Un remède contre la fatigue causée par certains travaux difficiles

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Un remède contre la fatigue causée par certains travaux difficiles

La preuve réside dans le Hadith suivant : 

 
Ali Rapporte que sa femme Fatima s'est plainte de la fatigue causée par le travail du grain (dans une version du Hadith il est mentionnée que cette tache ménagère lui avait fait des marques au niveau des mains et les avait abimée et que cela avait provoqué chez elle des douleurs au niveau du cou ou du haut de la poitrine) et elle entendit qu'on avait donné au prophète un servant, c'est pourquoi elle alla le voir pour qu'il lui en accorde un (afin de l'aider dans ses travaux), mais il ne répondit pas à sa demande.

Elle se rendit donc chez Aicha qui rapporta cela au prophète qui vint nous voir alors que nous étions couchés.

Nous nous apprêtions à nous lever mais il nous dit :

" Restez où vous êtes, Vous indiquerais-je ce qui est meilleur que ce que vous m'avez demandé ?

Lorsque vous aller vous coucher, 
dites :
Allahou Akbar 34 fois,
Al Hamdulilah 33 fois
et Soubhanallah 33 fois
.
Cela est meilleur que ce que vous m'avez demandé." 
Parmi les Fawaîd de ce Hadith
 
-Le Hadith est authentique il est notamment rapporté par Bukhari et Muslim. 
 
-Il est recommandé de dire avant de dormir Allahou Akbar 34 fois, Al Hamdulilah 33 Fois et enfin Soubhannallah 33 fois. 
 
-Les savants ont notamment déduit de ce Hadith que réciter régulièrement ce Dhikr avant de dormir à des effet considérables sur le cœur (Quiétude...) mais également sur le corps, ce dhikr contient donc de nombreuses vertus. 
-Certains savants comme Sheikh Al Islam Ibn Taymiya affirment que réciter régulièrement ce Dhikr avant de dormir permet à la femme de ne pas ressentir la fatigue causer par les taches ménagères quotidiennes du jour.
Moulla Ali Qâri est du même avis puisqu'il a mentionné que ce Hadith démontre que réciter ce Dhikr avant de dormir permet d'enlever la fatigue et les douleurs causer par le travail. 
 
-Ibn Hajar à quant à lui déclaré que même si la personne peut ressentir une (petite) fatigue cela ne la nuira pas et que réciter de manière régulière ce Dhikr avant de dormir lui permettra de supporter les nombreuses taches ménagères et de supporter leur difficulté.
Selon lui ce Hadith prouve également que la force (et la capacité de résistance physique) qu'on acquiert après avoir lu ce tasbih est meilleure que ce qu'un serviteur acquerrait s'il faisait nos travaux. 
 
-Concernant ce Hadith Sheikh Ibn Baz a quant à lui déclaré, ceci prouve que nous devons nous aider du rappel d'Allah dans tout chose. 
 
-Le Muhadith de médine le Sheikh Abdelmouhssine Al Abbad , explique que les avantages et mérites que contient ce rappel dans l'au-Delà sont bien meilleurs que le service rendu par un serviteur dans ce bas monde et que prononcer de manière régulière ce Dhikr avant de dormir apporte force et vitalité au corps, ce qui permet de se passer de l'aide d'un servant. 
 
Donc ces invocations permettent à la femme prononçant de manière régulière ses invocations de lutter contre la fatigue causés par les taches ménagères quotidienne.

Bien que le discours était plus orienté vers la femme, il convient de noter que ce que nous avons mentionné comme vertus et mérites de ce Dhikr concerne également l'homme, c'est à dire que cela va l'aider à supporter et combattre la fatigue que peut provoquer le travail difficile ou la recherche de la science.

La preuve démontrant que cela concerne aussi les hommes réside notamment dans une des versions de ce Hadith dans laquelle 'Ali déclare :

"Depuis que le Prophète (sallallâhou 'alayhi wa sallam) nous a enseigné (cette invocation), nous ne l'avons jamais délaissée. Même à la campagne de Siffîne, je l'ai lu quand j'ai eu le temps dans la dernière partie de la nuit." 
 
-Le Sheikh Abdurazaq Ibn Abdel Mouhssine Al Abbad mentionne : 
 
"Et les savants se sont appuyés sur ce Hadith pour affirmer que parmi les nombreux mérites et vertus du rappel d'Allah il y a le fait qu'Allah octroie au corps de celui qui fait souvent son rappel force, santé et vitalité. Et Ibn l-Qayim a dit à ce sujet : " Allah octroie à celui qui fait régulièrement son rappel une force lui permettant de réaliser certains travaux qu'il n'aurait pas pu réaliser sans. Et j'ai vue chez Sheikh Al Islam Ibn Taymiya (grâce au rappel d'Allah) une force et capacité physique surprenante dans sa marche, lorsqu'il parlait et lorsqu'il écrivait ". 

Sharh sunane d'At-tirmidhi k7 375 a partir de 55 min 17 sec environs et Sharh Sunane Abi Dawud à partir de K7362 16 min 02 environs du Sheikh Abdul Mouhssine Al Abbad, Fiqhou l-Adi'yat wal Adhakar Vol 3 d'Abdurazaq fils du Sheikh Al Abbad, Al-Wabil As-swayib d'ibn l-Qayim.  

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Le sens de : «Soubhanallah - سبحان الله», «Al-Hamdoulillah - الحمد لله», «Allahou Akbar - الله أكبر»

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Le sens de : «Soubhanallah - سبحان الله», «Al-Hamdoulillah - الحمد لله», «Allahou Akbar - الله أكبر»

Question :

 
Egalement de France :
 
Quelle est la signification de :
 
"Soubhanallah "
et "Al-Hamdoulillah "
et "Allahou Akbar " ?
 
Réponse : 
 
- Le sens de Soubhanallah est : C'est attester qu'Allah est exempt de tout manque et imperfection. 
 
- Et le sens de Al-Hamdoulillah est : C'est l'éloge sublime envers Allah car c'est Celui qui le mérite. 
 
- Et Allahou-Akbar : C'est qu'Allah est plus grand et plus majestueux que toutes Ses créatures. 
 
Et ceci est la devise des musulmans et des croyants, qui atteste qu'Allah est exempt de tout manque et imperfection, et disent "Al-Hamdoulillah", "La ilaha ila llah", "Allahou-Akbar". 
 
le vendredi 06 décembre 2005 lors dess cours journaliers sur paltalk

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Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

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Les premiers pas du nouveau musulman (audio)

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Les premiers pas du nouveau musulman (audio)

Cher frère converti et chère sœur convertie !


Vous vous posez sûrement une question essentielle : Comment développer votre Islam ?

Quand vous avez embrassé l'Islam, vous avez commencé une nouvelle page de votre vie, la plus belle.

Vos péchés antérieurs, Allah vous les a pardonnés en embrassant l'islam.

Le nouveau musulman est comparable à un nouveau-né à la candeur innocente qui n'a commis aucun péché.

Fort de ce bel acquis, à vous désormais de développer et de fortifier votre Islam.

Comment ?

 
En étendant la sphère de votre savoir islamique, cette série vous y aidera de la meilleure façon si Allah veut.
 
En effet notre frère bien-aimé Abdel-Malik a pris soin de montrer les vertus de votre religion et d'expliquer ses points essentiels et indispensables. D'ailleurs, le titre initial de la série est « l'indispensable dans l'apprentissage de la religion immuable ». 
 
Cette série peut toute aussi être offerte à une personne prête à se convertir ou attirée par l'Islam. 
 
Les premiers pas en Islam du nouveau musulman peuvent s'annoncer périlleux (relations familiales, vision des autres, etc), cette série contribuera à préserver votre Islam, à le consolider et à l'affermir.
 
En vous convertissant, vous avez procuré à vous-même tant de bien. 
 
Vous êtes alors comparable à celui qui a découvert un immense trésor. 
 
Une telle personne aura certes des contestataires qui essayeront de le lui usurper. 
 
Certaines gens essayeront de vous éloigner de votre nouvelle religion et vous tourneront en dérision.

Ils accuseront l'Islam de tant de mensonges et tenteront de détourner votre esprit par des points équivoques. 
 
Armez-vous de science et de patience ; cette série sera votre bouclier pour parer et votre épée pour conquérir !

 

Énoncé des vertus de l'islam/L'unicité (Tawhid)/L'équité/La religion originelle/La religion de tous les prophètes et messagers/L'égalité/Le miracle du Coran...

 

Énoncé des objectifs de la charia/La préservation de cinq choses existentielles : la religion, la vie, l'honneur, les biens, les liens du sang, la raison/Preuves de cela...

 

Explication des deux attestations/ Ses deux piliers : l'affirmation et la négation/Ses mérites/Les huit conditions de cette attestation et leurs preuves réciproques...

 

L'islam : Explication du terme « Islam »/Démonstration multiple du miracle du Coran/Sens de l'adoration en Islam/La foi et ce qu'elle comporte : Foi en Dieu, en son existence, en sa seigneurie, en sa divinité, en ses Noms et ses Attributs parfaits...

Les bénéfices de la foi en Allah/Explication de la foi en les anges/Ses…

 

Explication de la foi aux prophètes/Ses bénéfices divers/ Explication...

 

 

Explication de la foi au destin bon ou mauvais/Les piliers de l'Islam/ Les...

Série de cours dont le titre initial est «L'indispensable dans l'apprentissage de la religion immuable»

Publié par dourouss-abdelmalik.com

 

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Demander assistance aux infidèles

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Demander assistance aux infidèles

Question :

 

Comment juger la demande d’une assistance aux infidèles et son acceptation ?

 

Réponse :

 

Il y a là une distinction à faire.

 

Si la demande d’assistance et son acceptation ne porte aucune atteinte à la religion du demandeur, il n’y a alors aucun mal à le faire.

 

Cependant, si l’assistance est porteuse d’un danger, il n’est alors permis ni de la demander ni de l’accepter, compte tenu des arguments religieux prouvant la nécessité de se méfier des interdictions d’Allah et de s’éloigner de ce qui suscite sa colère.

 

Il a été rapporté de façon sûre que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a accepté des cadeaux de certains polythéistes et en a refusé d’autres.

 

La sagesse qui dicte cela réside dans ce que nous avons mentionné.

 

C’est ce que les ulémas ont précisé.

 

Allah est le garant de l’assistance.

 

Puisse Allah bénir et saluer notre prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons.

 

Le recueil des fatwas du cheikh Abd Al-Aziz Ben Baz  - Tome 8, page 432

 Publié par fatawaislam.com

السؤال : ما حكم طلب المساعدة من الكفار وقبولها؟

الإجابة : هذا فيه تفصيل: فإن كان طلبها منهم وقبولها لا يُخشى منه ضرر في الدين على من طلبها أو قبلها فلا حرج في ذلك. وإن كان في ذلك خطر لم يجز له طلبها ولا قبولها. عملاً بالأدلة الشرعية الدالة على وجوب الحذر مما حرم الله، والبعد عن مساخط الله، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قَبِلَ بعض الهدايا من المشركين ولم يقبلها من آخرين، والحكمة في ذلك: هو ما ذكرنا، كما نص على ذلك أهل العلم. والله ولي التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد الثامن

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Donner un cours, des exhortations ou réciter du coran pendant la fête du mariage

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Donner un cours, des exhortations ou réciter du coran pendant la fête du mariage

Cheikh An-Najmi :

 
Louange à Allâh et que la Prière et la Paix (d'Allâh) soient sur le Messager d'Allâh, Sa famille et Ses Compagnons.
Ceci dit :
 
Moi je ne connais pas ce genre de pratique des pieux prédecesseurs, mais cependant s'ils le font dans certaines occasions dans un but pour tirer profit (maslaha) et qu'ils ne prennent pas cela comme une sounnah courante alors cela est permis selon mon avis.
 
Cependant, si ceci est adopté comme une sounnah qu'on applique dans tous les mariages, il est possible que cela sera noté comme une innovation.
 
Et c'est d'Allah que provient la réussite.
 
Al-fatawa al-jaliyyah al-jouz ou at-thàni - question n°31 
 Publié par 3ilmchar3i.net
 

س31- فضيلة الشيخ: نرى في بعض الزواجات من يجعل في ليلة الفرح كما يقولون حفلاً خطابيًّا مكونًا من عدة فقرات من تلاوة للقرآن، وإلقاءٍ لبعض الكلمات التوجيهية، وطرح لبعض الأسئلة علىالحاضرين، وإعطاء جائزة لمن أجاب عنها، فهل فعل هذه الأمور موافق لِمَا كان عليه السلف سبحانه و تعالى أم أنَّ هذا من الأمور الْمُحدثة في الدين، وجزاكم الله خيرًا؟

ج31- الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه أما بعد

فأنا لا أعرف عن السلف مثل هذا الفعل، وإنما إذا فعلوه في بعض الأحيان إيثارًا للمصلحة ولَم يتخذوه سنةً جارية، فإنَّ ذلك جائزٌ فيما أرى، ولكن إذا اتخذ سنة بأن يعمل في كل الزواجات فهذا ربَّما يلاحظ عليه بأنَّه بدعة، وبالله التوفيق
الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية - الجزء الثاني

Question :

 

Est-il légiféré d'exhorter les gens lors des fêtes de mariage ?

 

En sachant que s'y rassemblent différentes catégories de personnes à l'instar de celles qui n'entendent le rappel [ndt: d'Allâh] que rarement.

 

Qu'Allâh vous récompense.

 

Réponse de Cheikh Ibn Bâz :

 

Il est très convenable de rappeler aux personnes réunies lors des fêtes de mariage - parmi hommes et femmes - ce qui leur incombe parmi les droits que possède Allâh sur eux, [de leur rappeler] Son obéissance, l'entraide au bien et à la piété, le conseil mutuel et la mise en garde contre tout ce qu'Allâh a défendu.

 

Tout en les incitant [aussi] au mariage et à la diminution des dépenses afin que se multiplient les mariages et que soit préservée la chasteté des hommes et des femmes.

 

Majmou3 al fataawaa 21/101

✅ Traduit par l'équipe al Miirath - @al_miirath 

 

هل يشرع تذكير الناس في حفلات الزواج، ولا سيما أنه تجتمع فئات كثيرة قد لا تسمع الذكر إلا نادرا؟ جزاكم الله خيرا

ج: من المناسب جدا تذكير المجتمعين في حفلات الزواج، من الرجال والنساء، بما يجب عليهم من حق الله، وطاعته، والتعاون على البر والتقوى، والتواصي بالحق، والحذر من كل ما نهى الله عنه، مع التشجيع على الزواج، والحث على تقليل التكاليف، حتى يكثر الزواج والإعفاف للرجال والنساء

مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله 21/101

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Peut-on prendre la science des gens qui avaient un minhaj correct et qui se sont égarés par la suite ?

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Peut-on prendre la science des gens qui avaient un minhaj correct et qui se sont égarés par la suite ?

Question :

 
Ceux qui étaient autrefois considérés comme étant sur le Manhadj correct et ensuite en ont dévié, nous est-il permis d'écouter leurs cassettes et lire leurs livres qu'ils ont écrit auparavant et aussi d'assister à leurs conférences ? 

Réponse :

Je ne conseille pas que leurs livres soient lus ou leurs cassettes écoutées, et j'admire la grande parole de Cheikhoul Islam Ibn Taymiyyah, qu'Allah lui fasse miséricorde, quand il a dit :


« Si Allah n'avait pas créé Al-Boukhari et Mouslim, la religion aurait été perdue. »


Vraiment, Allah le Très-Haut préserve Sa religion.
Il, le Très-Haut a dit :
 
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

 

-traduction relative et approchée-

«En vérité c'est Nous qui avons fait descendre le Dhikr, et c'est Nous qui en sommes Gardien.» (Sourate 15 verset 9)

Je conseille de prendre des distances par rapport au fait de lire leurs livres, d'écouter leurs cassettes et d'assister à leurs conférences, car ils sont dans le besoin de Daawah et de retourner au Livre d'Allah et à la Sounnah du Messager d'Allah -Prières et bénédiction d’Allah sur lui- et de se repentir à Allah le Très-Haut de ce qui a eu lieu à cause d'eux sur la question du Golfe et autre que cela. 

livre : « Tuhfatul-Mujeeb ‘an As’ilatil-Haadhir wal-Ghareeb, question no. 27»
copié de darwa.com
                                          
 Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

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Hadith Nawawi 17 : La généralité du bel agir (audio)

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Hadith Nawawi 17 : La généralité du bel agir (audio)

اﻷمر بإحسان الذبح والقتل

عَن أَبِي يَعْلَى شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ

إِنَّ اللهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ : فَإِذَا قَتَلْتُمْ

فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ , وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِبُوا الذِّبْحَةَ

وَ لْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ وَ لْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ

رَوَاهُ مُسْلِمٌ

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Quels sont les 4 mois sacrés ?

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Quels sont les 4 mois sacrés ?
Allah عز و جل dit (traduction rapprochée) dans sourate at tawbah (9) verset 36
 
"Le nombre de mois, auprès d'Allah, est de douze (mois), dans la prescription d'Allah, le jour où Il créa les cieux et la terre. Quatre d'entre eux sont sacrés: telle est la religion droite. (Durant ces mois), ne faites pas de tort à vous-mêmes. Combattez les associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans exception. Et sachez qu'Allah est avec les pieux."

On sait donc qu'il y a bien 4 mois sacrés, et ce sont :

- Mouharram (1er mois du calendrier),

 Rajab (7eme mois de l'année hégirienne)

 Dhoul qi'dah,

 Dhoul hijja (respectivement 11eme et 12eme mois) 

D’après Abou Bakrah que le Prophète  صلى الله عليه وسلم a dit :

« Le temps a repris son cours tel qu’il était quand Allah créa les cieux et la terre :
l’année compte douze mois dont quatre mois sacrés ;
les trois se succèdent et ont pour nom Dhoul-Qa’ada, Dhoul Hidjdja et Muharram et le quatrième Rajab intercalé entre Djoumadaa et Chabaane. »
 
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن سيرين ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي بكرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال
‏الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ‏ ‏مضر ‏ ‏الذي بين جمادى وشعبان
(2958 صحيح البخاري )
 
Il est également rapporté par mouslim dans cette version : 
 
حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ويحيى بن حبيب الحارثي ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب الثقفي ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن سيرين ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي بكرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكرة ‏ عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه قال
 ‏إن الزمان قد ‏ ‏ استدار كهيئته ‏ ‏ يوم خلق الله السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة ‏ ‏حرم ‏ ‏ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر ‏ ‏مضر ‏ ‏الذي بين جمادى وشعبان ثم قال أي شهر هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس ذا الحجة قلنا بلى قال فأي بلد هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس البلدة قلنا بلى قال فأي يوم هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس ‏ ‏ يوم النحر ‏ ‏قلنا بلى يا رسول الله قال فإن دماءكم وأموالكم ‏ ‏قال ‏ ‏محمد ‏ ‏وأحسبه قال وأعراضكم ‏ ‏حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم فلا ترجعن بعدي كفارا ‏ ‏أو ضلالا ‏ ‏يضرب ‏ ‏بعضكم رقاب بعض ألا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه يكون أوعى له من بعض من سمعه ثم قال ألا هل بلغت ‏ 
قال ‏ ‏ابن حبيب ‏ ‏في روايته ورجب ‏ ‏مضر ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلا ترجعوا بعدي
(3179 ‏صحيح مسلم‏ )
 
Le mois de Ramadan est plutot un mois Béni pour tout les bienfait qu'Allah y a placé, et Ibn al-Qayyim dit :

« La comparaison des choses créées par Allah amène à préférer le (mois de) Ramadan à tous les autres mois et ses dix dernières nuits à toutes les autres .

Voir Zad al-m’aad, 1/56. (pour les bienfaits qui y ont été placés, et on peux cité la nuit d'al qadr, et la révélation du Coran (traduction rapprochée) :

«- Nous l' avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit d' Al-Qadr.
- Et qui te dira ce qu' est la nuit d' Al-Qadr ?
- La nuit d' Al-Qadr est meilleure que mille mois.
- Durant celle-ci descendent les Anges ainsi que l' Esprit, par permission de leur Seigneur pour tout ordre. - Elle est paix et salut jusqu'à l' apparition de l' aube. »
(Coran, 97 :1-5). 

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Je me repens, puis je recommence mes péchés

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Je me repens, puis je recommence mes péchés

Question :

 
Je suis un jeune âgé de 19 ans ; j’ai commis beaucoup du tort envers moi-même en commettant de nombreux péchés : je ne prie pas beaucoup à la mosquée, je n’ai pas jeûné le mois de Ramadan complet dans toute ma vie, et je commets d’autres actes déplorables.
 
Combien de fois je me suis promis de me repentir, et me suis engagé à ne pas recommencer, mais je recommence les péchés.

Je côtoie des jeunes dans mon quartier qui ne sont très religieux ; de même, les amis de mes frères qui viennent régulièrement chez nous, ne le sont pas non plus.
 
Allah sait que je me suis fait beaucoup de tort en commettant ces péchés et j’ai fait des choses affreuses… mais à chaque fois que je prends la résolution de me repentir, je redeviens ensuite comme j’étais auparavant.

Je souhaite que vous m’indiquiez la voie qui me rapprochera d’Allah et qui m’éloignera de ces mauvaises actions.
 
Réponse :
 
Allah dit (traduction rapprochée) :   
 

«Dis : ‘Ô mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah, car Allah pardonne tous les péchés. Oui c’est lui le Pardonneur, le Très-Miséricordieux.» (1) 
 

Les savants sont unanimes sur le fait que ce noble verset est descendu pour le cas des repentis.
 
Celui qui se repent de ses péchés d’un repentir sincère, Allah lui pardonne tous ses péchés, selon le verset précédent et Sa parole (traduction rapprochée) :                     

 

«Ô vous qui avez cru, repentez-vous à Allah d’un repentir sincère. Il se peut que votre Seigneur vous efface vos fautes et qu’Il vous fasse entrer dans des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux.» (2)
 

Allah, gloire et pureté à Lui, a conditionné, dans ce verset, le pardon des péchés et l’entrée au Paradis, au repentir sincère.
 
Ce repentir comprend l’abandon des péchés, la mise en garde contre ces péchés et le regret de ce que l’on a commis, la résolution sincère de ne pas recommencer les actes de désobéissance, par vénération pour Allah, gloire et pureté à Lui, en espérant Sa récompense et en redoutant Son châtiment.
 
Il fait partie des conditions du repentir sincère, également, de rendre le dû à qui de droit ou de s’en acquitter, si l’acte de désobéissance était une injustice commise envers le sang, l’argent ou l’honneur de quelqu’un.

Et s’il n’est pas possible de s’acquitter du droit de la personne lésée dans son honneur, alors il convient de multiplier les invocations en sa faveur, puis de la mentionner par ses bonnes actions et ses qualités dans les assemblées dans lesquels on médisait de lui.
En effet, les bonnes actions effacent les mauvaises ; Allah, gloire et pureté à Lui, dit (traduction rapprochée) :       

 

«Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès.» (3) 
 

Allah a conditionné, dans ce verset, le succès au repentir, ce qui montre que le repenti obtient le succès et le bonheur.
 
De plus, si le repenti fait suivre son repentir par la croyance et les bonnes actions, alors Allah efface ses péchés et les changent en bonnes actions, car Allah dit dans la sourate le Discernement, lorsqu’il évoque l’association (Shirk), le meurtre illégitime et l’adultère (traduction rapprochée)     :

 

«Et le châtiment lui sera double, au Jour de la Résurrection, et il y demeurera éternellement couvert d’ignominie * sauf celui qui se repent, croit et accomplit des bonnes œuvres ; ceux-là Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes et Allah est Pardonneur et Miséricordieux.» (4)
 

Il fait partie des causes du repentir d’implorer Allah, de Lui demander la guidée et la réussite, alors Il accorde Son pardon, car c’est Lui Qui dit (traduction rapprochée) :


«Invoquez-moi, Je vous exaucerai.» (5)
 

et Il dit également (traduction rapprochée) :
 

«Et quand Mes serviteurs te demandent après Moi... alors Je suis tout Proche : J’exauce l’invocation de celui qui M’invoque quand il M’invoque.» (6)
 

Également, fait partie des causes du repentir, la persévérance, la fréquentation des gens pieux et la motivation par leurs bonnes œuvres ; et il faut éviter les mauvaises fréquentations.
 
On rapporte selon un hadith authentique que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :  

«L’homme est influencé par celui qu’il fréquente ; prenez donc garde à qui vous fréquentez.» 

Et il a dit également :

«La personne pieuse est comme le marchand de parfums : s’il ne t’imprègne pas de son parfum, il t’en vendra ou tu trouveras auprès de lui une bonne odeur. Et la personne de mauvaise compagnie est comme le forgeron : soit il brûle tes vêtements, soit tu sentiras sa mauvaise odeur.» (7)
 
(1) Les Groupes, v. 53.  
(2) L’Interdiction, v. 8.  
(3) La Lumière, v. 31.  
(4) Le Discernement, v. 69, 70.  
(5) Le Pardonneur, v. 60.  
(6) La Vache, v. 186.  
(7) Al-Bukhârî, chapitre des ventes (2101) ; Muslim, chapitre du bon comportement et des liens (2628). 

 

Kitâb ud-Da’wa – al-Fatâwâ, page 251   
 Publié par fatawaislam.com
 
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Est-il permis de maudire une personne en particulier ?

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Est-il permis de maudire une personne en particulier ?

-SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah (rahimahullâh) a dit qu'il est permis de manière absolue de maudire tout ceux qu'Allâh et son Messager ont maudits, mais quant à maudire les personnes spécifiques, si on sait que la personne est morte dans la mécréance, alors il est permis de la maudire. 


Mais en ce qui concerne le pervers [musulman] spécifiquement, il n'est pas demandé de le maudire, parce que le prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a interdit de maudire « 'Abdullâh Ibn Himâr » qui buvait du vin [1], mais [le Prophète] a maudit les buveurs de vin en général. 
 
Pour ce qui est de maudire un pervers ou une personne qui appelle à l'innovation, ceci est un sujet de divergence. 


Et cette question a été la cause de long débat [de la part des savants] sur le sujet. [2]
 

-SHeikh Muhammad Ibn Sâlih al-'Uthaymîn (rahimahullâh) a dit que la différence qu'il y a entre maudire une personne spécifique et maudire les gens qui commettent des actes de désobéissance en général, est que le premier n'est pas permis et le deuxième est permis.
 
Ainsi donc, si vous voyez une personne commettre une innovation, vous ne dites pas : « Qu'Allâh te maudisse » mais plutôt : « Qu'Allâh maudisse ceux qui commettent des innovations » d'une façon générale.
 
Et la preuve sur cela, est que quand le prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a maudit certaines personnes parmi les polythéistes et les gens de la « Djâhiliyyah » [époque préislamique], il a dit : 
 
« O Allâh, maudit untel, untel, untel et untel » 
 
Et cela lui a été interdit dans la parole d'Allâh -Ta'âla (traduction rapprochée) :
 
« Tu n'as [Muhammad] aucune part dans l'ordre [divin] - qu'Il (Allâh) accepte leur repentir (en embrassant l'Islâm) ou qu'Il les châtie, car ils sont bien des injustes. » [3] [4]
 
Ce n'est pas à toi de maudire une personne en particulier.  [5]
 
[1] Rapporté par al-Bukhârî
[2] Madjmu' al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 6/306
[3] Coran, 3/128
[4] Rapporté par al-Bukhârî
[5] Kitâb « Qawl al-Moufîd 'ala Kitâb it-Tawhîd » du SHeikh Ibn 'Uthaymîn, 1/219

 

copié de manhajulhaqq.com
 

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Hadith Nawawi 16 : Ne te mets pas en colère (audio)

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Hadith Nawawi 16 : Ne te mets pas en colère (audio)

النهي عن الغضب

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : أَوْصِنِي

قَالَ : لا تَغضَبْ

فَرَدَّدَ مِرَارًا

 قَالَ : لا تَغضَبْ

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

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L’histoire du «djinn» qui se fit passer pour Ibn Taymiyyah ! Ainsi que la ruse des djinns dans les faux prodiges auprès des gens

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L’histoire du «djinn» qui se fit passer pour Ibn Taymiyyah ! Ainsi que la ruse des djinns dans les faux prodiges auprès des gens

Il est possible qu'un djinn rencontre en une terre désertique une personne qui peut être un émir, un roi ou un mécréant assoiffé et que la mort menace (dû à cette soif).

 

Il (le djinn) se montre à lui sous une forme humaine, l'appelle à l'Islâm et le fait se repentir, il le salue en lui serrant la main, lui donne à manger et lui indique son chemin.

 

L'homme lui demande : «Qui es-tu ?» et il lui répond : «Je suis untel», comme cela m'est arrivée une fois...

 

Alors que je me trouvais en Egypte dans une forteresse, une personne vint dire auprès de beaucoup de Turcs et notamment à un de leur émir : «Je suis Ibn Taymiyyah», et l'émir ne douta aucunement qu'il était moi.

 

Faisant part de cela au roi (Malik) de Mâradîn, celui-ci envoya quelqu'un en Égypte alors que je me trouvais auprès d'un puit, duquel je n'étais pas sorti.

 

Aussi, le djinn traitait les Turcs comme je le faisais moi-même lorsqu'ils venaient à Damas, en les appelant à l'Islâm, et après qu'ils aient attesté l'attestation de foi je leur donnais à manger de ce que j'avais.

 

Il faisait donc cela comme je le faisais, par respect pour moi.

 

Un groupe de personne parmi les gens me dirent :  «Il se peut qu'il soit un ange ?» 

 

Je leur répondis : «Non, car l'ange ne ment pas et celui-ci a prétendu être Ibn Taymiyyah, et il savait bien qu'il mentait sur cela !»

 

Madjmu' al-Fatâwa 13/92

وتارة يأتون إلى من هو خال في البرية وقد يكون ملكا أو أميرا كبيرا ويكون كافرا وقد انقطع عن أصحابه وعطش وخاف الموت فيأتيه في صورة إنسي ويسقيه ويدعوه إلى الإسلام ويتوبه فيسلم على يديه ويتوبه ويطعمه ويدله على الطريق ويقول من أنت ؟ فيقول : أنا فلان ويكون [ من مؤمني الجن ] . كما جرى مثل هذا لي . كنت في مصر في قلعتها وجرى مثل هذا إلى كثير من الترك من ناحية المشرق وقال له ذلك الشخص أنا ابن تيمية فلم يشك ذلك الأمير أني أنا هو وأخبر بذلك ملك ماردين وأرسل بذلك ملك ماردين إلى ملك مصر رسولا وكنت في الحبس ; فاستعظموا ذلك وأنا لم أخرج من الحبس ولكن كان هذا جنيا يحبنا فيصنع بالترك التتر مثل ما كنت أصنع بهم ; لما جاءوا إلى دمشق : كنت أدعوهم إلى الإسلام فإذا نطق أحدهم بالشهادتين أطعمتهم ما تيسر فعمل معهم مثل ما كنت أعمل وأراد بذلك إكرامي ليظن ذاك أني أنا الذي فعلت ذلك . قال لي طائفة من الناس . فلم لا يجوز أن يكون ملكا ؟ قلت لا . إن الملك لا يكذب وهذا قد قال أنا ابن تيمية وهو يعلم أنه كاذب في ذلك

Je connais personnellement des personnes à qui des plantes ont parlé en leur disant des choses utiles, mais ce ne sont rien que des Satans qui sont entrés en elles (les plantes).

 

Et j'en connais à qui des pierres et des arbres ont dit : «Félicitations à toi Ô Allié d'Allâh !» 

 

Et lorsqu'ils récitent «Âyat ul-Kursî» ils les font fuir.

 

Je connais une personne qui est sortit pour chasser des oiseaux, et l'un d'entre eux lui a dit : «Prends-moi afin de nourrir les pauvres !» 

 

C'était un Satan qui était entré dans cet oiseau comme il entre dans l'être humain et parle.

 

Certains d'entre eux sont dans leur maison verrouillée, et soudainement ils se retrouvent dehors sans que la porte ne se soit ouverte, ou il peut être à l'extérieur et se retrouver à l'intérieur, et cela peut aussi être aux portes d'une cité, et c'est un «djinn» (démon) qui les transporte très rapidement.

 

Quelquefois, le «djinn» leur montre la lumière, ou leur amène celui qu'ils demandent, de même ce sont des «Chayâtînes» qui ont pris la forme de la personne qu'ils désiraient.

 

Et lorsque «Âyat ul-Kursî» est récitée, toutes ces choses disparaissent aussitôt.

 

Je connais une personne à qui on a dit : «Je viens par ordre d'Allâh.» 

 

(Et cette personne) lui promit qu'elle était le «Mahdî» que le Prophète صلى الله عليه وسلم avait prédit.

 

Il lui fît voir des prodiges de sorte de mettre dans son cœur (des images) d'oiseaux et de sauterelles qui volent à sa droite et sa gauche, et ensuite ils vont là où la personne a pressentit (imaginé).

 

Il peut lui mettre dans le cœur (des images de) certains animaux qui se lèvent devant lui, ou se couchent, ou se déplacent, et ensuite cela se produit comme il le pensait sans aucun mouvement de sa part.

 

Il peut l'amener à la Mecque et le ramener, ou il peut se présenter avec des personnes de grande beauté et dire que ce sont des anges qui désiraient le visiter.

 

Il va s'interroger : «Comment des anges peuvent-ils venir sous forme de jeunes garçons ?»

 

Et lorsqu'il lève sa tête, il verra qu'ils ont des barbes.

 

Et il (le djinn) lui dira : «Le signe que tu es le Mahdî est une marque qui va apparaître sur ton corps», ensuite (cette marque) apparaît et il la voit.

 

Toutes ces choses font parti de la ruse du «Chaytân» .

 

Madjmu' al-Fatâwa 11/300

أعرف من تخاطبه النباتات بما فيها من المنافع وإنما يخاطبه الشيطان الذي دخل فيها وأعرف من يخاطبهم الحجر والشجر وتقول : هنيئا لك يا ولي الله فيقرأ آية الكرسي فيذهب ذلك

وأعرف من يقصد صيد الطير فتخاطبه العصافير وغيرها وتقول : خذني حتى يأكلني الفقراء ويكون الشيطان قد دخل فيها كما يدخل في الإنس ويخاطبه بذلك ومنهم من يكون في البيت وهو مغلق فيرى نفسه خارجه وهو لم يفتح وبالعكس وكذلك في أبواب المدينة وتكون الجن قد أدخلته وأخرجته بسرعة أو تمر به أنوار أو تحضر عنده من يطلبه ويكون ذلك من الشياطين يتصورون بصورة صاحبه فإذا قرأ آية الكرسي مرة بعد مرة ذهب ذلك كله

وأعرف من يخاطبه مخاطب ويقول له أنا من أمر الله ويعده بأنه المهدي الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم ويظهر له الخوارق مثل أن يخطر بقلبه تصرف في الطير والجراد في الهواء ; فإذا خطر بقلبه ذهاب الطير أو الجراد يمينا أو شمالا ذهب حيث أراد وإذا خطر بقلبه قيام بعض المواشي أو نومه أو ذهابه حصل له ما أراد من غير حركة منه في الظاهر وتحمله إلى مكة وتأتي به وتأتيه بأشخاص في صورة جميلة وتقول له هذه الملائكة الكروبيون أرادوا زيارتك فيقول في نفسه : كيف تصوروا بصورة المردان فيرفع رأسه فيجدهم بلحى ويقول له علامة إنك أنت المهدي إنك تنبت في جسدك شامة فتنبت ويراها وغير ذلك وكله من مكر الشيطان

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Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

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