La science légiférée - العلم الشرعي

Le Qouran fut ouvert par le tawhid et clôturé par le tawhid, le qoran traite de tawhid plutôt le qouran tout entier est du tawhid comme a dit le grand savant ibn Qayyim rahimahoullah dans son livre "le sentier des itinérants", le qouran tout entier est dédié au tawhid car le qouran nous renseigne sur Allah qu'Il soit glorifié dans sa Seigneurie, sa Divinité, Ses Noms et attributs et ça c'est le tawhid dans la connaissance, la science.

Ou alors le qouran traite de la sincérité dans le culte, unifier Allah dans nos oeuvres dans Son obéissance, exécuter ses ordres et tout cela c'est le tawhid dans les actes.

Ou alors le Qouran nous informe de ce qu'Allah a préparé pour ceux qui ont unifié Allah dans leur actes et leurs oeuvres et ceci est la récompense des gens du tawhid et leur félicité

Sinon le qouran nous informe de ce qu'Allah a réservé comme punition et châtiments terrestre ici bas et dans l'au delà a celui qui aura désobéi à Allah, qui l'aura renié, ou aura adoré autre que Lui et ceci sera la conséquence de ceux qui auront abandonné le tawhid.

Il y a aussi des description du paradis et de ses délices et de l'enfer et de ses châtiments torrides et qui seront les demeures de ceux qui auront réalisés le tawhid ou alors délaissé le tawhid.

C'est ainsi ô musulman qu'il nous faut nous préoccuper du tawhid avant tout autre chose afin qu'il soit notre priorité et cela avant tout autre obligation.

Lorsque les prophètes furent envoyé à leur peuple la première chose à laquelle il les ont appelés c'est l'unicité d'Allah, (traduction rapprochée) :

"Qu'ils adorent Allah vous n'avez en dehors de lui aucune divinité véritable"

Ainsi tout prophète qui fut envoyé par Allah commença son appel sur l'unicité d'Allah.

Ainsi lorsque le messager d'Allah sallAllah alayhi wa salam envoya Mu'adh aux gens du Yémen pour les appeler a l'islam il lui dit :

" que la première chose à laquelle tu les appelles soit le témoignage qu'il n'y a de divinité digne d'adoration si ce n'est Allah et dans une autre version que la première chose a laquelle tu les appelles soit d'unifier Allah."

Le Tawhid est le premier ordre, et aussi le dernier, d'une manière intérieure et extérieur et il est la base du secours et le secret du bonheur ici bas et dans l'au-delà.

Tiré de la cassette "aqsâm at tawhid" 
✅ Publié par ahloulhadith.typepad.com 

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

" Rappelle donc, par le Coran celui qui craint Ma menace." (50/45)
 

Que la paix et la prière d'Allah soient sur notre prophète Muhammad et sur sa famille et ses compagnons.
 

assilsila assahiha Hadith numero 1173
Traduit par Al Qalam
✅ Publié par sounna.com

Chez la personne droite et honnête, l'honnêteté se manifeste par une lumière sur le visage, ainsi son honnêteté peut être connue par la clarté son visage, et le contraire se produit sur le visage du pervers et du menteur.

Al-Jawab As-sahih (Vol.4, p. 306-307)

Traduit par Ibnu Amil

✅ Publié par salafs.com

Voici un petit fichier audio autour d'une question posée pour une soeur de france à Shaykh Zayd Al Madkhali.

Le sujet est comment adopter un beau comportement, la question fût posée pour une soeur mais la réponse du shaykh s'adresse en vérité à chacun de nous musulmans et musulmanes.

D'après Abû Dharr, Joundoub Ibn Junayd & Abderrahman Mou'ahd Ibn Jabam(radhia Allah Anhoum), le Messager d'Allah (salallahu 'alayi wa salam) a dit : 

« Crains Allah où que tu sois et fais suivre la mauvaise action d'une bonne action qui l'effacera. Et comporte toi avec les gens en faisant preuve d'un beau comportement».

 Ce hadîth a été rapporté entre autre par l'imam At.Tirmidhi qui l'a déclaré hassan. 

Question d'une soeur de France : 

« Quel conseil me donneriez-vous afin que s'améliore mon comportement ainsi que ma moralité ?

Quel serait votre conseil afin que je fasse partie des Musulmanes pieuses ? »

Réponse : 

« Mon conseil, comme a dit 'Aisha umm ul mu'minin, radhia Allahu Anha, (la mère des croyants, qu'ALlah soit satisfait d'elle) quand on l'a interrogé sur le comportement du Prophète (salallahu 'alayhi wa salam) elle a répondu : 

« Son comportement, c'était le Qur'an »

C'est-à-dire qu'il récitait le Qur'an et qu'il comprenait les fondements qu'il contient. De même que les règles liées au bon comportement ainsi que les lois, les obligations, les prescriptions, les recommandations, les interdictions et qu'il les mettait en pratiq ue. 

O Musulmane, remercie donc Allah qui t'a guidé sur l'Islâm et lis le Qur'an en l'accompagnant d'un livre de tafsir, un livre d'explication des versets, comme le tafsir résumé d'Ibn Kathir (rahimahullah) ou le tafsir de sheykh Ibn Sa'di (rahimahullah). Et on peut se les procurer assez facilement. 

Assimiles, comprends les versets du Qur'an puis adopte le noble comportement auquel le Qur'an t'invite. 

Étudies également la sunnah dans ce qu'elle clarifie des fondements de la législation et dans ce qu'elle contient comme invitation au bon comportement. 

Tout ce qui est lié au droit d'Allah mets-le en pratique. 

Et quiconque met en pratique, respecte le droit d'Allah est doté d'un bon comportement.

Et quiconque respecte le droit des créatures, le droit des autres, est également doté d'un bon comportement. 

Et quiconque patiente, se satisfait des décrets d'Allah est doté d'un bon comportement.

Et quiconque remercie Allah pour Ses faveurs et Ses dons, est certes doté d'un bon comportement.

Et quiconque retient sa langue face aux gens, à leur mal, de même que s'il se retient physiquement est certes doté d'un beau comportement : ce comportement exemplaire auquel le Qur'an nous invite.

De même que le Prophète (salallahu 'alayhi wa salam) à qui El furqane a été révélé. 

Et EL Furqane qui signifie le discernement est un des noms du Noble Qur'an.

Le Prophète (salallahu 'alayhi wa salam) nous dit dans un conseil à sa communauté : 

« Fais suivre la mauvaise action par une bonne action qui l'effacera. Et comporte-toi avec les gens en faisant preuve d'un beau comportement.».

Et Allah est le Plus Savant
Wa Allahu 'ualem.

Par Ummu Anas du forum Al minhadl Al haqq

Abu Qilaabah -qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit :

« En effet, une personne accompagne et marche à côté de celui qu'il aime et qui lui est semblable. »
Al-Ibaanah (2/476)

Abu ad-Dardaa -qu'Allah l'agrée- a dit :

« Cela fait partie du fiqh (compréhension d'une personne) qu'une personne choisisse ceux avec qui il marche, ceux qu'il visite et ceux avec qui il s'assoit. »
Al-Ibaanah (2/477)

Yahya bin Khatir -qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit :

« Soulaymaan bin Dawoud -Bénédiction d'Allah sur lui- a dit : « N'émettez pas de jugement à propos d'une personne sur quoi que ce soit jusqu'à ce que vous voyiez qui il prend comme allié. »
Al-Ibaanah (2/464)

Moussa bin Ouqbah le Syrien s'approchait de Bagdad et cela a été dit à l'Imam Ahmad -qu'Allah lui fasse miséricorde-. Il a alors été dit :

« Regardez chez qui il séjourne et avec qui il réside et trouve refuge. »
Al-Ibaanah (2/480)

Imaam Al-Awzaa'i -qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit :
 

(من أخفى عنا بدعته لم تخف علينا ألفته)

« Quiconque nous cache son innovation ne pourra pas nous cacher ses fréquentations. »
Al-Ibaanah (2/476)

Al-A'mash -qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit :

« Ils (les Salafs) n'avaient pas pour habitude de se renseigner plus sur une personne après s'être renseigné sur trois choses : avec qui il marche, à qui il rend visite et avec qui il s'associe parmi les gens. »
Al-Ibaanah (2/478)

Abdoullah bin Mas'ood -qu'Allah l'agrée- a dit :

« Prenez en considération (les régions de la) Terre par les noms qui leur sont donnés et prenez en considération une personne par ses compagnons. »
Al-Ibaanah (2/479)

Mouhammad bin Oubayd al-Ghoulaabi -qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit :

« Les Ahloul-Ahwaa (gens des passions) dissimulent tout, excepté leurs amis intimes et leurs fréquentations. »
Al-Ibaanah (2/482)

Mou'aadh bin Mou'aadh -qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit à Yahyaa bin Sa'id -qu'Allah lui fasse miséricorde- :

« Ô Abu Sa'id !

Une personne peut nous cacher son point de vue, mais elle ne sera pas capable de le cacher à son fils, à son ami ou à celui avec qui il s'assoit. »
Al-Ibaanah (2/437)

Ibn 'Awn -qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit :

« Ceux qui s'assoient avec les Gens de l'Innovation sont pires pour nous que les Gens de l'Innovation eux-mêmes. »
Al-Ibaanah (2/273)

Yahya bin Sa'id al-Qattaan -qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit :

« Quand Soufyaan ath-Thawri -qu'Allah lui fasse miséricorde- vint à Basra, il commença à examiner les affaires d'ar-Rabi' bin Soubaih et l'opinion des gens à son égard.

Il les questionna : « Quelle est son madhhab ? »

Et ils dirent : « Son madhhab n'est rien d'autre que la Sounnah. »

Il demanda ensuite « Qui sont ses fréquentations ? »

Et ils répondirent : « Les Qadaris. »

Alors il répondit : « Dans ce cas, c'est un Qadari. »
Al-Ibaanah (2/453)

Ibn Battah -qu'Allah lui fasse miséricorde- (après avoir cité ceci) a dit :

« Que la miséricorde d'Allah soit sur Soufyaan ath-Thawri.

Il parlait vraiment avec sagesse et il disait la vérité.

Il parlait avec la science conforme au Livre et à la Sounnah et ce qu'implique la sagesse et d'après ce que les gens de la perspicacité (savants) savent.

Allah l'Exalté dit :

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ

-traduction relative et approchée-

« Ô vous qui avez cru, ne prenez pas de Bithânah (confidents, conseillers, consultants, alliés, amis, etc...) parmi ceux qui ne sont pas de votre religion [car] ils ne manqueront pas de vous bouleverser. Ils souhaiteraient que vous soyez en difficulté. » (Sourate 3 verset 118) 

Abou Dawoud as-Sijistaani -qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit :

« J'ai dit à Abou Abdoullaah Ahmad bin Hanbal -qu'Allah lui fasse miséricorde- : « J'ai vu un homme  d'Ahlous-Sounnah avec un homme d'Ahloul-Bid'ah. Dois-je arrêter de lui parler ? »

Il dit : « Non, informe-le que l'homme que tu as vu avec lui est une personne de l'innovation, s'il le quitte, alors parle-lui, autrement considère-le comme un innovateur, puisque Ibn Mas'ood -qu'Allah l'agrée- a dit : « Un homme est semblable à ses compagnons. »
Tabaqaat ul-Hanaabilah (1/160)

- 'Outbah al-Ghoulaam -qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit :

« Celui qui n'est pas avec nous, alors il est contre nous »

Al-Ibaanah (2/437)

Narrations citées dans le  chapitre intitulé « Les Salafs émettent un jugement sur un individu par ses fréquentations », dans « Loumm ad-Dourr al-Manthoor », vérifié et révisé par Cheikh Saalih al-Fawzaan.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Jamal Ibn Farihan Al Harthy -  الشيخ جمال بين فريحان الحارثي

Une réponse au doute de ceux qui prétendent que c'est une condition de conseiller avant de propager une réfutation

(Traduction rapprochée)

« Ô les humains ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son épouse et qui de ces deux là a fait répandre [sur la terre] beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement. » sourate An-nissa, aya 1

Question :

L’auditrice (A-S) Oum Juwayriyah de l’état du Koweït pose également la question suivante :

«Je suis une jeune fille portant le niqab wal hamdoulillah cependant ma mère refuse de sortir avec moi pour visiter la famille et les proches car elle est persuadée que je vais lui causer du tort.

Elle n’est pas contente du fait que je porte le niqab, que je ne serre pas la main aux hommes et d’autres choses encore faisant partie de la religion.

Comment dois-je agir vis-à-vis d’elle et que me conseillez-vous ?

Qu’Allah vous récompense.»

Réponse :

La réponse à cette question comprend deux versants. 

-Premièrement :

Concernant ta mère, je lui conseille de cesser de te rendre la situation difficile en raison du fait que tu t’accroches à ta religion et je lui dis qu’il lui est obligatoire de t’aider concernant l’obéissance et la piété et qu’elle loue Allah Le Tout Puissant de lui avoir accordé une descendance pieuse.

Et toute personne est heureuse de voir que ses enfants sont pieux (garçons ou filles) et l’enfant pieux garçon ou fille est celui qui profite à ses parents après leur mort.

Le Prophète ‘alayhi salat wa salam a dit :

« Lorsque l’homme meurt, ses actions cessent sauf trois choses : une aumône continue ou une science profitable ou un enfant pieux invoquant pour lui »

Il ne lui est pas permis de te rendre la situation difficile pour avoir accompli le bien et délaissé le mal.

-Deuxièmement :

En ce qui te concerne, respecte les limites d’Allah et ne prête attention à personne, ni à ta mère ni à personne d’autre.

Si tu fais ce qui amène l’agrément d’Allah, ne prête aucune attention (à ce que disent les gens) même s’ils sont tous en colère contre toi, même ta mère.

Celui qui se met en colère contre toi du fait que tu obéis à Allah, qu’il se mette en colère mais n’y prête aucune attention.

Quant au fait qu’elle ne veuille pas sortir avec toi en prétextant que cela va lui causer du tort, cela vient de son manque de clairvoyance.

Il n’y a aucun tort dans le fait de porter le niqab ou de ne pas serrer la main aux hommes, au contraire cela fait partie des bienfaits d’Allah et on doit se réjouir de cela et on doit louer Allah de nous avoir aidé à l’accomplir car cela fait partie de l’obéissance à Allah Azza wa Djal.
 

Au nom d'Allah, L'Infiniment Miséricordieux, Le Très Miséricordieux

 

Louange à Allah, Seigneur des Univers. Que les prières et les bénédictions d'Allah soient sur Son Messager Mouhammad, ainsi que ses proches, ses compagnons et tous ceux qui suivent sa voie jusqu'au Jour de la rétribution. 

 

Voici quelques règles fondamentales que tout musulman et toute musulmane doivent connaître s'ils veulent suivre la bonne voie, celle des Pieux prédécesseurs (Salaf Salih).

 

Elles sont tirées d'une cassette intitulée « Conseil sur la voie à Suivre ou les règles de Base de la voie des Salafs » par le cheikh 'Oubeyd el Djabiri (1) :

 

Ces règles sont au nombre de 7

 

Règle N°1

Quiconque est en accord avec un texte révélé (Coran ou Hadith) ou un consensus des Savants sa parole sera acceptée. Et quiconque est en désaccord avec un texte révélé ou un consensus, sa parole sera rejetée, quel qu'il soit.

 

Explication : Il faut savoir que les paroles et les actes sont évalués selon deux critères :

Le texte révélé, c'est à dire le Coran et la Sounnah, et le consensus des Savants.

Tout ce qui est en accord avec ces deux critères est accepté, et tout ce qui contredit ces deux critères est rejeté. Quelque soit la personne qui dit cette parole ou commet cet acte. Si cette personne en désaccord est reconnue comme Imam de grande valeur, qui prêche conseil à la communauté et appelle à la Sounnah, alors cela n'affectera pas son prestige, mais nous dirons simplement : « C'est un savant qui s'est trompé, un imam qui a fait une erreur, mais la vérité est le contraire de ce qu'il a dit ou fait ».

Par contre, si celui-ci est reconnu comme parmi les gens fantaisistes qui suivent leurs passions, les égarés, les innovateurs ou autres déviés, alors nous agirons avec lui avec force et détermination, nous mettrons en garde contre lui. Sauf si cela peut entraîner des choses encore plus néfastes, alors on se contentera de rejeter son innovation et ses erreurs sans le viser personnellement. 

Ce qui incombe au musulman, c'est d'acquérir les deux bienfaits qui s'offrent à lui s'il peut (2), sinon il se contente du meilleur des deux, de la même façon que lorsqu'il a le choix entre deux choses néfastes, il repousse la plus néfastes des deux. Tout tourne donc autour des bienfaits à tirer et des méfaits à repousser. 

Règle N°2

Il est obligatoire de s'identifier au groupe des Salafs et de s'en contenter, car les Salafis ne sont pas un simple groupe comme n'importe quel groupe.

 

Explication : En effet, certaines personnes ne manifestent pas leur appartenance au groupe des Salafis et ils refusent de s'en réclamer.

Ils disent : « Allah nous a appelés musulmans et pas Salafis ! Vous vous divisez parmi les musulmans ! ».

Et ils disent que les Salafis ne sont qu'un groupe parmi les autres groupes ! En vérité, c'est exactement le contraire, et nous leur répondons de la façon suivante :    

- Sans aucun doute, Allah nous a appelés Musulmans, mais les musulmans sont de deux sortes :

Le musulman qui suit uniquement la Sounnah sans aucune dénaturation, et le musulman dont la croyance et la ligne de conduite sont tachées d'altérations et de défauts.   

Le premier est un Salafi parmi le groupe sauvé. Quant au second il est tombé dans l'innovation.

Pour preuve, le Hadith des 73 sectes :  

« Les juifs se sont séparés en soixante et onze sectes, les chrétiens se sont séparés en soixante douze sectes, et ma communauté se séparera en soixante treize sectes, toutes iront en enfer sauf un groupe ». On demanda : « Qui sont-ils, Ô Messager d'Allah ? ». Il dit : « Le groupe (al Jama'a) ».

Ibn Mas'oud dit : « Le groupe (d'origine), c'est ce qui est conforme à la vérité, même si tu es le seul à la suivre ».   

Dans une autre version légèrement faible mais qui est confirmé par d'autres versions  authentiques :  

« Ceux qui me suivent moi et mes compagnons ».

Donc la communauté est partagée en deux groupes. Un groupe égaré : il s'agit des 72 sectes, un groupe sauvé sur la bonne voie : il s'agit de la faction unique, représentée par les Salafis. 

- Nous leur répondons également en affirmant que nous ne traitons aucun musulman de mécréant tant qu'il ne commet pas une innovation blasphématoire qui le fait sortir de l'Islam. Les Khawaridj, les Achâ'ira sont nos frères en Islam, mais ils ne font pas partie du groupe sauvé, de la faction victorieuse : « Ahlous Sounnati wal Djamâ'a ».

- Il y a des Hadiths qui prouvent l'appartenance aux Salafs, comme la parole du Prophète -prières et bénédiction d'Allah sur lui- Fatima : 

« Quel excellent aïeul (Salaf) (3) je suis pour toi ! ».

Et également la parole des grands Imams (Majmou' Fatawa d'ibn Taymiyyah tome 4, page 149). 

- Puis nous leur répondons encore que les gens se partagent en deux factions :

La faction de L'Infiniment Miséricordieux (Hizbou Rahmâne)   
La faction du diable (Hizbou chaytâne) 

La faction du diable : Il s'agit des mécréants et des hypocrites par conviction. Et la faction de L'Infiniment Miséricordieux, il s'agit des musulmans. Quant aux Salafis, c'est la partie la plus pure de cette dernière faction.     

 

Tous les membres de cette dernière faction sont musulmans, mais ils ne sont pas tous considérés comme Salafis, sauf si leur croyance est pure et leur ligne de conduite correcte.

- Nous répondons également que le groupe des Salafis ne fonde pas ses bases et ses principes dans la croyance ou dans la voie à suivre, ou même dans les actes courants, sur les paroles ou les avis des simples mortels ! Jamais ! Mais plutôt il se fonde sur le texte révélé et le consensus des savants. Donc personne n'a créé ce groupe, même pas Mouhammad (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) mais il vient directement d'Allah ; C'est la vraie croyance orthodoxe, la voie claire de nuit comme de jour, nul ne s'en écarte sans qu'il ne court à sa perte.

Quant aux groupes propagandistes innovés, ils ne se fondent que sur les avis de personnes, les Khalafis (4) n'accordent aucune importance à la vie et au comportement des Salafs (prédécesseurs), et ceci sans aucune exception : que ce soit les Frères musulmans (5), Les Bannâistes égyptiens5 , Les Sourouris 5, les Qoutbis5  qui sont à l'origine des Sourouris, les Tablighis de l'Inde5, les Iliassistes5 , tous même s'il prétendent suivre la Sounnah, c'est faux ! ils n'ont de la Sounnah qu'une quantité infime et insignifiante, et il y a chez les Salafis ce qui nous dispense de cela.

Ne soyez donc pas gênés de vous réclamer du groupe des Salafs et dites : « Sans nous vanter, nous sommes des Salafis ! ».

De la même façon que votre Prophète -prières et bénédiction d'Allah sur lui-  a dit :  

« Sans me vanter je suis le meilleur des fils d'Adam ! »

Il peut survenir chez certains un doute ; il y en a qui prétendent que cheikh Mouhammad ibn 'Abdel-Wahhâb n'était que le simple instaurateur d'un mouvement réformiste dans le Nejd  (Plateau de l'Arabie) c'est à dire qu'il prêchait certaines thèses comme tant d'autres prêchent leurs thèses. Nous disons qu'il n'en est rien mais qu'il était de ceux qui prêchent la cause des Salafs, car à toute époque Allah met au service de la cause des Salafs quelqu'un qui la restaure et la revivifie.

Le premier revivificateur fut l'Imam Ahmad, L'Imam d'Ahlous-Sounnah. En effet, il s'opposa à ceux qui prétendaient que le Coran était créé, en proclamant la vérité. Mais il ne s'est pas révolté contre les gouverneurs qui brandirent l'étendard de cette innovation, mais plutôt il leur a répondu avec des arguments puissants et des preuves évidentes.

Le deuxième revivificateur fut cheikh al Islâm ibn Taymiyyah, de la même façon, il a fait connaître le Tawhid et a témoigné de son appartenance aux Salafs, et s'est opposé aux charlatans et aux innovateurs.

Quant au troisième revivificateur, c'est l'Imam Mouhammad ibn 'Abdel-Wahhâb. Mais la différence entre lui et ses prédécesseurs, c'est qu'Allah à mis à sa disposition tout un Etat qui lui porta secours, quant aux autres, aucun Etat musulman ne se leva à leurs cotés. C'est alors qu'Allah a restauré la cause Salafi par l'intermédiaire de l'Imam 'Abdel-Aziz ibn 'Abde-r-Rahmân al Fayssal et ces frères parmi ceux qui prêchent la vérité, puis la cause Salafi s'éleva à nouveau.

 

Règle N°3

C'est en connaissant la vérité que l'on connaît la valeur des hommes et non pas en suivant les hommes que l'on connaîtra la vérité.

 

Explication : Cela signifie que l'on ne doit pas considérer une personne en fonction de sa propre personnalité mais uniquement par rapport à ce qui émane d'elle comme paroles ou actes : Si cela est la vérité, on l'accepte ; si cela est faux, on la rejette. C'est ainsi qu'il faut agir, sans aucun sectarisme.

Mais si jamais on considère la personne en fonction de sa personnalité, comme par exemple à cause de l'intensité et de la valeur de ses sermons ou bien son éloquence ou bien la beauté des expressions qu'il emploie, à ce moment là on commencera à estimer que c'est en suivant cet homme que l'on connaîtra la vérité. Et c'est cela le vrai sectarisme !   

En effet personne parmi les êtres humains n'est infaillible après le Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui).La seule personne infaillible, c'est le Prophète, de même que la communauté prise dans son ensemble ne peut être complètement dans l'erreur, car le Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :

« Ma communauté ne sera jamais unanimement dans l'égarement » (Authentique).

Par contre, chaque individu pris isolément n'est pas infaillible ; mais le seul modèle exempt de toute faute est la personne du Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) comme a dit Allah :
 

Traduction relative et approchée : "En effet, vous avez en la personne du Messager d'Allah un excellent modèle à suivre, pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier, et invoque Allah fréquemment" S33V21

 

Règle N°4

Il faut accepter la vérité de celui qui l'apporte, quel qu'il soit.

 

Explication : Celui qui t'apporte la vérité peut être de deux sortes :

1-            Un imam qui porte conseil, qui est reconnu comme ayant de la connaissance et comme chef religieux.

2-            L'autre est tout différent, c'est juste une personne qui une fois est tombée sur une conclusion correcte, contrairement à son habitude.

Ce dernier peut être musulman comme les innovateurs ou les égarés, ou même non-musulman comme les juifs ou les chrétiens.

Mais attention car certains vont te dire : Pourquoi t'occupes-tu de ces groupes ? Prends ce qu'ils ont de bien et laisse les tranquilles ! Mais non ! Les Salafs Salih étaient tous d'accord sur le fait qu'il faille contrer les innovations et même tout ce qui contredit la Sounnah sans aucune relâche !  
 

Et voici quelques récits à ce sujet :

 

•      'Omar (Qu'Allah l'agrée) a dit : « Je vous mets en garde contre les gens qui émettent leurs propre avis ! Car ils se sont fatigués à vouloir apprendre les Hadiths du Prophète, puis ils ont finalement émis leurs propres avis, se sont égarés et ont égarés autrui ! ». 

•      Al-Lâlakâ-y rapporte qu'ibn 'Abbas a dit : « Par Allah ! Je ne crois pas qu'il y ait quelqu'un que le diable voudrait voir périr plus que moi ! ». On lui dit : « Comment cela ? ». Il dit : « En effet, des innovations surgissent de l'Orient ou de l'Occident, puis les gens les propagent avec eux, puis lorsqu'elles arrivent jusqu'à moi, je les brise avec la Sounnah et elles sont alors rejetées sur lui ! » (C'est à dire rejetées sur le diable qui en est le véritable inspirateur). 

•            D'après Jabir ibn 'Abdi-llâh, des gens discutaient à propos du lavage lors de l'état de Janaba. Il leur dit : « Un Sa' d'eau te suffira amplement ! ». (Sa'= environ 2.5 litres). Un homme dit : « Cela ne me suffira pas ! ». Il répondit : « Cela suffisait à celui qui était meilleur que toi et qui avait plus de cheveux et de barbe que toi ! » (c'est à dire le Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) ).

Les savants ont tiré comme leçon de ce Hadith, qu'il faut répondre durement à ceux qui contredisent la Sounnah. Et ceci est rapporté de façon récurrente chez les compagnons du Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) et ceux qui les ont suivis. 

•      Ach-Cha'biy a dit : «  Prenez garde au raisonnement par analogie, car par Celui qui détient mon âme dans Sa main, si vous optez pour le raisonnement par analogie vous allez autoriser l'illicite et interdire le licite. Mais plutôt tout ce qui vous parvient de ceux qui ont appris les paroles des compagnons de Mouhammad (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) prenez-le ! ». 

•      Ibn 'Abbas disait : « Peu ne s'en faut qu'une pierre ne tombe sur vous du ciel ! Je vous dis le Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui)  a dit et vous osez dire Abou Bakr et 'Omar ont dit ! ». 

•      Et l'Imam Ahmad disait : « Je reste perplexe devant ces gens qui connaissent la chaîne des transmetteurs  et son authenticité et qui pourtant choisissent l'avis de Soufiyân (6) ! ».

Et pourtant il s'agit de l'Imam Soufiyân ibn Sa'îd ibn Masrouq ath-Thawri ! Et c'est un grand Imam, un savant, une montagne parmi les montagnes de la Sounnah ! 

 

Règle n°5

La base dans toute adoration est l'interdiction et l'abstention sauf s'il y a un texte révélé à ce sujet.

Et la base dans tout acte de la vie quotidienne et dans les coutumes est l'autorisation sauf s'il y a un texte révélé qui vient nous l'interdire.

 

Explication : Nous pouvons résumer cette règle par le fait que celui qui appelle les gens à effectuer un acte d'adoration et prétend que celui-ci rapproche d'Allah, doit impérativement apporter une preuve évidente sinon, ce à quoi il appelle sera considéré comme une innovation réprouvée. Et ceci pour deux raisons : 

Premièrement : Toute adoration n'est valable que sous 2 conditions, à savoir :

-  l'exclusivité du culte envers Allah sans aucune association, et  
-  Suivre le Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) avec exactitude.

Deuxièmement : Allah a parfaitement complété tout ce qu'Il attendait de la part de Ses adorateurs à travers la parole de Son Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui).

La deuxième partie de la règle n°5 signifie que celui qui veut interdire aux gens une chose sur laquelle la législation islamique ne s'est pas prononcée, doit impérativement apporter une preuve évidente. Ainsi, s'il apporte un texte au sujet de ces actes alors nous ne devons plus rester sur le principe de base, qui est l'autorisation, mais suivre le texte. 

Certains de ceux qui sont entrés dans les groupes propagandistes innovés disent :  

« La base dans les actes de la vie courante est l'autorisation ! ».

Mais ils font semblant d'ignorer la suite : « ...sauf si il y a un texte révélé ! ». 

En effet, le fait de porter conseil au gouverneur fait partie des actes pour lesquels nous avons un texte clair, en l'occurrence la parole du Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) : 

« Celui qui a un conseil à donner au gouverneur qu'il ne le fasse pas en public, mais qu'il le prenne par la main, seul à seul. S'il accepte, alors il aura fait ce qui était escompté, sinon il aura accompli son devoir. » 

Donc celui qui suit vraiment la Sounnah recherche un éventuel texte avant d'agir même dans les actes quotidiens ; Puis s'il le trouve, il s'en contente et ne transgresse pas les limites, car la législation islamique l'aura alors transposé du principe de base qui est l'autorisation, vers l'application du Hadith. 

Règle n°6

Il ne faut pas renoncer à la minorité, de même qu'il ne faut pas se laisser abuser par la supériorité en nombre.  

 

Explication : En effet, la minorité n'est pas une preuve d'erreur, de même que la supériorité numérique n'est pas la preuve d'exactitude, mais l'important c'est de voir qui est dans le vrai.

Cette règle a été déduite par Cheikh Mouhammad ibn 'Abdel-Wahhâb d'après le Hadith des "70 000 personnes qui entreront au Paradis sans jugement, ni châtiment".        

Et témoigne également de cela la parole du Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) : 

« J'ai vu un Prophète avec toute une armée de fidèles, un Prophète avec un seul homme, un Prophète avec deux hommes et un Prophète tout seul, personne ne l'avait suivi. »

Ceci prouve bien que le petit nombre n'est pas synonyme d'erreur, en effet, il n'y a aucun doute sur le fait que les Prophètes sont tous dans la bonne voie, cependant certains d'entre eux ont été très peu suivis, voir pas du tout !

Donc l'important c'est de suivre ceux qui sont dans le vrai même s'ils sont très peu nombreux (7).

Règle n°7

 

L'Islam est fondée sur deux choses : 
-  Appeler les gens à unifier Allah,       
- Prévenir contre toute forme de polythéisme dans l'adoration d'Allah

 

Explication : Cette règle est la base essentielle de la religion et son pilier. Bien que nous l'ayons citée en dernier, cela ne prouve pas sa faible importance. En effet, il arrive parfois que dans un exposé, on garde le plus important pour la fin.

Donc l'Islam est fondée sur 2 choses :   

-  Premièrement : Appeler à unifier Allah Le Très Haut en lui vouant un culte exclusif, lutter pour cette cause, être les alliés de ceux qui partagent cette cause et répudier ceux qui rejette le Tawhid.

-  Deuxièmement : Prévenir contre toute forme de polythéisme dans l'adoration d'Allah, et être sévère avec quiconque commet cela, être leur ennemi et les répudier.

Le Coran et la Sounnah sont remplis d'allusion à ce sujet. Nous trouvons témoignage de cela dans le Coran et dans la vie du Prophète(Prière et bénédiction d'Allah sur lui), ses actes et ses paroles. De même l'apostolat de tout les Messagers est en accord avec cela, les preuves sont claires dans le Coran : La première chose à laquelle chaque Prophète a appelé son peuple c'est d'unifier Allah dans l'adoration.

Aussi les 3 branches du Tawhid (8) sont inextricables les unes des autres, mais l'attention était portée plus particulièrement sur le Tawhid dans l'adoration. 

Je citerais comme preuve le Hadith du Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) qui servira de voie à suivre à quiconque souhaite appeler les gens à Allah, suivant ses capacités :

« Il n'y a certes aucun Prophète qui n'ai été envoyé avant moi sans qu'il ne soit un devoir pour lui de guider sa communauté vers les meilleures choses qu'il connaisse et de les mettre en garde contre les pires choses qu'il connaisse ». 

Ainsi la meilleure des choses que l'on puisse connaître -Qu'Allah vous bénisse- c'est le Tawhid puis ensuite l'ensemble des obligations religieuses [prière, jeûne, Zakât, Hajj...] Et la pire des choses que l'on puisse connaître c'est le polythéisme, puis les innovations religieuses et l'ensemble des péchés.  

En effet, le plus grave pour la communauté c'est le polythéisme, puis les innovations religieuses (9).

Voici donc les quelques règles à suivre, et je n'ai nullement prétendu en cela englober de façon exhaustive toutes les règles de la voie des pieux prédécesseurs mais ce fût seulement dans le but d'alerter les gens et de leur indiquer la vraie voie.

Qu'Allah nous facilite à tous la mise en pratique de ce qu'Il agréé !

 

(1) Cheikh 'Oubeyd el Djabiri fait partie des éminents savants contemporains de la ville du Prophète : Médine.

(2) C'est à dire dans le cas précédent, avertir les gens contre cet innovateur et contre son innovation. Le traducteur.

(3) En arabe le mot "Salaf "a plusieurs sens, parmi ceux-là : aïeul, prédécesseur, ancêtre. Le traducteur.

(4) Ceux qui suivent les innovateurs qui apparurent après les trois premiers siècles de l'hégire. Le traducteur.

(5) Noms de sectes contemporaines. Le traducteur.

(6) L'Imam Ahmad fait allusion à ceux qui rejettent les Hadiths authentiques et qui préfèrent suivre la parole de tel ou tel savant, de la même façon qu'à notre époque certains suivent aveuglement une école (Madhhab) sans tenir compte des Hadiths. Le traducteur.  

(7) On peut également citer la parole du Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) : « L'Islam a débuté étranger [c'est-à-dire dans la minorité] et dans l'avenir il redeviendra étranger. Ce jour-là Touba [Touba est un arbre immense du Paradis] pour ceux qui sont étrangers ! »  Le traducteur.

(8) Les 3 branches du Tawhid sont :

Unifier Allah comme Seigneur de l'Univers, 

Unifier Allah dans l'adoration,

Unifier Allah dans Ses noms et attributs. Le traducteur.

(9) D'après ibn el Quayim, le diable cherche à égarer l'homme en 6 étapes :

-  Le polythéisme,

-  puis sinon l'innovation religieuse,

-  puis les grands péchés,

-  puis les petits péchés,

-  puis l'inciter à perdre son temps dans les choses futiles,

-  puis finalement il cherche à ce que l'homme accomplisse des œuvres pieuses moins méritoires que d'autres. 

 

Traduction de Kamel el Djazâïri

copié de al.baida.online.fr

 

Cette foi ferme dotée des bases que nous avons évoquées, accordera au croyant, des bénéfices immenses et nombreux.

"مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىَ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ

حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم  بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ "

« Quiconque mâle ou femelle fait une bonne oeuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous le récompenserons, certainement en fonction des meilleures de ses actions. » (1)

- Les bénéfices de la croyance aux anges

Reconnaître la grandeur de leur Créateur - qu'Il soit exalté, Sa force et Son pouvoir ;

Etre reconnaissant envers Allah car Il veille sur Ses créatures, en leur accordant des anges qui les protègent, certains qui écrivent leurs actions, d'autres qui leur sont bénéfiques de différentes manières ;

L'amour des anges pour tout ce qu'ils font, en commençant par l'adoration parfaite qu'ils vouent à Allah le Très-Haut, et les invocations qu'ils Lui adressent afin d'expier les péchés des croyants.

- Les bénéfices de la croyance aux livres

Reconnaître la miséricorde d'Allah le Très-Haut, et le fait qu'Il veille sur Ses créatures, puisqu'Il a envoyé à chaque peuple un Livre pour les guider ;
 

Reconnaître la sagesse d'Allah le Très-Haut, car Il a légiféré des lois conformes à chaque communauté dans Ses Livres, et le Coran qui est la dernière révélation est valable pour toutes les créatures en tout temps et tout lieu, jusqu'au Jour de la Résurrection ;

Remercier Allah le Très-Haut pour ce bienfait de l'envoi des Livres.

- Les bénéfices de la croyance aux prophètes

Reconnaître la miséricorde d'Allah le Très-Haut car Il veille sur Ses créatures, en leur envoyant de nobles messagers pour les guider et les orienter ;

Remercier Allah pour cette énorme grâce ;

Aimer les messagers, les respecter et les mentionner par ce qui leur est dû comme compliments, car ils sont les envoyés d'Allah et Ses privilégiés parmi Ses serviteurs. Ils adorèrent Allah comme il se doit, transmirent Son message, furent bons conseillers envers Ses créatures, et ils furent patients malgré leurs nuisances.

- Les bénéfices de la croyance au jour dernier
 

Etre dévoué dans l'obéissance d'Allah le Très-Haut, dans l'espoir d'obtenir Sa récompense le Jour Dernier, et s'écarter de Ses interdits par peur du châtiment de ce jour ;

Cela soulage le croyant auquel les bienfaits et les plaisirs de ce bas-monde échappe, d'espérer les obtenir [bien meilleurs et pour l'éternité] dans l'au-delà.

 
- Les bénéfices de la croyance au destin 

S'appuyer sur l'aide d'Allah le Très-Haut lors de l'accom­plissement des causes, car la cause et celui qui la réalise sont tous deux le produit du décret d'Allah et de Sa prédestination ;

Obtenir la paix de l'âme et la sérénité du coeur, car lorsque l'on sait que quelque chose se réalise par le décret d'Allah le Très-Haut, et qu'une chose détestable peut se produire sans que l'on n'y puisse quoi que ce soit, l'âme trouvera donc la paix et le coeur goûtera la tranquillité, et la personne acceptera le décret d'Allah. Personne n'aura une vie plus heureuse, une âme plus sereine et une paix intérieure plus grande que celui qui croit pleinement au destin en ce qu'il a de bon ou de mauvais ;

Chasser l'admiration de soi-même lorsqu'une chose souhaitée se réalise, car cela est une faveur d'Allah le Très-Haut comme cause de réussite et de bien. Ainsi, il remerciera Allah pour Ses bienfaits et délaissera l'auto-satisfaction ;
 

Chasser le tourment et l'angoisse lorsque la chose voulue ne se réalise pas et que la chose détestable se produit malgré tout, car cela est arrivé par le décrêt d'Allah, Celui qui détient la royauté des cieux et de la terre. Que le serviteur endure donc avec patience, et qu'il espère en la récompense de son Seigneur, pour ce qu'il a enduré.

Allah le Très-Haut fait allusion à ceci dans Sa parole :

" مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِيَ أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَآ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ _ لّكَيْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَىَ مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَآ آتَاكُمْ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُور"

« Nul malheur n'atteint la terre, ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous l'ayons créé, et cela est certes facile pour Allah. Afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce  qui vous a échappé, ni n'exultiez pour ce qu'Il vous a donné. Et  Allah n'aime pas tout  présomptueux,  plein  de gloriole. » (2)

Nous demandons à Allah de nous affermir dans cette croyance et qu'Il nous en accorde les bénéfices, nous octroie un surplus de Sa générosité ; qu'Il n'égare pas nos coeurs après nous avoir guidé ; qu'Il nous accorde de Sa part une miséricorde. Il est certes, Celui qui accorde. Amin.

Et que la louange soit au Seigneur des Mondes, et que la prière et le salut soient sur notre prophète Muhammad, sur sa famille, ses Compagnons et ses successeurs de bonne foi.

30 Shawâl  1404 H/1983 G.

(1). Les Abeilles, v. 97.
(2). Le Fer, v. 22, 23.

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

ما يدخل الجنة

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه

قال : قلت : يا رسول الله ! أخبرني بعمل يدخلني الجنه ويباعدني عن النار ، قال : ( لقد سألت عن عظيم ، وإنه ليسير على من يسره الله عليه : تعبد الله لا تشرك به شيئاَ ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ) ثم قال : ( ألا أدلك على أبواب الخير ؟: الصوم جنة ، والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار ، وصلاة الرجل في جوف الليل ) ثم تلا : { تتجافى جنوبهم عن المضاجع } حتى بلغ { يعملون } [ 32 سورة السجدة / الأيتان : 16 و 17 ] ثم قال : ( ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ؟ ) قلت : بلى يا رسول الله ، قال : ( رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد ) ثم قال : ( ألا أخبرك بملا ذلك كله ؟ ) فقلت : بلى يا رسول الله ! فأخذ بلسانه وقال : ( كف عليك هذا )، قلت : يا نبي الله وإنما لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : ( ثكلتك أمك وهل يكب الناس في النار على وجوههم –أو قال : (على مناخرهم ) - إلا حصائد ألسنتهم ؟

رواه الترمذي [ رقم : 2616 ] وقال : حديث حسن صحيح

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Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

تفريغ الشاهد من السؤال ورد الحواب
لسائل :هناك بعض الشباب هداهم الله ياشيخ يطعنون في الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ياشيخ فماذا تنصحهم ياشيخ ؟
الشيخ : أنصحهم أن لو أقبلوا على العلم ...وتفقهوا في السنة ما حصل منهم هذا
السائل : نعم يا شيخ نعم ياشيخ
السؤال الثالث ياشيخ : خالة الزوجة أو عمتها هل تعتبر من المحارم ؟
الشيخ : لا ليست من المحارم
السائل : ليست من المحارم؟ حتى في السفر ياشيخ ؟
الشيخ : لا تعتبر محرما أبدا
السائل : بارك الله فيك ياشيخ
السؤال الأخير يا شيخ
الشيخ : نعم
السائل : محمد حسان ياشيخ شخص يسمع إلى بعض المخالفين مثل محمد حسان
الشيخ مقاطعا : محمد حسان هذا قطبي إخواني محترق ، نعم
السائل : ومحمد حسين يعقوب و
الشيخ مقاطعا :هذا ما عرفته حتى الآن
السائل : وعمرو خالد بارك الله فيكم ياشيخ فبينا له أنهم مخالفين للسنة فقال أريد كلام الشيخ عبيد فماذا تنصحه
الشيخ : هذا قد سمعت الكلام محمد حسان المصري هذا قطبي محترق
السائل : الله أكبر يا شيخ الله أكبر
الشيخ : إخواني أما محمد حسين يعقوب ما عرفته حتى الساعة
السائل نعم يا شيخ بارك الله فيكم ياشيخ بارك الله فيكم وادعوا لنا بالخير ياشيخ بارك الله فيكم
الشيخ : الله يوجهنا وأياكم الوجهة الصالحة ويحفظنا وأياكم بالسنة
السائل : آمين بارك الله فيكم يا شيخ السلام عليكم ورحمة وبركاته
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

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Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Je vous prie de bien vouloir m'expliquer l'avis de l'islam sur le fait de raser ou de tailler la barbe.

Quelle est la définition juridique de la barbe ?

Réponse :

Il est interdit de se raser la barbe car ceci est une désobéissance à l'ordre du Prophète, prière et salut d'Allah sur lui, qui a dit :

«Laissez vos barbes intactes et taillez-vous la moustache.»

Celui qui le fait délaisse la tradition des prophètes pour adopter celle des polythéistes et des zoroastriens.

Les spécialistes de la langue arabe définissent la barbe comme étant les poils du visage, des joues et des maxillaires (1).

Ceci veut dire que tout ce qui se trouve sur le menton, les joues et les maxillaires faits partie de la barbe, et le fait de tailler l'un de ces endroits constitue une désobéissance, car le Prophète, prière et salut d'Allah sur lui, a dit :  

« Respectez l'intégrité de vos barbes », 
« Laissez pousser vos barbes », 
« Laissez pousser vos barbes abondamment ». 

Ces hadiths prouvent qu'il n'est pas permis de prendre quoi que ce soit de sa barbe.

Toutefois, il y a des péchés pires que d'autres ; donc, le fait de raser entièrement la barbe est pire que le fait de la tailler, car il va encore plus à l'encontre de l'ordre du Prophète, prière et salut d'Allah sur lui.

(1) On parle ici des os de la mâchoire inférieure.  
 
Risâlatun fi Sifati Salât in-Nabiy (Essai sur la description de la prière du Prophète), page 31. 
copié de fatawaislam.com

Cheikh Ibn Baz (Qu'Allah Lui fasse une abondance de Miséricorde) a dit :

" ...Certes la secte des habachites est un groupe égaré et son leader nommé 'Abdoullah al Habachi est connu pour sa déviation et son égarement. Il est donc obligatoire de couper tout lien avec eux, de rejeter leur fausse croyance, de mettre en garde contre eux, de s'abstenir de les écouter et de rejeter ce qu'ils disent..."

Question :

Que pense l'Islam de la communauté Ahbache qui vient de faire son apparition ?
Quelle doit être notre attitude à leur égard ?
Quelles sont leurs erreurs en ce qui concerne la Croyance ? 

Réponse :

Louange à Allah, l'Unique. Que la bénédiction et salut soient sur l'ultime prophète, sur sa famille et ses compagnons. La Commission permanente des Recherches Scientifiques et des fatawa a reçu des questions et des demandes d'éclaircissements à propos de la Communauté Ahbache du Liban et de leur chef appelé 'Abd Allah al-Habachi.

Cette communauté gère des associations actives dans certains pays d'Europe, d'Amérique et en Australie. La Commission a étudié les livres et articles de cette communauté qui en expliquent les croyances, la pensée et le contenu de l'appel.

A l'issue de leur examen bien réfléchi, la Commission explique aux musulmans ce qui suit :

- Premièrement, il a été rapporté de façon sûre dans les Deux Sahih d'après un hadith d'Ibn Mas'oud que le Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui) a dit : « La meilleure génération est la mienne puis celle qui la suit puis celle qui la suit ». Le hadith est rapporté en d'autres termes. Le Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui) a dit : «  Je vous recommande de craindre Allah et d'écouter et obéir, même si vous êtes commandés par un esclave. En réalité, celui d'entre vous qui vivra après moi verra une divergence de vues. Restez donc attachés à ma Sounnah, à celle des califes bien guidés après moi. Mordez-y à pleine dents ( lit : par vos molaires). Evitez les pratiques innovées car toute innovation (en islam) constitue un égarement ». (Rapporté par Ahmad, Abou Dawoud et at-Tirmidhi qui le déclare : bon et authentique).

Parmi les meilleures vertus caractéristiques de ces générations préférées qui leur ont permis de surpasser tous les hommes figure leur application du Livre et de la Sounnah dans toutes les affaires, leur préférence de ces deux sources à toute autre parole, d'où qu'elle vienne, leur compréhension de toutes les affaires, notamment les deux nobles révélations, sur la base des règles religieuses et linguistiques, leur déduction des dispositions de la loi religieuse, aussi bien dans ses aspects globaux que dans ses détails, et leur étude des textes ambigus à la lumière des textes précis. C'est pourquoi ils s'étaient conformés à la loi religieuse, l'avaient appliquée, s'y étaient accrochés et n'y avaient ajouté ni diminué. Comment auraient-ils augmenté ou diminué la religion alors qu'ils étaient accrochés au texte immuable et bien protégé contre l'erreur et les faux jugements ?

- Deuxièmement, leur ont succédé des gens au sein desquels proliférèrent innovations et pratiques décriées [puisque] chacun s'en tenait à ses propres opinions et les textes religieux avaient été abandonnés, interprétés et altérés dans le dessein de les conformer aux passions et penchants (individuels). C'est alors qu'ils se sont opposés au Messager honnête et ont suivi un chemin autre que celui des croyants. Or Allah le Transcendant dit :

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا

« Et quiconque fait scission d' avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s'est détourné, et le brûlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise destination! » (Coran, 4 :115 )

L'une des manifestations de la grâce divine accordée à cette Oumma réside dans la mise à sa disposition, à chaque époque, d'Oulamas imbus de science qui se dressent devant toute innovation visant à défigurer la religion, à altérer sa pureté et à chercher à se substituer à la Sounnah après l'avoir éradiquée. C'est une concrétisation de la promesse d'Allah concernant la préservation de Sa religion et Sa loi, promesse exprimée dans cette parole du Transcendant :

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

« En vérité c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien. » (Coran, 15 : 9)

- Troisièmement, au cours du dernier quart du 14e siècle de l'Hégire apparut une communauté dirigée par 'Abd Allah al-Habachi qui avait quitté l'Abyssine pour la Syrie animé d'idées aberrantes. Au bout de plusieurs pérégrinations en Syrie, il s'est installé au Liban et s'est mis à prêcher pour sa voie. Il a eu de nombreux adeptes et a pu vulgariser ses pensées. Celles-ci sont un mélange de croyances djahmites,mou'tazilites, tombolâtres et soufies. Il a fait preuve de parti pris dans ses idées et a engagé des débats pour les soutenir. Il a fait imprimer des livres et des journaux pour sa propagande.

Ils suivent en matière de credo, la doctrine incriminée des partisans de l'ajournement (irdja : ceux qui soutiennent que les actes ne font parti de la foi. )

Il est bien connu que la foi des musulmans vécue par les Compagnons, par leurs successeurs et par ceux qui ont suivi leurs traces jusqu'à nos jours comporte une parole, une adhésion intime et des actes. La croyance doit se concrétiser par la soumission à la loi purifiée. Autrement, la croyance prétendue est fausse.

De nombreuses citations reçues des ancêtres pieux établissent cette foi. En font partie ces paroles de l'imam Ach Chafii (Qu'Allah lui fasse miséricorde) : « Le consensus établi au sein des Compagnons, de leurs successeurs, des générations postérieures, y compris nos contemporains, leur faisait dire : « La croyance consiste en paroles, en actes et en intentions. Et aucune de ces trois éléments ne peut suffir en l'absence d'un autre. »

Ils (les membres de la Communauté Ahbache) autorisent que les demandes de secours et de protection soient adressées aux morts et admettent l'invocation de ceux-ci en dehors d'Allah le Très Haut.
Or ceci est un chirk (polythéisme) majeur selon le texte du Coran, la Sounna et le consensus des musulmans. Ce chirk constitue la religion des premiers polythéistes issus des milieux des mécréants qouraychites et d'autres. C'est pourquoi le Transcendant dit à leur sujet :

وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ

« Ils adorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent: "Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d'Allah". Dis: "Informerez- vous Allah de ce qu'Il ne connaît pas dans les cieux et sur la terre?" Pureté à Lui, Il est Très élevé au-dessus de ce qu'Ils Lui associent ! » (Coran ,10 :18)

et :

إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ {2}

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ {3}

« Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. C'est à Allah qu'appartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): "Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah". En vérité, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat. » (Coran, 39 : 2-3)

et :

قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَـذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ {63}

قُلِ اللّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ {64}

« Dis: "Qui vous délivre des ténèbres de la terre et de la mer?" Vous l'invoquez humblement et en secret: "S'Il nous délivre de ceci, nous serons du nombre des reconnaissants. Dis: "C'est Allah qui vous en délivre ainsi que de toute angoisse. Pourtant, vous Lui donnez des associés". » (Coran, 6 : 63-64)

et :

وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا

« Les mosquées sont consacrées à Allah: n'invoquez donc personne avec Allah. » (Coran, 72 ; 18)

et :

يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ {13}

إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ {14}

« Tel est Allah, votre Seigneur: à Lui appartient la royauté, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d'un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils n'entendent pas votre invocation; et même s'ils entendaient, ils ne sauraient vous répondre. Et le jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement informé. » (Coran, 35 :13-14 )

Le Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui) a dit : «l'invocation est l'adoration » (cité par les auteurs de Sounan grâce à une chaîne de rapporteurs sûre). Les versets et hadith allant dans ce sens sont nombreux. Ils indiquent que les premiers polythéistes savaient qu'Allah était le Créateur, le Pourvoyeur de subsistance, l'Utile et le Nuisant. Ils n'adoraient leurs divinités que pour qu'elles intercèdent en leur faveur auprès d'Allah et les rapprochent intimement à Lui. Allah les a déclarés mécréants pour cela et les a jugés polythéistes et donné à Son Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui) l'ordre de les combattre jusqu'à ce que le culte soit exclusivement réservé à Allah l'Unique, conformément à ces propos du Transcendant :

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

« Et combattez- les jusqu'à ce qu'il ne subsiste plus d'association, et que la religion soit entièrement à Allah. Puis, s'ils cessent (ils seront pardonnés car) Allah observe bien ce qu'ils œuvrent.  » (Coran, 8 :39 )

Les Oulamas ont rédigé de nombreux ouvrages sur ce sujet et expliqué clairement la réalité de l'islam pour lequel Allah a envoyé Ses messagers et révélé Ses livres. Ils ont expliqué que la religion des hommes de l'époque anté-islamique, leurs croyances et leurs actes étaient contraires à la loi d'Allah. Cheikh al-Islam, Ibn Taymiyya (Qu'Allah fasse miséricorde) est l'un des meilleurs auteurs ayant consacré de nombreux ouvrages à ce sujet. Un de ses plus brefs ouvrages est intitulé : qua'idatoun djaliyya fi at-tawassoul wa al-wassila (règle claire régissant la demande d'intercession et le moyen d'intercéder).

Pour eux, le Coran n'est pas réellement la parole d'Allah.

Il est connu que le Coran, la Sounnah et le consensus des Musulmans précisent qu'Allah parle quand Il veut et de la manière qui convienne à Sa majesté transcendante et que le saint Coran est réellement la parole d'Allah ; il l'est aussi bien en ses lettres qu'en ses sens. C'est à ce propos que le Très Haut dit :

وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ

« Et si l' un des associateurs te demande asile, accorde- le lui, afin qu' il entende la parole d' Allah. » (Coran, 9 :6 )

et :

وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا

« Allah a parlé à Moïse de vive voix -  » (Coran, 4 :164 )

et :

وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

«Et la parole de ton Seigneur s'est accomplie en toute vérité et équité. Nul ne peut modifier Ses paroles. Il est l'Audient, l'Omniscient.. » (Coran, 6 :115 )

et :

أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

« un groupe d' entre eux; Après avoir entendu et compris la parole d'Allah, la falsifièrent sciemment. » (Coran, 2 : 75)

et :

سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا

« Ils voudraient changer la parole d'Allah. Dis: "Jamais vous ne nous suivrez : ainsi Allah a déjà annoncé".» (Coran, 48 :15 )

Les versets qui abondent dans ces sens sont nombreux et bien connus. Il a été rapporté par des voies concordantes d'après les ancêtres pieux avaient adopté ce credo tel que les textes du Coran et de la Sounnah l'ont précisé. Gratitude et louange reviennent à Allah.

Leurs fausses croyances impliquent la négation de la transcendance d'Allah par rapport à Sa créature. Le credo des musulmans est corroboré par des versets du saint Coran, par des hadith prophétiques, par la saine nature et par la raison pure. C'est qu'Allah le Majestueux est au-dessus de Sa créature, installé sur Son trône, et rien des affaires de Ses fidèles serviteurs ne lui est caché. Allah le Très Haut dit à sept endroits de Son livre : 

مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ

« Vers Lui monte la bonne parole, et Il élève haut la bonne action.. » (Coran, 35 :10)

et :

وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ وَالْمَلآئِكَةُ وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ

« Il est l'Auguste, l'Incommensurable » et : « Gloire à ton Maître le Sublime » et « Et c'est devant Allah que se prosterne tout être vivant dans les cieux, et sur la terre ; Ainsi que les Anges qui ne s'enflent pas d'orgueil. » (Coran, 16 : 49) entre autres saints versets.

De nombreux hadith authentiques ont été rapportés de façon sûre d'après le Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui). Parmi ces hadith figure celui qui comporte le célèbre récit de l'Ascension nocturne [du Prophète] au cours de laquelle il traversa les cieux l'un après l'autre au point d'arriver auprès de son Maître, le Très Haut. Celui-ci l'appela, le rapprocha et lui prescrivit 50 prières. Et puis il ne cessait d'aller à Son Maître et de revenir à Moïse. Il montait vers son Maître et redescendait à Moïse. Celui-ci lui demandait à chaque fois [ce qu'il avait obtenu]. Quand il avait répondu, Moïse lui disait : retourne à ton Maître et demande Lui un allégement. Il remontait à son Maître et lui demandait un allégement. En fait partie également ce hadith rapporté dans les Deux Sahih d'après Abou Hourayra, selon lequel le Messager d'Allah (bénédiction et salut d'Allah sur lui)  a dit : « Après avoir créé la créature, Allah a écrit dans un livre conservé auprès de Lui, au-dessus du Trône : « Certes, ma miséricorde a précédé ma colère ». Il est encore rapporté dans les Deux Sahihd'après un hadith d'Abou Saïd al-Khoudri que le Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui)  a dit : « Ne me faites  vous pas confiance alors que je jouis de la confiance de Celui qui est dans le Ciel ? ».

Selon le Sahih d'Ibn Khouzayma et les Sunan d'Abou Dawoud, le Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui)  a dit : «  le Trône est sur l'eau et Allah est sur le Trône, et Il sait comment vous êtes ». Le Sahih de Mouslim et d'autres sources ont rapporté le récit de l'esclave à laquelle le Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui)  avait dit : « où est Allah ? » - « Il est dans le ciel. » - « Qui suis-je ? » - « Tu es le Messager d'Allah. »  -  « Libère-la car elle est croyante ».

C'est cette foi pure qui a été conservée par les musulmans : les Compagnons, leurs successeurs immédiats et ceux qui les auront bien suivis jusqu'à nos jours. Allah soit loué.

Vu l'importance de cette question et l'immense quantité de ses arguments qui dépassent mille, des détenteurs de la science lui ont consacré des ouvrages tels « al-oulouw til Aliy al-Ghaffar » (la transcendance revient au Transcendant, le Pardonneur) par al-Hafiz, Abou 'Abd 'Allah adh-Dhahabi et « Idjtima al-djouyoush al-islamiyya (la coalition des armées islamiques).

Ils dénigrent certains compagnons du Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui). C'est ainsi qu'ils traitent Mouawia de pervers. A cet égard, ils sont assimilables aux Rafidites (Puisse Allah les rendre laids !). Or le devoir des musulmans est de s'abstenir d'évoquer les différends ayant opposé les Compagnons, d'en préserver la langue tout en les croyant méritants et distingués en raison de leur accompagnement du Messager (bénédiction et salut d'Allah sur lui). Il a été rapporté de façon sûre que le Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui) a dit : « N'insultez pas mes Compagnons car, même si l'un de vous dépensait l'équivalent d'Ouhoud en or, il ne réaliserait ni la moitié ni le quart de leurs actions (mudd et nassif = mesures anciennes)" (rapporté par al-Boukhari et Mouslim).

Le Très Haut et Majestueux dit :

وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

« Et (il appartient également) à ceux qui sont venus après eux en disant: "Seigneur, pardonne- nous, ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la foi; et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Très Miséricordieux". » (Coran, 59 : 10)

Cette foi saine dans les Compagnons du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a toujours été celle de la Communauté des Partisans de la Sunna. L'imam Abou Djafar at-Tabari (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit dans le cadre de son explication du crédo de la Communauté des Partisans de la Sounnah : « Nous aimons les Compagnons du Messager d'Allah (bénédiction et salut d'Allah sur lui), mais nous n'exagérions pas notre amour pour eux. Nous ne désavouons aucun d'eux, et nous détestons celui qui les déteste et les médit, et nous ne disons d'eux que du bien. Les aimer fait partie de la religion, des croyances et de la bienfaisance. Les haïr est une mécréance, une hypocrisie et une tyrannie ».

-Quatrièmement, l'une des critiques faites à cette communauté consiste dans l'irrégularité de ses fatwa (avis religieux) et leur non-conformité aux textes religieux puisés dans le Coran et la Sounnah.

Voici quelques exemples : ils autorisent la pratique des jeux de hasard avec les mécréants pour s'emparer de leurs biens. Ils autorisent le vol de leurs produits agricoles et leurs animaux, pourvu que le vol n'entraîne pas de troubles. Ils permettent encore la pratique de l'usure avec les mécréants et l'usage en cas de besoin des billets de loterie pourtant prohibés.

Parmi leurs flagrantes violations [des textes] la permission de regarder une femme étrangère dans un miroir ou à l'écran, même si cela suscite le désir (sexuel). En outre, ils déclarent que le maintien du regard porté sur une femme étrangère n'est pas prohibé et que le fait pour l'homme de regarder une partie du corps d'une femme qui ne lui appartient pas n'est pas interdit et que la sortie de chez elles de femmes bien parées et parfumées et animées de la volonté de séduire les hommes n'est pas interdit. Ils admettent le contact direct entre les hommes et les femmes, entre autres avis irréguliers et maladroits parce que contraires à la Charia et consistant pratiquement à déclarer choses licites des pratiques qui relèvent des péchés majeurs.

Nous demandons à Allah de nous protéger contre les causes de Son courroux et de Son châtiment.

-Cinquièmement, ils emploient des méthodes grossières pour éloigner les gens des Oulamas bien confirmés de la Oumma, pour les empêcher de bien accueillir leurs ouvrages et accepter leurs enseignements. Ils les insultent et les sous-estiment. Pire, ils les déclarent mécréants. A la tête des Oulamas ainsi traités se trouvent l'imam, le rénovateur, Cheikh al-islam, Aboul Abbas Ahmad ibn 'Abd al-Halim ibn Abd Salam Ibn Taymiyya (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde). Le dénommé 'Abd Allah al-Habashi  est allé jusqu'à écrire un livre consacré à cet imam réformateur. Il l'y traite d'égaré et de dévoyé et lui fait dire ce qu'il n'a pas dit ; il lui attribue des mensonges. C'est à Allah qu'il rendra compte. Car c'est auprès de Lui que les adversaires finiront par se rassembler.

Ils dénigrent aussi l'imam, le rénovateur, Cheikh Mouhammad ibn 'Abd al-Wahhab (Puisse Allah le Très Haut lui accorder Sa miséricorde) et critique son appel à la réforme lancé à partir du cœur de la péninsule arabique. [Pourtant, il ne fit] qu'appeler au retour à la foi pure en l'unicité absolue d'Allah le Très Haut, à l'abandon du polythéisme, au respect des textes du Coran et de la Sounnah et leur application, à la restauration des pratiques enseignées par la Sounnah et à l'éradication des innovations. Grâce à Lui, Allah a redonné vie à des pratiques marquantes de la religion qui avaient disparu et fait disparaître bon nombre d'innovations et pratiques inventées. Par la grâce d'Allah, les effets de cet appel se sont répandus dans toutes les contrées du monde musulman, car Allah en a fait le moyen de ramener de nombreuses personnes vers la voie droite.

Cette communauté égarée n'avait d'autre chose à faire que d'orienter ses flèches vers cet appel sunnite (orthodoxe) et son auteur. C'est ainsi qu'elle a fabriqué un tissu de mensonges, suscité des doutes (ambiguïtés) et nié qu'il s'agisse d'un appel clair au retour au Livre et à la Sunna. Elle se comporte ainsi pour éloigner les gens de la vérité et les dissuader de suivre le chemin droit. Puisse Allah nous en protéger !

La haine  que cette communauté nourrit à l'égard de cette élite bénie issue des Oulamas de la Oumma révèle ce que leurs cœurs renferment en fait d'envie et de jalousie envers toute personne qui prône l'unicité absolue d'Allah le Très Haut et se veut fidèle aux croyances et pratiques des meilleures générations (musulmanes). Cette haine montre aussi que les membres de la communauté sont bien à l'écart de la réalité et de l'essence de l'Islam.

-Sixièmement, sur la base de ce qui a été mentionné précédemment et compte tenu d'autres (considérations) non mentionnées, la Commission stipule ce qui suit :

La communauté Ahbache est une secte égarée exclue de la communauté musulmane (la Communauté des partisans de la Sounnah) Aussi les Ahbache doivent- ils retourner à la vérité adoptée par les Compagnons et leurs successeurs immédiats, vérité qui englobe tous les chapitres de la religion, du credo à la pratique.

Cela vaut mieux pour eux.

Il n'est pas permis d'adopter les avis émis par cette communauté parce qu'elle se permet, en matière religieuse, de fonder sa pratique sur des opinions rares, voire contraires aux textes du Coran et de la Sounnah.

Ce qui permet de douter de la crédibilité de leur fatwa et de leur admissibilité par l'ensemble des musulmans.

Ne pas se fier à leurs propos concernant les hadith prophétiques, que ces propos portent sur la chaîne de transmission des hadith ou sur leurs sens.

Les Musulmans doivent partout se méfier et mettre les autres en garde contre cette communauté égarée, afin que l'on ne tombe pas dans ses filets, quels que soient le nom et le slogan sous lesquels ils sont tendus.

Ils doivent prodiguer des conseils désintéressés aux gens trompés par la secte, en leur démontrant la fausseté de ses croyances et pensées.

En stipulant ce qui précède et en l'expliquant aux gens, la Commission demande à Allah le Transcendant, à l'aide de Ses plus beaux noms et de Ses plus beaux attributs, d'éviter aux Musulmans des troubles cachées et apparentes, de guider les égarés parmi eux, de retourner contre eux-mêmes les stratagèmes des rusés, de protéger les Musulmans contre leurs maux. Allah est omnipotent et mérite que l'on aspire Son exaucement. Puisse Allah bénir notre Prophète Muhammad, sa famille, ses compagnons et ceux qui les auront bien suivis.

Extrait des avis de la Commission Permanente, 12/32

✅ Publié par habache.online.fr

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء