La science légiférée - العلم الشرعي

Il a صلى الله عليه وسلم dit :

"J'ai vu l'enfer et j'ai vu que la majorité de ses habitants étaient des femmes."

Ceci à cause de ce qui est présent chez beaucoup de femmes comme manquements et prédominance des passions, aussi comme lutte dans les divertissements et vers la parure et les assurances de cette vie mondaine.

Certes la femme est plus prisonnière (de ses tentations) que d'autres à cause de leur faiblesse et leur négligence et c'est pour cela que certains parmi les gens de sciences ont dit au sujet du sens de ce hadith :

"En effet, des femmes sur la population la moins représentée au paradis à cause de ce qui prédomine en elles comme passions et attirance vers la parure pressante de la vie mondaine et leur détournement vis-à-vis de l'au-delà, cela à cause de leur manque de raison et du fait qu'elles sont rapidement dupées."

Cela a été évoqué par Al Qourtobi رحمه الله تعالى.

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Il y a certaines personnes dont le diable distrait de la parole : "Il n'y a de divinité en droit d'être adorée si ce n'est Allâh", il ne la dit donc que rarement et en conséquences il n'évoque Allâh avec cette parole que peu et ne la répète pas assez souvent, alors que cette parole est lourde dans la balance.

Certes c'est une immense parole mais peu de gens y portent attention s'en souviennent et habituent leurs langues à la prononcer et la répéter sauf celui à qui Allâh سبحانه وتعالى accorde la réussite.

L'exégèse de la parole de l'unicité page 77

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

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قال الشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله تعالى

ومن الناس من يغفله الشيطان عن قول : (لا إله إلا الله) ، فلا يقولها إلا نادرا ، ولا يذكر الله بها إلا قليلا ولا يكررها مع أنها ثقيلة في الميزان

 فهي كلمة عظيمة ، ولكن قل من يتنبه لها ويستحضرها ، ويعود لسانه على النطق بها وتكرارها ، إلا من وفقه الله سبحانه وتعالى

شرح رسائل اﻹمام المجدد | تفسير كلمة التوحيد ص 77

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Qu'implique cette peur de commettre l’association (le shirk) ?

Que suppose cette peur de succomber dans l'association ?

Elle implique l'apprentissage (de la science légiférée).

Elle implique la connaissance de l'association et ses types, des entrées par lesquelles le shaytân s'installe pour corrompre les cœurs par cette association.

L'homme (doit) apprendre les types d'association, ses moyens, les entrées du shaytân afin de corrompre les cœurs par le biais de cette association.

Donc il s’instruit (dans la religion), il apprend l’unicité, les moyens menant vers l'association, les entrées du shaytân et les manières (de ce dernier) afin de faire tomber la personne dans l'association !

C’est pourquoi Shaykh Al-Fawzân حفظه لله dans son livre : «...الإرشاد» dit :

«Le bien-aimé privilégié (Ibrahim) عليه السلام dit :

{Ô mon Seigneur, fais de cette cité un lieu sûr, et préserve-moi ainsi que mes enfants de l'adoration des idoles. Ô mon Seigneur, elles (les idoles) ont égarés beaucoup de gens.} (Ibrâhîm : 35-36)»

Le Shaykh (Sâlih al-Fawzân) dit :

«Ceci rend obligatoire de ressentir une peur accrue envers l'association, de la connaître…»

Ici réside le témoin argumentatif : «de la connaître», que tu apprenne et étudies.

Toutes les louanges reviennent à Allâh تعالى, les livres sont disponibles.

Tu étudies : les moyens (menant) à l'association,  ses voies et ses types.

Il dit :

«Ceci rend obligatoire de ressentir une peur accrue envers l'association, de la connaître, afin que le musulman puisse l’éviter».

Il s'ensuit que le musulman ne saurait éviter l'association sauf s'il connaît quelles sont ses voies et s'il connaît ses types.

Retranscrit par Oum Adam bint Abdallâh

✅Traduit et publié par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française - @MashaykhDZ

Cheikh Hassan Aït Aljat - الشيخ حسن أيت علجت

Question :

Quels sont les moyens de fermeté sur la Sounnah, notamment à cette époque ?

Réponse :

● Le premier moyen est la science légiférée, l'apprentissage de la Sounnah.

● Le deuxième moyen est la mettre en pratique.

En effet la science et sa mise en pratique engendrent la fermeté (traduction rapprochée) :

{S'ils avaient fait ce dont on les exhortait, cela aurait été certainement meilleur pour eux, et plus raffermissant.} [An-Nisâ : 66]

{S'ils  avaient fait ce dont on les exhortait} ; que veut dire {ce dont on les exhortait} ?

C’est-à-dire ce dont ils sont ordonnés, ce qu'Allâh عز وجل et Son Messager عليه الصلاة والسلام leur enjoignent (traduction rapprochée) :

{(…) cela aurait été certainement meilleur pour eux, et plus raffermissant. Alors nous leur aurions donné certainement , de notre part, une grande récompense, et nous les aurions guidés certes vers un droit chemin.} [An-Nisâ : 66 à 68]

● La troisième affaire est l'invocation.

L'homme doit multiplier les invocations ;

«Ô Allâh, Toi qui fait changer les cœurs, raffermis mon cœur sur Ta religion».

Donc, [il s'agit  de] La Science, l'Action et l'Invocation.

Retranscrit par Oum Adam bint Abdallah

✅ Traduit par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française - @MashaykhDZ

Cheikh Hassan Aït Aljat -  الشيخ حسن أيت علجت

Il est rapporté au sujet du jeûne de 'Achoura trois degrés :

● Le plus bas degré : Que le jour de 'Achoura soit jeûné seul.

● Le second degré : Et celui-ci est meilleur que le premier, que soit jeûné (avec le jour de 'Achoura) un jour avant ou un jour après et le meilleur est que ce soit le neuvième (c'est-à-dire un jour avant) car le prophète صلى الله عليه وسلم a exprimé la volonté de le jeûner puis il mourut sans l'atteindre, le meilleur est donc que ce soit le neuvième (jour de Al-Mouharram).

● Il est venu dans Al-Mousnad, Al-Mousnad de l'imam Ahmed :

"jeûnez un jour avant celui-ci et un jour après" ceci est le troisième degré parmi les degrés de ce jeûne et il est le degré le plus élevé comme le dit Al-Hafizh Ibn Hajar et c'est (à l'origine) la parole de Ibn Al-Qayim que Al-Hafizh a rapporté sans l'affirmer.

Et la vérité est que le hadith de ce degré est faible : "jeûnez un jour avant celui-ci et un jour après" c'est-à-dire que nous jeûnions 'Achoura et le fassions précéder d'un jour et suivre d'un jour mais ce hadith est faible il ne fais pas office de preuve. 

Ce qui est juste dans cela est de jeûner 'Achoura et de jeûner avec lui un seul jour :

soit avant lui : Ce qui est le neuvième et ceci est le meilleur car le prophète صلى الله عليه وسلم en a exprimé la volonté,

soit après c'est-à-dire le onzième et ceci est autorisé et à Allah est la louange.

Traduit par خضر أبو عبد الله - Khadir Abou AbdiLlah

✅ Publié sur la chaîne Telegram - @surlavoiedessalafs

مراتب صِيام عاشوراء

ورد في مراتب صيام عاشوراء ثلاث مراتب

أدنى مرتبة: أن يُصام عاشوراء مُنفردًا

والمرتبة الثانية: وهي أفضل منها، أن يصُامَ يومًا قبله أو يومًا بعده والأحسن أن يكون التاسع لأنّ النبي –صلى الله عليه وسلّم- هَمّ به فمات ولم يبلغه فالأحسن أن يكون التاسع

وجاء في المُسنَد – مسند الإمام أحمد

 صُومُوا يَوْمًا قَبْلَهُ ويَوْمًا بَعْدَهُ

 هذه المرتبة الثالثة من مراتب الصيام وهي أعلى المراتب كما يقول الحافظ ابن حجر وهو كلام ابن القيّم نقله الحافظ ولم يعزِم

والحق أنّ هذه المرتبة حديثها ضعيف 

 صُومُوا يَوْمًا قَبْلَهُ ويَوْمًا بَعْدَهُ

يعني نصوم ثلاثة أيام عاشوراء ونسبقه بيوم ونُلحِقه بيوم ولكن هذا الحديث ضعيف لا تقوم به حُجّة، والصحيح في ذلك أنّه يُصام عاشوراء ويُصام معه يومٌ واحد إمّا أن يكون قبله وهو التاسع وهو الأحسن لأنّ النبي – صلى الله عليه وسلّم- همّ به، وإمّا أن يكون بعده وهو العاشر وهو جائز ولله الحمد

الشيخ : محمد بن هادي المدخلي

الوسوم : الفوائد

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Question :

À votre avis, quel est le jugement de la Législation quant à l'utilisation des cils artificiels concernant la femme, et cela afin de s'embellir pour son époux ?

Réponse :

Cela fait partie de la tromperie, de la mystification, et cela n'est pas permis.

Et celle qui s'embellit par le biais de ce qui ne lui a pas été donné, tombe également sous le coup de la menace : 

"celui qui feinte d'avoir ce qui ne lui a pas été donné, est comme celui qui porte deux vêtements mensongers", comme dans le hadith.

Qu'elle remédie à cela par un remède légiféré, un remède médical, autorisé.

Quant à ce qu'elle réalise des extensions de cheveux sur sa tête, ou qu'elle pose des cils, ou des choses n'étant pas réelles, cela est une chose qui ne lui est pas permise.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

L’imam Ash Shawkānī a dit رحمه الله :

 وإذا باعَ الوكيلُ بزيادةٍ على ما رسمَهُ موكِلُه كانت الزيادةُ للموكِل

«Et si le délégué a vendu plus cher ce que le délégant lui a confié de vendre alors ce surplus revient au délégant.»

Le Sheykh Zayd Al Madkhali رحمه الله a dit en explication de ce passage :

Si une personne fut déléguée d’acheter ou vendre une chose, et qu’elle fît plus que ce que le déléguant lui ordonna, du fait qu’il l’envoya pour acheter une chose coûtant 1000 riyals et qu’elle l’eût finalement acheté pour moins que cela alors ce qu’il reste revient au déléguant.

Si elle fut envoyée pour vendre un produit à 1000 riyals et qu’elle l’eût vendu à un prix supérieur, alors le surplus revient également au déléguant sauf si celui-ci décide de bon gré de lui donner le surplus alors cela est valable.

شرح الدرر البهية في المسائل الفقهية صـ٦١٨

✅ Publié par la Chaîne Telegram منهاج السالكات - MinhaajAsSaalikaat

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

De même pour nous chers frères, le diable circule dans les veines du fils d'Adam comme le sang et ne pense pas que le diable vient toujours à l'individu pour le faire tomber directement dans la désobéissance mais comme a dit Ibn Al-Qayyim, qu'Allâh lui fasse miséricorde, il (res)sent le cœur du serviteur, il observe le cœur du serviteur, ce qu’il considère comme étant (le moyen) le plus rapide pour le tenter, il le prend.

S'il voit que L’homme aime la désobéissance, il l'appelle directement à la désobéissance, s’il voit de lui l’amour de la fornication, qu'Allâh nous en préserve, il l'appelle à la fornication.

S'il voit de lui l'amour de la médisance, il l'appelle à la médisance, s’il voit de lui l’amour du mensonge, il l'appelle au mensonge.

Et s’il ne voit pas de lui l'amour de la désobéissance,  il le trompe et il vient sous l'apparence d’un conseiller. 

Iblis (Satan) peut ordonner à l'individu de veiller en prière la nuit, en effet.

Et la veillée en prière de nuit est la meilleure des prières après la prière obligatoire, cependant Iblis (satan) ne veut pas du musulman qu’il veille en prière la nuit pour obtenir le mérite.

Mais s'il sait de lui, que s'il veille en prière la nuit, il dormira lors de la prière obligatoire, ainsi il l'appellera à la veillée en prière de nuit, pour lui faire manquer la prière (obligatoire) d’Al-Fajr et si la prière obligatoire est manquée, il sera tombé dans quelque chose d'immense.

Ainsi chers frères, le diable peut venir sous l'apparence d'un conseiller.

Il peut venir à un individu et lui dire : «Prête attention, tu accomplis les ablutions actuellement, et les ablutions sont la clé de la prière et celui dont les ablutions ne sont pas valides, ainsi ajoute dans les ablutions».

Ainsi il ajoute et tombe dans la transgression car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

«Ce sont les ablutions, ainsi quiconque ajoute a mal agit, a transgressé et a été injuste ».

Quant à la version (qui contient) : «ou qui diminue», elle comporte une anomalie «Ainsi quiconque ajoute a mal agi, a transgressé et a été injuste».

Puis il (Iblis) le conduit aux insufflation, ainsi lorsqu’il va au toilette, il lui dit : «Prête attention, il te reste encore de l'urine, et le sujet concerne la prière, retourne.»

Ainsi s'il retourne et termine ce qu'il a terminé et qu'il sort, il (Iblis) dit : «Il n'y a de force et de puissance qu'en Allâh, comment  peux-tu être négligent dans la purification, retourne», et il lui donne des conseils.

Et il veut lui faire rater par exemple la prière en groupe ou il veux lui faire rater le temps (de la prière) ou il veut lui rendre lourde l'obéissance.

C’est pourquoi chers frères, celui qui a beaucoup de doutes dans les ablutions, qu'il sache que cela fait partie des ruses du diable et que cela ne fait pas partie de la précaution des adeptes de la foi.

Et qu'il recherche protection auprès d'Allâh contre le diable et qu'il s'arrête.

Lorsqu’il lave le membre des ablutions trois fois, qu'il se contente (de cela) et s'il se nettoie lors de ses besoins comme se nettoient les gens, qu'il prenne de l'eau et en met sur ses vêtements, et qu'il sort et s'arrête, et qu'il ne vérifie pas et qu'il ne cherche pas, car ceci fait partie des ruses du diable.

Retranscrit par Oum Adam bint Abdallah

✅ Publié par sahih of islam

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Sufiyân Ibn 3uyayna - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit :

"Celui dont le péché réside dans le désir, j'espère alors le repentir pour lui, en effet Âdam désobéit par désir, puis il fut pardonné.

Et celui dont le péché réside dans l'orgueil, alors je crains la malédiction sur lui, en effet iblîs désobéit par orgueil, il fut donc maudit".

Tahdhîb al-kamâl d'Al-Hâfidz Al-Mizziy (191/11) 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال الإمام سفيان بن عيينة - رحمه الله

 من كانت معصيته في الشّهوة فَأرجُ له التّوبة فإنّ آدم عصى مشتهيا فغُفر له
و من كانت معصيته في الكِبْر فَاخْش عليه اللّعنة فإن إبليس عصى مستكبراً فلُعن

 تهذيب الكمال للحافظ المِزِّي ج١١- ص١٩١

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين

Les savants disent que ce mawlid an-nabawî (l'anniversaire prophétique) est une innovation (religieuse).

Que veulent-ils dire par «bid'a (innovation)» ?

Ils visent par cela que le Prophète صلى الله عليه وسلم  n'a pas recommandé que : «à ma mort faites pour moi cela (al-mawlid)».

Deuxièmement : Quelle est la preuve qu'il n'y a rien de cela (en islam) ?

Nous, par fausse prétention, nous aimons le Prophète صلى الله عليه وسلم plus que l'ont aimé les compagnons ?!

Plus que l'ont aimé ceux qui les ont connus et ceux venus après eux ?!

Jamais !

Il n'y a aucun parmi les compagnons رضي الله تعالى عنهم qui a fêté le mawlid (l'anniversaire) du Prophète صلى الله وعليه وسلم.

Ce mawlid débuta à la période des chiites, fatimides.

Ils l'ont fait 300 ou 400 ans après le Prophète صلى الله عليه وسلم.

Si la personne aime vraiment le Prophète صلى الله عليه وسلم il se doit de faire ce qu' il a ordonné et ne pas faire ce qu'il a interdit. 

Et il a interdit que nous fêtions les anniversaires de quiconque parmi les gens !

«L'anniversaire», à la base, provient des chrétiens,  pas de nous (Les musulmans) !

C'est eux qui ont «l'anniversaire».

Les musulmans, à la base, n'ont aucune fête d'anniversaire.

Celui qui aime d’un véritable amour le Prophète صلى الله عليه وسلم il le suit dans ses ordres, il s'habille comme lui, il met en pratique sa législation, il se comporte de ses comportements, il jeûne le lundi et le jeudi…

Comme cela !

Et ce n'est pas une fois dans l'année, qu' il se met à préparer à manger, il ramène des pétards, il allume des bougies et il dit : «Ceci prouve que j'aime le Prophète صلى الله عليه وسلم  !».

Au contraire !

Que tu fasse cela une seule fois dans l'année, prouve que tu ne l'aime pas véritablement.

Tu te souviens donc de lui une seul fois dans l'année, tu viens allumer des bougies et tu prépares la rechta (plat algérien) ou du couscous, une fois par an.

Si tu l’aimais vraiment, tu le prendrais comme exemple !

Et tu aurais médité : Comment se fait-il que les compagnons رضي الله عنهم ne l'ont pas fait (le mawlid) et nous, nous le faisons ?!

Comment se fait-il que les grand imams : L'imam Mâlik, l'imam Ash-shâfi'î, l'imam Ahmed et l'imam  Hanifa, aucun de ces grands savants n’a dit qu’il y avait le mawlid !

Et nous, par prétention (en faisant ce mawlid), nous l’aimons plus que ces gens-là,  plus que les savants, plus que les pieux prédécesseurs et plus que les compagnons.

Ce n’est pas vrai !

Il y autre chose, il dit (pour justifier cela) que tout le monde le fait.

Sauve ta propre personne du feu de l'enfer !

Ne regarde pas ce que font les gens mais regarde plutôt  ce que le Seigneur سبحانه وتعالى a dit et ce que le Messager صلى الله عليه وسلم a dit.

C’est ça qui doit être important pour toi !

Et si tu suis les gens, ils t’emmèneront au feux de l'enfer !

Le Seigneur سبحانه وتعالى a dit dans le Coran (traduction rapprochée du sens) :

"Si tu obéis à la majorité des terriens, ils t'égareront du sentier d'Allâh." (sourate Al-An'âm verset 116)

Donc si tu suis cette majorité parmi les gens ils t’égareront complètement du sentier et tu ne seras plus sur le sentier du Seigneur سبحانه وتعالى.

Que m'importe si les gens veulent aller en Enfer ?

Moi je ne les suis pas !

Et si, demain, tout le monde se décident à boire de l'alcool, je les suis ?

Et si, demain, tout le monde se décident de délaisser la prière, je les suis ?

Je ne les suis pas !

Moi je suis les savants !

Comme l'a dit le Seigneur سبحانه وتعالى (traduction rapprochée du sens) : 

"Demander donc au savants, si vous ne savez pas." (sourate Al-Anbiyâ verset 7)

Je ne suis pas les gens, je suis les savants, les prophètes, le Coran, la Sounnah.

Voilà ce dont j'ai besoin.

Moi je ne suis pas les gens.

Retranscrit par Oum Adam bint Abdallah

✅ Traduit par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française - @MashaykhDZ

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Voici un questionneur qui dit :

Nous sommes de Grande-Bretagne et nous voyons une immense perturbation («fitna») qui s'est répandue, qui était à l'origine une opposition ayant commencée entre deux cheikhs, et nous voyons deux partis de musulmans, un parti avec un cheikh et un autre parti avec l'autre cheikh.

Réponse :

Ceci n'est pas spécifiquement à Londres, mais également chez nous (mot indistinct), l'affaire des oppositions et des divisions, chacun attaque l'autre...

Ceci est une perturbation («fitna»).

Je demande à Allâh d'en protéger les musulmans !

L'obligation des étudiants en science est de se conseiller, de s'accorder, de s'entendre et de s'entraider dans le bien et la piété.

Cette opposition provient de Satan et de ses assistants.

Il y a des prédicateurs de l'égarement qui se sont introduits [parmi nous], qui incitent les jeunes à rentrer dans ces choses et qui les propagent entre eux afin qu'arrive ce qui est arrivé, ou pire encore.

L'obligation donc pour les étudiants en science est qu'ils se conseillent, qu'ils s'entraident et qu'ils se mettent d'accord s'il y a eu des incompréhensions entre eux !

Traduit par Souleyman Bébel/سليمان ببل

✅ Publié sur la chaîne Telegram - t.me/Souleyman_Bebel

هذا سائل يقول : نحن من بريطانيا ونرى فتنة عظيمة قد انتشرت، وأصلها المشاقة بين شيخين بدأت بينهما، ونحن نرى حزبين من المسلمين، حزب مع شيخ وحزب آخر مع شيخ

جواب فضيلة الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله- : هذا ليس خاصاً في لندن، هذا حتى عندنا (كلمة غير واضحة) مسألة الانشقاقات والانقسامات، وكل يضرب على الآخر، هذه فتنة، أسأل الله أن يحمي المسلمين منها
الواجب على طلبة العلم أن يتناصحوا، أن يتصالحوا، أن يتصافوا فيما بينهم، أن يتعاونوا على البر والتقوى
هذا من الشيطان، الانشقاق هذا، ومن أعوان الشيطان، فيه دعاة ضلال مندسّين يحرّضون الشباب على هذه الأمور وينشرونها بينهم؛ حتى يحصل مل حصل أو أشدّ
فالواجب على طلبة العلم أن يتناصحوا، أن يتعاونوا، أن يتصالحوا إذا حصل بينهم سوء تفاهم، نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Quel est le jugement quant au fait d'utiliser les cils artificiels afin de s'en embellir auprès de l'époux ?

Réponse :

Les cils artificiels ne sont pas permis.

Car ils s'assimilent aux extensions, c'est-à-dire les extensions de cheveux de la tête.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a certes maudit celle qui pose les extensions de cheveux et celle qui les demande.

Et ces cils, s'ils sont tels que je me les imagine actuellement, à savoir poser des filaments noirs tel le poil sur les cils, afin qu'ils paraissent denses, et que l'œil s'en embellisse, s'ils sont tels que cela, alors ils font partie de l'extension dont le Prophète صلى الله عليه وسلم a maudit celle qui la réalise sur sa tête.

Mais s'il est voulu par faux cils le fait de les colorer (par le mascara), alors cela n'est pas illicite.

Naam.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

(traduction rapprochée)

"Dis: "Je vous exhorte seulement à une chose : que pour Allâh vous vous leviez, par deux ou isolément, et qu'ensuite vous réfléchissiez." " (sourate Saba' verset 46) 

Ce verset comporte une allusion au fait qu'il incombe à l'individu, lorsqu'il entreprend une oeuvre pour Allâh, de réfléchir à ce qu'il y a accompli : S'en est-il acquitté selon la forme requise, a-t-il ajouté ou diminué, qu'a-t-il obtenu de cette oeuvre en termes de pureté du coeur et de l’âme ?

Et d'autres choses encore.

Ainsi, il n'est pas à l'image de celui qui exécute ses oeuvres comme si elles étaient des habitudes qu'il réalise chaque jour.

Plutôt, tu réfléchis : que t'as apporté cette adoration, quelles en ont été les répercussions sur ton coeur et ta rectitude ?

Donnons en exemple : La prière

Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :

"Et cherchez secours dans l'endurance et la salât" (sourate Al-Baqarah verset 45)

Et Il a dit :

"et accomplis la salât. En vérité la salât préserve de la turpitude et du blâmable." (sourate Al-‘Ankabut verset 45)

Réfléchissons donc : Lorsque nous prions, gagnons-nous en énergie, force et dynamisme pour l'accomplissement des oeuvres pieuses de sorte que la prière constitue pour nous une aide ?

En réalité, ceci est bien rare en considération de l’être humain lui-même et bien rare en considération du commun des mortels.

Vois donc ce que tu as obtenu de ta prière : T'aide-t-elle à obéir à Allâh et à affronter les tragédies et autres ?

Il est mentionné à propos du Prophète صلى الله عليه وسلم que lorsqu'une affaire le tourmentait, il se réfugiait dans la prière ; c'est-à-dire que lorsqu'une chose le préoccupait et le chagrinait, il recourait à la prière.

Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :

"et accomplis la salât. En vérité la salât préserve de la turpitude et du blâmable." (sourate Al-‘Ankabut verset 45)

Observe donc ta prière : Lorsque tu pries, trouves-tu en toi-même une répulsion pour la turpitude, la blâmable et les désobéissances ou bien est-ce que la prière ne te profite en rien à ces divers égards ?

Si tu sais ces choses, tu connaîtras les fruits de ces oeuvres pieuses et tu auras alors été sensible à l'exhortation du Prophète صلى الله عليه وسلم.

Un autre exemple : La zakât

Il s'agit de l'argent obligatoire sur les biens soumis à la zakât que la personne reverse dans les affectations qu'Allâh a ordonnées.

Et Allâh en a assurément montré les bénéfices et Il a dit a Son Messager صلى الله عليه وسلم (traduction rapprochée) :

"Prélève de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bénis" (sourate At- Tawbah verset 103)

Lorsque tu remets la zakât, observe donc : T'a-t-elle purifie des vils caractères, t'a-t-elle purifié des péchés, a-t-elle béni tes biens, a-t-elle béni ton âme ?

Beaucoup de gens s'acquittent de la zakât comme si elle était une contrainte : Il s'en acquitte non sans éprouver une certaine aversion, il s'en acquitte sans percevoir qu’elle le purifie ni qu'elle bénit son âme.

Et il en est ainsi pour toutes les oeuvres pieuses.

Lève-toi pour Allâh puis réfléchis à ce que tu en as obtenu.

Il s'agit la d'une exhortation grandiose.

Si la personne en tire leçon, elle lui sera utile et ses situations se bonifieront.

Explication de Riyâd As-Sâlihîn

Vol.1 p.577-578

Traduit par Oum Suhayl 

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Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

L'être a deux existences durant lesquelles sont inscrites ses œuvres :

la première durant sa vie mondaine,

et l'autre après sa mort.

Et il s'agit des conséquences de ses œuvres pieuses ou mauvaises, comme Il تعالى a dit (traduction rapprochée) :

"C'est Nous qui ressuscitons les morts et écrivons ce qu'ils ont fait [pour l'au-delà] ainsi que leurs traces. Et Nous avons dénombré toute chose dans un registre explicite" (Sourate Yasîn verset 12).

L'érudit AbdeRahmân As-Sa3diy - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit dans son exégèse :

"et (nous) écrivons ce qu'ils ont fait" comme bien et mal.

Il s'agit de leurs œuvres qu'ils ont accomplies et entreprises de leur vivant.

"ainsi que leurs traces" il s'agit des conséquences du bien et des conséquences du mal, conséquences dont ils ont été la cause de leur existence durant leur vie et après leur mort, ainsi que ces œuvres qui ont vu le jour par le biais de leurs paroles, agissements et situations.

Ainsi, chaque œuvre accomplie par une personne en raison de la science du serviteur, de son enseignement et conseil, ou son ordonnancement du bien, ou sa réprobation du blâmable, ou une science qu'il aura laissée chez les enseignants, ou dans des livres, dont on tire profit de son vivant et après sa mort, ou que celui-ci a accompli un bien comme une prière, une zakât, une aumône ou une bienfaisance, puis un autre l'a imité, ou qu'il a bâti une mosquée, ou un endroit dont profitent les gens, et ce qui y est similaire, (tout cela) fait donc partie de ses traces qui lui sont inscrites.

Et il en est de même concernant l'œuvre de mal, c'est pourquoi :

"quiconque instaure une bonne voie, en obtient la récompense ainsi que la récompense de celui qui la mettra en pratique jusqu'au Jour de la Résurrection ;

et quiconque instaure une mauvaise voie, en porte le péché ainsi que le péché de celui qui la mettra en pratique jusqu'au Jour de la Résurrection".

Et ce sujet te clarifie le haut rang de l'appel à Allâh, ainsi que l'orientation vers Sa voie, par le biais de tous les moyens et chemins menant à cela ; et la déliquescence du degré du celui qui prêche le mal qui en est imam (guide), et qui est la plus inférieure des créatures, la pire en acte répréhensible, et la plus grave en péché. 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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للعبد عمران

للعبد عمران تكتب فيهما أعماله الأول في حياته الدنيا والآخر بعد موته وهو آثار أعماله الصالحة أو السيئة كما قال تعالى

إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ

قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله في تفسيره:  (وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا) من الخير والشر، وهو أعمالهم التي عملوها وباشروها في حال حياتهم، (وَآثَارَهُمْ) وهي آثار الخير وآثار الشر، التي كانوا هم السبب في إيجادها في حال حياتهم وبعد وفاتهم، وتلك الأعمال التي نشأت من أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم، فكل خير عمل به أحد من الناس، بسبب علم العبد وتعليمه ونصحه، أو أمره بالمعروف، أو نهيه عن المنكر، أو علم أودعه عند المتعلمين، أو في كتب ينتفع بها في حياته وبعد موته، أو عمل خيرا، من صلاة أو زكاة أو صدقة أو إحسان، فاقتدى به غيره، أو عمل مسجدا، أو محلا من المحال التي يرتفق بها الناس، وما أشبه ذلك، فإنها من آثاره التي تكتب له، وكذلك عمل الشر
ولهذا

من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة

وهذا الموضع، يبين لك علو مرتبة الدعوة إلى اللّه والهداية إلى سبيله بكل وسيلة وطريق موصل إلى ذلك، ونزول درجة الداعي إلى الشر الإمام فيه، وأنه أسفل الخليقة، وأشدهم جرما، وأعظمهم إثما

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Au nom d'Allâh, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, la Louange est Allâh Le Seigneur de l'univers et les éloges et le salut soient sur notre prophète Mohamed.

Dans ces paroles, je demande exclusivement aux femmes musulmanes qui sont présentes dans cette mosquée, ainsi qu'aux autres parmi leurs soeurs, de craindre Allâh سبحانه وتعالى en eux-même, car certes le Prophète صلى الله عليه وسلم a informé que la grande partie des gens du feu sont les femmes et cela à cause de leurs nombreuses infractions et c'est une chose claire chez les femmes de notre époque.

Certes lorsque les troubles sont arrivés, que les gens se sont relâchés dans les choses qui constituent leur religion, que tout est devenu confus et que les femmes se sont mises à ressembler aux hommes, ceci en prenant leurs caractéristiques, alors le mal abondant est survenu chez les femmes et il n'y a de puissance, ni de force qu'en Allâh.

Si tu regarde donc la plupart des femmes de notre époque, tu te dis évidemment que cela n'est pas ce sur quoi étaient les femmes musulmanes il y a peu de temps, la situation des femmes a beaucoup changé aujourd'hui, elles se sont masculinisées, elles ont perdu leur pudeur et se manifestent dans les marchés, les bureaux et à tout endroit, et leur langue s'est allongée.

Et pire que cela, il y a un relâchement dans le port du voile et dans le fait de se couvrir chez les femmes et les petites filles.

Egalement, les filles sont à présent éduquées à se découvrir et à être impudiques.

Elles portent des vêtements attirant qui ne couvrent pas comme à évoqué le Prophète صلى الله عليه وسلم au sujet des gens du feu, il dit :

"Il y a deux catégories des gens de l'enfer que je n'ai pas vu : des femmes habillées mais qui sont penchées (dans la désobéissance) et qui font pencher les gens (vers la désobéissance).

Elles n'entreront pas au Paradis et n'en sentiront pas l'odeur."

Et le fait qu'elles fassent partie des gens de l'enfer est dû au fait qu'elles possèdent ces caractéristiques, comme les mauvais comportements dans les paroles, dans l'accoutrement ainsi que dans le fait qu'elles ne restent pas dans leurs foyers et sortent (régulièrement) aux marchés.

Aussi, une grande partie d'entre elles sera en enfer à cause de ce qui émane d'elles comme perversité et nudité dans les endroits de détente; ainsi que dans les salles de mariage.

En effet, elles s'y rendent dénudées au niveau de leur poitrine, du dos, des pieds et de leurs membres, elles portent des habits européens, non pas la tenue des femmes musulmanes.

Serviteurs d'Allâh, craignez Allâh et faites cesser les mauvais comportements  de vos femmes car Allâh a certes fait de vous des bergers (responsable) pour elles, Allâh a fait que les hommes soient des bergers pour les femmes.

Allâh a dit (traduction rapprochée) :

"les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allâh accorde à ceux-là sur celles-ci."

Ne laissez donc pas vos épouses, vos filles, vos proches et vos soeurs musulmanes dans cette mauvaise situation car certes, les enfants d'Israël ont péri à cause des femmes.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Je n'ai pas laissé après moi une épreuve plus nuisible sur les hommes que les femmes."

Il صلى الله عليه وسلم dit aussi :

"Et méfiez-vous de l'épreuve des femmes, car certes l'épreuve des enfants d'Israël concernait les femmes."

En conséquent, si les hommes perdent leurs maharims, leurs filles et leurs épouses en les laissant agir comme elles veulent, sans pudeur, ni peur, qu'elles se mélangent avec les femmes éprouvées par ce manque de religion, dans les écoles, les bureaux et les marchés ; Puis qu'ensuite elles prennent leurs comportements et reviennent transformées chez elles, c'est cela qui a corrompu la société musulmane et qui l'a exposés aux punitions dont Allah سبحانه وتعالى Seul connaît.

La femme qui craint Allâh doit se réformer en accomplissant les ordres d'Allâh عز وجل et en s'écartant de Ses interdits, elle doit aussi réformer ses filles dont elle est responsable dans sa maison.

Elle doit réformer les gens de sa maison ainsi que son entourage, elle ne doit pas vêtir ses filles avec des vêtements attirants, les vêtements qui, lorsque la femme les porte, sont semblables à la nudité, les vêtements des femmes mécréantes, européennes, les pantalons et autres vêtements dont je ne connais pas le nom.

Maintenant, si tu vas au marché pour acheter des vêtements aux femmes de ta famille, tu ne peux trouver de vêtements pour les femmes musulmanes, plutôt tu trouveras des habits occidentaux, mais en ce qui concerne les habits des femmes musulmanes, ils sont dissimulés dans les marchés.

Pareillement chez les couturiers, tu n'en trouveras pas coudre les vêtements légiférés mais, ils cousent des vêtements attirants qui ne couvrent pas et cela selon l'envie des femmes.

Craignez donc Allâh serviteurs d'Allâh, car  vous serez tous, hommes et femmes, interrogés devant Allâh سبحانه وتعالى.

Certes Allâh جل وعلا a dit (traduction rapprochée) :

"Afin qu'Allâh châtie les hypocrites, hommes et femmes, et les associateurs et les associatrices."

Il y a certes des femmes hypocrites, et polythéistes, des femmes perverses et d'autres occidentalisées.

Craignez donc Allâh, sauvez vos propres personnes, ainsi que vos filles, vos épouses et vos maharims avant d'être épouvanté par ce dont vous ne pourrez supporter de la colère d'Allâh.

Je jure par Allâh que si une personne qui vivait 10 ans avant nous sortait puis qu'il voyait nos femmes, aurait il aurait trouvé une énorme différence entre les femmes de notre époque et celles de la sienne.

La communauté a changé, les temps ont changé ainsi que la façon de s’habiller.

Tout cela est dû au laxisme et au fait de ne pas accorder d'intérêt (à cet énorme mal).

Aussi, cela est dû au fait que les hommes n'ont pas autorité sur leurs femmes et parce que les mères ne tiennent pas leurs responsabilités envers leurs filles.

Si les petites filles sont élevées auprès de leurs mères sur la nudité et sur une mauvaise façon de s'habiller et sur le port des vêtements attirants ; Egalement que les maisons se développent sur cela, alors comment espérer pour la communauté un bon avenir sans troubles ?

Si nous permettons aux troubles de venir lentement vers nous et que nous permettons qu'elles entrent dans nos maisons et nos sociétés, alors nous périrons tous car certes Allâh dit (traduction rapprochée) :

"Et craignez une épreuve qui ne touchera pas exclusivement ceux qui ont été injustes parmi vous."

Certes si les désobéissances et les choses blâmables apparaissent mais qu'elles ne sont pas réprimées alors la punition englobe l'ensemble des gens, les pieux et les mauvais, le mauvais car il est désobéissant et le pieux car il n'a pas blâmé le blâmable et qu'il n'a pas accompli ce qu'Allâh lui a ordonné, la punition les englobe donc ; Qu'Allâh nous préserve.

Nous nous devons de craindre Allâh.

Ô vous les femmes, craignez Allâh, enjoignez-vous la vérité et la patience, patientez sur l'épreuve, et ne vous détournez pas avec celles qui se sont détournées parmi les corruptrices et les femmes occidentalisées.

En effet, les gens disent que porter l'habit islamique est rigoriste ou que c'est de l'éxagération etc... ou que c'est une régression; ils décrivent l'islam par ces descriptions, également ils décrivent celui qui s'attache à sa religion par ces attributs mais nous nous devons de patienter et de ne pas porter attention à ces gens-là, ni leurs paroles, plutôt nous devons nous attacher à notre religion et à nos comportements afin d'être préservé de la punition d'Allâh سبحانه وتعالى.

Ô vous les femmes, craignez Allâh, craignez Allâh, craignez Allâh vis-à-vis de vos propres personnes, de vos filles et de ceux qui nous entourent, craignez Allâh.

Sauvez la société (musulmane) d'une punition imminente sauf si Allâh سبحانه وتعالى nous fait miséricorde.

Je demande à Allâh عز وجل de nous accorder la réussite dans les paroles et actes pieux et éloges et salut d'Allâh sur notre Prophète Mohamed ainsi que sa famille et l'ensemble de ses compagnons.

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

La quintessence de l'individu réside en 3 choses :

● Cacher la pauvreté,

au point où les gens te croient, d'après ta retenue, fortuné ;

● Cacher la colère,

au point où les gens te pensent satisfait ;

● Cacher l'adversité,

au point où les gens te pensent comblé de bienfaits.

ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رحمه الله - ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ 188/2

Traduit par Oum Suhayl 

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يقول الإمام الشافعي (رحمه الله)

جوهر المرء في ثلاثة أمور

 كتمان الفقر حتى يظن الناس من عفتك أنك غني

 كتمان الغضب حتى يظن الناس أنك راضي

كتمان الشدة حتى يظن الناس أنك متنعّم

ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ 188/2

Imam Abou al-Fatah ibn Ibrahîm al-Maqdissy Ach Chaâfi'i - الإمام أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي