La science légiférée - العلم الشرعي

Sâlih ibn Janâh ad-Dimashqî (du 2ème siècle de l'hégire) a dit à son fils un jour :

Ô mon enfant, si s’achèvent pour toi une journée entière de même qu'une nuit et que tu te retrouves préservé dans ta religion, ta santé, tes biens et ta famille, alors intensifie ta reconnaissance et ta gratitude envers Allâh !

Car combien se sont vus privés de leur religion ?!

Combien se sont vus arrachés leurs biens, leurs richesses ?!

Combien ont vu leurs "voiles protecteurs" être déchirés et leurs dos brisés, morcelés...

Tandis que toi, ce même jour, tu fus préservé ?!

Siyar A'lam an-noubalâ-i Tome 3 page 222

Traduit par Sulaymân Al-Antîly - @Audio_Sunnah

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قَالَ صالح بن جناح الدمشقي لابنه

يا بني ، إذا مر بك يوم وليلة قد سلم فيها دينك ، وجسمك ، ومالك ، وعيالك ، فأكثر الشكر لله تعالى ، فكم من مسلوب دينه ، ومنزوع ملكه ، ومهتوك ستره ، ومقصوم ظهره في ذلك اليوم ، وأنت في عافية

Imam Adh-Dhahabi - الإمام الذهبي

 ثُمَّ لَتُسۡـَٔلُنَّ يَوۡمَٮِٕذٍ عَنِ ٱلنَّعِيمِ

(traduction rapprochée)

"Ce jour-là, on vous demandera compte des bienfaits que vous avez reçus" (sourate 102 At-takâthour verset 8) 

C'est-à-dire : Ensuite, ce jour-là, vous serez interrogés sur la reconnaissance que vous avez manifestée pour les bienfaits qu'Allâh vous a accordés, tels que la santé, la sécurité, la subsistance et d'autres.

Comment vous avez répondu à Ses bienfaits par la gratitude et l’adoration ?

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وقوله : ( ثم لتسألن يومئذ عن النعيم )

أي : ثم لتسألن يومئذ عن شكر ما أنعم الله به عليكم ، من الصحة والأمن والرزق وغير ذلك . ما إذا قابلتم به نعمه من شكره وعبادته

Imam Al-Hâfidh Abî al-Fadâ Ismâ-îl Ibn ‘Oumar Ibn Kathîr - الإمام ابن كثير

L'Imam ibn Qayyim رحمه الله تعالى a dit :

La plus bénéfique des invocations est le fait de demander à Allah de nous aider à accomplir les actions qu'Il aime.

Puis il rajouta : Cheikh Al-islâm ibn Taymiyyah رحمه الله تعالى a dit :

J'ai médité attentivement sur quelle pourrait être la plus bénéfique des invocations et j'ai vu que c'était le fait de demander à Allah de nous aider à accomplir les oeuvres qu'Il aime et j'ai constaté que ceci se trouvait dans la sourate Al-Fâtiha :

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

(traduction rapprochée)

"C'est Toi seul que nous adorons et Toi seul dont nous implorons le soutien."

78 - 75 / 1 مدارج السالكين

Traduit par Sulaymân Al-Antîly - @Audio_Sunnah

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فأنفع الدعاء طلب العون على مرضاته ، وأفضل المواهب إسعافه بهذا المطلوب ، وجميع الأدعية المأثورة مدارها على هذا ، وعلى دفع ما يضاده ، وعلى تكميله وتيسير أسبابه ، فتأملها
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه : تأملت أنفع الدعاء فإذا هو سؤال العون على مرضاته ، ثم رأيته في الفاتحة في

 إياك نعبد وإياك نستعين

78 - 75 / 1  مدارج السالكين

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

يَوۡمَ تُبۡلَى ٱلسَّرَآٮِٕرُ

(traduction rapprochée)

"Le jour où les secrets seront divulgués" (sourate at tariq verset 9)

C'est-à-dire que les secrets gardés au plus profond des poitrines seront dévoilés et tout ce qui se trouvait dans les coeurs comme bien et mal apparaîtra sur les faces des visages.

Dans ce bas-monde beaucoup de choses restent cachées et n'apparaissent pas aux gens, par contre, au jour de la résurrection, la piété des vertueux apparaîtra, de même que la perversion des pervers, les choses seront tout à fait apparentes.

Traduit par ام عمر

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Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

Concernant ce que disent certains ignorants : "On tue le temps..."

Hé bien, le temps n'est pas un ennemi que l'on se doit de "tuer" !

Ce n'est rien d'autre que ton bien le plus précieux, ta provision, ta réserve auprès d'Allah (pour oeuvrer dans le bien)

سلسلة اللقاءات (٥) - ص٣٣

Traduit par Sulaymân Al-Antîly - @Audio_Sunnah

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وأما قول الجاهل: (نقتل الوقت) فالوقت ليس عدواً تقتله! الوقت إنما هو رأس مالك وذخيرتك عند الله

سلسلة اللقاءات (٥) - ص٣٣

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Le questionneur :

Beaucoup de calomnies contre le Cheikh Mohamed Ibn Hadi, est-ce que vous nous conseiller d'assister à ses cours ?

Réponse :

Oui, na'am

Le questionneur :

On peut assister à ses cours Cheikh ?

Cheikh Al Fawzan :

Oui

Le questionneur :

Qu'Allah vous récompense et sois bienfaisant avec vous.

La nuit du jeudi 15 Ramadân 1439

Traduit par ام عمر

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السؤال : كثر الطعن في الشيخ د. محمد بن هادي المدخلي فهل تنصحنا بالحضور له ؟

جواب معالي الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان : إيه نعم.

السائل : نحضر له يا شيخ ؟

الشيخ : نعم

السائل : جزاكم الله خيرا و أحسن إليكم

ليلة الخميس 15 رمضان 1439ه

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

La da'watu salafiyyah (la prédication salafi) est-elle restreinte aux jeunes ou possède-t-elle des savants ?

Réponse :

Si la da'watu salafiyyah (la prédication salafi) était restreinte aux jeunes, elle serait alors une prédication de désordre, mais vas au haram, combien de gens trouves-tu auprès du Shaykh Ibn Uthaymin (qu'Allāh Le Très-Haut le préserve) ?

Tu trouves un grand nombre de gens, combien de gens trouves-tu auprès de Shaykh Ibn Baz (qu'Allāh le préserve) ?

Les jeunes qui n'assistent pas aux assises des savants, il leur arrive de se fourvoyer, d'avoir de la dureté et des déviations.

Or les jeunes qui ont reçu l'éducation des savants et qui cheminent sur cette éducation sont pondérés.

Ils font face aux innovateurs, éclaircissent leurs faussetés ainsi que leurs égarements et c'est ainsi que sont Shaykh al-Albani et Shaykh Rabi' (qu'Allāh les préserve).

فضائح ونصائح page 155

Traduit par Muhammad Wora 

✅ Publié par la chaîne Telegram - @muhammadwora

السؤال : هل الدعوة السلفية محصورة في الشباب أم لها علماء ؟

الجواب : الدعوة السلفية لو كانت محصورة في الشباب لكانت دعوة فوضوية ، لكن اذهب إلى الحرم كم تجد عند الشيخ ابن عثيمين حفظه الله تعالى، تجد الجمع الكثير ، وكم تجد عند الشيخ ابن باز حفظه الله والشباب الذين لا يحضرون عند العلماء يحصل منهم تخبط ، ويحصل منهم تشدد وانحراف ولكن الشباب الذين على تربية العلماء يكون متزنا يقف في وجوه المبتدعة ويبين أباطيلهم وضلالهم وهكذا الشيخ الألباني حفظه الله والشيخ ربيع

مصدر : فضائح ونصائح ص ١٥٥

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Et nous sommes certes dans un mois béni immense.

Nous nous dirigeons vers ses meilleurs jours et nuits.

N'est-ce pas qu'il s'agit des dix dernières nuits de Ramadân, qui sont les meilleures nuits de l'année, et dans lesquelles se trouve la nuit du destin, celle qui est meilleure que milles mois.

Extrait de la khotba

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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وإننا في شهر مبارك عظيم ، وإننا مقبلون على خير أيامه ولياليه ألا وهي العشر الأواخر من رمضان التي هي خير ليالي العام وفيها ليلة القدر التي هي خير من الف شهر

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي

Certaines gens pensent aussi que celui qui écrit dans les forums salafis, ou celui qui écrit sur Twitter, ou celui qui écrit sur Facebook, est un savant uniquement de par sa rédaction et sa propagation.

Alors les gens se réunissent autour de lui.

Et ceci est une erreur !

Explication oussol as-sitta, cours n°3 (meerath nabawee), commentaire du 4e fondement

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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وأيضاً بعض الناس يظن أن الذي يكتب في المنتديات السلفية، أو الذي يكتب في التويتر، أو الذي يكتب في الفيسبوك، بمجرد كتابته أو نقله أنه عالم، فيلتف الناس حوله، وهذا خطأ

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

"Ainsi invoquez en sa faveur la bénédiction" - hadith

Quand tu vois chez ton frère ce que tu admires dans sa religion et sa vie d'ici-bas, ainsi dis : "Allâhoumma bârik"

Leur parole : (Mâ shâa Allah) est une erreur, ce n'est pas une invocation, mais plutôt une information.

Tafsir sourate Youssouf

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Cheikh Khâlid Ibn AbderRahman Zaky al-Maçry - الشيخ خالد بن عبدالرحمن زكي المصري

Question :

Est-il permis à l’enfant de toucher le qur’an sans avoir les ablutions ?

Réponse :

L’enfant * -s’il ne fait pas la différence entre le bien et le mal- soit : jusqu’à 7 ans, il ne convient pas à son tuteur ou à son enseignant de lui permettre de toucher le qur’an de peur qu’il n’en prenne pas soin et le néglige, entraînant par cela son humiliation.

Quant à l’enfant ayant atteint l’âge du discernement il n’est pas obligatoire -selon l’avis le plus juste- de le charger d’avoir les ablutions afin de porter le qur’an et de le toucher.

Il lui est permis cela -en cas de nécessité- au vu de la difficulté de lui imposer de se purifier selon ce qui est rapporté par l’imam an Nawawi رحمه الله de la parole du prophète صلى الله عليه وسلم :

« La plume a été levée pour trois personnes : -parmi ces trois- pour l’enfant jusqu’à ce qu’il atteigne l’âge de la puberté »

Dans un hadith d’aprés Ali رضي الله عنه et rapporté par abou Daoud dans الحدود n°4401

Dans une autre version « jusqu’à ce qu’il grandisse » (dans un hadith d’aprés Aishah رضي الله عنه et rapporté par abou Daoud dans الحدود n°4398)

Et dans une autre « jusqu’à ce qu’il atteigne l’âge de la raison » (dans un hadith d’après Ali رضي الله عنه et rapporté par abou Daoud dans الحدود n°4399)

Quant à l’enfant qui approche de l’âge de la puberté, il est assimilé à la personne pubère en ce qui concerne la purification et au toucher du qur’an, et autre parmi les prescriptions établies par la législation ; Selon la règle : « Tout ce qui approche une chose, prends son jugement. »

* L’enfant est appelé foetus (جنين) tant qu’il est dans le ventre de sa mère,

lorsqu’elle le met au monde, il est appelé bébé (صبي),

lorsqu’il est sevré (fin de la période de l’allaitement), il est appelé : enfant (غلام) jusqu’à ses 7 ans.

Ensuite il est nommé jeune enfant (يافع) jusqu’à ses 10 ans.

Et enfin il devient adolescent (حزور) jusqu’à 15 ans.

(Faîda de l’imam Assuyuti dans "الأشباه والنظائر" p219)

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في حكمِ مسِّ الصبيِّ المصحفَ

السؤال : هل يجوز للصبيِّ أَنْ يَمَسَّ المُصحفَ مِنْ غير وُضوءٍ؟ وبارك الله فيكم

الجواب : الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد

فالصبيُّ (١) إِنْ كان غيرَ مميِّزٍ ـ أي: إلى سبع سنين ـ لا ينبغي لوليِّه أو مُعَلِّمِه أَنْ يُمكِّنَهُ مِنَ المصحف خشيةَ امتهانه وانتهاكِه. أمَّا إِنْ كان مميِّزًا فلا يجب ـ على الراجح ـ تكليفُه بالطهارة لِحَمْلِ المصحف واللوح ومَسِّهما، وإنما أُبيحَ له ذلك ضرورةً ـ لمَشقَّةِ تكليفه بالطهارة على ما نَقَله النوويُّ ـ رحمه الله ـ(٢)؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم

«رُفِعَ القَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ»

(٣)

 وفي روايةٍ

«حَتَّى يَكْبَرَ»

(٤)

 وفي أخرى

«حَتَّى يَعْقِلَ»

(٥)

أمَّا الصبيُّ الذي يُقارِبُ البلوغَ فإنه يُلْحَقُ بالبالغِ في الطهارة في مَسِّ المصحف وفي غيرها مِنَ التكاليف الشرعية؛ جريًا على قاعدةِ

«كُلُّ مَا قَارَبَ الشَّيْءَ أَخَذَ حُكْمَهُ»

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٢٣ صفر ١٤٢٨ﻫ
الموافق ﻟ: ١٢ مارس ٢٠٠٧م

الفتوى رقم: ٦٣٧

الصنـف: فتاوى الطهارة - الوضوء

(١)

«الولد ما دام في بطنِ أمِّه فهو جنينٌ، فإذا ولَدَتْه سُمِّيَ: صَبِيًّا، فإذا فُطِم سُمِّيَ: غلامًا إلى سبع سنين، ثمَّ يصير يافعًا إلى عشرٍ، ثمَّ يصير حزورًا إلى خمس عشرة» [«الأشباه والنظائر» للسيوطي (٢١٩)، وانظر: «فقه اللغة وسر العربية»للثعالبي (٧٧)].

(٢)

انظر: «المجموع» للنووي (٢/ ٦٩).

(٣)

 أخرجه أبو داود في «الحدود» بابٌ في المجنون يسرق أو يصيب حدًّا (٤٤٠١) مِنْ حديثِ عليٍّ رضي الله عنه. وأخرجه الحاكم في «المستدرك» (٢٣٥٠)، وأحمد في «مسنده» (٢٤٧٠٣)، مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها.

(٤)

 أخرجه أبو داود في «الحدود» بابٌ في المجنون يسرق أو يصيب حدًّا (٤٣٩٨)، والنسائيُّ في «الطلاق» بابُ مَنْ لا يقع طلاقُه مِنَ الأزواج (٣٤٣٢)، وابنُ ماجه في «الطلاق» بابُ طلاقِ المعتوه والصغير والنائم (٢٠٤١)، مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها، وأحمد (١٣٢٨) مِنْ حديثِ عليٍّ رضي الله عنه.

(٥)

 أخرجه أبو داود في «الحدود» بابٌ في المجنون يسرق أو يصيب حدًّا (٤٣٩٩) مِنْ حديثِ عليٍّ رضي الله عنه، وأحمد (٢٥١١٤) مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها. وصحَّحه النوويُّ في «الخلاصة» (١/ ٢٥٠)، وقوَّاهُ ابنُ حجرٍ في «فتح الباري» (١٢/ ١٢١)، وصحَّحه أحمد شاكر في تحقيقه ﻟ: «مسند أحمد» (٢/ ١٨٨)، والألبانيُّ في «الإرواء» (٢/ ٤) رقم: (٢٩٧).

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Notre Cheikh le savant Cheikh Sâlih al-Fawzân - qu'Allâh le préserve - a dit :

Il ne nous a pas été imposé de suivre les gens, il ne nous a été ordonné que de suivre le Corân et la Sounnah, ceci est la vérité.

Il ne nous a pas été ordonné de suivre untel et untel.

Et Allâh ne nous a pas confié à nos points de vue et à nos efforts de réflexion, au contraire, Il nous a révélé Son Livre et nous a envoyé Son messager صلى الله عليه وسلم.

C'est en revenant au Livre d'Allâh et à la Sounnah de son messager صلى الله عليه وسلم, que la division cessera, que la divergence s'estompera et que les paroles se rejoindront. 

Voir : L'explication des livres de l'imâm al-moujaddid, les six fondements, page 20.

Al-Makkî dit :

Que vont dire les adeptes de la fitnah et de la turbulence ?

Est-ce que la parole de ce savant compte parmi les propos grossiers, les critiques, les dénigrements, etc parmi leurs paroles vides de sens ?

Qu'Allâh nous éloigne de leur mal et de leur fitnah !

Târikh : Laylatou ath-thoulâthâi 5/9/1439

Sur la chaîne telegram de Cheikh - @aalmakki

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la page L’islam c’est la sounnah et la sounnah c’est l’islam

 لمْ نُكَلَّفْ بِاتِّبَاَعِ فُلاَنٍ وَفُلاَنٍ

 ﻗﺎﻝ شَيخُنا العلاَّمة صَالح الفُوزان - حفظہ الله تعالــﮯ

 نحنُ لمْ نُكَلَّف باتباعِ النَّاسِ ، إنما أُمرنا باتباع القرآنِ والسنةِ ، هذا هو الحق ، ما أُمرنا باتباع فُلاَنٍ وَفُلاَنٍ ، واللهُ تَعالىَ لمْ يَكِلْنَا إلى آرائِنا واجْتِهَادَاتِنا ، بل أنزلَ علينا كِتابهُ وأَرسلَ إلينا رُسوُلَهُ ، وإذا رجعنا إلى كتابِ اللهِ وسنةِ رسوله ﷺ زَالَ الشِّقاق وَزالَ الاختلاف واجتمعتْ الكلمة " اﻫـ

• انظر : شرح رسائل الإمام المجدد - الأصول الستة - ص - ٢٠

 قال المكي

ماذا سَيَقُولُ أَهلُ الفِتَنِ والشَغَبِ؟ هل يُعَدُّ كلام هذا العالمِ من الطَعْنِ والهَمْزِ واللَمْزِ ... إلخ تُرهَاتِهم؟ كَفاناَ اللهُ شَرّهم وفِتنَتَهُمْ

 ليلة الثلاثاء : التاريخ : ١٤٣٩/٩/٥ﻫـ

Cheikh Abou 'Abd-Rahmân El-Mekki - الشيخ أبي عبد الرحمن المكي الليبي

On demande au Cheikh Al fawzan qu'Allah le préserve :

Pourquoi les mises en garde contre les gens de l'innovation alors que la communauté est dans une lutte d'inimitié avec les juifs, les chrétiens ainsi que les laïcs ?

Réponse :

Les musulmans ne peuvent résister, faire face aux juifs et aux chrétiens que lorsqu'ils auront fait face et résisté aux innovations propagées entre eux .

Qu'ils soignent d'abord leurs maladies afin qu'ils aient la victoire sur les juifs et les chrétiens.

Mais tant qu'ils ne mettent pas en application les exigences de leur religion, tant qu'ils font des innovations, des interdictions, tant qu'ils sont négligents face aux exigences de la législation ils ne pourront pas avoir la victoire sur les juifs et les chrétiens.

Ces derniers (juifs et les chrétiens) ont le dessus sur eux à cause de leur négligence dans la religion.

Il est donc obligatoire de purifier la société :

- Des innovations

-Des choses répréhensibles

- De se conformer aux ordres d'Allah et aux ordres du Messager (qu'Allah le couvre d'éloges et lui accorde le salut) avant de combattre les juifs et les chrétiens.

Mais si nous décidons d'affronter les juifs et les chrétiens dans notre état actuel nous ne pourront jamais avoir la victoire sur eux , ce sont eux plutôt qui auront la victoire sur nous a cause de nos péchés.

Source : Al Ijabatul Muhimmah fîl machâkil Al Mulimmah page 128

Traduit par Muhammad wora

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سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : لماذا التحذير من أهل البدع والأمة تصارع العداوة مع اليهود والنصارى والعلمانيين ؟

الجواب : لا يمكن للمسلمين أن يقاوموا اليهود والنصارى إلا إذا قاوموا البدع التي بينهم يعالجون أمراضهم أولا ، حتى ينتصروا على اليهود والنصارى أما ما دام المسلمون مضيعون لدينهم ، مرتكبين للبدع والمحرمات
ومقصرين في امتثال شرع الله فلن ينتصروا على اليهود ولا على النصارى وإنما سلطوا عليهم بسبب تقصيرهم في دينهم

فيجب

- تطهير المجتمع من البدع
- تطهير من المنكرات
- وامتثال أمر الله وأمر الرسول صلى الله وعليه وسلم قبل أن يحارب اليهود والنصارى

وإلا إذا حاربنا اليهود والنصارى ونحن على هذه حالة فلن ننتصر عليهم أبدا وسينتصرون علينا بذنوبنا

مصدر : الإجابات المهمة في المشاكل الملمة ص ١٢٨

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان