La science légiférée - العلم الشرعي

Soyez attentif à cela, à la fin des temps, les morts subites se multiplieront.

Il se peut donc que tu sois en bonne santé, fort et jeune et soudain, tu meurs subitement, que ce soit dans un accident de voiture ou d'un arrêt cardiaque ou bien que tu meurs subitement d'une quelconque cause...

Et à quel point cette chose s'est multipliée !

Et vous témoignez de cela et vous l'entendez (dans votre entourage).

Il nous incombe donc de multiplier le repentir ainsi que la demande de pardon et nous ne devons pas oublier la demeure dernière, ni la mort, ni le jugement.

Puis, au jour de la résurrection, il y aura des balances dans lesquelles les oeuvres sont pesées.

(Allâh dit selon la traduction des sens)

"Ceux dont la balance des oeuvres sera lourdes"

c'est-à-dire lourde de bonnes actions

"Alors se sont eux qui réussiront"

"Et ceux dont la balance sera légère"

cela signifie que les mauvaises actions l'auront emportées sur les bonnes

"seront ceux qui ont causé la perte de leurs propres âmes, ils demeureront éternellement en enfer"

Ce sont ceux qui ont causé la perte de leurs propres âmes.

Ils n'ont pas perdu leurs biens, mais ce sont plutôt leurs propres âmes qu'ils ont perdues.

Et leur rétribution sera l'enfer, non pas pour un ou deux jours, mais pour l'éternité, pour l'éternité, et il n'y a pas de puissance ni de force qu'en Allâh.

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Allâh éduque son serviteur croyant qu'Il aime et qui est noble auprès de Lui par la moindre faute ou erreur et en conséquent il ne cessera donc d'être éveillé et vigilant.

Cependant, celui qui n'a plus de valeur aux yeux d'Allâh et est méprisable auprès de Lui, Allâh le laisse entre lui et ses péchés.

Et à chaque fois qu'il commet un péché, Allâh lui procure un bienfait.

Et le dupé pense que cela est dû à sa noblesse mais il ne sait pas que c'est cela l'humiliation en personne et qu'Allâh veut pour lui le dur châtiment, et la punition avec laquelle il n'y a pas de bonne fin.

Zad el ma'ad vol.3. P506

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

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 قَال ابنُ القَيم رَحِمَهُ اللَّه

«يُؤدِبُ اللَّهَ عَبْدَهُ المُؤمِن الَّذِي يُحِبُهُ وهُوَ كَرِيمٌ عِندَه بِأَدنَى زَلَّةٍ أو هَفوَةٍ ، فَلا يَزَالُ مُستَيقِظًا حَذِرًا. وأمَّا مَن سَقَطَ مِن عَينِهِ وهَانَ عَلَيهِ فَإنَّهُ يُخلِّي بَينَهُ وبَينَ مَعَاصِيه ، وكُلَّمَا أحدَثَ ذَنبًا أحدَثَ لَهُ نِعمَةً ، والمَغرُورُ يَظُنُّ أنَّ ذَلِكَ مِن كَرَامَتِهِ عَلَيهِ ولا يَعلَمُ أنَّ ذَلِكَ عَينُ الإهَانَة ، وأنَّهُ يُرِيدُ بِهِ العَذَابُ الشَدِيد ، والعُقُوبَة الَتِي لا عَاقِبَةَ مَعَها

 زَادُ المِعَاد - ٣ / ٥٠٦

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Il m’est parvenu sur WhatsApp et qu’Allâh récompense en bien son expéditeur :

Ils ont ri de nous et ont dit : «Laissez-le donc, il est dans l’âge de l’adolescence. Conformez-vous à lui, il est dans l’âge de l’adolescence. Ne le provoquez pas, il est dans l’âge de l’adolescence.»

Il désobéit à ses père et mère et élève sur eux la voix : «adolescent» !

Il fréquente de mauvais amis et s’attarde jusqu’à la fin de la nuit : «adolescent» !

Il ment, se montre négligent dans la prière et vole : «adolescent» !

Et c’est ainsi que le terme « adolescent » est devenu un passeport pour obtenir avec ce qu’il veut.

Purement et simplement :

Il s’agit là d’un grand leurre, de sorte que nous soyons spectateurs de l’immersion de nos jeunes dans leurs passions sans bouger le petit doigt voire que nous les excusions avec le terme «adolescent».

C’est assurément une programmation de son inconscient à lui et des plus jeunes afin qu’ils se tiennent prêts dès à présent !

Puisque la société te pardonnera tout ce que tu fais à l’âge de l’adolescence…

A cause de cette incursion idéologique, nous avons oublié que l’âge de l’adolescence marque le commencement de la charge religieuse (la responsabilité des actes) et de la consignation par les Anges de ce qu’il accomplit comme œuvres, et on lui demandera des comptes à leur propos.

Ainsi, c’est l’âge de la puberté et de la maturité, non celui de l’insouciance.

Remarquez comment étaient les adolescents anciennement :

● Le conquérant de l’Andalousie : ‘Abd-ar-Rahmân Ad-Dâkhil, 21 ans.

● Le conquérant de Constantinople : Muhammad Al-Fâtih, 22 ans.

● Le chef de l’armée des musulmans alors qu’elle comptait de grands compagnons dont Abû Bakr et ‘Umar : Usâmah ibn Zayd, 18 ans.

● Le conquérant du Sind : Muhammad Al-Qâsim, 17 ans.

● Le premier à avoir décoché une flèche dans l’Islâm : Sa’d ibn Abî Waqqâs, 17 ans.

● Celui qui a ouvert sa maison au Prophète صلى الله عليه وسلم à la Mecque : Al-Arqam ibn Abî Al-Arqam, 16 ans.

● Le plus noble des Arabes dans l’Islâm : Talha ibn ‘UbaydiLlâh, 16 ans.

● L’apôtre du Prophète صلى الله عليه وسلم : Az-Zubayr ibn Al-‘Awâm, 15 ans.

● Le maître de la tribu Taghlib, la plus forte des tribus parmi les Arabes avant l’Islâm : ‘Amr ibn Kulthûm, 15 ans.

● Ceux qui ont tué le Pharaon de cette communauté - Abû Jahl - durant la bataille de Badr : Mu’âdh ibn Al-Jamûh, 13 ans et Mu’awwidh ibn ‘Afrâ’a, 14 ans.

● Il a mémorisé la langue des juifs en 17 nuits, l’interprète du Prophète صلى الله عليه وسلم et le scripteur de la révélation : Zayd ibn Thâbit, 13 ans.

● Le Prophète صلى الله عليه وسلم lui a confié la responsabilité de la Mecque lorsqu’il sortit pour la bataille : ‘Attâb ibn Usayd, 18 ans.

Nos jeunes aujourd’hui - sauf celui à qui Allâh a fait miséricorde : 25 ans et encore adolescent...

C’est là l’incursion idéologique !

Ô Allâh, fais retourner vers Toi nos jeunes ainsi que tous les musulmans d’un beau retour.

C’est, très certainement, la responsabilité des parents.

Qu’Allâh comble de bonheur votre temps.

Fa'ida rapporté par Cheikh sur sa page Facebook - @mohammadbazmool

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

جاءني في الواتساب اللهم اجز خيرا من ارسلها

ضحكوا علينا وقالوا اتركوه إنه في سن المراهقة سايروه إنه في سن المراهقة  لا تُثيروه إنه في سن المراهقة

يَعصي أباه وأمه ويرفع صوته عليهما : مراهق

يَصحب أصدقاء السوء ويتاخر لآخر الليل : مراهق

يَكذب ويقصر في الصلاة ويسرق : مراهق

وهكذا أصبحت كلمة مراهق جواز السفر لينال به مايريد

ببساطة : هذه خدعة كبرى ، ليجعلونا نتفرج على شبابنا وهم يغرقون في شهواتهم ، ولا نحرك ساكنا ً، بل نبرر لهم بكلمة مراهق

إنها برمجة العقل اللاواعي له ولمن هو أصغر منه، بأن يستعد من الان

! فالمجتمع سيغفر لك كل ماتصنعه

حينما تبلغ سن المراهقة

ياسادة ياكرام : بسبب هذا الغزو الفكري نسينا بأن سن المراهقة بداية التكليف الشرعي ، و كتابة الملائكة لما يقوم به من أعمال ، وسيحاسب عليها

إذاً هو سن البلوغ و الرشد وليس الطيش

لاحظوا كيف كان المراهقون قديما

فاتح بلاد الأندلس : عبدالرحمن الداخل21 سنة

فاتح القسطنطينية : محمد الفاتح 22 سنة

قائد جيش المسلمين  وفيه كبار الصحابة منهم أبو بكر وعمر :  أسامة بن زيد 18سنة

فاتح بلاد السند : محمد القاسم 17 سنة

أول من رمى بسهم في الإسلام : سعد بن أبي وقاص 17سنة

فتح بيته بمكة للنبي صلى الله عليه وسلم وصحبه : الأرقم بن أبي الأرقم 16 سنة

أكرم العرب في الإسلام : طلحة بن عبيد الله 16 سنة

حواري النبي صلى الله عليه وسلم ، وأول من سل سيفه في الإسلام : الزبير بن العوام 15 سنة

سيد قبيلة تغلب ، أقوى قبيلة بين العرب قبل الإسلام : عمروبن كلثوم 15 سنة

قاتل فرعون هذه الأمة (أبو جهل) بغزوة بدر : معاذ بن الجموح 13 سنة ، ومعوذ بن عفراء 14 سنة

حفظ لغة اليهود ب17 ليلة ، ترجمان النبي صلى الله عليه وسلم ، وكاتب الوحي : زيد بن ثابت 13 سنة

ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على مكة ، حين خرج للغزو : عتاب بن أسيد 18 سنة

شبابنا اليوم (إلا من رحم الله) 25 سنة... ولا زال مراهق... انه الغزو الفكري ياسادة

اللهم رُد شبابنا وبناتنا وجميع المسلمين ، إليك ردا جميلا...  إنها مسؤولية الآباء والأمهات أسعد الله أوقاتكم

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Il y a une douceur abstraite spécifique aux femmes, le prophète صلى الله عليه وسلم l’a démontré en disant :

«Si j’avais ordonné à quelqu’un de se prosterner pour un individu, j’aurais sûrement ordonné à la femme de se prosterner pour son mari en raison de l’immensité de son droit sur elle.

Et une femme ne découvrira la douceur de la foi jusqu’à ce qu’elle s’acquitte du droit de son mari.»

Ainsi, la femme qui accomplit le droit de son mari en obéissant en Allâh et en s’acquittant des obligations d’Allâh, trouve une douceur dans son cœur qui est : La douceur de la foi.

Et les shayatin parmi les hommes et les djinns essaient de détourner la femme de cela, et de lui insuffler de mauvaises pensées, comme le fait qu’elle est égale à l’homme, ou bien que s’acquitter du droit de son mari est une faiblesse, une humiliation...

Ceci est une grande erreur !

Plutôt l’honorabilité de la femme est d’accomplir le droit de son mari en tant qu’obéissance à Allâh, ainsi elle trouvera dans son cœur douceur et plaisir.

La femme a son droit ainsi que son statut, l’islam l’a honoré, le musulman noble l’honore, mais l’acquittement du droit de son mari fait partie de son honneur, et ce n’est en aucun cas une humiliation, un rabaissement, une oppression ou une injustice.

Traduit par Oum Hafsah

Retranscrit par Oum Adam bint Abdallah

✅ Publié par la Chaîne منهاج السالكات - @MinhaajAsSaalikaat

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Il a été rapporté dans les deux recueils authentiques que le Prophète (éloges et saluts d'Allâh soient sur lui) a dit :

"Il se peut que la personne digne de confiance s'endorme puis se réveille ne l'étant plus."

Le savantissime Cheikh Ibn Otheimine - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit :

Nous demandons à Allâh qu'Il nous raffermisse.

L'homme s'endort un moment de la nuit ou du jour alors qu'il est digne de confiance, puis lorsqu'il se réveille voilà que cette caractéristique est retirée de son coeur.

C'est pour cela qu'il a été légiféré d'effectuer les invocations du sommeil et du réveil.

Cela montre l'importance de la connaissance de ceux-ci.

Aussi celui qui s'endort sans les prononcer encourt donc le risque de se réveiller en n'étant plus digne de confiance.

Explication de l'authentique d'el Boukhari(8/395), hadith n° 6497

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

جاء في الصحيحين ، قال النبي صلى الله عليه وسلم

  ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في شرحه للبخاري

 نسأل الله أن يثبتنا وإياكم ، ينام الرجل النومة في ليل أو نهار على أنه أمين ، فإذا استيقظ إذا الأمانة منزوعة من قلبه ، ولهذا شرع للإنسان أن ينام على ذكر ، وأن يستيقظ على ذكر ، وما أجدر بنا أن نعلم أذكار النوم وأذكار الاستيقاظ ... لكن الذي لا ينام على ذكر يخشى أن تنزع الأمانة من قلبه إذا استيقظ

شرح البخاري ٣٩٥/٨ ، حديث ٦٤٩٧

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

قال الله عز وجل : كل عمل ابن آدم له إلا الصيام؛ فإنه لي وأنا أجزي به

 رواه البخاريومسلم

"Allâh عز وجل a dit :

"Toutes les bonnes œuvres du fils d'Adam sont pour lui sauf le jeûne, il est certes pour Moi et c'est Moi qui en donne la récompense.""

Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.

Le savantissime Cheikh Ibn Otheimine a dit au sujet de l'explication de ce hadith :

Certains savants ont dit que son sens est que lorsque le jour de la résurrection viendra, la personne qui avait commis des injustices à l'encontre des serviteurs d'Allâh se verra retiré de ses bonnes actions qui iront à ceux envers qui il a fait injustice, sauf le jeûne.

En effet, pas une part du jeûne ne lui sera prise car il appartient à Allâh عز وجل, non pas à la personne.

Et le fait que la récompense du jeûneur lui est pleinement attribuée et que rien de celui-ci ne lui sera diminué pour combler les injustices commises vis-à-vis des créatures est une bonne interprétation.

Explication du jardin des vertueux - p 266

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال العلامة العثيمين في شرح الحديث التالي: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ

ﻛﻞ ﻋﻤﻞ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺟﺰﻱ ﺑﻪ

ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻈﺎﻟﻢ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆﺧﺬ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﺇﻻ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﻷﻧﻪ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﺟﻴﺪ ﺃﻥ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﺃﺟﺮﻩ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻭﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻟﻤﻈﺎﻟﻢ اﻟﺨﻠﻖ ﺷﻴﺌﺎ

شرح رياض الصالحين: ص 266

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui ne renonce pas aux mensonges et aux pratiques qui y correspondent, Allâh n’a nul besoin que ce jeûneur renonce à sa nourriture et à sa boisson."

Sahih al-Bukhari 1903

✅ Publié par hadithdujour.com

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من لمْ يَدَعْ قولَ الزورِ والعملَ بِهِ ، فليسَ للهِ حاجَةٌ في أنِ يَدَعَ طعَامَهُ وشرَابَهُ

رواه البخاري ١٩٠٣

Le questionneur demande :

Honorable Cheikh,

Que nous conseillez-vous en cette époque, dans laquelle les troubles (fitan) se sont multipliés, les gens de innovation se sont propagés, ainsi que la mort des savants ?

Réponse :

Je vous conseille en premier lieu la crainte d'Allâh exalté soit-Il, et la multiplication des invocations - qu'Allâh nous raffermisse ainsi que vous sur la religion, et qu'Il nous protège du mal des troubles (fitan).

Ensuite, nous vous conseillons l'apprentissage de la science auprès des gens de science, ainsi que de s'efforcer dans la quête de la science.

En effet, rien ne prémunit des troubles (fitan), par la permission d'Allâh, si ce n'est la science authentique.

Alors que si tu ne possèdes pas de science authentique, il se peut que tu tombes dans les troubles (al fitan) sans même le savoir, et sans que tu ne sache que ce sont des troubles (fitan).

Vous devez apprendre la science auprès des gens de science, et ne pas faire preuve de fainéantise dans la quête de la science tant que cela vous est possible.

Traduit par Abou Jabir

✅ Révisé et publié par 3ilmchar3i.net

العلم الصحيح يقي من الفتن بإذن الله

يقول : فضيلة الشيخ : بماذا تنصحنا في هذا العصر الذي كثرت فيه الفتن وانتشر أهل البدع وموت العلماء 

أنصحكم أول شئ بتقوى الله سبحانه وتعالى،والإكثار من الدعاء وأن يثبتنا الله وإياكم على الدين ،وأن يقينا وإياكم شر الفتن ،ثم ننصحكم بطلب العلم ،طلب العلم على أهل العلم، والحرص على طلب العلم،فإنه لايقي من الفتن فإذن الله إلاالعلم الصحيح،أما إذا لم يكن عندك علم صحيح فربما تقع في الفتن وأنت لاتدري، ولا تعلم أنها فتن،عليكم بطلب العلم على أهل العلم ، ولا تتكاسلوا عن طلب العلم مهما أمكنكم ذلك. نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

La présentation des condoléances est une consolation et un réconfort à l'égard de la personne atteinte afin qu'elle endure.

C'est pour cette raison que si quelqu'un n'est pas affecté par la tragédie, par exemple si un cousin à lui meurt et qu'il n'y attache aucune importance, alors on ne lui présente pas nos condoléances.

A ce titre, les savants ont dit :

"Il est légiféré de présenter ses condoléances à la personne affectée (al-musab)".

Et ils n'ont pas dit : "Il est légiféré de présenter ses condoléances au proche (al-qarib)".

Car il se peut que le proche parent ne soit pas atteint par la mort de son proche tandis que la personne éloignée l'est en raison d'une forte amitié qui les liait par exemple.

Mais de nos jours, hélas, les balances se sont inversées et les condoléances sont désormais adressées au proche parent et ce quand bien même il se réjouirait et battrait du tambour à l'occasion de la mort d'un proche, on lui adresse tout de même nos condoléances.

Il se peut qu'une personne soit pauvre et qu'il y ait de nombreux problèmes entre lui et son cousin, puis son cousin meurt alors qu'il détient des millions de dirhams : Va-t-il se réjouir si son cousin meurt dans un tel cas de figure ou bien va-t-il être affecté ?

La plupart du temps, il se réjouit et dit : "Toutes les louanges appartiennent à Allâh qui m'a libéré de mes problèmes et qui m'a fait hériter ses biens !"

Celui-la, on ne lui présente pas nos condoléances.

On le félicite si toutefois on voulait dire quelque chose !

Explication de riyad as-salihin - Chapitre de l'endurance (autour de la 10ème min)

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

التعزية تسلية وتقوية للمصاب أن يصبر

ولهذا لو أن أحداً لم يصب بالمصيبة كما لو مات له ابن عم ولم يهتم به فإنه لا يعزى . ولهذا قال العلماء

 تُسنُ تعزية المصاب

ولم يقولوا تسن تعزية القريب ؛ لأن القريب ربما لا يصاب بموت قريبه والبعيد يصاب لقوة صداقة بينهما مثلاً

أما الآن مع الأسف انقلبت الموازين وصارت التعزية للقريب حتى وإن فرح وضرب الطبول لموت قريبه فإنه يعزى

ربما يكون بعض الناس فقيراً وبينه وبين ابن عمه مشاكل كثيرة ومات ابن عمه وله ملايين الدراهم هل يفرح إذا مات ابن عمه في هذه الحال أو يصاب ؟ غالباً يفرح ، ويقول الحمد لله الذي فكّني من مشاكله وورثّني ماله

هذا لا يعزى هذا يُهنأ لو أردنا أن نقول شيئاً

شرح رياض الصالحين 1/115

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Comment le musulman peut-il savoir que son acte est accepté ?

Réponse :

Lorsqu’il craint la non acceptation, conformément à ce qui est exposé dans le Livre d’Allâh عز وجل (traduction rapprochée) :

"ceux qui, de la crainte de leur Seigneur, sont pénétrés, qui croient aux versets de leur Seigneur, qui n’associent rien à leur Seigneur, qui donnent ce qu’ils donnent, tandis que leurs cœurs sont pleins de crainte (à la pensée) qu’ils doivent retourner à leur Seigneur. Ceux-là se précipitent vers les bonnes actions et sont les premiers à les accomplir" 

La mère des croyants Aicha, qu’Allâh l’agréée, dit :

«Ô Messager d’Allâh, s’agit-il de l’homme qui fornique, vole et boit de l’alcool et craint qu’il ne soit pas accepté de lui ?». 

Il ‎répondit : «Non Ô fille d’as-Siddiq. Il s’agit de l’homme qui prie et donne la zakât et jeûne et craint qu’il ne soit pas accepté de lui».

Le fait donc qu’il craigne que cela ne soit pas accepté de lui est en soi, إن شاء الله, un signe de bien.

Par contre, la crainte ne doit pas en arriver au point d’avoir une mauvaise pensée d’Allâh عز وجل.

Au contraire, nous nous devons d’avoir une bonne pensée d’Allâh, nous nous devons de bonifier notre pensée sur Allâh سبحانه وتعالى.

Et dans le même temps, avoir de la crainte :

craindre l’ostentation,

craindre nos manquements envers Allâh,

craindre que nos mauvaises actions l’emportent sur nos bonnes actions.

Tout cela doit être craint par le croyant mais en même temps, il doit obligatoirement avoir une bonne opinion d’Allâh سبحانه وتعالى.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي

Et toute personne en contact avec les gens sera éprouvé obligatoirement par quelque peu de mal provenant d'eux.

La position qu'il doit avoir vis-à-vis de ce mal est qu'il "pardonne et absolve" et qu'il sache d'une science certaine qu'avec son pardon, son absolution et sa rétribution du mal par la bienfaisance que l'inimitié entre lui et son frère se changera en alliance et en amitié.

Allâh تعالى dit (traduction rapprochée) :

"La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur, et voilà que celui avec qui tu avais une hostilité devient tel un ami chaleureux." (Sourate Les Versets détaillés verset 34)

Qu'est ce qui est donc meilleur, la mauvaise action ou la bonne ?

La bonne action.

Et méditez, oh vous qui connaissez la langue arabe, comment le résultat est venu, il est venu avec (idha) el fajaaiya (ce qui marque le caractère soudain), ceci indique que le résultat se produira instantanément.

(traduction rapprochée) :

"Et voilà que celui avec qui tu avais une hostilité devient tel un ami chaleureux."

Mais est-ce que toute personne aura la réussite dans cela ? 

Non.

Allâh تعالى dit :

"Mais (ce privilège) n'est accordé qu'à ceux qui endurent et il n'est accordé qu'au détenteur d'une part immense". (Sourate Les Versets détaillés verset 35)

Le livre de la science (p264)

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قــال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله

وكل إنسان يتصل بالناس فلابد أن يجد من الناس شيئًا من الإساءة، فموقفه من هذه الإساءة أن « يعفو ويصفح » وليعلم علم اليقين أنه بعفوه وصفحه ومجازاته بالحسنى سوف تنقلب العداوة بينه وبين أخيه إلى ولاية وصداقة . قال الله تعالى

 وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ  - فصلت:٣٤

فما هو الأحسن، السيئة أم الحسنة ؟ الحسنة . وتأملوا أيها العارفون باللغة العربية كيف جاءت النتيجة بـ ( إذا ) الفجائية تدل على الحدث الفوري في نتيجتها

 فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ

، ولكن هل كل أحد يوفق إلى ذلك ؟ لا

 وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ  - فصلا:٣٥

كتاب العلم، صفحة ٢٦٤

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

وَوَضَعۡنَا عَنكَ وِزۡرَكَ

traduction rapprochée :

"Et ne t'avons-Nous pas déchargé de ton fardeau ?" (sourate 94 verset 2)

"Nous avons déchargé", c'est-à-dire ôté, pardonné et absous ton fardeau ; ce qui veut dire ton péché qui accablait ton dos, le sens de cela est qu'Allâh تعالى a pardonné les péchés et fautes du Prophète - éloges et saluts d'Allâh sur lui - à tel point qu'il resta dans cette situation de salvation de ses péchés, en conséquent, Allâh pureté à Lui, Il est élevé, a déchargé les péchés de Mohamed - éloges et saluts d'Allâh sur lui - et Il a clarifié que ses péchés accablaient son dos; c'est-à-dire au point de l'inquiéter et de le fatiguer et si le fardeau du Messager - éloges et saluts d'Allâh sur lui - est comme tel alors quand est-il des fardeaux d'autrui ?

Nos péchés accablent nos dos et les fatiguent mais c'est comme si nous ne portions rien, ceci à cause de notre faible foi et clairvoyance et notre grande insouciance, je demande à Allâh qu'Il nous pardonne.

Il a été évoqué dans certains récits prophétiques que lorsque le croyant commet un péché, il le voit comme une montagne au dessus de sa tête et que l'hypocrite lorsqu'il commet un péché, le voit comme une mouche qui se pose sur son nez et qu'il chasse s'un simple coup de main, c'est-à-dire qu'il ne lui donne pas d'importance.

Certes, le croyant se soucie de ses péchés, il est touché d'une affliction jusqu'à ce qu'il se débarrasse de ce péché par le repentir, la demande de pardon ou par d'imposantes bonnes actions qui effacent les traces de ce péché, en ce qui te concerne, si tu vois une insouciance de la part de ton coeur vis-à-vis de tes péchés, alors sache que ton coeur est malade, car certes le coeur vivant ne peut agréer la maladie, et la maladie des coeurs sont les péchés comme 'AbdAllâh Ibn Al-Moubârak, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

رأيتُ الذنوبَ تميتُ القلوبَ

J'ai vu que les péchés meurtrissent les coeurs

ويُتْبِعُهـا الــذُّلَّ إدمَانُهــا

Il se peut même que la dépendance aux péchés procure l'humiliation

وتركُ الذنوبِ حياة ُ القلوبِ

par contre le délaissement des péchés constitue la vie des coeurs

وخيرٌ لنفسكَ عصيانُها

et il est meilleur pour toi de désobéir à ta propre âme

En tout cas, je dis qu'il nous est obligatoire, et j'adresse cette parole à moi-même avant vous, et je demande l'aide d'Allâh pour nous tous ; Il nous est obligatoire de nous soucier de nos propres personnes et de nous juger.

Et si les commerçants ne dorment pas tant qu'il n'ont pas revu le bilan de leurs commerces, tant qu'ils n'ont pas revu ce qu'ils ont dépensé et gagné, alors certes, il convient aux commerçants de l'au-delà de donner plus 'importance à leurs commerces car il est plus important.

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

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Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Je voudrais faire référence à un sujet auquel peu de gens prêtent attention dans le chapitre des moralités et plus particulièrement celui des interactions du petit (jeune) avec le grand (plus âgé) ou bien l'enfant avec le parent.

Il ne vous aura pas échappé, surtout à notre époque, la multitude de maladies ayant des répercussions sur le comportement.

Par exemple, la baisse du (taux de) sucre, ou son augmentation, ou encore la pression sanguine, ou bien les carences en vitamines dans le corps.

Ces choses-là, lorsque la personne en est éprouvée et affectée, elles impactent son comportement parce qu'elle est en elle-même éreintée par la maladie.

Sa maladie lui cause contrariété et anxiété.

La moindre chose la fait s'irriter hâtivement et s'emporter facilement.

Cela n'est pas dû à un caractère intrinsèque mais c‘est à cause des effets de la maladie dont elle souffre.

Dès lors, si l'enfant n'applique pas une telle chose, qu‘il ne fait pas miséricorde à son parent concernant sa maladie, sa souffrance et ce dont il pâtit...

Il se peut que son parent s'énerve et que sa colère soit exacerbée à cause de son état de santé et des médicaments qu'il prend.

Et il peut manquer de concentration dans l'interaction.

Si son enfant ne lui fait pas miséricorde et qu'il ne se montre pas clément et affectueux envers lui de façon à désamorcer la situation afin que son parent se calme et s'apaise.

Auprès de qui le parent va-t-il obtenir ce traitement si même son propre enfant, la prunelle de ses yeux, ne le lui accorde pas ?

Auprès de qui d'autre va-t-il le trouver ?

Et beaucoup d'enfants sont inattentifs à cet aspect.

Car chez certains parents, en particulier lors de la vieillesse, cet aspect-la s'ébranle chez eux, l'aspect comportemental, en raison de la vieillesse, de la faiblesse, des maladies.

Il est en souffrance.

Alors parfois, il devient rude, dur, brutal dans ses propos.

C'est pour cela que dans les textes (la révélation), l'injonction (du bon traitement) envers les parents porte sur le stade de la vieillesse, laquelle est un état bien particulier.

(traduction rapprochée)

"Si l'un d'eux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse auprès de toi, alors ne leur dis point : "Fi !"" (sourate Al-isrâ' verset 23)

Car l'Homme, lorsque ses parents atteindront la vieillesse, verra des choses qui relèvent de l'incidence de la vieillesse, de la maladie, de la fatigue.

Qu'il ne maugrée donc pas, et qu'il ne rechigne pas non plus.

Plutôt, il traite son parent noblement.

Qu'est-ce qui l'y aidera ?

Le fait de regarder l'historique favorable, la bienfaisance considérable et l'obligeance antérieure.

Il regarde ces antécédents et ne regarde pas cet instant durant lequel son parent, souffrant de l'intensité de la vieillesse, la maladie et la faiblesse, fait preuve de dureté à l'égard de son enfant qui ne le supporte.

Ceci est une grave erreur.

Dans pareil cas, l'enfant est alors éprouvé par la désobéissance filiale, le délaissement de ses parents et de la bienfaisance envers eux durant leur vieillesse.

Et certains disent : "Moi je ne supporte pas mon père."

Comment cela tu ne supportes pas ?!

Combien ton père a-t-il supporté pour toi ?

Et combien ta mère a-t-elle supporté pour toi ?

Ainsi, ceci fait également partie de la piété et de la bienfaisance, et parmi les moyens pouvant aider, le fait que la personne regarde l'historique et les nombreux mérites puis les fasse intercéder (en faveur de son père).

Sur le site de Cheikh (autour de 25')

Traduit par la chaîne Telegram - Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

L'interdiction de laisser entrer le très jeune garçon auprès des femmes, concerne-t-elle le moment de la puberté, ou est-ce dès lors qu'il prend connaissance des parties cachées des femmes ?

Réponse :

L'interdiction de laisser entrer le très jeune garçon, même s'il n'est pas pubère, est effective dès lors qu'il connaît les parties cachées des femmes, en vertu de Sa Parole جل وعلا (trad approx) :

"ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes" (Sourate An-Noûr, verset 31).

Si le jeune garçon est au courant des parties cachées des femmes, et comme ils le sont aujourd'hui mâ châ' Allâh, il a dix ans et il est déjà au courant de ce que beaucoup de grands sont incapables de savoir.

Alors à ce moment-là, celui-là on lui interdit d'entrer auprès des femmes.

Quant à celui qui n'est pas ainsi, on le lui interdit quand même en raison de l'approche de la puberté.

Car s'il en approche, c'est qu'en général, il en a connaissance.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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نص السؤال : وهذا يقول من جدة هل منع دخول الصبي على النساء يكون عند البلوغ أو عندما يعرف عورات النساء؟

الجواب : المانع من دخول الصبي لو لم يبلغ أن يعرف عورات النساء لقوله - جل وعلا

(أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ)

فإذا كان الطفل يعرف عورات النساء وهم اليوم ما شاء الله يكون في العاشرة ويعرف من الأخبار ما يعجز عنه الكثير من الكبار فحينئذٍ هذا يمنع من الدخول على النساء ، وأما من لم يكن كذلك فإنه يمنع لمناهزة الإحتلام لأنه إذا ناهز يكون في الغالب عارفاً

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Alors Abou Bakr رضي الله عنه mourut et il fût enterré à côté du Prophète صلى الله عليه وسلم et la mère des croyants ('Aicha) et elle garda la place dans cette chambre (la sienne) pour elle même (afin d'être enterrée) mais elle y a préféré Al Farooq ('Umar) رضي الله عنه, lorsqu'il lui demanda la permission d'être enterré aux côtés de ses deux compagnons et elle رضي الله عنها est celle qui connaissait la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم son époux, quand il صلى الله عليه وسلم a dit :

"J'étais avec Abou Bakr et 'Umar..."
"J'ai fais avec Abou Bakr et 'Umar..."
"Je suis parti avec Abou Bakr et 'Umar..."

Bukhari - 3677

...Et qu'Allâh humilie ceux qu'ils les haïssent et les dénigrent et quand 'Umar رضي الله عنه mourut comme un martyr, il demanda (sur son lit de mort), à la mère des croyants رضي الله عنها la permission d'être enterré aux côtés de ses deux compagnons.

Elle donna sa permission et dit : "Je voulais cette place pour moi", mais de son amour, de son estime, et de son respect pour 'Umar et du fait qu'elle connaissait son statut, elle lui donna la préférence.

Traduit par MinhajSunna

Retranscrit par l'équipe Dourouss As Salafiyatt

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Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي

Abû Hurayrah رضي الله عنه relate que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

لا يمش أحدكم في نعل واحدة، لِيُنْعِلهما جميعًا، أو لِيَخْلَعْهُمَا جميعًا

صحيح - متفق عليه

"Qu'aucun de vous ne marche avec une seule sandale !

Qu'il chausse les deux ensemble ou qu'il enlève les deux ensemble."

Authentique. - Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim

Cheikh AbderRazzâq Al Abbâd rapporte :

Il est mentionné qu’une personne interrogea Cheikh Ibn Bâz en lui disant :

«Si ma seconde chaussure se trouve à un ou deux pas de moi, puis-je m’en rapprocher ne portant qu’une seule chaussure ?»

Cheikh répondit :

«Si tu peux ne pas contredire la sunna ne serait-ce que d’un pas, alors fais-le». 

من كلام الشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر في كتابه  شرح شمائل النبي صلى الله عليه وسلم - ص121

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر