La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous.

Au cours du mois de Ramadan, certains voisins font la rupture du jeûne (Al Iftar) en groupe dans la mosquée avec l'intention de se rapprocher et de renforcer les liens entre eux, quelle est l'opinion de votre éminence à ce sujet ?

Réponse :

Ceci est une chose qui n'a pas été faite par les pieux prédécesseurs, c'est-à-dire le fait qu’ils avaient comme but le rassemblement lors de la rupture du jeûne du Ramadan, ni pendant un autre mois.

Mais, si c’est dans le désir d’offrir le repas, chez eux, aux pauvres ainsi qu’aux nécessiteux ou de leur dresser cela à la mosquée lors de la rupture, il n'y a alors pas de mal à cela.

Par contre, s’ils se rassemblent par eux-mêmes en disant que ceci est une vertu, cela ne relève pas de la pratique des pieux prédécesseurs.

Cependant, s’il y a dans la mosquée ceux qui observent la retraite spirituelle, il n'y a rien de mal à ce qu’ils se réunissent pour le repas de rupture ou pour le dîner.

En revanche, qu’ils viennent à la mosquée juste pour le repas lié à la rupture du jeûne et non pas dans l’objectif de nourrir les pauvres, alors cela est une chose non légiférée.  

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

La aqida des rois saoudiens
Le roi Abdulaziz ibn Abdurrahman رحمه الله

Le roi Abdulaziz ibn Abdurrahman رحمه الله a dit (extrait de traduction) :

La base de la croyance islamique est le Livre d'Allah, la sounnah de Son Messager صلى الله عليه وسلم et ce sur quoi les compagnons de Muhammad صلى الله عليه وسلم étaient, puis les pieux prédécesseurs après eux, puis les quatre imams des musulmans, l'Imam Malik, l'Imam Ash Shafi'i, l'Imam Ahmad et l'Imam Abou Hanifa. 

La croyance de ces gens est la base de la religion et il y a 3 catégories de tawheed :

L'Unicité d'Allah dans Sa Seigneurie, l'Unicité d'Allah dans Son adoration dans le fait que Lui seul mérite d'être adoré, et Son Unicité dans Ses noms et Ses attributs.

Cité par Cheikh Ahmad Baazmoul dans " الدرر السنية في ثناء العلماء على المملكة العربية السعودية"

Al-'allamah Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan (extrait de traduction) :

Les louanges appartiennent à Allah, et que la paix soit sur notre Prophète Muhammad, sa famille et tous ses compagnons. Ensuite :

Ce pays, la terre des deux mosquées sacrées, auquel viennent les pèlerins du Hajj et de la Omra chaque année pour le pèlerinage à la Noble Kaaba en référence à la parole d’Allah le Très Haut :

{وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ}

{Et c'est un devoir envers Allah pour les gens [qui ont les moyens], d'aller faire le pèlerinage de la Maison.} Al Imran – v97 

Pays qui est la qibla des Musulmans des contrées orientales et occidentales de la Terre.

Il (le Très Haut) a dit :

{وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَه}

{Et où que vous soyez, tournez-y vos visages} Al Baqara - v150

C'est à dire: la maison sacrée, (et dans la terre de ces deux mosquées sacrées), la terre d'orgine de la prophétie de Muhammad صلى الله عليه وسلم et le coeur du monde islamique.

C'est un état béni, l'état sous l'autorité de la Famille Saoud, l'état du Monothéisme islamique où la pure législation islamique est appliquée, où la promotion du bien et l'interdiction du blamable sont établies, et dans lequel on trouve des assises de science régulières, pour enseigner les sciences de la législation islamique, la science des langues et les sciences techniques.

Cet état est au service des deux nobles mosquées, et accorde une grande attention concernant la sécurité de ceux qui font les rituels du hajj et de la omra et des musulmans qui visitent ces lieux par la grâce d'Allah.

Cet état dépense dans la da3wa en Arabie et dans le monde islamique.

Il dépense généreusement dans l'aide aux nécessiteux et les musulmans en détresse peu importe où ils soient, et il joue un rôle dans la résolution des problèmes des musulmans.

Cet état a été établi sur le serment islamique d'allégeance, en préservant l'unité, en appliquant les peines legiferées par la loi divine sur les criminels et les corrupteurs en vue de préserver la religion, l'honneur, la richesse, la sécurité et la stabilité, puisqu'il ne peut y avoir de sécurité sans unité et il ne peut y avoir d'unité sans gouvernance et il ne peut y avoir de gouvernance sans lui vouer d'obéissance.

L'obeissance envers la gouvernance est rendue obligatoire par le biais de l'allégeance des gens de l'autorité, et non par le biais des élections à l'occidentale.

هذه البلاد وهذه الدولة السعودية

  الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين – أما بعد فهذه البلاد بلاد الحرمين الشريفين الذين يفد إليهما الحجاج والمعتمرون كل عام لحج الكعبة المشرفة لقوله تعالى: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ)، والتي هي قبلة المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها قال تعالى: (وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ)، يعني المسجد الحرام وفيهما مهبط الوحي ومنبع الرسالة وقلب العالم الإسلامي – وهذه الدولة المباركة دولة آل سعود دولة التوحيد والدعوة وتحكيم الشريعة المطهرة وفيها قيام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وفيها دور العلم لتعليم العلوم الشرعية والعلوم اللغوية والعلوم التقنية وتقوم هذه الدولة على خدمة الحرمين الشريفين وتوفير الأمن للحجاج والمعتمرين والوافدين إليها من المسلمين بتوفيق الله، تنفق على مؤسسات الدعوة فيها وفي العالم الإسلامي وتقوم عليها وتبذل المساعدات السخية للمحتاجين والمنكوبين من المسلمين في كل مكان وتشارك في حل مشاكل المسلمين، وقد قامت هذه الدولة على بيعة شرعية وهي تحمي اجتماع الكلمة وتقيم الحدود الشرعية على الجناة والمفسدين بما يحفظ الدين والعرض والمال والأمن والاستقرار حيث لا أمن إلا بجماعة، ولا جماعة إلا بإمامة، ولا إمامة إلا بسمع وطاعة، والإمامة تنعقد بمبايعة أهل العقد لا بالانتخابات الغربية

L'imam Abd al-Aziz bin Baz رحمه الله a dit (extrait de traduction) :

Allah a amené le roi Abd al Aziz et il a été bénéfique aux musulmans. Allah a amené l'unité, a élevé la vérité, a secouru Sa religion et a établi la promotion du bien et l'interdiction du mal par son biais, ce qui a resulté en une science formidable, un grand nombre de bienfaits, l'établissement de la justice, la défense de la vérité, la propagation de la da3wa à Allah (c'est à dire le tawheed, la sounnah et la voie des salaf) ce que personne ne peut énumérer si ce n'est Allah.

Puis ses fils après lui ont avancé sur son chemin, en établissant la vérité, en appliquant la justice, en enjoignant le bien et en blamant le mal.

Cet état d'Arabie Saoudite est un état béni, Allah a secouru la vérité, la religion et a apporté l'unité par ce biais et à restreint les voies menant à la corruption.

Allah a amené la sécurité sur cette contrée à travers cela et il en resulta de grands bienfaits, que personne ne peut énumérer si ce n'est Allah.

Cité par Cheikh Ahmad Baazmoul dans " الدرر السنية في ثناء العلماء على المملكة العربية السعودية" pages 7-8

Cheikh Muhammad Aman al Jaami رحمه الله a dit (extrait de traduction) :

Nous ne vivons pas dans ce pays sous des règles de majorité parlementaire dans lesquelles se trouvent de nombreux partis politiques, nous ne vivons pas non plus sous un dictateur qui règne par l'épée, et nous ne sommes pas non plus dirigés par un individu ni par un groupe... 

Nous sommes dirigés par la Loi d'Allah.

Les dirigeants de ce pays sont seulement considérés comme des autorités qui appliquent les lois islamiques et ne sont pas considérés comme ayant autorité sur les lois islamiques.

Personne parmi nous n'a autorité sur les lois islamiques, et cela est n'est pas permis, mais plutôt il n'est pas permis de trouver parmi les musulmans ceux qui ont autorité sur les lois islamiques et qui légifère aux côtés d'Allah.

Nous jugeons par les Lois d'Allah dans ce pays et c'est une chose bien connue, même pour celui qui travaille au marché...

Cité par Cheikh Ahmad Baazmoul dans " الدرر السنية في ثناء العلماء على المملكة العربية السعودية" pages 43-44

Traduit de l’anglais par une soeur de l’équipe du site 3ilmchar3i.net

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Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

À cette époque, lors de l'arrivée du Ramadân, les soldats du diable apportent les programmes télévisés, fauteurs de troubles, qui vont détourner les gens de ce mois.

Ils mettent à disposition les programmes indécents, les sketchs, les séries, les comédies, qui dévient les ouïes et les regards des gens vers eux.

Ces derniers disent qu’ils jeûnent.

Ils jeûnent en s'abstenant de boire et de manger, mais ne s'abstiennent pas de ce qu'Allâh, glorifié et Exalté soit-Il, a interdit.

Et ne s’accomplit le rapprochement envers Allâh, en délaissant les choses autorisées, uniquement qu’après s’être rapproché de Lui en délaissant les choses interdites.

Il incombe donc au musulman de préserver son jeûne de ces choses.

Qu'il préserve son ouïe, son regard et sa langue de tout ce qu'Allâh, glorifié et Très-Haut soit-Il, a interdit.

Ainsi est le jeûneur !

Quant à celui qui a laissé échapper sa langue à de mauvaises paroles, a orienté sa vue sur ce qui est interdit, ainsi que son ouïe ; celui-là, quand bien même s’il a délaissé sa libido et sa nourriture, certes Allâh n'accepte pas de lui.

Le jeûne ne consiste pas uniquement à délaisser la nourriture et la boisson, mais il consiste plutôt à délaisser ce qu'Allâh, glorifié et Très-Haut soit-Il, a interdit avant cela parmi les différentes sortes d’interdits.

Il appartient donc au musulman de préserver sa langue, son écoute, son regard, ses mains, ses pieds et tous ses membres de ce qu'Allâh a défendu.

Ainsi doit être le jeûneur, celui qui a jeûné ouvertement et intimement et a voué son intention sincèrement à Allâh ; c'est celui-là qui emporte la récompense du jeûne.

Quant à celui qui vient avec un jeûne figuratif, abîmé, abstrait, il n’a de part de son jeûne que la soif et la faim.

Celui sur qui Allâh prie et le salue a dit :

«Celui qui n'abandonne pas le mensonge et le fait d’agir avec et l’ignorance, alors Allâh pas besoin qu’il laisse sa nourriture et sa boisson.»

(Al Boukhârî 10/473)

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

L'honorable Cheikh Muhammad bn Salih al 'Uthaymin رحمه الله :

Louange à Allâh et que la prière et le salut soient sur le messager d'Allâh, ceci étant dit...

Allâh gloire à Lui, est Celui qui a enseigné cela.

C'est Lui, Gloire à Lui Le Très-Haut, qui connaît ce que trahissent les regards.

Il sait aussi ce que cachent les poitrines, c'est-à-dire les coeurs, car les coeurs se trouvent dans les poitrines.

Et, c'est dans les coeurs que se trouvent la raison, ainsi que la compréhension et la réflexion comme Allâh a dit (traduction rapprochée) :

{Ne parcourent-ils pas la terre en utilisant leur cœur pour comprendre}

Et il a dit (traduction rapprochée) :

{Car ce ne sont pas les yeux qui s'aveuglent, mais, plutôt les cœurs dans les poitrines}

Gloire à Allâh, c'est comme si ce verset était descendu à propos de l'état des gens d'aujourd'hui, mais (il est descendu) pour l'état des gens qui nous ont précédés, c'est-à-dire, (le fait de savoir) si la raison est dans le cerveau ou dans le coeur ?

Cette question a posé problème à de nombreux observateurs, qui regardent les choses d'un point de vue matérialiste, et qui ne reviennent pas à la parole d'Allâh et à la parole du messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم. 

Pourtant la question est claire en vérité, la raison est dans le coeur et le coeur est dans la poitrine (traduction rapprochée) :

{Ne parcourent-ils pas la terre en utilisant leur cœur pour comprendre}

Et il dit (traduction rapprochée) :

{Car ce ne sont pas les yeux qui s'aveuglent, mais, plutôt les cœurs dans les poitrines} 

Et il n'a pas dit : "Les coeurs qui sont dans les cerveaux".

La question est on ne peut plus claire, la raison est dans le coeur.

C'est ce que vient confirmer la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"N'y a-t-il pas dans le corps humain un morceau de chair qui, s'il est bon, tout le corps sera bon et, s'il est corrompu, tout le corps sera corrompu ?

Ne s'agit-il pas du coeur?"

Que dire donc d'un élément dont témoigne le Livre d'Allâh - et Allâh est le Créateur l'Omniscient - et dont témoigne la Sunnah du messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.  

Ce qui nous incombe vis-à-vis de cela, c'est de jeter toute parole qui contredit le livre d'Allâh et la sunnah du prophète صلى الله عليه وسلم, et de la piétiner sans lui accorder d'importance.

Si le coeur est l'emplacement de la raison, et aucun doute là-dessus, le cerveau est le lieu de la réflexion.

Ensuite, lorsque le cerveau a réfléchi et préparé (l'information), il la transmet au coeur, qui ordonne et interdit.

C'est comme si le cerveau était une secrétaire qui prépare les choses et les donne ensuite au coeur.

Le coeur prend alors les décisions, et cela n'est pas étrange :

{Ainsi qu'en vous-mêmes. N'observez-vous donc pas ?}

Et dans ce corps il y a des choses étranges, sur lesquelles bute la raison.

Et nous avons dit cela également car le prophète عليه الصلاة والسلام a dit :

"S'il est bon, tout le corps sera bon" 
Ne s'agit-il pas du coeur?
"S'il est bon, tout le corps sera bon et, s'il est corrompu, tout le corps sera corrompu."

Le coeur est donc l'emplacement de la raison et de l'administration de la personne, mais il n'y a pas de doute qu'il y a des connexions (entre le coeur) et le cerveau.

C'est pour cela que si le cerveau se trompe alors cela corrompt le raisonnement ainsi que la raison, ceci est lié à cela.

Mais la raison qui dirige est dans le coeur et le coeur dans la poitrine (traduction rapprochée) :

{mais ce sont les coeurs dans les poitrines qui s'aveuglent}

Et les louanges appartiennent à Allâh Seigneur de l'univers.

Traduit par Muhammad Abou Maher

Revu et corrigé par Zayd Abou Maryam al Firansi

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هل العقل في الدماغ أو في القلب ؟

 الله سبحانه هو الذي علم ذلك فهو سبحانه وتعالى يعلم خائنة الأعين ويعلم أيضا ما تخفي الصدور أي القلوب لأن القلوب في الصدور والقلوب هي التي يكون بها العقل ويكون بها الفهم ويكون بها التدبير كما قال الله

{ أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها }

وقال

 { فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور }

سبحان الله كأن هذه الآية تنزل على حال الناس اليوم بل حال الناس في القديم يعني هل العقل في الدماغ أو العقل في القلب ؟

هذه مسألة أشكلت على كثير من النظار الذين ينظرون إلى الأمور نظرة مادية لا يرجعون فيها إلى قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم وإلا فالحقيقة أن الأمر فيها واضح أن العقل في القلب وأن القلب في الصدر

{ أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها }

وقال

 { فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور }

 ولم يقل القلوب التي في الأدمغة فالأمر فيه واضح جدا أن العقل يكون في القلب ويؤيد هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم

ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب

فما بالك بأمر شهد به كتاب الله والله هو الخالق العالم بكل شيء وشهدت به سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
إن الواجب علينا إزاء ذلك أن نطرح كل قول يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأن نجعله تحت أقدامنا وأن لا نرفع به رأسا ، إذا القلب هو محل العقل ولا شك ولكن الدماغ محل التصور ثم إذا تصورها وجهزها بعث بها إلى القلب ثم القلب يأمر أو ينهى فكأن الدماغ سكرتير يجهز الأشياء ثم يدفعها إلى القلب ثم القلب يأمر أو ينهى وهذا ليس بغريب

{ وفي أنفسكم أفلا تبصرون }

وفي هذا الجسم أشياء غريبة تحار فيها العقول وأيضا قلنا هذا لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال

إذا صلحت صلح الجسد فلولا أن الأمر للقلب ما كان إذا صلح صلح الجسد وإذا فسد فسد الجسد

كله إذا فالقلوب هي محل العقل والتدبير للشخص ولكن لا شك أن لها اتصالا بالدماغ ولهذا إذا اختل الدماغ فسد التفكير وفسد العقل فهذا مرتبط بهذا لكن العقل المدبر في القلب والقلب في الصدر

{ ولكن تعمى القلوب التي في الصدور }

والحمد لله رب العالمين

المصدر: شرح رياض الصالحين – المجلد الأول – باب المراقبة

Questionneur :

Le questionneur demande concernant le hadith de Ali dans Adab al moufrad : "La raison est dans le cœur", je souhaite que tu clarifies cela, djazaaka Allâhou kheyran? 

Réponse de Cheikh Al-Albany :

A ma connaissance, la raison est dans le coeur est stipulé dans le noble Qur'aan et dans la sunna authentique, et auparavant il y a eu une opportunité lorsque nous avons mentionné Sa Parole تعالى (traduction rapprochée du sens) : 

"ou ont-ils des cœurs mais ne comprennent pas."

Et sans un autre verset (traduction rapprochée du sens) : 

"Car ce ne sont pas les yeux qui s’aveuglent, mais, ce sont les coeurs dans les poitrines qui s’aveuglent"

et le célèbre hadith :

"Certes il y a dans le corps un morceau de chair, si il est bon alors l'ensemble du corps est bon tandis que si il est mauvais alors c'est l'ensemble du corps qui est mauvais, certes il s'agit du coeur ." 

Nul doute que la raison et la compréhension leur emplacement est le coeur, ce morceau de chair sur lequel les médecins d'aujourd'hui n'en connaissent pas les secrets si ce n'est les choses apparentes, dont le fait qu'il pompe alimentant le corps avec du sang drainé.

Ceci est tout ce qu'en connaissent les médecins.

Quant au fait qu' il y ait ici un secret dans lequel il y a une droiture pour le corps, et pas seulement sur le plan matériel, ceci n'a pas été découvert par les médecins visés ci-dessus, mais même au niveau du côté spirituel et moral, lorsque le Messager عليه الصلاة والسلام dit dans le hadith  précédent :

"Certes il y a dans le corps un morceau de chair, si il est bon alors l'ensemble du corps est bon tandis que si il est mauvais alors c'est l'ensemble du corps qui est mauvais, certes il s'agit du coeur" 

et la recherche maintenant serait sur la question: la raison sur laquelle les médecins pensent -et ce même aujourd'hui- et l'ensemble des gens croient que son emplacement est dans le cerveau seulement.

Et ce que je veux dire à travers mes paroles lorsque j'ai dit "seulement", je dis que l'ensemble des gens croient que l'emplacement de la raison est dans le cerveau seulement ... 

je ne dis pas qu'ils disent prétendre que l'emplacement de la raison est le cerveau.

Il est vrai que l'emplacement de la raison est le cerveau, mais pas seulement.

Je fais ressembler le cerveau au coeur et je lie la raison présente dans le cerveau au coeur comme je lie le réservoir d'eau avec sa source première.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

✅ Publié par cheikhalalbani.com

السائل : سائل يسأل يقول بالنسبة لحديث علي في الأدب المفرد " العقل في القلب " أرجوا توضيح هذا وجزاك الله خيرا ؟

الشيخ : على علمي العقل في القلب هو منصوص عليه في القرآن الكريم وفي السنة الصحيحة ، وآنفا كانت مناسبة لما ذكرنا قوله تعالى

(( أم لهم قلوب لا يعقلون بها ))

وفي الآية الأخرى

(( إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ))

والحديث المشهور

( ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب )

لاشك أن العقل والفهم مركزه القلب ، هذه المضغة التي لا يعرف الأطباء اليوم من أسرارها سوى الأمر الظاهر منها أنها مضخة تمد الجسد بالدم المصفى ، هذا كل ما يعرفه الأطباء ، أما أن يكون هناك سر فيه صلاح للبدن ليس فقط من الناحية المادية ، وهذا ما اكتشفه الأطباء المشار إليهم آنفا وإنما حتى من الناحية الروحية والمعنوية حيث يقول الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث السابق

( ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب )

والبحث الآن نظرا للسؤال هو أن العقل الذي يظن الأطباء حتى اليوم والناس جميعا يعتقدون أن مركزه الدماغ فقط ، وأنا أعني ما أقول حينما أفقط أقول إن الناس جميعا يعتقدون أن مركز العقل هو الدماغ فقط ...، لا أقول يقولون يزعمون أن مركز العقل هو الدماغ ، صحيح أن مركز العقل الدماغ لكن ليس هو فقط ، الدماغ أنا أشبه بالنسبة للقلب وارتباط العقل الموجود في الدماغ بالقلب كارتباط خزان ماء بمنبعه الأساسي

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

De la part de `Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz à tous les Musulmans qui le voient en ce moment, qu'Allah nous accorde, ainsi qu'à eux, le succès de profiter des biens et fasse que nous soyons du nombre de ceux qui s'empressent de faire les œuvres pies, amen.
Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.

Ô Musulmans !

Vous vivez actuellement un mois grand et béni, à savoir : le mois de Ramadan.

C'est le mois du jeûne, de la prière nocturne et de la récitation du Coran.

C'est un mois où Allah (Exalté soit-Il) affranchit Ses serviteurs de l'enfer et leur pardonne leurs péchés.

C'est le mois des aumônes et de la bienfaisance; un mois où les portes du paradis sont ouvertes et les récompenses pour les bonnes œuvres multipliées; où Allah (Exalté soit-Il) enlève les obstacles que rencontrent Ses serviteurs.

C'est un mois où Allah (Exalté soit-Il) exauce les invocations, élève les rangs des serviteurs et absout les péchés.

C'est un mois où Allah (Exalté soit-Il) accorde avec munificence toute sorte de libéralités à Ses serviteurs. Allah (Exalté soit-Il) a fait du jeûne qu'on accomplit pendant ce mois l'un des piliers de l'islam.

Le Prophète élu (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) jeûnait pendant ce mois et a ordonné aux gens de jeûner pendant ses journées.

En plus, le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a informé que quiconque jeûne pendant ce mois avec une foi sincère et en espérant la récompense d'Allah (Exalté soit-Il), verra tous ses péchés antérieurs.

Il s'agit d'un mois où figure une nuit meilleure que mille mois.

Celui qui est privé du bien de cette nuit, subit une grande perte.

Accueillez donc ce mois avec joie et bonheur, en ayant une intention pure et en vous évertuant à préserver assidûment le jeûne pendant ses journées, à accomplir la prière nocturne, à rivaliser dans l'accomplissement des bonnes actions et à vous empresser de vous repentir sincèrement de tous les péchés et des désobéissances.

Evertuez-vous à vous donner mutuellement des conseils, à vous entraider dans le bien ainsi que dans la piété, à vous enjoindre mutuellement d'ordonner le bien et d'interdire le blâmable et à appeler autrui à tout bien pour gagner la dignité et la grande récompense.

Il existe dans le jeûne maints bienfaits et sagesses :

Citons-en entre autres : purifier l'âme, la polir et la débarrasser des mauvaises mœurs et des caractères abominables comme la prétention, l'ingratitude et l'avarice, l'habituer aux bonnes mœurs comme la patience, la clémence, la générosité, la largesse, la fermeté face aux passions de l'âme dans ce qu'Allah (Exalté soit-Il) agrée et ce qui rapproche de Lui.

Parmi les bienfaits du jeûne, il y a également : le fait qu'il fait connaître au serviteur son âme, son besoin et sa pauvreté auprès de son Seigneur et lui rappelle les grands bienfaits qu'Allah lui a accordés.

De même, il lui rappelle le besoin qu'ont ses coreligionnaires pauvres, ce qui le pousse à faire preuve de reconnaissance vis-à-vis d’Allah (Exalté soit-Il) et à se servir de Ses bienfaits dans les actes d'obéissances, dans le soutien de ses coreligionnaires pauvres tout en faisant preuve de bienfaisance à leur égard.

Allah (Exalté soit-Il) a fait mention de ces bienfaits dans cette Parole (traduction rapprochée) :  

"Ô les croyants! On vous a prescrit as-Siyâm comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété" (sourate Al-Baqara verset 183)

Allah (Exalté soit-Il) a indiqué qu'Il nous prescrit le jeûne pour que soyons pieux à Son égard. Ainsi le jeûne représente-t-il un moyen menant à la piété.

Celle-ci signifie l'obéissance à Allah (Exalté soit-Il) et à Son Messager (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) en faisant ce qu'il nous a ordonné de faire et en abandonnant ce qu'il nous a interdit de faire, tout en faisant preuve de dévouement à Allah (Exalté soit-Il), par amour, attachement et crainte pour Lui.

C'est ainsi que le serviteur peut éviter le châtiment et le courroux d'Allah (Exalté soit-Il).

Le jeûne est alors l'une des plus grandes branches de la piété.

Il est aussi un moyen de rapprochement du Seigneur (Exalté soit-Il), un fort moyen de piété dans les autres questions de la religion et du bas monde.

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) à signalé quelques utilités du jeûne dans la parole où il (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dit:  

"Ô jeunes gens!

Quiconque parmi vous possède la capacité physique et les moyens financiers nécessaires au mariage, qu'il se marie.

Certes, le mariage est plus enclin à protéger contre les regards lascifs et à préserver la chasteté.

Quant à celui qui n'en possède pas les moyens, qu'il jeûne, car le jeûne le protégera contre la tentation."

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a montré que le jeûne est une protection pour le jeûneur.

Ceci est dû au fait que le diable court dans les vaisseaux sanguins du fils d'Adam tout comme le sang qui coule dans ces mêmes vaisseaux et que le jeûne resserre l'étau au diable tout en rappelant au serviteur son Seigneur et Sa grandeur, ce qui finit par affaiblir le pouvoir qu'exerce ce diable sur le fils d'Adam et par renforcer le pouvoir de la foi sur les croyants qui font, par suite, de nombreux actes d'obéissance et moins d'actes de désobéissance.
 

Il existe aussi d'autres bien ditsu jeûne que peut constater tout observateur clairvoyant comme le fait qu'il purifie le corps des impuretés et lui fournit la force et la santé.

Nombre de médecins ont reconnu cette vérité et se sont servis du jeûne pour remédier à beaucoup de maladies.

Il y a plusieurs versets et hadiths qui traitent des mérites du jeûne et de l'obligation de l'accomplir.

Allah (Exalté soit-Il) a dit (traduction rapprochée) :  

"Ô les croyants! On vous a prescrit as-Siyâm comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété,  pendant un nombre déterminé de jours". (sourate Al-Baqara verset 183)

jusqu'à Sa parole (Gloire et Pureté à Lui) (traduction rapprochée) :   

"(Ces jours sont) le mois de Ramadân au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc, quiconque d’entre vous est présent en ce mois, qu’il jeûne! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu’il jeûne un nombre égal d’autres jours. - Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d’Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants!" (sourate Al-Baqara verset 185)
 

De plus, il a été authentiquement rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim d'après Ibn `Omar (Qu'Allah soit satisfait de lui et de son père), que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:  

"L'islam est bâti sur cinq (piliers): l'attestation que nul ne mérite d'être adoré en dehors d'Allah et l'attestation que Mohammad est le Messager d'Allah, l'acquittement de la prière, le versement de la Zakâ, le jeûne de Ramadan et l'accomplissement du Hadj."

Il est authentiquement rapporté d'après le Prince des Croyants `Omar ibn Al-Khattâb (Qu'Allah soit satisfait de lui) que l'ange Gabriel (paix soit sur lui) a interrogé le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) au sujet de l'Islam et que le Prophète d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) lui a dit:  

"L'Islam consiste à attester que nul n'est digne d'être adoré en dehors d'Allah et que Mohammad est l'Envoyé d'Allah, à accomplir la Salât (la prière), à acquitter la Zakât, à jeûner pendant le mois de Ramadan et à accomplir le Hadj si tu as les moyens de le faire.

" Tu as dit vrai", lui a répondu Gabriel qui lui a dit encore:" informe-moi à quoi consiste la foi".

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) lui a dit alors: " Elle consiste à croire en Allah, à Ses anges, à Ses livres, Ses envoyés, au jour du Jugement Dernier et au destin avec le bien et le mal qu'il contient".

Gabriel lui dit:" Dis-moi c'est quoi la bienfaisance?".

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) lui a répondu en disant: "C'est le fait d'adorer Allah comme si tu le voyais, car si tu ne Le vois pas, Il te voit" .

Il s'agit-là d'un grand Hadith qu'il faut contempler et méditer sur ses sens.
 

At-Tirmidhî rapporte un hadith, d'après Mou`âdh ibn Djabal (Qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit:  

"Indique-moi une œuvre qui me fasse entrer au paradis et qui m'éloigne de l'enfer"

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) lui a dit alors: "Tu viens d'interroger sur une très grande affaire qui est pourtant aisée pour qui Allah l'a rendue aisée.

Tu adores Allah sans rien lui associer et tu accomplis correctement la prière.

Tu t'acquittes de l'aumône légale (zakât).

Tu jeûnes pendant le mois de Ramadan.

Tu fais le pèlerinage si tu en as les moyens».

Puis il (Sallah Allah `Alaihi Wa Sallam) ajouta: «Veux-tu que je t'indique les portes du bien?

Le jeûne est un bouclier (contre le feu de l'Enfer).

L'aumône éteint le péché comme l'eau éteint le feu, ainsi la prière au sein de la nuit».

Puis il récita le verset suivant:

"Ils s’arrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur, par crainte et espoir; et ils font largesse de ce que Nous leur attribuons."  

"Aucun être ne sait ce qu’on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu’ils œuvraient!" (sourate As-Sajda verset 16 et 17)

Puis le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit: «Veux-tu que je t'indique la tête de toute chose, son pilier et son plus haut sommet?»

Je dis: «Bien sûr que oui, ô Messager d'Allah!».

Il dit: « La tête de toute chose est l'Islam. Son pilier est la prière. Son plus haut sommet est le Djihâd, la guerre sainte».

Puis il (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dit: «Veux-tu que je t'indique l'élément essentiel de tout cela?»

Je dis: «Bien sûr que oui, Ô Messager d'Allah!»

Il saisit sa langue et dit: «Mets un frein à celle-ci». Je dis: «Ô Messager d' Allah ! Sommes-nous donc punis pour de simples paroles que nous disons?»

Il dit: «Que ta mère te perde ô Mou`âdh ! Les gens sont-ils culbutés sur leur visage dans le feu de l'Enfer pour autre chose que pour les récoltes de leurs langues?"

Ô Musulmans !

Le jeûne est une grande œuvre et la récompense qu'on obtient pour son accomplissement est énorme, notamment pour l'accomplissement du jeûne du mois de Ramadan car il s'agit du jeûne qu'Allah (Exalté soit-Il) a prescrit à Ses serviteurs et dont Il a fait l'une des raisons du gain auprès de Lui.

Il a été authentiquement rapporté que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) avait dit:  

"Toute œuvre du fils d'Adam lui appartient, la bonne action est récompensée entre dix et sept-cent fois sa valeur.

Allah, Tout-Puissant, dit: "A l'exception du jeûne, car il M'appartient et c'est à Moi d'en fixer la récompense.

Il a certes délaissé ses désirs charnels, sa nourriture, et sa boisson pour Moi.

Le jeûneur connait deux joies : la première lors de la rupture du jeûne, et la seconde lorsqu'il rencontre son Seigneur.

Et certes l'haleine du jeûneur est plus aimé auprès d'Allah que l'odeur du musc.""

Dans les deux "Sahîh", on rapporte que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:  

"Quand vient le mois de Ramadhan, les portes du Paradis sont ouvertes, celles de l'Enfer sont fermées et les démons sont enchaînés."

At-Tirmdhî et Ibn Mâdja ont rapporté que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:

"Lors de la première nuit de Ramadan, les diables et les djins méchants sont enchaînés, les portes du Paradis s’ouvrent et on n’en ferme aucune, les portes de l’Enfer se ferment et on n’en ouvre aucune.

Un héraut appelle : «Ô toi qui veux le bien, avance! Ô toi qui veux le mal, recule! ».

Allah a des affranchis de l’Enfer, et ceci a lieu chaque nuit."

On a rapporté que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) annonçait la bonne nouvelle de l'arrivée de Ramadan à ses compagnons en leur disant:  

"Le mois de Ramadan est venu nous apporter les bénédictions.

Bienvenue à celui qui vient nous visiter."

Il est rapporté par Ibn Khozayma, d'après Salmân Al-Fârisî (Qu'Allah soit satisfait de lui), que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) avait prononcé un sermon lors du dernier jour de Cha`bân en disant:  

"Ô hommes!

Vous vous êtes, certes, abrités à l'ombre d'un mois béni, dans lequel se trouve une nuit meilleure que mille mois.

Allah décréta son jeûne obligatoire, et la veillée en prière, durant ses nuits, surérogatoire.

Quiconque cherchera les faveurs d'Allah, lors de ce mois, par une des actions méritables, sera comme celui qui aura accomplis une obligation au cours d'un autre mois.

Et quiconque aura accomplis, lors de ce mois, une obligation sera comme celui qui aura accomplis soixante-dix obligations au cours d'un autre mois.

Ce mois est celui de la patiente, et la patiente n'a d'autre récompense que le Paradis.

Il est aussi le mois du partage, et celui durant lequel la subsistance du croyant est augmentée."... jusqu'à la fin du hadith.

Ô Musulmans !

Saisissez l'occasion de ce grand mois et glorifiez-le - qu'Allah vous fasse miséricorde - en accomplissant les différents types de cultes et d'actions rapprochant le serviteur d'Allah.

C'est un grand mois dont Allah a fait un champ de concurrence dans l'accomplissement des actions pie.

Multipliez-y donc les prières, les aumônes et la lecture des versets coraniques et faites-y preuve de bienfaisance envers les pauvres, les démunis et les orphelins.

Le Prophète d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) était le plus généreux du monde, notamment lors du mois de Ramadan, imitez-le donc en multipliant les dons que vous faites et la bienfaisance dont vous faites preuve au cours de ce mois. Aidez vos coreligionnaires pauvres à jeûner et à accomplir la prière nocturne pendant ce mois tout en attendant la récompense pour vos actions du Roi, l'Omniscient.

Préservez votre jeûne contre les péchés interdits par Allah et des désobéissances, car il est authentiquement rapporté que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) avait dit:  

"Quiconque ne s'abstient pas de tenir des propos mensongers, et de commettre des mauvaises action, Allah n'a nul besoin, alors, qu'il s'abstienne de boire et de manger."

Il (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:  

"Le jeûne est (comparable à) un bouclier ; lorsque l'un de vous jeûne qu'il s'abstienne d'être grossier et de se comporter tel un ignorant, et s'il est insulté ou provoqué, qu'il dise : "Je jeûne.""

On a rapporté que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:  

"Le jeûne n'est pas le fait de s'abstenir de manger et de boire, certes le jeûne est dans le fait de s'abstenir des futilités et d'être grossier."

Et Djabîr ibn `Abd-Allah Al-'Anssârî (Qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

"Si tu jeûnes, que ton ouïe, ta vue, et ta langue s'abstienne des mensonges et des interdits, ne nuis point aux voisins, endosse la tranquillité et adopte la gravité et ne rend pas le jour de ton jeûne semblable à celui où tu ne jeûne pas (en commettant des péchés)."

Il incombe donc au jeûneur de lire abondamment le Coran avec méditation et compréhension.

Il se doit de multiplier les prières, les aumônes, les évocations d'Allah, l'imploration du pardon d'Allah et toute sorte d'œuvre pie qui rapproche le serviteur de Son Seigneur, de jour comme de nuit, et ce pour profiter de cette période sacrée, multiplier la récompense pour les bonnes actions et satisfaire Le Créateur de la terre et des cieux.

Le musulman doit éviter tout ce qui gâte son jeûne, diminue la récompense et lui cause le courroux du Seigneur (Gloire et Pureté à lui) comme toutes les sortes des désobéissances telle :

La négligence dans l'accomplissement de la prière et la lésinerie quant à l'acquittement de la Zakât, l'aumône légale, le fait de s'approprier illicitement des biens des orphelins, l'injustice, le vol, l'ingratitude envers les parents, la rupture des liens de parenté, la médisance et le colportage, le mensonge, le faux témoignage, les allégations mensongères, les faux serments, le rasage de la barbe ou son raccourcissement, le fait de laisser pousser la moustache de façon qu'elle soit longue, l'audition de chansons et de musique, l'apprêtement des femmes, qui ne se voilent pas devant les hommes qui leur sont étrangers et imitent les femmes mécréantes en revêtant des habits ne voilant pas leurs atours, ainsi que tout autre acte interdit par Allah (Exalté soit-Il) et Son Messager (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

Ces désobéissances que nous venons de mentionner sont interdites en tout temps et tout endroit, mais cette interdiction devient plus accentuée lors de Ramadan et le péché de les commettre est plus grave vu le mérite de cette période et son caractère sacré.
 

Craignez donc Allah, Ô Musulmans, et éloignez-vous de ce qu'ont interdit Allah (Exalté soit-Il) et son Messager (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

Suivez le chemin droit en Lui obéissant pendant le mois de Ramadan et en dehors de Ramadan.

Enjoignez-vous de faire cela et entraidez-vous à le faire afin de gagner la dignité, le bonheur, la gloire et le salut dans le monde d'ici bas et dans l'au-delà.

C'est auprès d'Allah que nous cherchons refuge, pour nous et pour vous, ainsi que pour tous les Musulmans, contre les causes de Son courroux.

Nous L'implorons d'accepter de nous notre jeûne et notre prière nocturne, de mettre les gouvernants des Musulmans sur le bon chemin et de faire en sorte qu'ils fassent prévaloir Sa religion et qu'ils déçoivent Ses ennemis.

Nous L'implorons aussi d'accorder à tous la réussite dans l'instruction et la compréhension de la religion islamique ainsi que dans le recours à l'arbitrage de cette religion et l'application de ses dispositions en toute chose, c'est Lui l'Omnipotent.

Que la paix et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.
 

Vice-président de l'Université Islamique à Médine
`Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz

(Numéro de la partie: 15, Numéro de la page: 38 à 47)

✅ Traduit et publié par alifta.com

فوائد الصيام وحكمه العظيمة
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى من يراه من المسلمين، وفقني الله وإياهم لاغتنام الخيرات، وجعلني وإياهم من المسارعين إلى الأعمال الصالحات آمين
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد
أيها المسلمون، لقد أظلكم شهر عظيم مبارك، ألا وهو شهر رمضان، شهر الصيام والقيام، شهر العتق والغفران، شهر الصدقات والإحسان، شهر تفتح فيه أبواب الجنات وتضاعف فيه الحسنات وتقال فيه العثرات، شهر تجاب فيه الدعوات، وترفع فيه الدرجات، وتغفر فيه السيئات، شهر يجود فيه الله سبحانه على عباده بأنواع الكرامات، ويجزل فيه لأوليائه العطايات، شهر جعل الله صيامه أحد أركان الإسلام، فصامه المصطفى صلى الله عليه وسلم، وأمر الناس بصيامه، وأخبر عليه الصلاة والسلام أن من صامه إيمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه، ومن قامه إيمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم، فاستقبلوه رحمكم الله بالفرح والسرور، والعزيمة الصادقة على صيامه وقيامه، والمسابقة فيه إلى الخيرات والمبادرة فيه إلى التوبة النصوح من سائر الذنوب والسيئات، والتناصح والتعاون على البر والتقوى، والتواصي بالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والدعوة إلى كل خير لتفوزوا بالكرامة والأجر العظيم
وفي الصيام فوائد كثيرة وحكم عظيمة
منها: تطهير النفوس وتهذيبها وتزكيتها من الأخلاق السيئة كالأشر والبطر والبخل، وتعويدها للأخلاق الكريمة كالصبر والحلم والجود والكرم ومجاهدة النفس فيما يرضي الله ويقرب لديه
ومن فوائد الصوم: أنه يعرف العبد نفسه وحاجته، وضعفه، وفقره لربه ويذكره بعظيم نعم الله عليه، ويذكره أيضا بحاجة إخوانه الفقراء فيوجب له ذلك شكر الله سبحانه، والاستعانة بنعمه على طاعته، ومواساة إخوانه الفقراء والإحسان إليهم، وقد أشار الله سبحانه وتعالى إلى هذه الفوائد في قوله عز وجل:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ  فأوضح سبحانه أنه كتب علينا الصيام لنتقيه سبحانه، فدل ذلك على أن الصيام وسيلة للتقوى، والتقوى هي: طاعة الله ورسوله بفعل ما أمر الله به ورسوله وترك ما نهى الله عنه ورسوله؛ عن إخلاص لله عز وجل ومحبة ورغبة ورهبة، وبذلك يتقي العبد عذاب الله وغضبه، فالصيام شعبة عظيمة من شعب التقوى، ووسيلة قوية إلى التقوى في بقية شئون الدين والدنيا، وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى بعض فوائد الصوم في قوله صلى الله عليه وسلم:  يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء  . فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الصوم وجاء للصائم، وما ذاك إلا لإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، والصوم يضيق تلك المجاري، ويذكر بالله وعظمته، فيضعف سلطان الشيطان، ويقوى سلطان الإيمان، وتكثر به الطاعات من المؤمن، وتقل به المعاصي
وفي الصوم فوائد كثيرة غير ما تقدم تظهر للمتأمل من ذوي البصيرة، ومنها أنه يطهر البدن من الأخلاط الرديئة ويكسبه صحة وقوة، وقد اعترف بذلك الكثير من الأطباء وعالجوا به كثيرا من الأمراض. وقد ورد في فضله وفرضيته آيات وأحاديث كثيرة، قال تعالى:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ إلى أن قال الله عز وجل:  شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْـزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت  . وفي الصحيح عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أن جبريل عليه السلام سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن الإسلام؛ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:  أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا. قال: صدقت. ثم قال: أخبرني عن الإيمان. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره. قال: أخبرني عن الإحسان. قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك  . وهذا حديث عظيم جليل ينبغي تأمله وتعقل معانيه.
وأخرج الترمذي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:  قلت: يا رسول الله، أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار. فقال: لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله عليه، تعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا أدلك على أبواب الخير: الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل. ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى:  تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (16) فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ  ثم قال عليه الصلاة والسلام: ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ قلت: بلى يا رسول الله. فقال: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. ثم قال صلى الله عليه وسلم: ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت: بلى يا رسول الله. قال: كف عليك هذا. وأشار إلى لسانه. فقلت: يا رسول الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال صلى الله عليه وسلم: ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم - أو قال: على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم؟
أيها المسلمون، إن الصوم عمل صالح عظيم، وثوابه جزيل، ولا سيما صوم رمضان فإنه الصوم الذي فرضه الله على عباده، وجعله من أسباب الفوز لديه، وقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:  كل عمل ابن آدم له، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، يقول الله عز وجل: إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك  . وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه سلم أنه قال:  إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وسلسلت الشياطين  . وأخرج الترمذي وابن ماجه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:  إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن، وفتحت أبواب الجنة، فلم يغلق منها باب، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وينادي مناد: يا باغي، الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة
وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يبشر أصحابه بقدوم شهر رمضان ويقول لهم:  جاء شهر رمضان بالبركات، فمرحبا به من زائر وآت
وأخرج ابن خزيمة عن سلمان الفارسي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خطب الناس في آخر يوم من شعبان فقال:  أيها الناس، إنه قد أظلكم شهر عظيم مبارك، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، جعل الله صيامه فريضة، وقيام ليله تطوعا، من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه، ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه، وهو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة، وشهر يزاد فيه رزق المؤمن  .... الحديث
فيا معشر المسلمين اغتنموا هذا الشهر العظيم، وعظموه، رحمكم الله، بأنواع العبادة والقربات، وسارعوا فيه إلى الطاعات، هو شهر عظيم، جعله الله ميدانا لعباده يتسابقون إليه فيه بالطاعات، ويتنافسون فيه بأنواع الخيرات، فأكثروا فيه، رحمكم الله، من الصلوات والصدقات وقراءة القرآن والإحسان إلى الفقراء والمساكين والأيتام
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان، فتأسوا بنبيكم صلى الله عليه وسلم، واقتدوا به في مضاعفة الجود والإحسان في شهر رمضان، وأعينوا إخوانكم الفقراء على الصيام والقيام واحتسبوا أجر ذلك عند الملك العلام، واحفظوا صيامكم عما حرم الله عليكم من الأوزار والآثام، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:  من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه  ، وقال عليه الصلاة والسلام:  الصيام جنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق، فإن امرؤ سابه أحد فليقل: إني امرؤ صائم  . وجاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ليس الصيام من الطعام والشراب، وإنما الصيام من اللغو والرفث

وقال جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه: إذا صمت، فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم، ودع أذى الجار، وليكن عليك وقار وسكينة، ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء
فينبغي للصائم الإكثار من تلاوة القرآن بتدبر وتعقل، والإكثار من الصلوات والصدقات والذكر والاستغفار وسائر أنواع القربات في الليل والنهار اغتناما للزمان، ورغبة في مضاعفة الحسنات، ومرضاة لفاطر الأرض والسماوات. ويجب على كل مسلم اجتناب ما يجرح الصوم، وينقص الأجر، ويغضب الرب عز وجل من سائر المعاصي؛ كالتهاون بالصلاة، والبخل بالزكاة، وأكل الربا، وأكل أموال اليتامى، والظلم، والسرقة، وعقوق الوالدين، وقطيعة الرحم، والغيبة، والنميمة، والكذب، وشهادة الزور، والدعاوى الباطلة، والأيمان الكاذبة، وحلق اللحى وتقصيرها وإطالة الشوارب، وسماع الأغاني، وآلات الملاهي، وتبرج النساء، وعدم تستُّرهن من الرجال، والتشبه بنساء الكفرة في أزيائهن غير الساترة، وغير ذلك مما نهى الله عنه ورسوله، وهذه المعاصي التي ذكرناها محرمة في كل زمان ومكان؛ ولكنها في رمضان أشد تحريما، وأعظم إثما لفضل الزمان وحرمته
فاتقوا الله أيها المسلمون واحذروا ما نهاكم الله عنه ورسوله، واستقيموا على طاعته في رمضان وغيره، وتواصوا بذلك وتعاونوا عليه لتفوزوا بالكرامة والسعادة والعزة والنجاة في الدنيا والآخرة، والله المسئول أن يحفظنا والمسلمين جميعا من أسباب غضبه، وأن يتقبل منا جميعا صيامنا وقيامنا وأن يصلح ولاة أمر المسلمين، وأن ينصر بهم دينه، ويخذل بهم أعداءه، وأن يوفق الجميع للفقه في الدين، والثبات عليه، والحكم به، والتحاكم إليه في كل شيء، إنه على كل شيء قدير، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه
نائب رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Étudiant :

 
كان الأحنف بن قيس يجيء إلى المصباح فيضع إصبعه فيه ثم يقول: حسّ ياحنيف ! ماحملك على ماصنعت يوم كذا ؟

Al-Ahnaf Ibn Qaïs venait près d’une lampe, y plaçait son doigt et disait : « Sens Ô Hounayf ! Qu’est-ce qui t’a amené à faire ce que tu as fait tel jour ? »

Réponse :

Al-Ahnaf Ibn Qaïs venait près d’une lampe, c'est-à-dire une lampe à huile.

Puis, il plaçait son doigt dans le feu et il goûtait à la sensation du feu.

Et il disait, « sens » c’est-à-dire « goûte ».

« Qu’est-ce qui t’a amené à faire ceci et cela ? »

Ainsi il se faisait rendre des comptes à lui-même et se faisait goûter à lui-même une partie de la chaleur du feu dans un but dissuasif.

Ceci, car Allâh a fait du feu de la vie d’ici-bas un rappel pour Le Feu de l’au-delà : 

نَحۡنُ جَعَلۡنَـٰهَا تَذۡكِرَةً۬

"Nous en avons fait un rappel…" (Al-Waqi’a 56:73)

Le feu de cette vie sert de rappel au Feu de l’au-delà, bien que Le Feu de l’au-delà -et Le Refuge est auprès d’Allâh- soit excessivement plus chaud que le feu de la vie d’ici-bas.

Par conséquent, si nous ne pouvons endurer le feu d’ici-bas, pas même un instant, alors qu’en sera-t-il du Feu de l’au-delà ?

Allâh جل وعلا dit : 

فَأَنذَرۡتُكُمۡ نَارً۬ا تَلَظَّىٰ

"Je vous ai donc avertis d’un Feu qui flambe." (Al-Layl 92:14)

Un Feu qui flambe et qui ne s’éteint pas, jamais.

Il ne s’éteindra jamais.

En opposition avec le feu d’ici-bas qui s’éteint. 

Étudiant :

Ô noble Sheykh, qu’Allâh vous accorde le succès.

Est-il permis au musulman d’agir comme Al-Ahnaf Ibn Qaïs et de placer son doigt dans le feu s’il tombe dans un péché particulier pour s’en dissuader ?

Réponse :

Oui.

S’il y a un bénéfice pour qu’il s’en rappelle (du Feu), alors lui, qu’il s’en rappelle.

وَقَالُواْ لَا تَنفِرُواْ فِى ٱلۡحَرِّ‌ۗ قُلۡ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّ۬ا‌ۚ لَّوۡ كَانُواْ يَفۡقَهُونَ

"Et ils ont dit: «Ne partez pas au combat pendant cette chaleur !» Dis : «Le feu de l’Enfer est plus intense en chaleur.» - S’ils comprenaient." (At-Tawba 9:81)

Les compagnons sont sortis par forte chaleur et grande sécheresse et ils ont voyagé loin, lorsque les fruits devenaient mûrs, ils sont sortis.

Parce qu’ils ont vu que cela leur était plus facile que la chaleur du Feu de l’Enfer.

Quant aux hypocrites, ils étaient à l’opposé.

Ils disaient : «Ne partez pas au combat pendant cette chaleur !» Dis: «Le feu de l’Enfer est plus intense en chaleur.»

Si vous vous mettez à l’ombre aujourd’hui et que vous vous rafraîchissez maintenant, il vous viendra prochainement un jour au cours duquel vous ne pourrez vous protéger de la chaleur et des flammes.

Donc, réfléchissez-y. 

Traduit par Abdarrahman Abou Maryam

✅ Publié par sounnah-publication.blogspot.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Il est rapporté dans Al-Moussanaf de Ibn Abi Shaybah, qu'il est parvenu à Zayd parmi les gens (qui faisait parti des Savants) qu'un frère à lui avait changé.

Il lui a alors écrit en disant :

«Ceci dit : Il m'est parvenu à ton sujet que tu as changé (ce qui signifie : Tu as un peu dévié de la Sounnah);

-Si la chose est telle qu'elle est dite, alors crains Allah et reviens à la Sounnah.

-Et si ce n'est pas le cas, alors crains Allah et persiste (ce qui signifie : persiste sur ce que tu es, car tu es sur un bien)».

Ceci fait partie de l'enjoignement mutuel à la vérité et à la patience.

✅ Traduit et publié par le Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

نموذج من فعل السلف إذا بلغهم أن شخصا كان على السُنة ثم تغيَّر

بلغ زيد من الناس - أحد الأئمة - أن أخاً له قد تغير ، كما في المصنف لابن أبي شيبة ، فكتب إليه قال :  أما بعد" فقد بلغني عنك أنك قد تَغيرتَ - يعني حِدتَ عن السُنةِ قليلاً -  فإن كان الأمر كما قيل ، فاتقِ الله وعُد إلى السُنة ، وإن لم يكن  كذلك ، فاتقِ اللَه ودُم " أي داوم على ما أنت عليه فأنت على خير، هذا من التواصي بالحق والتواصي بالصبر

مستفاد من: شرح الأصول الثلاثة - الدرس 01

Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

Question :

La personne qui pose la question a eu une relation intime avec son épouse vingt jours après son accouchement.

Cet homme dit qu'il avait entendu dire à la mosquée que la femme dont le sang des lochies s'est arrêté de couler avant la fin des quarante jours, doit se purifier et prier.

Il demande s'il n'a pas commis de péché du fait de cette relation avec son épouse ?

Réponse :

Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons. Après ce préambule :

L'avis des savants le plus répandu à ce sujet fixe cette période à quarante jours et quarante nuits.

Et ce, compte tenu de ce qui a été rapporté par Abou Dâwoud, et At-Tirmidhî d'après Omm Salama (qu'Allah soit satisfait d'elle) qu'elle a dit :  

"A l'époque de l'Envoyé d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), la femme qui accouchait avait l'habitude de rester durant 40 jours sans effectuer les actes d'adoration".

Il a été rapporté par Ad-Dâraqottnî d'après Omm Salama :

"Je demandai au Prophète, (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), combien de jours doit attendre sans accomplir les actes d'adoration celle qui vient d’accoucher ? : "Quarante jours à moins qu'elle ne soit en purification complète avant la fin de cette durée", répondit-il."

Abou `Issa At-Tirmidhî a dit que les gens de science sont unanimes pour dire qu'ils ont recueilli de la part des compagnons du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et de leurs successeurs que la femme qui a ses lochies doit attendre sans prier pendant une période de quarante jours sauf si elle voit qu'elle est pure.

Dans cette situation, il lui revient de faire Al-Ghousl (bain rituel suivant une impureté rituelle majeure) et d'accomplir sa prière.

Il est interdit d'avoir des rapports sexuelles avec son épouse qui n'est pas purifiée de ses lochies, comme cela est interdit de le faire avec celle qui a ses menstrues.

Si cela s'est produit, il lui convient de faire repentance et de demander pardon à Allah, puis de verser un dinar ou sa moitié en aumône pour la rémission de son péché, comme l'ont consigné Ahmad et les auteurs des Sounan avec une bonne chaîne de narration, d'après Ibn `Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) qui a rapporté que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit au sujet de celui qui a une relation intime avec son épouse qui est en période de menstrues :  

"Il doit faire l’aumône d’un dinar ou d’un demi-dinar."

L'équivalent d'un dinar est quatre septième de Livre saoudienne.

Ainsi par exemple, si la valeur de la livre saoudienne est de 70 riyals, il lui revient dans ce cas de verser une aumône de quarante ou vingt riyals.

Mais si son accouplement s'est fait alors que son épouse s'est purifiée, même avant les quarante jours, il n'y a aucun mal à cela.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
 

La Fatwa numéro 1821

(Numéro de la partie: 5, Numéro de la page: 415 - 416)

traduit par alifta.net

النفاس

س: إن السائل جامع زوجته أيام نفاسها بعد مضي عشرين يومًا من ولادتها، وقد سمع من المحدثين في المساجد: أن المرأة التي لم تكمل عدة نفاسها إذا توقف دمها مدة النفاس تغتسل وتصلي، ويسأل ماذا عليه في جماعه قبل انتهاء مدة النفاس؟
جـ: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد
أكثر مدة النفاس في قول أكثر أهل العلم أربعون يومًا بلياليها؛ لما رواه أبو داود والترمذي عن أم سلمة رضي الله عنها قالت:  كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يومًا وأربعين ليلة  ، وروى الدارقطني عن أم سلمة، أنها  سألت النبي صلى الله عليه وسلم: كم تجلس المرأة إذا ولدت؟ قال: أربعين يومًا، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك  ، وقال أبو عيسى الترمذي : أجمع أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم على أن النفساء تدع الصلاة أربعين يومًا، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي
وحكم جماع النفساء والدم نازل حرام كجماع الحائض، ومن فعل ذلك فعليه أن يستغفر الله ويتوب إليه، وعليه أيضًا أن يتصدق بدينار أو نصفه؛ كفارةً لما حصل منه؛ لما رواه أحمد وأصحاب السنن بإسناد جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيمن يأتي امرأته وهي حائض:  يتصدق بدينار أو نصفه  . ومقدار الدينار: أربعة أسباع الجنيه السعودي، فإذا كان صرف الجنيه السعودي مثلاً سبعين ريالاً فعليك أن تخرج أربعين ريالاً، أو عشرين ريالاً سعوديًّا تتصدق بها على الفقراء، أما إن كان وطؤك زوجتك النفساء في فترة انقطع فيها الدم وكان بعد أن اغتسلت - فلا شيء عليك، ولو لم تكمل الأربعين يومًا
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 456)

الفتوى رقم - 1821

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Étudiant :

Selon Mou’adh Ibn Jabal رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

مَن عَيَّرَ أخَاهُ بِذَنْبٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَعْمِلَهُ

"Quiconque raille son frère pour un péché, ne mourra pas sans le commettre". [1]

Rapporté par Al-Tirmidhi qui le déclare Hassan, et sa chaîne de transmission est discontinue.

Réponse :

Quiconque raille son frère pour un péché ne mourra pas sans le commettre ; C’est-à-dire jusqu’à qu’il commette le péché pour lequel il a raillé son frère.

Les musulmans ont des péchés, et ils ne sont pas infaillibles.

Ils ne sont pas infaillibles, ils ont des péchés.

L’infaillibilité est pour les Messagers عليهم الصلاة والسلام.

Par conséquent, n’utilise pas les défauts des gens comme un moyen de les rabaisser, et que tu mentionnes leurs défauts en les raillant pour cela.

(En disant) « Ô celui qui a fait ceci, Ô celui qui a fait cela » ; mentionnant ses défauts. 

Si tu le railles pour un péché, alors Allah te puniras de telle manière que tu ne mourras pas sans que tu ne commettes ce péché.

« Quiconque raille son frère pour un péché, ne mourra pas sans le commettre ».

C’est pour lui un châtiment.

C’est pour lui un châtiment. 

Évite de mentionner les défauts des gens !

Dissimule-les.

Le conseil, le conseil est obligatoire.

Mais la raillerie… et celui qui donne conseil ne raille pas.

Il n'use pas de raillerie, il donne conseil, fait preuve de compassion, de douceur et  de dissimulation (des défauts).

Il y a une différence entre le conseil et la raillerie.

Celui (qui raille son frère) dira : « C’est de la jalousie ! (pour la religion) ».

Je dis non ! Ce n’est pas de la jalousie, ce n’est pas permis ! 

La jalousie est que tu le conseilles, que tu lui témoignes de la compassion, que tu dissimules (ses défauts), voilà la jalousie.

Quant au scandale (en exposant les défauts) cela n’est pas permis.

Tu te dois de couvrir ton frère.

[1] Rapporté par Al-Baghawi dans son Charh As-Sounnah et déclaré Hassan par Al-Hafidh Ibn Hajar.

A noter que Sheykh Al-Albânî a qualifié ce hadîth de "forgé" dans son receuil silsilat Al-Ahâdîth Ad-Dha'îfah.../Tôme 1/ Hadîth n°178

Traduit par Abdarrahman Abou Maryam

✅ Publié par sounnah-publication.blogspot.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Une lettre provenant d’un questionneur égyptien faisant mention de cette première question :

Quel est le jugement de la législation selon vous, noble Cheikh, concernant le récitateur qui perçoit un salaire pendant les nuits du ramadan.

Il récite en échange d'honoraires qu'il détermine lui-même et quant à celui qui l’engage lors de ce mois de ramadan cumule-t-il un péché ?

Nous souhaitons de son éminence Cheikh l’éclaircissement concernant cela, qu’Allah vous rétribue en bien.  

Réponse :

Louange à Allah Seigneur des mondes et prie Allah sur notre Prophète et salue-le, ainsi que sa famille, ses compagnons et ceux qui les suivirent de la meilleure façon jusqu’au jour de rétribution.

Contracter un engagement salarial pour réciter le Coran n'est pas permis.

C'est-à-dire qu’il n'est pas permis d'employer une personne afin de réciter le Coran par adoration en l’écoutant, étant donné que la récitation du Coran est un rapprochement liant à Allah Exalté, Tout-Puissant soit-Il et toute chose qui rapproche d'Allah est de ce fait une adoration.

Et il n'est pas permis de prendre une rétribution mondaine au prix de l'adoration, que ça soit durant le ramadan ou en dehors.

Aussi, avec cela nous apparaît l'erreur que commettent certaines personnes lors de la mort de quelqu'un, ils engagent un récitateur afin de lire le Coran, prétendant qu'il récite sur l’âme du défunt.

Assurément, cela n'est pas permis.

Et il n'y a aucune récompense pour le récitateur pour sa lecture et par conséquent, cet engagement est un gaspillage d’argent sans bénéfice tiré.

L'imam Ahmad, qu'Allah lui fasse miséricorde, a été questionné à propos d'un homme disant à un peuple : "Moi, je ne dirigerai pas la prière pour vous durant le ramadan excepté contre tant".

L'imam Ahmad, qu'Allah lui fasse miséricorde, a rétorqué :

"Nous cherchons refuge auprès d’Allah, qui prierait derrière celui-là ?!".

Quant au fait de recevoir un salaire pour enseigner le Coran ou le réciter sur une personne malade ou atteinte d’une piqûre d’arachnide et ce qui est similaire à cela, il n'y a, alors, aucun mal en cela, d’après à la parole du prophète, prière et salut d’Allah sur lui ainsi que sur sa famille :

"Le salaire le plus justifié est celui que vous prenez pour le Livre d'Allah".

Ainsi, une distinction est faite entre celui qui est engagé seulement pour sa récitation et celui qui est engagé pour un travail s’accomplissant par la récitation, c'est-à-dire par le biais de la lecture du Coran.

Donc, le second cas est permis alors que le premier n'est pas permis.

✅ Révisé, relu et publié par 3ilmchar3i.net

حكم الاستئجار على قراءة القرآن

السؤال: رسالة وصلت من سائل مصري يقول في هذه الرسالة السؤال الأول

ما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ في القارئ يستأجر في ليالي رمضان يقرأ بأجر يقوم هو بتحديده وهل على الذي يقوم بالتأجير في شهر رمضان إثم نرجو من فضيلة الشيخ التوضيح في ذلك جزاكم الله خيرا؟
     الجواب

الشيخ: الحمد لله رب العالمين وصلي الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين الاستئجار على قراءة القرآن لا يجوز أي أنه لا يجوز أن تستأجر شخصا يقرأ القرآن عليك للتعبد بالاستماع إليه وذلك لأن قراءة القرآن قربة تقرب إلى الله عز وجل وكل شيء يقرب إلى الله فهو عبادة والعبادة لا يجوز أخذ الأجر الدنيوي عليها سواء كان ذلك في رمضان أو في غير رمضان وبذلك يتبين لنا خطأ ما يفعله بعض الناس إذا مات لهم الميت استأجروا قارئا يقرأ القرآن يزعمون على روح الميت فإن هذا محرم ولا أجر للقارئ على قراءته هذه وعلى هذا فيكون استئجاره إضاعة للمال بدون فائدة وقد سئل الإمام أحمد رحمه الله عن رجل قال لقوم أنا لا أصلي بكم في رمضان إلا بكذا وكذا فقال رحمه الله نعوذ بالله من يصلي خلف هذا وأما أخذ الأجرة على تعليم القرآن أو على قراءته على مريض او لديغ أو ما أشبه ذلك فلا بأس به لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله فيفرق بين من يستأجر لمجرد التلاوة وبين من يستأجر لعمل يحصل بالقراءة أي بقراءة القرآن فالثاني جائز والأول غير جائز

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

... Ensuite, Ô mes frères, abordons une chose qui va de paire avec la quête de la science, qui est : Le bon comportement. 

Le bon comportement dans l'acquisition de la science, le bon comportement envers les savants, et le bon comportement envers les personnes d'un âge avancé.

Il fut dit au roi AbdelAziz -qu'Allah lui fasse miséricorde-, et c'est un imam, : "De quelle manière considères-tu les gens ?"

Il dit : "Pour moi, les gens sont de trois catégories :

- Un homme plus âgé que moi, je le considère alors comme mon père. 

- Un homme de mon âge, je le considère alors comme mon frère.

- Et un homme plus jeune que moi, je le considère alors comme mon fils. "

La situation du musulman avec ses frères est ainsi, il met les gens à ces places-ci.

Et l'étudiant en science honore les personnes âgées, respecte les personnes de son âge et fait preuve de miséricorde avec les plus jeunes que lui.

Celui donc qui le dépasse dans l'âge, il le considère comme son père, et celui qui a le même âge que lui est son frère, et celui qui est plus jeune que lui, il le considère comme son enfant.

Et Abdallah Ibn Mubârak a dit : 

"Celui qui sous-estime les savants, sa religion s'en est allée, et celui qui sous-estime les émirs, sa vie d'ici-bas s'en est allée, et celui qui sous-estime ses frères, sa virilité s'en est allée."

Il nous incombe donc, Ô mes frères, de faire revivre ces bons comportements, et tout particulièrement les étudiants en science.

Les étudiants en science, Ô mes frères.

La relation de l'étudiant en science avec son professeur est uniquement dans le rang.

Une simple relation officielle !

Il écoute le cours, et si la cloche retentit, il bondit ! 

Comme s'il ne reconnaîssait rien ! 

Il ne le connait (le professeur) ni dans une maison, ni dans un autre lieu, ils disent alors : Les savants fuient des étudiants !

Il incombe aux étudiants d'adopter un bon comportement envers les savants, et de les visiter dans leurs maisons, veulent-ils que les savants courent après les étudiants ?! 

Ceci n'était pas connu des prédécesseurs, lorsque nous avons perdu le bon comportement, nous avons fait en sorte que les savants soient nos suiveurs.

Beaucoup de personnes aimeraient que les savants soient leurs suiveurs, qu'ils les guident comme ils guident les moutons, ni il n'écoute ni il ne voit sauf si tu viens à sa maison, et le savant n'a pas la capacité de poursuivre des milliers de gens afin de les faire profiter.

Quant au fait d'aller à la maison de tout le monde et de frapper à leur porte, ceci n'a pas été légiféré par Allah et Il ne l'a pas ordonné aux savants.

Maintenant, les jeunes disent : "Par Allah, les savants nous ont abandonnés."

Ô mon frère, par Allah c'est vous qui les avez abandonnés, et d'autres personnes les soutiennent, ils disent : "Les savants restent dans leurs maisons, pourquoi n'ont-ils pas connaissance de nos besoins?!"

Ô mon frère, si tu étais juste et que tu aimais la science, tu aurais certes voyagé à la recherche de la science auprès de ses détenteurs, et tu aurais donné envie au gens de voyager de longues distances vers les gens de science, dans leurs quêtes de la science.

Extrait du livre du shaykh : "Bienvenue Ô étudiant en science" p123-124

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قال العلامة الشيخ ربيع حفظه الله

ثم يا إخوتاه نذهب إلى شيء من لوازم طلب العلم و هو: الأدب

الأدب في تحصيل العلم، الأدب مع العلماء و الأدب مع أكابر الناس. قيل للملك عبد العزيز رحمه الله و هو إمام: كيف تنظر للناس؟ قال: "الناس عندي ثلاثة: فرجل أكبر مني فهذا بمنزلة أبي، و رجل في سني فهذا بمنزلة أخي، و رجل دوني فهذا بمنزلة ولدي
فحال المسلم مع إخوانه تكون هكذا ينزل الناس هذه المنازل. و طالب العلم يوقر الكبار و يحترم أقرانه و يرحم من دونه، فالذي يكبره في السن بمنزلة أبيه، و الذي يساويه في السن أخوه، و الذي دونه بمنزلة ولده
قد قال عبد الله بن المبارك رحمه الله

"من استخف بالعلماء ذهب دينه و من استخف بالأمراء ذهبت دنياه و من استخف بإخوانه ذهبت مروءته"

فعلينا يا إخوتاه أن نحيي هذه الآداب و خصوصاً طلاب العلم، طلاب العلم يا إخوتاه علاقة الطالب بأستاذه هي في الصف فقط، علاقة رسمية، يسمع الدرس فإذا رن الجرس قفز! كأنه ما يعرف شيئاً، فلا يعرفه في بيت، و لا في مكان، فيقولون: العلماء نافرون من الطلاب!! يجب على الطلاب أن يتأدبوا مع العلماء، و أن يأتوا بيوتهم، يريدون من العلماء أن يركضوا وراء الطلاب؟! هذا ما عرفه السلف، فلما فقدنا الأدب فرضنا على العلماء أن يكونوا أتباعاً لنا
كثير من الناس يريدون من العلماء أن يكونوا أتباعاً لهم يقودونهم كما يقودون الخرفان، لا يسمع و لا يرى إلا إذا ذهبت إلى بيته، و العالم ما يستطيع أن يلاحق ألوف الناس فيفيدهم، أما يذهب إلى بيت كل واحد يقرع بابه فهذا ما شرعه الله و ما أوجبه على العلماء
الآن الشباب يقولون: و اللهِ العلماء تخلوا عنا. يا أخي، و اللهِ أنتم تخليتم عنهم، و ناس آخرون يؤيدونهم، يقولون: العلماء قاعدون في بيوتهم، لماذا ما يعرفون حاجاتنا؟! يا أخي لو كنت منصفاً و محبّاً للعلم لرحلت في طلب العلم من أهله و رغّبت الناس في شد الرحال إلى أهل العلم في طلب العلم المسافات الطويلة
منقول من كتاب الشيخ حفطه الله "مرحباً يا طلب العلم

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Quelles sont les règles de la récitation du noble Coran ?

Réponse :

La récitation du Coran implique certaines règles dont :

1● Le récitateur ne doit rechercher dans cet acte ni prestige, ni reconnaissance, ni ostentation ni demander de rémunération, et vouer cet acte à Allah Seul, car c'est un acte de dévotion destiné à se rapprocher d'Allah.

2● Parmi les règles de la bonne récitation également, c'est de commencer par prononcer les paroles de préservation contre Satan le lapidé :

"اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 'A`oûdhou biallâhi mina 'ach-chaytâni 'ar-rajîm" 

et de prononcer :

"بسم الله الرحمن الرحيم - Au nom d'Allah le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux" 

s'il compte débuter la lecture au début d'une sourate, à l'exception de Sourate At-Tawba.

3● Il est préférable pour celui qui récite le Coran d'être en état de pureté, et s'il veut lire dans le Moushaf (Coran arabe), alors les ablutions s'imposent, selon cette parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) :  

"Seul le purifié peut toucher le Coran".

4● Il est recommandé également, pour procéder à la lecture du Coran, d'être dans une belle allure, porter de beaux vêtements, s'orienter vers 'Al Qibla (direction de la Ka`ba, vers laquelle on s'oriente pendant la prière), et dans un endroit respectable qui convient au Coran.

5● Il est préférable pour celui qui lit de le faire avec calme, sérénité, lenteur, et de méditer sur ses sens, de concentrer son cœur et ses sens sur ce qu'il lit du Coran, et qu'il n'entrecoupe pas sa lecture par la parole, sauf en cas de nécessité.

6● Il est recommandé de réciter le Coran avec une belle voix, en prononçant distinctement les lettres, en articulant bien et en respectant, autant que possible, les règles de la prononciation.

7● La personne qui lit doit éviter de perturber les personnes qui se trouvent éventuellement autour d'elle en élevant la voix ou en dérangeant la personne qui prie.

8● Le récitateur du Coran doit veiller à lire ni trop lentement, ni trop vite, de sorte que la lecture qu'il fait soit compréhensible.

9● Le Coran ne doit pas être "chanté" comme le font certains hérétiques,

ni déclamé comme le font les Chrétiens,

ni "pleuré" comme le font les moines.

Tout cela est interdit.

10● Parmi les règles de la lecture, également, c'est de se retenir de bâiller quand l'envie s'en fait sentir, pour Magnifier Allah comme il se doit, car le lecteur s'adresse pendant sa lecture à Allah (l'Exalté) alors que le bâillement est l'œuvre de Satan.

11● Et parmi les règles de la récitation, également :

quand le lecteur passe par un verset de miséricorde, il implore la Miséricorde d'Allah,

quand il passe par un verset de châtiment, il implore Allah de le préserver du châtiment,

quand il passe par un verset de Louange, il loue Allah,

tout ceci en dehors de la prière obligatoire.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro (18676)

(Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 74-75)

✅ Publié par alifta.net

آداب التلاوة

س: ما هي آداب تلاوة القرآن الكريم ؟

ج : لتلاوة القرآن آداب منها
1 - أن يكون قارئ القرآن عمله خالصًا لوجه الله، لا رياء ولا سمعة، ولا يطلب به أجرة؛ لأن عبادته تقربًا إلى الله
2 - من آداب تلاوة القرآن أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم عند ابتدائه للقراءة، ويقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إذا كان ابتداء قراءته من أول السورة عدا سورة التوبة
3 - يستحب لقارئ القرآن عند قراءته أن يكون على وضوء، فإن كانت قراءته من مصحف وجب عليه الوضوء؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:  لا يمس القرآن إلا طاهر
4 - يستحسن أن يجلس عند قراءة القرآن على هيئة حسنة ولباس حسن مستقبل القبلة، وفي مكان محترم يليق بالقرآن
5 - يستحب أن يقرأ بخضوع وخشوع وتمهل وتدبر وتفكر في آياته، ومنصرف بقلبه وحواسه لما يقرأ من القرآن، ولا يقطع القراءة بكلام الآدميين من غير حاجة
2 - يستحب أن يرتل القرآن بصوت حسن مع تبيين الحروف والحركات والعناية بأحكام التجويد حسب قدرته
7 - إذا كان أحد يسمعه وهو يقرأ القرآن أو يصلي، فينبغي أن لا يزعجهم برفع الصوت أو يشوش على من يصلي
8 - لا يهذ القارئ القرآن هذًّا فلا يُفهم عنه ما يقول، ولا يمططه ويمده مدًّا يخل بألفاظه فيخرجه عن المقصود من تلاوته، بل وسطًا بين ذلك
9 - لا يقرأ القرآن بألحان الغناء، كألحان أهل الفسق، ولا بترجيع النصارى ولا نوح الرهبانية، فإن ذلك كله لا يجوز
10 - ومن آداب القراءة أن يمسك عن القراءة إذا تثاءب حتى يذهب التثاؤب؛ تعظيمًا لله؛ لأنه مخاطب ومناج لربه، والتثاؤب من الشيطان
11- ومن آداب القراءة أن يقف عند آية الرحمة فيسأل الله من فضله، وأن يقف عند آية العذاب والوعيد فيستجير بالله منه، وعند آية التسبيح فيسبح، وذلك في غير الصلاة المفروضة
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم - 18676

(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 75 - 74)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Qu'est-ce que At-ta'aalum (التعالم - feindre la science) ?

Et quel est votre conseil pour les jeunes qui sont mis à l'épreuve par ceux qui feignent la science?

Réponse :

At-ta'aalum : Est de revendiquer la science, c'est la revendication de la science ; Quand une personne revendique la science tandis qu'il, en fait, n'est pas une personne de science.

Il n'a pas pris la science des savants.

Il a seulement pris la science des livres et survolant (quelques livres).

Il n'a pas de science basée sur des principes sur lesquels il a construit.

Il survole quelques livres et produits dessus sa propre compréhension, et peut-être qu'il se trompe plus que ce qu'il a raison. 

C'est çà celui qui feint la science.

Il est un danger pour lui-même et il est un danger pour les personnes, parce qu'il joue avec la religion d'Allâh Le Puissant et Majestueux.

Si quelqu'un venait vers les gens et disait : "Je suis médecin, je suis docteur, je suis un chirurgien".

Pourtant, il n'a pas de certifications cliniques, il n'a pas certifications cliniques.

Doit-il être autorisé à pratiquer la chirurgie ?

Doit-il être autorisé à opérer sur l'estomac des gens, et effectuer des opérations chirurgicales sur le cœur ?

Il ne sera pas autorisé à le faire, parce que c'est dangereux !

Alors, comment ce simulateur de science peut-il être autorisé à jouer avec la religion ?

Jouer avec la religion est plus grave que de jouer avec les corps (chirurgie).

Il est obligatoire pour ces personnes d'avoir la crainte d'Allâh et de ne pas parler d'Allâh sans science.

En fait, Allâh a placé la fait de parler de Lui sans science au-dessus du chirk.

(traduction rapprochée) :

«Dis : Mon Seigneur n’a interdit que les turpitudes (les grands péchés), tant apparentes que secrètes, de même que le péché, l’agression sans droit et d’associer à Allâh ce dont Il n’a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allâh ce que vous ne savez pas». (sourate Al-A'raf 7 verset 33)

Il est obligatoire pour ces personnes d'avoir la crainte d'Allâh et d'apprendre en premier, d'apprendre avant de parler.

✅ Publié par minhajsunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Questionneur :

Est-il permis de payer un pot de vin aux agents (qui s'occupent) des passeports ?

Nous avons en Algérie, la police et les agents des passeports, ils ne donnent pas de visas aux jeunes moultazim hormis après avoir payé un pot de vin.

Est-il permis de leur donner un pot de vin ?

Réponse :

C'est permis et même obligatoire, parce que ce n'est pas un pot de vin avec le sens (qu'il possède) dans la shariah, puisque le pot de vin est le fait de donner de l'argent afin d'annuler un droit, ou de réaliser le faux.

Quant à donner de l'argent pour obtenir le droit de l'opprimé, alors ceci n'est pas un pot de vin, pour l'opprimé (qui le verse).

Quant à l'oppresseur alors il reste un oppresseur qu'il prenne un pot de vin ou qu'il ne le prenne pas.

Mais seulement, la question divergera entre un péché et un péché doublé.

C'est à dire qu'il est un oppresseur, ceci est un péché, et quand il prend un pot de vin, alors c'est un autre péché (ndt: donc péché doublé).

Quant au payeur (du pot de vin), alors il n'y a pas de péché sur lui, parce que ce qu'il veut derrière cela est l'obtention de son droit d'opprimé.

Nous devons donc retenir ce qu'est le pot de vin.

Parce que de telle question se répète sous diverses formes.

Ainsi, si nous savons que le pot de vin, c'est de l'argent donné afin d'annuler un droit ou de réaliser du faux, alors nous connaîtrions la réponse à beaucoup de questions, par lesquelles est éprouvé le musulman aujourd'hui, comme dans ce cas .

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

✅  Publié par cheikhalalbani.com

السائل : هل يجوز دفع رشوة لموظفي الجوازات ، عندنا في الجزائر موظفي الشرطة والجوازات ، لا يعطون الجوازات للشباب الملتزم إلا بعد دفع رشوة ، فهل يجوز دفع رشوة لهم ؟

الشيخ : يجوز ، بل يجب ، لأن هذا ليس رشوة بالمعنى الشرعي ، لأن الرشوة هو إعطاء مال لإبطال حق ، أو إحقاق باطل أما اعطاء مال للحصول على الحق المهضوم ، فهذا ليس برشوة ، بالنسبة إلى المظلوم ، أما الظالم ، فهو ظالم سواء أخذ رشوة ، أو لم يأخذ ، إنما المسألة تختلف بين ذنب ، بين ذنب مضاعف ، يعني وهو ظالم هذا ذنب ، وحينما يأخذ رشوة ، فهو ذنب آخر ، أما الدافع لها ، فلا إثم عليه ، لأنه يبتغي من وراء ذلك الوصول إلى حقه المهضوم، فإذًا يجب أن نحفظ الرشوة ما هي ؟ لأن مثل هذا السؤال يتكرر بصور عديدة ، فإذا عرفنا أن الرشوة ، هو مال يعطى لإبطال حق ، أو إحقاق باطل ، حينئذ نعرف الجواب عن كثير من المسائل ، التي يبتلى بها المسلم اليوم كهذه القضية

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Qu’Allah vous récompense par le bien, en fait cette lettre provient d’une soeur et c’est une lettre émotionnelle, elle veut du noble cheikh, qu’Allah le preserve, orientation et conseil.

Elle dit : Allah azza wa jell m’a guidé après avoir écouté une conférence parmi un des savants, puisse Allah le récompenser et le bénir, c'est la conférence qui traitait de la demeure de l'au-delà, elle dit noble cheikh salih que depuis ce jour elle a ressenti la douceur de la foi.

Et elle vit une vie différente aujourd’hui, une vie remplie de bonheur et de bien etre avec ses enfants à qui elle enseigne le livre d’Allah, l’appel à la religion d’Allah, et elle dit qu’elle se rappelle et invoque Allah dans toutes les affaires.

Elle dit aussi qu’elle commence à porter le vêtement légiféré propre à la femme musulmane.

Cependant avec ce nouveau changement de vie elle dit que sa famille et ses proches la considère malade et que le reste de sa famille est en conflit perpetuel avec elle et considère qu’elle est influencée par des chuchotements, donc elle a envoyé cette lettre au noble cheikh salih en espérant qu’il l’oriente et la conseille aussi dans le fait de rester ferme sur la droiture.

Réponse :

Oui !

Ceci est une bonne nouvelle pour cette femme, qui a été influencé par une bonne conférence et puisse Allah récompenser par le bien celui qui la délivré.

Voilà ce qui est digne pour des conférences, qu’elles soient faites pour clarifier la religion et expliquer ses vertues et encourager sur cela. 

Les conférences ne doivent pas concerner d’autres sujets, entrer dans la politique et ce qui ressemble à ces affaires qui gaspillent le temps des gens et qui les repoussent et qui ne leur est bénéfique en rien, bien au contraire.

Donc voilà comment les conferences doivent etre et surtout dans les mosquées. Les maisons d’Allah 'azza wa jell et les sermons du vendredi et les avertissements dans ce genre comme les rappels sur Allah azza wa jell et enseigner aux gens ce dont ils sont ignorants parmis les affaires de leur religion.

Et toi "Ô femme" lorsque tu mentionnes que tu t'es repentie auprès d'Allah, que tu t'es réformée sur la religion d'Allah et que tu t'es engagée à porter le hijaab, ceci est un bien pour toi. c’est une nouvelle vie pour toi, une vie differente de la première.

Et ne sois pas intimidée par ceux qui tentent de t’effrayer et ceux qui s’opposent à toi afin de te faire régresser ou délaisser ce qu’Allah t’a accordé.

Ceux-là sont des diables parmis les hommes qui desirent égarer les gens et ne prêtent pas attention au bien.

Donc il est de ton devoir de rester ferme et de t’accrocher ce sur quoi tu es et patienter.

Il est de ton devoir d’écouter la science bénéfique jusqu'a que ton adoration soit sur la clairvoyance et la science bénéfique.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question 8 :

Est-ce que la personne est jugée à partir de ses idées intérieures, bonnes ou mauvaises ?

Réponse 8 :

Les idées vicieuses à elles seules ne font pas que la personne soit châtiée, de même que les idées vertueuses ne sont pas de bonnes actions induisant la récompense.

Par contre :

-si l'on a l'intention de faire du mal et que l'on le fasse cela est écrit comme une mauvaise action,

-si au contraire il cesse ce mal pour Allah la personne aura une seule récompense,

-et s'il compte faire une bonne action et l'accomplit il en recevra dix fois la récompense ou même plus,

-si l'on n'arrive pas à accomplir la bonne action par empêchement pour un cas de force majeure, on aura la rétribution d'une seule bonne action

Selon ce qui a été rapporté de façon sûre par Ibn 'Abbas رضي الله عنهما, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

"Allah (Exalté Soit-Il) a écrit les bonnes actions et les mauvaises actions.

Puis il expliqua cette parole en ces termes : Quiconque a l'intention d’accomplir une bonne action et ne la fait pas, se la verra comptée comme une bonne action à part entière.

S’il l’accomplit, après avoir eu l'intention de la faire, Allah multipliera cette bonne action en la comptant de dix à sept cents fois plus ou encore davantage.

Quiconque pense à commettre un péché puis s'en abstient, Allah lui comptera une bonne action à part entière, et s’il la commet après y avoir songé, Allah la lui inscrira comme étant une seule mauvaise action."

Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 8 de la Fatwa numéro 7731

(Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 368)

✅ Publié par alifta.net

هل يؤاخذ بحديث النفس
س8: هل الإنسان يؤاخذ بحديث النفس شره وخيره ؟
ج 8: مجرد الخواطر السيئة لا يؤاخذ بها الإنسان، ومجرد الخواطر الخيرة لا تعتبر حسنة، أما إذا عزم على الضر ثم فعله كتب عليه سيئة، فإن كف عنه مختارًا لوجه الله كتب له حسنة، وإن عزم على الحسنة وفعلها كتب له عشر حسنات أو أكثر، وإن عزم عليها ولم يفعلها لموانع قهرية كتبت له حسنة؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رواه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما

 إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك؛ فمن هَمَّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالى عنده حسنة كاملة، وإن هَمَّ بها فعملها كتبها الله عز وجل عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف، إلى أضعاف كثيرة، وإن هَمَّ بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هَمَّ بها فعملها كتبها الله سيئة
واحدة  رواه البخاري ومسلم
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثامن من الفتوى رقم - 7731

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 368)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء