La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Noble Sheykh, qu'Allâh vous accorde le succès, le questionneur dit :

Je préserve mes cinq prières quotidiennes, les accomplissant à l'heure.

Je récite régulièrement le Qour'an, et accomplis les jeûnes surérogatoires ; et toute La Louange revient à Allâh.

Mais parfois, j'ai la crainte de l'avenir concernant ma subsistance et celle de mes enfants, particulièrement ces derniers temps.

Cela me cause soucis, tristesse et confusion.

Quel est votre conseil concernant cela ?

Réponse :

Ceci provient de Shaytan.

Tu dois chercher refuge auprès d'Allâh contre cela.

Si tu ressens ça, tu cherches refuge auprès d'Allâh, en ayant une bonne opinion d'Allâh et en te reposant sur Lui.

Allâh rendra les choses faciles par Sa Volonté. 

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الخوف من المستقبل - الرزق والمعيشة

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول : أحافظ على الصلوات الخمس في أوقاتها وأحافظ على قراءة القرآن وعلى صيام التطوع ولله الحمد ولكن ينتابني في بعض الأحيان الخوف من المستقبل مستقبل المعيشة والرزق وعلى مستقبل أبنائي ورزقهم خاصة في هذه الآونة الآخيرة مما أدخل على نفسي الهم والغم والحيرة يقول : ما توجيهكم ونصيحتكم لي في هذه الأمور ؟

العلامة صالح الفوزان حفظه الله  : هذا من الشيطان ، عليك بالإستعاذة من هذا الشيء ، إذا أحسست بشيء من هذا فاستعذ بالله ، وأحسن الظن بالله وتوكل على الله والله ييسر الأمور إن شاء الله لك ولأولادك , نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Fait partie de la bonne relation de l'homme envers son épouse qu'il dorme avec elle dans un même lit et avec une même couverture car ceci est la guidée du Prophète صلى الله عليه وسلم.

Quant à celui qui est insensible et vide, qui dort seul et son épouse dort seule, alors peut être que cela ira plus loin et alors l'époux dormira dans une chambre seul et l'épouse dans une autre chambre seule.

Et nul doute que ceci fait partie d'une mauvaise cohabitation.

Et Allâh تعالى a dit (sens rapproché) :

"Elles sont un vêtement pour vous et vous êtes un vêtement pour elle".

Et il n'y a pas plus grande proximité que l'être humain avec son vêtement.

التعليق على صحيح مسلم / ج2 / ص182

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

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قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

من حسن معاملة الرجل امرأته أن ينام معها في فراش واحد وفي لحاف واحد؛ لأن هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم، أما أولئك القوم الجفاة الذي ينام وحده وزوجته وحدها وربما يذهب إلى أبعد من ذلك فينام في غرفة وهي في غرفة فلا شك هذا من سوء المعاشرة، وقد قال الله تعالى

"هن لباس لكم وأنتم لباس لهن"

 ولا أبلغ من صلة الإنسان بلباسه

(التعليق على صحيح مسلم / ج2 / ص182)

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Il s’est répandu dans le milieu des femmes de percer l’oreille plus d’une fois ; il se peut que cela arrive à cinq trous pour une seule oreille afin de mettre des boucles pour la parure.

Nous désirons, donc, vous interroger sur le jugement de cet acte, et fait-il partie de l’embellissement autorisé à la femme ?

Et qu’Allâh vous bénisse !

Réponse :

Louange à Allâh, Maître des Mondes ; et paix et salut sur celui qu’Allâh عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. 

Cela dit :

À la base, il n’est pas permis à la femme de modifier quoi que ce soit de sa constitution physique en ajout ou en diminution, en recherchant la beauté, que ce soit pour son époux ou autre sauf ce dont le Texte [religieux] a fait exception, ou ce qui engendre une nuisance tant physique que morale.

Et le fait de percer l’oreille de la femme pour la parure est permis ; il réalise l’intérêt de se parer par ce qui est autorisé autant pour la petite et la grande ; et cela n’est pas considéré telle une modification interdite de la création d’Allâh, car l’Islam lui a autorisé de se parer vu Sa Parole - qu’Il soit Très-Haut - (Sens du verset) :

"Quoi ! Cet être [la fille] élevé au milieu des parures et qui, dans la dispute, est incapable de se défendre par une argumentation claire et convaincante" [s. Az-Zoukhrouf (l’Ornement) : v. 18]

Et percer son oreille est un moyen pour se parer, et cela est attesté par le hadith du Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم à ‘Â’icha رضي الله عنها dans le hadith rapporté par Oummoû Zar‘ :

