondements dans le christianisme ; comme les superstitions présentes chez certains musulmans, comme on le remarque.
Puis il leurs dit, que lui et ses compagnons, en revenant de leurs études en Europe, ont trouvés chez les vieux prêtres des choses qui n’avaient aucune bases dans le christianisme et je crains que ce même genre de choses soient présentes chez les Shouyoukhs Soufis.
En ce qui concerne votre compagnon, il a étudié et il possède un diplôme, je vous conseille donc d’étudier chez-lui si vous le voulez, sinon, ne vous opposez plus à lui après ce jour.
Les Shouyoukhs Soufis furent écrasés et la vérité ainsi que celui qui défend la vérité fut victorieux avec l’aide du dirigeant chrétien, d’une grande victoire à laquelle on ne s’attendait pas.
C’est à partir de cet évènement que la voix de la vérité fut élevée dans cette ville et dans les villes voisines.
Cette affaire a eu des échos partout dans le pays et c’est ainsi que la vérité fut victorieuse et que la fausseté fut démolie.
« Allah supportera cette religion par l’homme pervers. »
C’est ainsi que le messager d’Allah (Sallallahou 'Alaihi wa sallam) a dit. Allahou Akbar ! Il est réellement le messager d’Allah !
La position du dirigeant chrétien et sa façon de poser les questions eu un grand impact sur la propagation de la Da’wah Salafiyyah et sur la défaite des Soufiyyahs ou du moins, sur la réduction de leur voix, dans plusieurs régions de la république dans laquelle travaillait ce Daa’iyah.
La république en question est un des pays les plus en avancé dans la Da’wah, parmi les pays africains jusqu’à maintenant.
Je connais d’autres exemples de ce genre, mais je crois que cet exemple est suffisant. C’est un exemple vivant que la bonne conclusion est pour les pieux et que la facilité vient avec la difficulté, comme Allah nous l’a dit. A la fin, la vérité a toujours le dessus et elle n’est jamais en dessous ; et l’aube doit venir, même si la nuit est longue.
Les gens qui appellent à Allah n’ont qu’à s’armer de science et de patience et a enduré les difficultés sur le chemin d’Allah, tout en faisant preuve de sincérité envers Allah, la bonne fin sera à eux, car la bonne fin est aux gens qui craignent Allah, et :
(Après la difficulté vient, certes, une facilité ! Après la difficulté vient, certes, une facilité!) (Ash-Sharh : 5-6.)
Car deux facilitées ne peuvent pas être battu par une difficulté !
Malgré qu’il existe également une autre catégorie de gens qui font la Da’wah et ce sont ceux qui n’ont pas reçu le succès.
Ceux qui ont cherché à se faire aimer des gens qu’ils sont venu appeler et guider et ils ont essayés de flatter les Shouyoukhs Soufis, sous prétexte d’utiliser la sagesse et la douceur.
Mais cette catégorie de Dou’aat est peu nombreuse par rapport aux Dou’aat qui ont eu du succès dans leur Da’wah comme dans l’exemple mentionné plus tôt.
Et le succès vient d’Allah.
Et nos jeunes qui se préparent pour appeler à Allah avec connaissance, et qui s’arment de savoir et de connaissances en se préparant pour ce travail Islamique Salafi consciencieux doivent :
-Premièrement :
Travailler fort pour acquérir le savoir et regarder beaucoup dans les livres de la Sounnah et les livres de ‘Aqidah, ainsi que les livres sur la foi.
Sans oublier l’étude des différentes branches de la langue arabe.
-Deuxièmement :
Étudier les biographies des Dou’aats (pluriel de Daa’iyah) et des réformateurs du passé et du présent; dans le but de prendre leur direction et de suivre leur exemple dans leurs méthodes de Da’wah et dans leur patience et endurance et dans le fait qu’ils ne se laissaient pas affecter par les mauvais sobriquets qu’on leur donnait pour faire fuir les gens et par lesquels les ennemis de la Da’wah cherchent à éloigner les gens de l’acceptation de la Da’wah.
-Troisièmement :
S’écarter des affiliations (Al-Intima’) à différentes Jamaa’ah, groupes, ou mouvements qui prétendent travailler pour l’Islam, dans ce qui apparaît aux gens, alors qu’ils ont d’autres intentions.
L’étudiant en science Islamique ne doit pas se placer comme Daa’iyah pour ces groupes et ces mouvements, travailler pour leur compte et en leur nom et sous leur organisation et leur bannière en accord ou en désaccord avec la Sounnah.
Surtout quand son savoir et sa raison ne sont pas encore mûrs.
Ce genre d’affiliation est un obstacle sur le chemin de la science bénéfique qui est sincère pour Allah Seul.
Ce genre d’affiliation fait parti des choses qui mettent la corruption dans les cœurs et qui détruisent le sens de l’amour en Allah et de la haine en Allah, alors que c’est un sens qui doit être au-dessus de tout entre les musulmans.
-Quatrièmement :
L’étudiant en science Islamique doit lutter contre lui-même pour se forcer à avoir la sincérité pour Allah (Al-Ikhlaass) et de rester conscient du fait qu’Allah l’observe et le voit à chaque instant.
Il doit également ne pas chercher la glorification des gens ou chercher leur agrément – car c’est là que se trouve la Colère d’Allah et Son Courroux – en étant d’accord avec eux alors qu’ils pratiquent les Bid’ahs et les superstitions qu’ils pratiquent, sous prétexte d’utiliser la sagesse, comme certains le prétendent.
Et Cela n’a rien à voir avec la sagesse du tout ; car en résumé, la sagesse est de mettre la douceur là où il faut et de mettre la dureté la où il faut.
Il ne faut jamais que l’étudiant de science Islamique oublie que celui dont la glorification embelli et le blâme enlaidit est Allah lui Seul.
En ce qui concerne la glorification de la créature, elle ne te profite en rien ; de même que son blâme ne te nuit en rien.
Alors que recherches-tu par tes flatteries et tes adulations ?
Et je demande a mes frères et soeurs Salafis au Sénégal et ailleurs, de vraiment faire des efforts dans la quête du savoir, de faire preuves de patience dans ce chemin !
Et d'agir avec douceur et sagesse !
Wa Billahit-Tawfiq
Wa sallallahou 'alaa nabiyyina Mohammad, wa 'alaa Aalihi wa Sahbihi wa sallam.
Il est conseillé aux frères et sœurs reconvertis, qu'il fasse lire ce poème à leurs parents chrétiens car elle contient une réfutation des chrétiens sous forme de questions.
Tout chrétien douée de raison qui lit ceci devrait se réveiller du faux dans lequel il vit !
أعُبًّادَ المسيحِ لنا سؤالٌ *** نريدُ جوابه ممن وعاهُ
Ô adorateurs du Messie ! Nous avons une question,
et voulons une réponse de ceux qui la comprennent
إذا مات الإله بصنع قومٍ *** أماتوه . فما هذا الإلهُ ؟
Si le Seigneur a été assassiné par certaines personnes,
Quel genre de dieu est-ce ? Nous vous le demandons
وهل أرضاه ما نالوه منه ؟ *** فبشراهم إذاً نالوا رضاه
A-t-il agrée ce qu'ils ont fait de lui ?
Si oui, bénis soient-ils, ils ont réalisé sa volonté
وإن سَخِط الذي فعلوه فيه *** فقوتهم إذن أوهت قواه
Mais s'il était mécontent de leurs actes,
alors leur puissance l'avait subjugué !
وهل بقي الوجود بلا إلهٍ *** سميع ٍ يستجيب لمن دعاه ؟
Est-ce que l’Univers a été laissé sans divinité,
Qui entend et exauce celui qui l'invoque ?
وهل خلت الطباق السبع لما *** ثوى تحت التراب , وقد علاه ؟
Et Les sept cieux ont-ils été privés de sa présence,
quand il fut enterré sous terre ?
وهل خلت العوالم من إلهٍ *** يدبرها , وقد سُمرتْ يداه ؟
Est-ce donc que tous les Mondes ont été privé de Divinité,
pour les administrer, tandis que ses mains étaient clouées ?
وكيف تخلت الأملاك عنه *** بنصرهم , وقد سمعوا بكاه ؟
Pourquoi les anges l’ont-ils abandonné,
[sans lui apporter] de l'aide quand ils l'ont entendu pleurer ?
وكيف أطاقت الخشبات حمل *** إله الحق شد على قفاه ؟
Et comment le bois a pu porter
la Divinité de vérité lorsqu’il eut le cou attaché ?
وكيف دنا الحديد إليه حتى *** يخالطه , ويلحقه أذاه ؟
Comment les fers ont pu s'approcher de lui
l’atteindre [transpercer] et lui faire du mal ?
وكيف تمكنت أيدي عداه *** وطالت حيث قد صفعوا قفاه ؟
Comment les mains de ses ennemis
sont-elles parvenues, à le gifler et l’humilier?
وهل عاد المسيح إلى حياةٍ *** أم المحيي له رب سواه ؟
Et le Messie retourna à la vie….
ou sa résurrection fut l’œuvre d’un autre Dieu ?
ويا عجباً لقبرٍ ضم رباً *** وأعجب منه بطن قد حواه
Quel étrangeté qu’une tombe renferme un Dieu,
Et plus étrange encore est le ventre qui l'a confiné !
أقام هناك تسعاً من شهورٍ *** لدى الظلمات من حيض غذاه
La musulmane tient constamment à ce que son corps soit sain, solide et énergique, loin de l'obésité et du ramollissement des muscles.
Pour atteindre cet objectif, elle s'abstient de manger avec avidité ou intempérance, et doit se contenter de consommer ce qui lui permet de conserver la santé, l'énergie et l'aptitude physique de son corps.
En suivant ce régime, elle applique les directives de l'islam qui recommande la modération en matière de nourriture et de boisson.
Allâh عز وجل dit (traduction rapprochée) :
« ..... Et mangez et buvez, mais n'outrepassez pas les justes limites car Allâh n'aime pas ceux qui les outrepassent. » S.7 v.31.
Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :
« le pire récipient que l'homme puisse remplir est son estomac.
Si toutefois, il éprouve le besoin de le faire, qu'il consacre un tiers pour la nourriture, un tiers pour l'eau et un tiers pour sa respiration. »
Rapporté par At Tirmidhi dans al Jami' as-sahih.
On rapporte à ce même sujet que ‘Umar ibn Al Khattab a dit :
« Gardez-vous de remplir le ventre en mangeant ou en buvant !
Cela corrompt le corps, cause les maladies et entraine la paresse quant à l'accomplissement de la prière.
Tâchez plutôt de manger et de boire avec modération ; cela est bénéfique pour le corps et loin de l'excès.
Certes, Allâh n'aime pas trop l'obèse ventru, car l'homme ne sombre dans la perdition que lorsqu'il s'occupe de ses concupiscences au détriment de sa religion. »
Il est évident qu'une musulmane s'abstienne de consommer tout produit narcotique illicite.
Mais pour mieux entretenir sa bonne santé, elle évite même l'accoutumance aux excitants.
Elle évite aussi un bon nombre de mauvaises habitudes propres aux sociétés non musulmanes et qui ont, hélas, envahi notre société, et dont notamment les veillées insignifiantes que certains occupent par la distraction et le passe-temps.
Elle s'endort tôt pour se lever tôt et entreprendre ses activités quotidiennes.
En s'astreignant à ce régime sain et naturel, elle se sentira toujours dotée d'énergie, de force et de vivacité.
Elle accomplira ses obligations et ses tâches ménagères avec spontanéité et efficacité, car aucune mauvaise habitude n'aura exténué ses forces ou diminué son énergie.
Elle sait que le Prophète a indiqué qu'un croyant fort est meilleur et plus aimé d'Allah qu'un croyant faible ; d'où sa persévérance à suivre un mode de vie salubre.
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