«J’étais pour toi tel Aboû Zar‘ pour Oummoû Zar‘», avec ce qu’a dit Oummoû Zar‘ : «Il [Aboû Zar‘] m’a parée de tant de bijoux qui tremblaient à mes oreilles.» (1) 

Et dans les Sahîh (d’Al-Boukhârî et de Mouslim), lorsque le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم a incité [un jour] à l’aumône, «les femmes jetèrent leurs boucles d’oreilles» (2)

Et il suffit dans la permission que la femme perce ses oreilles le fait qu’Allâh et Son Messager ont su ce que les gens ont fait et ils les ont approuvés, et si c’était une chose qu’ils ont interdite, la charia l’aurait démontré, car «retar­der la démonstration d’une chose au moment du besoin n’est pas permis» (3)

Cela étant, quant à l’ajout de plus d’un trou dans chaque oreille, il nécessite un argument qui appuiera son jugement ; car, ce qui est établi est : ce qui est autorisé – exceptionnellement – par la charia doit se limiter au maximum de ce que cette dernière indique et ne doit pas le dépasser.

Bien plus, faire plus [d’un trou] est une déformation et une défi­guration contraire à la base précédente (c’est-à-dire, ne pas déformer la création d’Allâh sans besoin), en plus que c’est une ressemblance aux partisans de la dépravation et du libertinage parmi les juifs et les chrétiens, et il est confirmé dans le hadith :

«Quiconque se fait ressembler à un peuple, il en fait partie.» (4)

Le savoir parfait appartient à Allâh سبحانه وتعالى, et notre dernière invocation est qu’Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

(1) Recueilli par : Al-Boukhârî (5189) et Mouslim (2448), d’après le hadith rapporté par ‘Â’icha رضي الله عنها.

(2) Rapporté par : Al-Boukhârî (964) et Mouslim (884), d’après Ibn ‘Abbâs رضي الله عنهما.

(3) Cf. : Touhfet Al-Mawdoûd d’Ibn Al-Qayyim (215).

(4) Recueilli par Aboû Dawoûd (4031), d’après le hadith d’Ibn ‘Oumar رضي الله عنهما. Ce hadith est authentifié par Al-‘Irâqî dans Takhrîdj Al-Ihyâ’ (1/359), et jugé haşane (bon) par Ibn Hadjar dans Fath Al-Bârî (10/271), et Al-Albânî dans Al-Irwâ’ (1269).

Alger, le 30 de Rabî‘ Al-Awwal 1429 H, correspondant au 6 avril 2008 G

Fatwa n° 884

Catégorie : Fatwas relatives à la Famille - La femme

✅ Traduit et publié par ferkous.com

في حكم الزيادة على الثُّقْبِ الواحد في أُذُنِ الأنثى

السؤال : انتشر في أوساطِ النساءِ ثَقْبُ الأُذُنِ أَكْثَرَ مِن مرَّةٍ، قد تصل إلى خمسِ ثقوبٍ في الأُذُنِ الواحدةِ لأجلِ وَضْعِ الأقراط فيها للتزيُّن؛ فنَوَدُّ سؤالَكم عن حُكْمِ هذا العمل، وهل هو مِن التزيُّن المُباح للمرأة؟ وبارَكَ اللهُ فيكم

الجواب : الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد

فالأصلُ أنه لا يجوز للمرأة تغييرُ شيءٍ مِن خِلْقتها بزيادةٍ أو نَقْصٍ الْتماسَ الحُسْنِ، لا للزوج ولا لغيره، إلَّا ما اسْتَثْنَاه النصُّ أو ما يحصل به الضررُ والأذى الحسِّيُّ أو المعنويُّ. وثَقْبُ أُذُنِ الأنثى للزِّينة جائزٌ، مُحقِّقٌ للمصلحة في التحلِّي بالمُباح للصغيرة والكبيرة على حَدٍّ سواءٍ، ولا يُعَدُّ ذلك مِن التغيير لخَلْقِ اللهِ المحرَّمِ لأنَّ الإسلام أَذِنَ لها بالتحلِّي لقوله تعالى

أَوَ مَن يُنَشَّؤُاْ فِي ٱلۡحِلۡيَةِ وَهُوَ فِي ٱلۡخِصَامِ غَيۡرُ مُبِينٖ - ١٨ الزخرف

، وثَقْبُ أُذُنها وسيلةٌ للتحلِّي، ويشهد لذلك قولُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لعائشةَ رضي الله عنها في حديثِ أُمِّ زَرْعٍ

«كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ»، مع قولِ أُمِّ زرعٍ: «أَنَاسَ مِنْ حُلِيٍّ أُذُنَيَّ»

(١)

، أي: مَلَأَهُما مِن الحُلِيِّ حتَّى صارَ يَنُوسُ فيها، أي: يتحرَّك ويَجُولُ، وفي الصحيحين لَمَّا حرَّض النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم على الصدقة «جَعَلَتِ المَرْأَةُ تُلْقِي خُرْصَهَا...» (٢) الحديث، والخُرْصُ: هو الحَلْقةُ الموضوعةُ في الأُذُن.

ويكفي في جوازِ ثَقْبِ الأنثى أُذُنَيْها أنَّ اللهَ ورسوله عَلِمَ بفعلِ الناسِ وأَقَرَّهم عليه؛ فلو كان ممَّا نهى عنه لَبيَّنه الشرعُ؛ إذ

«تَأْخِيرُ البَيَانِ عَنْ وَقْتِ الحَاجَةِ لَا يَجُوزُ»

(٣)

هذا، وأمَّا الزيادةُ على الثُّقب الواحد في كِلا الأُذُنين فتحتاج إلى دليلٍ يُسْنِد حُكْمَها؛ لأنَّ المقرَّر أنَّ: ما أَذِن فيه الشرعُ ـ استثناءً ـ فيُقْصَرُ على أقصى ما يدلُّ عليه ولا يُتعدَّى مَحَلُّه، بل إنَّ الزيادة عليه تشويهٌ ومُثْلَةٌ مُخالِفةٌ للأصل المتقدِّم، فضلًا عن التشبُّه بأهل الفِسْق والفجور مِن اليهود والنصارى، وقَدْ ثَبَتَ في الحديث

«مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»

(٤)

والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا

الجزائر في: ٣٠ ربيع الأوَّل ١٤٢٩ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٦ أبريل ٢٠٠٨م

(١)

 مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «النكاح» بابُ حُسْنِ المُعاشَرةِ مع الأهل (٥١٨٩)، ومسلمٌ في «فضائل الصحابة» (٢٤٤٨)، مِن حديث عائشة رضي الله عنها.

(٢)

 مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «العيدين» بابُ الخُطْبةِ بعد العيد (٩٦٤)، ومسلمٌ في «صلاة العيدين» (٨٨٤)، مِن حديث ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما.

(٣)

 انظر: «تحفة المودود» لابن القيِّم (٢١٥).

(٤)

 أخرجه أبو داود في «اللباس» بابٌ في لُبْسِ الشهرة (٤٠٣١) مِن حديث ابنِ عمر رضي الله عنهما. وصحَّحه العراقيُّ في «تخريج الإحياء» (١/ ٣٥٩)، وحسَّنه ابنُ حجرٍ في «فتح الباري» (١٠/ ٢٧١)، والألبانيُّ في «الإرواء» (١٢٦٩)

الفتوى رقم: ٨٨٤

الصنف: فتاوى الأسرة - المرأة

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Lorsque tu vois de ton frère une chose susceptible de le ravir, comme une nouvelle réjouissante ou un songe plaisant ou ce qui s'y apparente, il t'incombe de lui en faire la bonne annonce car tu lui procures ainsi de la joie.

Il convient de récompenser celui qui t'a annoncé une bonne nouvelle avec un présent adéquat à la situation, car Ka'b ibn Mâlik رضي الله عنه a donné ses deux vêtements à celui qui lui a annoncé la bonne nouvelle.

Ndlt : * C'était l'un des 3 compagnons رضي الله عنهم restés en arrière lors de l'expédition de Tabûk.

Explication de Riyâd AsSâlihîn 1/152

Sur le compte Twitter - @Binothaymeen

Traduit par Oum Suhayl 

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ينبغي لك إذا رأيتَ من أخيك شيئاً يسرُّهُ كأن يكون خبراً ساراً، أو رؤيا سارّة، أوما أشبه ذلكَ أن تبشرهُ بذلك لأنك تدخلُ السرور عليه
ينبغي مكافئةُ من بشرك بهديةٍ تكون مناسبة للحال، لأن كعب بن مالك - رضي الله عنه - أعطى الذي بشرهُ ثوبَيْهِ

شرح رياض الصالحين ١ / ١٥٢

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Et de nos jours والله المستعان toutes les affaires des gens sont révélées, même ce qui se passe dans les maisons est propagé !

La femme, si elle cuisine un plat, elle photographie et envoie.

Si elle lave le carrelage, elle photographie et envoie.

Elle photographie son lit, son sac, etc.

Et les hommes, aussi.

Tout est dévoilé à présent sur ces réseaux sociaux, quels qu'ils soient.

Et en réalité, ceci est de l'incorrection.

Et il incombe aux musulmans de ne pas imiter ces frivolités et de préserver les secrets de leurs maisons, même pour ce qui est des choses simples.

Il nous est apparu que cela pouvait être une cause pour s'attirer le mauvais oeil ou qu'un fléau s'abatte.

58ème min environ

Traduit par Oum Suhayl 

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Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

D’après Azhar ibn Sa’îd : J’ai entendu Abû Umâmah dire :

"Certes, Satan vient à la couche de l'un d'entre vous après que son épouse la lui ait disposée et préparée ; il jette alors dessus un béton, un caillou ou quelque chose afin de le mettre en colère contre son épouse.

Ainsi, s’il trouve cela, qu'il ne s'irrite pas contre son épouse, car il s’agit de l’oeuvre de Satan."

Rapporté par Al-Bukhâri dans AI-Adab Al-Mufrad sous le numéro 1191 et jugé "hasan"

Cheikh Zayd ibn Hâdi Al-Madkhali a dit en commentaire :

L'épouse de l'homme lui prépare son lit puis Satan investit la famille et y place une nuisance, il place ce qui nuit au propriétaire du lit, comme une épine, un clou, un bâton ou toute autre nuisance.

Et ceci est bien connu et expérimenté.

Son but - والعياذ بالله - est d’aliéner l'épouse dans l'esprit de l'homme.

Ainsi, si l'homme trouve dans son lit ces choses immondes, il se courrouce et se met à s'interroger : "Qui a fait cela ? Comment avez-vous fait cela ?", et ce qui s'y apparente.

Et la porte des hostilités entre l'homme et sa femme s'ouvre et peut le conduire jusqu'au divorce.

Et ce sont là les vils objectifs de Satan que de semer la discorde et la désunion entre l'homme et son épouse.

C'est pourquoi il a été ordonné à l'Homme lorsqu'il se met au lit, de l'épousseter avec l'envers de son pagne, il époussette son lit avant de s’y allonger avec l'envers de son pagne s'il en possède un, ou avec toute autre chose, comme le turban, ou le vêtement ou toute autre chose afin de s'assurer qu'il est valide.

'Awn Al-Ahad As-Samad 'alâ sharhi al-adab al-mufrad (vol.3 p.320)

Ndt : Cheikh 'AbderRazzâq Al-Badr a expliqué dans son commentaire de Al-Adab Al-Mufrad (cours n°150) que Satan pouvait placer lui-même la nuisance dans le lit de l’homme ou bien charger un jeune enfant de la maison de le faire en lui insufflant ce geste.

Traduit par Oum Suhayl 

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Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Les trois plus graves maux affectant les étudiants en science :

1- L'amour du leadership 

Ce qui a pour conséquences la jalousie, le mensonge, l'animosité, l'inimitié, et la guerre acharnée entre eux.

Et j'ai même vu parmi eux, celui qui utilise l'exagération dans la critique et l'éloge, afin d'y parvenir.

Particulièrement avec la profusion d'ignorants qui pensent que plus tu critiques davantage tes frères, et tu durcis le langage, fais preuve de virulence contre eux, et amplifies l'insulte, l'injure, et les serments accentués, et plus tu es fort dans la sunna, et plus méritoire que quiconque dans ce domaine. 

2- Les femmes 

Shaytân lui insuffle un moyen de prédication et de délivrance d'avis juridiques, et comme quoi elles sont dans le besoin, et qu'il faut absolument leur répondre, faire preuve de sagesse envers elles dans la prédication.

Il ouvre alors la porte aux conversations avec elles en privé, avec tendresse et douceur, leur laissant l'occasion de laisser libre cours à la parole, jusqu'à tomber dans leur tentation. 

3- L'argent 

Shaytân lui insuffle de collecter de l'argent au nom de la prédication, et il lui délivre d'étonnants et étranges avis juridiques par le biais de son insufflation, jusqu'à ce qu'il soit convaincu qu'il est détenteur d'une vérité, sans parler de celui dont l'âme est faible. 

En résumé, laisser libre champs et se lâcher dans les causes menant à ces tentations, constitue un mal immense sur l'étudiant en science. 

Ce sont des maladies répandues. 

Et le remède réside dans la sincérité, la crainte révérencielle, la science, et l'obstruction des voies y menant. Et Allâh est Le plus Savant. 

Posté sur sa chaîne Telegram le 04/10/2018 - @alramly

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

أعظم ثلاثة أدواء تصيب طلبة العلم

1- حب الرياسة
ويترتب عليه الحسد والكذب والبغضاء والعداء والحرب الطاحنة بينهم، بل رأيت منهم من يستعمل الغلو في الجرح والتعديل للوصول إلى هذا، خصوصا مع كثرة الجهال الذين يظنون أنك كلما أكثرت من الطعن في إخوانك وغلظت الألفاظ وشددت عليهم وبالغت في السب والشتم والأيمان المغلظة؛ كلما كنت أصلب في السنة وأولى من غيرك في هذا المجال

2- النساء
يوسوس له الشيطان ذريعة الدعوة والإفتاء وأنهن محتاجات ولابد من إجابتهن والحكمة معهن في الدعوة فيفتح المجال لمحادثتهن على الخاص برقة ولطف ويترك لهن المجال في التوسع في الكلام حتى يقع في فتنتهن

3- المال
يوسوس له الشيطان أن يجمع المال لأجل الدعوة، ويفتي له فتاوى عجيبة غريبة بوسوسته حتى يقتنع أنه صاحب حق ، عداك عمن نفسه ضعيفة

باختصار فتح الذرائع والتوسع في الأسباب الموصلة لهذه الفتن شر عظيم على طالب العلم
هذه أمراض منتشرة
والعلاج في الإخلاص والتقوى والعلم وسد الذرائع. والله أعلم

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

En tout état de cause, je dis que nous devons - et je m’adresse cette parole à moi-même en premier lieu avant de vous l’adresser, en demandant à Allâh de tous nous y aider, je me le conseille à moi-même d’abord puis je vous le conseille.

Je dis : nous devons tous nous soucier de notre âme et lui demander des comptes.

Si les commerçants ne s’endorment pas avant d’avoir revérifié les registres de leur commerce, entre ce qu’ils ont dépensé et déboursé et ce qu’ils ont gagné, alors il incombe à plus forte raison aux commerçants de l’au-delà d’être encore plus soucieux car leur commerce est plus important.

Le commerce des gens mondains, en quoi leur profite-t-il ? 

Dans le meilleur cas - si vraiment, il leur apporte quelque chose - il leur fait bénéficier de jouissances uniquement physiques, sachant que ce commerce est touché par l’angoisse et le chagrin.

Si une marchandise est endommagée, cela le préoccupe ; s’il y a dans son pays des périls : des brigands de chemin ou des voleurs, il devient encore plus anxieux. 

Alors que c’est tout le contraire concernant le commerce de l’au-delà (traduction rapprochée) :

{Ô vous qui avez cru ! vous indiquerai-je un commerce qui vous sauvera d’un châtiment douloureux ? vous croyez en Allâh et en Son messager et vous combattez avec vos biens et vos personnes dans le chemin d’Allâh, et cela vous est bien meilleur, si vous saviez ! Il vous pardonnera vos péchés et vous fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux}

Il sauve du châtiment ; par son biais, Allâh pardonne les péchés et introduit aux jardins d’éden - c’est-à-dire les jardins de la demeure éternelle (traduction rapprochée) :

{et dans des demeures agréables dans les jardins d’Eden} (trad relat), des demeures agréables dans leurs constructions et dans leur matériau. 

Pensez-vous que les édifices du Paradis soient faits de pierre ?

Non, comme l’a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم :

«deux jardins d’or : leurs récipients comme leur contenu ; et deux jardins d’argent : leurs récipients comme leur contenu».

Par Allâh, si l’Homme restait en prosternation du jour où il est devenu pubère jusqu’à sa mort, cela serait un prix faible en comparaison à ce butin grandiose.

Et s’il n’y avait eu que le fait d’être épargné du feu, cela aurait été suffisant.

Parfois, l’être humain réfléchit et se dit : «Ah si seulement je n’étais pas né» ou «Je me contenterai d’être épargné du feu».

Et Omar bn l-Khattâb, qu’Allâh l’agrée, avait dit :

«J’aurais aimé être un arbre que l’on taille, j’aurais aimé que ma mère ne m’enfante jamais». 

Car l’Homme a peur.

Il peut penser être maintenant en sécurité du fait qu’il prie et jeûne et fait l’aumône et accomplit le hajj et est bienfaisant envers ses parents… mais il peut y avoir dans son cœur - et nous demandons à Allâh la préservation et le salut - un ressentiment qui conduit à une mauvaise fin, et auprès d’Allâh est le refuge.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Ibn Rajab رحمه الله a dit :

"Ceux parmi les prédécesseurs de la communauté qui se sont abstenus de multiplier dispute et controverse ne l'ont pas fait par ignorance ou incapacité mais bien par science et crainte d'Allâh.

Et ceux qui ont parle et se sont répandus (en paroles) après eux ne l'ont pas fait à la faveur de leur spécialisation dans une science qu'eux (les salaf) ne détenaient pas, mais plutôt par amour de la parole et par manque de dévotion.

Comme a dit Al-Hasan en entendant des gens débattre :

"Ceux-là sont des gens qui se sont lassés de l'adoration, à qui la parole est apparue aisée et dont la dévotion s'est raréfiée, alors ils se sont mis à parler." "

Bayan fadhl 3ilm as-salaf - p.60

Et il a dit رحمه الله :

"Et beaucoup de contemporains ont été éprouvés par cela et en sont venus à croire que celui dont la parole, la controverse et le débat dans les questions religieuses affluent est plus savant que celui qui n'est pas ainsi et ceci est de l'ignorance pure.

Observe donc les grands compagnons et Ieurs savants tels qu'Abû Bakr, 'Umar, ‘Ali, Mu'âdh, lbn Mas'ud et Zayd lbn Thâbit : comment étaient-ils ?

Leurs paroles sont moins nombreuses que celles d'lbn ‘Abbas alors qu'ils sont plus savants que lui.

De même, les paroles de ceux qui ont suivi les tâbi'in sont plus nombreuses que les Ieurs bien que ces derniers soient plus savants qu'eux.

La science n'est pas déterminée par les multiples narrations ou paroles.

Plutôt, c'est une lumière projetée dans la poitrine rendant capable le serviteur de comprendre la vérité, de la distinguer du faux et de l'exprimer en usant de tournures concises atteignant leurs buts."

Bayan fadhl 3ilm as-salaf - p.62

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

Question :

Si un invité se présente chez quelqu’un qui réside dans un lieu où se trouve des restaurants et des hôtels ; incombe-t-il à la personne d’accueillir l’invité ?

Réponse :

Non. 

Accueillir l’invité concerne les villages et les déserts ; ces lieux dans lesquels il n’y a rien où manger ni acheter de la nourriture.

Accueillir l’invité ne concerne pas la ville.

Cela ne concerne que les lieux dans lesquels il n’y a pas d’endroit où acheter à manger.

Question :

Si accueillir l’invité ne se fait que dans les villages et les déserts, peut-on comprendre que si quelqu'un vient chez moi et que je l’honore, je ne serai pas considéré comme son hôte et je ne recevrai pas la récompense pour cela ?

Réponse :

Cette personne n’est pas considérée comme un invité mais comme un visiteur.

Il est considéré comme un visiteur, et le visiteur a un droit.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

إنَّ لِزوْرِكَ عَلَيْكَ حَقَّا

«Certes ton visiteur a un droit sur toi.»

(Al-Boukhari 1974)

Ainsi cette personne est considérée comme un visiteur.

✅ Traduit et publié par sounnah-publication.blogspot.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Le poète a dit :

Lorsque la main de la personne abjecte s'emplit de richesse,

اذا امتلأت كف اللئيم من الغنى

La voilà qui se dandine, infatuée, répétant "moi, moi" sans cesse.

تماثل اعجابا وقال انا انا

Mais l'individu noble par essence est, lui, semblable à la branche qui,

لكن كريم الأصل كالغصن كلما

Lorsqu'elle est chargée de fruits s'humilie et s'infléchit.

تحمل أثمارا تواضع وانحنى

Cité par Cheikh sur son compte Twitter - @saobamehriz

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Sâlim Abou Anwâr Bâmahriz - الشيخ سالم أبو أنوار بامحرز

La sunna prophétique a amené de rechercher protection auprès d’Allâh contre la tristesse puisque celle-ci affaiblit le cœur et stoppe net dans son cheminement le cheminant vers Allâh.

C’est pourquoi cette tristesse est un des objectifs et une des aspirations à laquelle œuvre satan afin de l’obtenir des fils d’Adam.

Ibn l-Qayyîm, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit dans "tarîq l-hijratayn" (p.279) :

«Le Prophète ‎صلى الله عليه وسلم a placé la tristesse au sein de ce contre quoi on recherche la protection.

Et cela parce que la tristesse affaiblit le cœur, étiole la détermination et nuit à la volonté.

Et rien n’est plus cher à satan que la tristesse du croyant.

Il Ta’âlã a dit (traduction relative et approchée du sens des versets) :

{la conversation secrète n’est que [l’œuvre] du diable pour attrister ceux qui ont cru}.

La tristesse est ainsi une parmi les maladies du cœur, l’empêchant dans sa progression, son cheminement et ses efforts».

Il, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit dans "madârij s-sâlikîn" (1/500-501) :

«La tristesse n’a été mentionnée dans le Qur’ân qu’en étant soit interdite soit niée.

Quant à l’interdiction, il y a par exemple Sa Parole Ta’âlã {ne vous affligez pas} et {ne t’afflige pas pour eux} et ce en plus d’un endroit, ainsi que Sa Parole {ne t’attriste pas, certes Allâh est avec nous}.

Quant à la négation, il y a Sa Parole (traduction relative et approchée du sens des versets) : 

{à l’abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés}.

Et le secret de cela est que la tristesse est une station sans impulsion et dans laquelle ne réside aucun avantage pour le cœur.

Et la chose la plus chère à satan est que le serviteur soit triste afin de le couper net dans son cheminement et l’arrêter dans son évolution.

Il Ta’âlã a dit (traduction relative et approchée du sens des versets) :

{la conversation secrète n’est que [l’œuvre] du diable pour attrister ceux qui ont cru}».

Recherchons dès lors refuge auprès d’Allâh contre la tristesse, évertuons nous au bien et implorons d’Allâh assistance, réformation et guidée.

Quel excellent Maître et quel excellent Protecteur !

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

تحزين الشيطان لابن آدم

جاءت السنة النبوية بالتعوذ بالله من الحزن لأنه يضعف القلب ويقطع السائر إلى الله عن سيره , ولذا كان هدفا من أهداف الشيطان ومطمعا من مطامعه التي يسعى لنيلها من ابن آدم
قال ابن القيم رحمه الله في طريق الهجرتين - ص279

«والمقصود أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الحزن مما يستعاذ منه. وذلك لأن الحزن يضعف القلب ويوهن العزم، ويضر الإرادة، ولا شيء أحب إلى الشيطان من حزن المؤمن، قال تعالى

{إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا}

فالحزن مرض من أمراض القلب يمنعه من نهوضه وسيره وتشميره

وقال رحمه الله في مدارج السالكين - 1/500-501

ولم يأت الحزن في القرآن إلا منهيا عنه ، أو منفيا. فالمنهي عنه كقوله تعالى {ولا تهنوا ولا تحزنوا} وقوله: {ولا تحزن عليهم} في غير موضع، وقوله: {لا تحزن إن الله معنا} والمنفي كقوله: {فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون} وسر ذلك أن الحزن موقف غير مُسيِّر، ولا مصلحة فيه للقلب، وأحب شيء إلى الشيطان أن يحزن العبد ليقطعه عن سيره، ويوقفه عن سلوكه، قال الله تعالى

{إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا}

فلنتعوذ بالله من الحزن ولنشمر في الخير ولنسأل الله المعونة والتسديد فنعم المولى ونعم النصير

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Questionneur :

Nous voulons un conseil pour les femmes qui ont négligé leur époux et qui sont plus préoccupées par Facebook, Whatsapp et bien d'autres réseaux sociaux.

Réponse :

Cela est une trahison et une fraude vis-à-vis des droits de l'époux.

Ce qu'on attend d'une musulmane est :

Qu'elle préserve les richesses de son époux et sa descendance (ses enfants) et qu'elle l'aide (son époux) dans leur éducation ; 

Et qu'elle remplisse son temps chez elle avec tout ce qui peut lui être bénéfique, comme la lecture du Coran, lire ce qu'elle peut comme livre, les prières surérogatoires, si elle le peut ;

Et qu'elle ne se préoccupe pas d'autre chose que des droits de son époux, car cela est une injustice et une iniquité.

Si ce qu'elle fait mène à négliger les intérêts de son époux, cela est une injustice et une iniquité et cela est contraire à la parole du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم que nous allons voir un peu plus tard dans ce livre de la gouvernance :

"Et la femme est (bergère) responsable du foyer de son époux ou des richesses de son époux ou de ses enfants."

Que la musulmane fasse attention, dans l'autre hadith, (le Messager d'Allâh) صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il n'y a pas un responsable, qu'Allâh - Gloire et Pureté à Lui - Lui a donné des Gens sous sa responsabilité, et qu'il n'était pas sincère et honnête envers eux."

Et dans une autre version :

"qu'il meurt en les ayants dupés, il n'entrera pas avec eux au Paradis."

Et dans une autre version :

"Allâh leur interdit le Paradis."

Que la musulmane craigne son Seigneur, et qu'elle préserve les droits de son époux car cela est parmi les obligations qu'Allâh Le Très-Haut a prescrit.

Puis, qu'est-ce que va gagner la musulmane à rester devant les réseaux sociaux ?

Que de la perte de temps !

Le temps, ma très chère fille : Soit il sera pour toi, soit il sera contre toi.

Donc, fais plus d'effort pour ce qui est pour toi et ne le gaspille pas, sinon il se retournera contre toi, il sera une preuve contre toi, et compté contre toi.

Oui.

Retranscrit par كونـي سلفيّة على الجادة - Kouni Salafiya `alâ al-Djadda

✅ Publié par la chaîne Telegram قناة كونـي سلفيّة على الجادة - @kounisalafiya

السؤال : أحسن الله إليكم شيخنا، سؤال من النساء تقول

نريد نصيحة للنساء لمن اشتغلت عن زوجها وأصبحت تنشغل بالفيس بوك والواتس أب وغيرها من وسائل التواصل الاجتماعي

الجواب : هذا خيانة، تلاعب بحقوق الزوج، والمفترض في المسلمة أن تحفظ مال زوجها وولده، تُعينه على التربية وتشغل وقتها في بيتها بما يعود عليها بالمنفعة؛ من تلاوة القرآن، وقراءة ما تَيَسَّر من الكتب، وصلاة النافلة إن كانت قادرة على الصلاة، ولا تنشغل عن حقوق زوجها؛ هذا جَوْرٌ وظلم إذا أدَّى هذا الأمر إلى أنها تُؤخِّر مصالح لزوجها أو تُعَطِّلها هذا ظلم وجَوْر، وهو خلاف قوله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وسيأتي - إن شاء الله- في كتاب الإمارة هذا

وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ زَوْجِهَا أَوْ عَلَى مَالِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ

ولتحذر المسلمة؛ في الحديث الآخر قال – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

مَا مِنْ راع يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً وَلَمْ يُحِطْهُمْ بِنُصْحِه

وفي الحديث الآخر

 ثُمَّ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لَهُمْ إِلَّا لَمْ يَدْخُلْ مَعَهُم الْجَنَّة

وفي الرواية الأولى

إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ

فلتتقِّ المسلمة ربها، ولتحافظ على حقِّ زوجها فإنه مِمَّا فَرَضَ الله عليها

ثم ماذا تفيد المسلمة حين تجلس طول الوقت على هذه الوسائل؟! ضياع وقت، والوقت يا بُنَيّتي إما لكِ أو عليك، فاجتهدي فيما هو لك ولا تُضيّعيه فينعكس في حَقِّك فيكون عليك، محسوب عليك. نعم

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Cela fait partie des prémices de l'Heure, et de ses signes, comme dans le célèbre hadith de Djibrîl.

Et Abû Al-Abbâs Al-Qurtubiy -qu'Allâh lui fasse miséricorde- décédé en 656h, a certes dit dans "al-moufhim" :

"et tout cela a assurément déjà été constaté visuellement".

Et Al-Hâfidz Ibn Hajar, décédé en 852h, a dit dans "al-fath" :

"et cela existe en abondance, et s'intensifie".

Peut-être qu'à leur époque ils avaient vu des maisons à deux, trois, ou quatre étages.

Et s'ils voyaient ce qui existe à notre époque, ils auraient certes considéré ce qui existait, à leur époque, comme étant les œuvres des ascètes. 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

التطاول في البنيان

هذا من أشراط الساعة وعلاماتها كما في حديث جبريل المشهور، وقد قال أبو العباس القرطبي رحمه الله المتوفى عام 656 في المفهم

"وقد شوهد ذلك كلُّه عِيانا"

، وقال الحافظ ابن حجر المتوفى عام 852 في الفتح

"وقد وجد الكثير من ذلك وهو في ازدياد"

، ولعلهما شاهدا في زمانهما بيوتات من دورين أو ثلاثة أو أربعة
ولو شاهدا الذي وجد في زماننا هذا لعدا ما وُجد في زمانهما من أعمال الزهاد

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

As salâmu 'alaykum wa rahmatu Llâh.

Quel est le jugement relatif à l'utilisation des pesticides dans l'agriculture compte tenu des dommages qu'ils causent à l'être humain, la nourriture et l'environnement, comme démontré par les récentes études scientifiques ?

Réponse :

S'ils sont nuisibles et que leur préjudice est supérieur à leur utilité, alors ils sont interdits.

Na'am.

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

Donc la sincérité, la sincérité !

Wallâhi la sincérité requiert un combat, et la chose la plus dure dont se plaignaient beaucoup de savants était la dominance de l'âme sur l'absence de sincérité envers Allâh تبارك وتعالى.

Ton âme prend le dessus sur toi, elle penche elle veut quelque chose de la célébrité, elle désire quelque chose du compliment des gens, elle veut quelque chose de l'éloge des gens.

Marhaban yâ tâlib l-3ilm, p.122

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

فالإخلاص الإخلاص، الإخلاص واللّٰه يحتاج إلى جهاد، وكثير من العلماء كانوا أشد شيء يشكونه هو مغالبة النفس على عدم الإخلاص للّٰه تبارك وتعالى، نفسك تغالبك تتفلت تريد شيئا من الظهور، تريد شيئا من مدح الناس، تريد شيئا من ثناء الناس
 

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي