La science légiférée - العلم الشرعي

Questionneur :

Lorsqu'un homme veut faire une demande en mariage (khitba), que lui est-il permis de voir du corps de celle qui est demandée en mariage ?

Réponse :

Ce qui est authentique parmi les paroles des gens de science est qu'il lui est licite de voir de son corps ce qui l'appellera/l'incitera à l'épouser, comme son visage et ses mains, ses avants bras, sa poitrine et ses jambes/mollets.

Et il ne lui est pas légiféré de regarder au delà de cela et c'est Allah que nous demandons l'Aide.

Ce qui est important, c'est un sujet sur lequel les gens de science ont divergé.

Parmi eux, ceux qui disent qu'il lui est licite de voir d'elle ce qu'il peut et parmi eux ceux qui disent qu'il ne voit d'elle que son visage et ses paumes (mains).

Et ce qui est authentique est qu'il lui est permis de voir ce qui l'appellera/l'incitera à l'épouser.

Certes la beauté est sur le visage, et de même les mains indiquent la taille/silhouette du corps.

Et il n'y a pas de mal à ce qu'il regarde ses mollets, ou sa poitrine. 

Et le fait de regarder est sunna et non pas obligatoire.

Le contrat de mariage est valide, qu'il ne l'ait pas vu ou qu'elle ne l'ait vu.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

نص السؤال : الشخص إذا أراد أن يخطب فماذا يحل له أن يرى من جسد المخطوبة ؟

نص الإجابة : الصحيح من أقوال أهل العلم أنه يجوز له أن يرى من جسدها ما يدعوه إلى نكاحها ، كالوجه والكفين والعضدين والصدر ، وكذا الساقين ، وما يشرع له أن يرى ما عدى ذلك والله المستعان

فهي مسألة اختلف فيها أهل العلم ، فمنهم من يقول : يحل له أن يرى منها ما استطاع ، ومنهم من يقول : لا يرى منها إلا الوجه والكفين ، والصحيح أنه يجوز له أن يرى ما يدعوه إلى نكاحها ، فإن الجمال يكون في الوجه ، واليدان تدل على نعومة البدن ، ولا بأس أن ينظر إلى ساقها أو إلى صدرها
والنظر سنة وليس بواجب ، يصح العقد من دون أن ينظر إليها ، وتنظر إليه

من شريط أسئلة نساء تعز

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

D'après Ibn 'Abbas رضي الله عنهما, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Quand l'un de vous se rapproche de sa femme (pour les rapports) et dit :

بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا

«Au nom d’Allâh, Allâh éloigne de nous le diable, et éloigne-le de ce que Tu nous accorderas (comme progéniture)». 

«Et si Allâh leur accorde un enfant, le diable ne lui fera  jamais aucun mal» 

Rapporté par Al-Bukhari 3283

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ

بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا

فَإِنَّهُ إِنْ يُقَدَّرْ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِكَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا

وفي رواية للبخاري - 3283

C'est une bonne question.

Le questionneur a dit :

Si un homme a un rapport avec sa femme alors qu'elle est enceinte, doit-il dire l'invocation ou ne doit-il pas la faire parce que l'enfant est déjà en développement ?

Nous disons, c'est mieux de dire cette invocation.

Car l'Imam Ahmed رحمه الله a dit :

إنا الجماع يزيد في الحمل ... في سمعه وبصره وقوته

"Les rapports "bénéficient" à la grossesse dans l’ouïe, la vue et la force."

Et c'est pour ça que le Prophète ‫عليه صلاة وسلام‬‎ a dit :

من كان  يؤمن بالله واليوم الآخر فلا  يسقي ماءه زرع غيره

"Celui qui croit en Allâh et au jour dernier, alors qu'il n'arrose pas de son eau ce qu'un autre homme a semé" 

Ce hadith indique que le foetus bénéficie du rapport.

Donc en se basant sur ça, il doit la dire. 

Retranscrit par Rasheed ibn Estes Barbee  

✅ Traduit par assalafiyat.blogspot.fr

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question 2 :

Plusieurs médias internationaux ont l'habitude d'accuser les prédicateurs d'extrémisme, de terrorisme et de fondamentalisme.

Quelle est la conduite que son éminence préconise envers cela ? 

Réponse 2 :

Cela ne doit pas empêcher les prédicateurs de dire la vérité.

Bien sûr que certains prédicateurs peuvent accuser un déficit de connaissance ou de méthode.

Chaque homme sera puni pour ses péchés.

S'il manque à quelque chose ou exagère, il doit être orienté vers ce qui est meilleur et savoir comment ordonner et interdire, comment appeler à Allâh عز وجل afin de ne pas être la cause d'embargo sur les prédicateurs et de ne pas causer la suspension de la Da`wa.
 

Il incombe à l'appelant à Allâh d'être clairvoyant, comme Allâh سبحانه a dit (traduction rapprochée) :  

"Dis: "Voici ma voie, j'appelle les gens à (la religion) d'Allâh, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente." (sourate Yousouf verset 108)

Cela veut dire qu'il doit être doté de science, de clairvoyance et de connaissance du Livre d'Allâh et de la Sunna de Son Messager صلى الله عليه وسلم afin de ne parler qu'avec connaissance et de n'appeler qu'avec clairvoyance.

De même, il doit accorder une attention à la bonne méthode et éviter la violence et l'âpreté.

Allâh عز وجل a dit (traduction rapprochée) :  

"Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon." (sourtae Les abeilles verset 125)

Et Allâh سبحانه dit (traduction rapprochée) :  

"C’est par quelque miséricorde de la part d’Allâh que tu (Muhammad) as été si doux envers eux! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage." (sourate La famille d'Imran verset 159)

Tant que le prédicateur est droit et endurant, il n'est pas affecté par les propos qui touchent à son honneur ou ceux qui œuvrent à l'empêcher...

Il a pour devoir de croire en Allâh, de Le craindre et de ne pas transgresser Ses limites afin que cela ne soit pas un obstacle face à la Da`wa, et afin que la Da`wa ne soit pas entravée à cause de lui.

Il doit emprunter le chemin légal, avec sagesse, bonne parole, meilleure méthode.

Il ne doit pas s'en prendre aux gens, mais s'astreindre à interdire le blâmable et inviter au convenable.

Il ne doit pas citer nommément les gens ni colporter sur eux, comme dit le Messager صلى الله عليه وسلم :

"Qu'en est-il des gens qui ont dit ceci ou cela."

Le prédicateur s'évertue à élucider la vérité et à y inviter les gens; il s'empresse de mettre le blâmable en évidence et somme les gens à s'en écarter.

Il doit se retenir de parler des gens, des chefs de gouvernements et autres.

L'objectif est d'interdire le blâmable et d'inviter au convenable.

C'est cela l'objectif.

(Numéro de la partie: 8, Numéro de la page: 175-176)

✅ Publié par alifta.net

واجب الدعاة أمام اتهام وسائل الإعلام العالمية لهم بالتطرف والإرهاب والأصولية

س 2: دأبت كثير من وسائل الإِعلام العالمية على اتهام الدعاة بالتطرف والإِرهاب والأصولية، فما توجيه سماحتكم حيال ذلك؟

ج 2: هذا لا ينبغي أن يمنع الدعاة من قول الحق، ولا ريب أن بعض الدعاة قد يكون عندهم نقص في العلم، وقد يكون عندهم نقص في الأسلوب، وكل إِنسان يؤخذ بذنبه، إِذا قصر في شيء أو فرط في شيء يوجه للأصلح، ويعلم كيف يأمر وكيف ينهى، وكيف يدعو إِلى الله عز وجل حتى لا يكون سببًا لمنع الدعاة، وحتى لا يكون سببًا لتعطيل الدعوة

فالواجب على الداعية إِلى الله أن يكون على بصيرة، كما قال الله سبحانه

 قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ

 والمعنى: أن يكون عنده علم وبصيرة وفقه في كتاب الله، وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، حتى يتكلم عن علم، وحتى يدعو على بصيرة، مع العناية بالأسلوب الحسن وعدم العنف والشدة، قال الله عز وجل

 ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

 وقال سبحانه

 فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ

فإِذا استقام الداعية وصبر لا يضره كلام من تكلم في عرضه أو سعى في منعه أو ما أشبه ذلك، إِنما الواجب عليه: أن يتقي الله، وأن يراقب الله، وأن يقف عند حدوده حتى لا يكون حجر عثرة في طريق الدعوة، وحتى لا يضيق على الدعوة بأسبابه، وأن يسلك مسلكًا شرعيًّا؛ بالحكمة، والكلام الطيب، والأسلوب الحسن، وعدم التعرض للأشخاص، وأن ينكر المنكر، ويدعو إِلى المعروف، ولا ينظر إِلى الناس بأعيانهم ويتكلم فيهم، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

ما بال أقوام قالوا: كذا وكذا

فالداعية إِلى الله يعتني ببيان الحق والدعوة إِليه، ويعتني ببيان المنكر والتحذير منه، مع كف لسانه عن الكلام في أشخاص الناس، لا رؤساء الحكومات ولا غيرهم، إِنما المقصود إِنكار المنكر والدعوة إِلى المعروف، هذا هو المقصود

(176-الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 175)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Elle dit :

Il est survenu un différent entre mon époux et ma famille sur une affaire de la vie mondaine.

Et je veux être du côté de ma famille car l’obéissance et la bienfaisance envers les parents, il s’y trouve une soumission à l’ordre d’Allâh.

Mais m’en empêche ce que j’ai entendu des hadiths du Messager صلى الله عليه وسلم - dont je ne connais pas le degré d’authenticité - dont sa parole dont le sens est :

"Si je devais ordonner à quelqu’un de se prosterner devant autre qu’Allâh, j’ordonnerais sûrement à la femme de se prosterner devant son mari." 

Et un autre hadîth dit :

"Allâh n’est pas satisfait d’une femme jusqu’à ce que son époux en soit satisfait." 

J’ai essayé de réconcilier les deux parties et je n’ai pas réussi.

J’espère à ce que vous m’orientez du côté de quelle partie je dois me positionner : Je crains si je mets en colère mes parents de mettre Allâh en colère et si je mets mon époux en colère de ne pas être une épouse croyante remplissant les droits du mari comme il incombe.

Tout comme j’espère à ce que vous leur donniez un conseil, peut-être qu’Allâh leur en fera profiter.

Réponse :

Quant au droit du père, il ne fait aucun doute qu’il est obligatoire et qu’il est un droit dont on ne peut douter : Lui obéir dans le bien, et la bienfaisance envers lui, certes Allâh a ordonné cela dans de nombreux versets.

De même, le droit de l’époux est un droit imposé à son épouse et (droit) dont on ne peut douter.

Ton père a un droit sur toi et ton mari a un droit sur toi.

Ce qui t’incombe est de donner à chacun son droit.

Mais ce que tu as mentionné comme mésentente entre eux et que tu ne saches pas de quel côté être, ce qui t’incombe est d’être du côté de la vérité :

Donc si ton mari a raison et que ton père a tord alors il t’est obligatoire d’être du côté de ton mari et de conseiller ton père.

Et si c’est le contraire, que ton père a raison et ton mari en tord alors il est obligatoire que tu sois du côté de ton père et que tu conseilles ton époux.

Donc ce qui est obligatoire est que tu sois du côté de celui qui a raison et de conseiller celui entre les deux qui a tord.

Cela est ce qui est en rapport de ta manière d’être avec ton père ou avec ton mari  quant au désaccord entre eux.

Et essaie de les réconcilier, selon ce que tu peux, afin d’être une clé de bien et que disparaisse entre tes mains cette discorde et cette détérioration et que tu en sois récompensée.

Car la réconciliation entre les gens, et surtout entre les proches, est une forme d’obéissance ; Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :

{Il n’y a rien de bon dans la plus grande partie de leurs conversations secrètes, sauf si l’un d’eux ordonne une charité, une bonne action, ou une conciliation entre les gens}.

Quant au conseil que nous orientons vers les deux parties, il leur incombe de craindre Allâh عز وجل, d’agir avec fraternité islamique et le droit du lien familial et d’alliance entre eux, d’oublier ce qu’il y a entre eux comme discorde et que chacun d’entre eux se pardonne l’un l’autre, c’est cela la manière d’être des musulmans.

Et de ne pas suivre les passions ou satan. Cherchez protection auprès d’Allâh contre les ruses de satan.

Question : 

Et concernant les deux hadiths rapportées ?

Réponse :

Quant au hadîth : «si je devais ordonner à quelqu’un...», cela est un hadîth authentique d’après ce que je sais. 

Quant au second, je ne sais pas.

Mais, son sens est vrai, l’obéissance du mari est obligatoire, l’obéissance dans le bien.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Quels sont les signes apparents chez l'étudiant qui feint la science ?

Est-ce que l'étudiant peut utiliser les expressions «Je dis» ou «J'ai dit» pour faire une distinction entre la parole retranscrite et sa parole, par exemple dans le fait de rendre authentique ou faible un hadith en disant «Je dis : Sa chaîne de transmission est authentique» ?

Réponse :

Lorsque l'étudiant dépasse ses compétences, parle de ce qu'il ne maîtrise pas et délaisse l'acquisition de la science auprès des savants, alors il a certes feint le savoir ...

En effet, lorsque l'étudiant parle de ce qu'il ne maîtrise pas, délaisse l'acquisition de la science auprès des savants, fait preuve d'orgueil envers eux, parle dans des sujets pour lesquels l'assemblée des grands savants se réunit afin de les étudier, il parle de ces sujets de tête, sans prudence, ni pondération, ni sagesse, ni discernement, sans rapporter les paroles de savants anciens et contemporains, ceci rentre dans le fait de feindre la science et nous cherchons protection auprès d'Allâh contre cela.

Lorsque l'étudiant n'estime pas sa personne à sa juste valeur, il fait preuve d'orgueil et n'accepte pas la vérité de celui qui lui vient avec, et les manifestations de cela sont nombreuses comme vous pouvez le voir:

- Le grand nombre de conférences

- le grand nombre d'écrits 

- le grand nombre de forums

- le grand nombre de sites 

- le grand nombre de dépliants, etc.

Tout ceci - qu'Allâh vous préserve et vous garde à l'abri - fait partie des manifestations du fait de feindre le savoir.

Il se gonfle de fierté, prétend le savoir et n'accepte pas la vérité de celui qui lui vient avec.

Et la pire forme de prétentieux au savoir sont les khawarij, anciens et contemporains.

Le Prophète  صلى الله عليه وسلم :

«Il sortira de la descendance de celui-ci (le premier des khawarij) un peuple ; Vous allez mésestimer votre lecture du Coran à coté de la leur, votre prière à coté de la leur, votre jeûne à coté du leur...»

Des ignorants prétentieux - qu'Allâh nous protège - et ils sont exactement comme cela aujourd'hui.

Il convient donc à l'étudiant de connaître sa juste valeur et de craindre Allâh.

Et il fait également partie des bonnes manières dans les expressions, lorsqu’il cite Cheikh al-Islam ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim, ou n'importe quel autre cheikh, de ne pas dire :

- Je dis 

- ce qui est prépondérant pour moi

- l'avis que je retiens est ...

- ou, pour moi ...

Comme il fut dit :

يقولون هذا عندنا غير جائز *** فمن أنتم حتى يكون لكم عندُ

Nous disons ceci chez nous n'est pas permis

Mais qui êtes vous pour qu'on vous concède un chez vous ?

Et je vois énormément de prétentions au savoir, c'est à dire de ce qu'on peut déceler en raison des paroles révélatrices.

Je demande à Allâh de réformer nos cœurs et de nous faire don de la modestie pour Allâh vis-à-vis de ceux de qui nous apprenons.

✅ Traduit et publié par la page Al-Firqatou An-Najiyatou

وسئل الشيخ الدكتور محمد العقيل حفظه الله : ما هي مظاهر التعالم عند طلاب العلم ؟ وهل لطالب العلم أن يستعمل كلمة (أقول , وقلت) مدعيا أنها للفصل بين الكلام المنقول وبين كلامه , وقد يستعملها للتصحيح والتضعيف , فيقول مثلا (قلت : إسناده صحيح) ؟

الجواب : إذا درج طالب العلم في غير عشه , وتكلم فيما لا يحسنه وترك أخذ العلم عن المشايخ فقد تعالم
إذا تكلم طالب العلم فيما لا يحسنه , أو ترك الأخذ عن المشايخ وتكبر عليهم , وتكلم بقضايا تجتمع هيئة كبار العلماء من أجل البث فيها , يتكلم بها هكذا من أم رأسه دون تروٍّ ولا أناة ولا حلم , ودون نقل عن العلماء المتقدمين والمتأخرين , هذا هو التعالم نعود بالله من ذلك
لا يعرف طالب العلم قدر نفسه يتكبر لا يقبل الحق ممن جاء به , فهو مظاهر كثيرة كما ترون
كثرة هذه المحاضرات , وكثرة هذه المؤلفات , وكثرة هذه المنتديات , وكثرة المواقع , وكثرة المطويات وكثرة الدالات , وغيرها كل هذا حفظكم الله ورعاكم من مظاهر التعالم . فينتفخ ويتعالم ولا يقبل الحق ممن جاء به , وأسوأ صورة للمتعالمين نعوذ بالله من ذلك هم الخوارج قديما وحديثا قال صلى الله عليه وسلم

 يخرج من صلب هذا أقوام تحقرون قراءتكم مع قراءتهم وصلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم

جهلة متعالمون نعوذ بالله , وهذا حالهم في هذا الزمان كذلك
فينبغي لطالب العلم أن يعرف قدر نفسه ويتق الله عز وجل
كذلك الأدب في الألفاظ عندما يقول : قال شيخ الإسلام , وقال ابن القيم , وقال الشيخ فلان
فلا ينبغي أن يقول عنده : قلت , أو الذي أرجحه , أو الذي أراه , أو هذا عندي , كما قيل

يقولون هذا عندنا غير جائز *** فمن أنتم حتى يكون لكم عندُ

وأرى التعالم كثيرا ويعني تعرف أنه في لحن القول
نسأل الله عز وجل أن يصلح قلوبنا وأن يرزقنا التواضع لله وممن نتعلم منه

Cheikh Mohammad Ibn 'Abdul-Wahhaab Al-'Aqil -  الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل

Question : 

Le questionneur demande : de quelle façon doit prier l’homme avec sa femme ? 

Doit-elle se positionner à côté de lui ou bien derrière ?

Réponse : 

C’est une bonne question.

Un jeune homme m’a également interrogé à ce sujet lors de notre voyage ci en disant : "Je prie avec ma mère, comment devons-nous procéder pour la prière ?"

Lorsque tu pries avec une femme, qu’elle soit ta femme ou ta mère ou autre, tu pries et te considérant comme un rang, et elle prie derrière toi en se considérant comme un rang, ceci même s’il n’y a pas d’autres prieurs avec eux.

Lui est considéré comme un rang.

Il est rapporté d’Anas Ibn Malik رضي الله عنه qui a dit : 

"J’ai prié derrière le Prophète صلى الله عليه و سلم et la vielle femme priait derrière nous".

Puis il y a aussi après cela ce qui est rapporté par l’Imam Muslim رحمه الله : 

"Le meilleur des rangs pour les hommes est le premier et le moins bon, le dernier et le meilleur rang pour les femmes et le dernier et le moins bon le premier". 

Muslim, n.440.

Al Ajwiba Al Wadi’iya ‘Ala ‘l Ass-ïlati an Nissa-ïya / p.85

✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Cheikh Al Albani :

Ensuite, il y a une autre remarque: nous ordonnons aux jeunes qui descendent dans les lacs pour se baigner ou à la mer/plage ou dans les rivières de ne pas porter d'habit qui exhibe ou décrive (les formes), donc il est obligatoire qu'il soit lâche/flottant et qu'il ne dimensionne pas la awrah (ndt: qu'il ne montre pas les formes), ainsi que pour les femmes, il n'est pas permis qu'elles portent ces pantalons qui mordent leurs cuisses d'une telle morsure (ndt: dans le sens qu'il est fermement collé a leurs cuisses comme un habit qui mordrait leur corps, à l'exemple du burkini), et dimensionne (montre) la cuisse si elle est bien en chair ou mince ou ce qui ressemble à cela.

Ces choses, il obligatoire qu'elles soient prises en compte pour celui qui veut craindre Allâh عزَّ وجلّ et qui veut emprunter le chemin droit.

Donc dans l'affaire il n' y a pas du tout de place pour une autorisation, même si celles ci sont beaucoup pratiquées.

Je veux attirer votre attention sur quelque chose, il est dit dans certains proverbes que : "Les murs ont des oreilles" vous entendez cette parole ? 

Maintenant, "Les murs ont des yeux" ...

Questionneur :

Ceci est nouveau.

Cheikh :

Maintenant "Les murs ont des yeux", donc moi je ne crois pas qu'il soit possible de garantir qu'il n'est pas possible de voir ces jeunes filles musulmanes et elles nagent dans le lac qui leur est réservé, comment cela se peut-il ?

Sauf par la construction d'un barrage des quatre côtés du lac et ceci est une fiction dans une fiction, la réponse est-elle claire ? 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

✅ Publié par cheikhalalbani.com

الشيخ : ما ليس من الزينة الظاهرة ، عفوا ، ما ليس من الزينة الباطنة ، واضح الجواب ؟
ثم هناك ملاحظة أخرى : نحن نأمر الشباب الذين ينزلون في البحيرات للسباحة أو في البحار أو في الأنهار أن لا يلبسوا لباسًا يشفه أو يصفه ، فيجب أن يكون فضفاضًا وألا يحجم العورة ، وكذلك النساء ، ما يجوز أن يلبسن هذه البنطلونات التي تعض على أفخاذهن عضًا ، وتحجم الفخذ الممتلئ لحمًا أو النحيل بدنًا أو ما شابه ذلك ، هذه أشياء يجب أن تراعى لمن يريد أن يتقي الله عزَّ وجلّ وأن يكون سالكًا الصراط المستقيم
فإذًا الأمر ليس فيه مجال للترخص إطلاقًا ، حتى لو طُبقت هذه ، أنا أريد أن ألفت نظركم إلى شيء ، هناك في بعض الأمثال أن " للجدر آذان " ، تسمعون هذا الكلام ؟

آه ، الآن : للجدر عيون

السائل : هذه جديدة

الشيخ : الآن " للجدر عيون " فأنا لا أعتقد أنه يمكن ضمان أنه لا يمكن الاطلاع على هذه الفتيات المسلمات وهن يسبحن في البحيرة المخصص لهن ، كيف يمكن هذا ؟ إلا بإقامة سد القرنين من الجوانب الأربعة ، وهذا خيال في خيال ، واضح الجواب ؟ غيره ، ماذا عندك ؟

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Qu'Allâh soit bienfaisant avec vous ; 

Une femme dit que son époux manque souvent la prière en groupe, à la mosquée, et qu'elle l'a énormément conseillé sans qu'elle ne remarque d'améliorations.

Que doit-elle faire ?

Réponse : 

Qu'elle persévère dans le conseil, peut-être qu'Allâh le guidera.

Et qu'elle demande l'aide de ceux qui pourraient avoir un impact sur lui parmi ses proches, frères et voisins ; Qu'ils le conseillent et peut-être qu'Allâh le guidera. 

Qu'elle ne le laisse pas ni ne désespère ; Qu'elle ne désespère pas de sa guidée ou qu'elle ne se lasse pas de conseiller.

Elle est certes récompensée et est sur un bien ; Et cela correspond (ici) à ordonner le bien, interdire le blâmable et sauver son époux de cette perdition. 

Qu'elle reste avec lui, peut-être qu'Allâh le guidera, et qu'elle cherche de l'aide auprès de celui qui en est capable parmi ses proches et ses amis afin de lui porter conseil.

✅Traduit par l'équipe al Miirath - @al_miirath

مقدم المحاضرة : أحسن الله إليكم، وهذه امرأة تقول: زوجها كثيرا ما تفوته صلاة الجماعة في المسجد، ونصحته كثيرا ولم تَرَ تحسنا، فماذا تفعل؟

الشيخ : تستمر في النصيحة معه لعل الله أن يهديه، وأيضا تستعين بمن يؤثرون عليه من أقاربه ومن إخوانه ومن جيرانه، أن يناصحوه لعل الله أن يهديه، ولا تتركه وتيأس، لا تيأس من هدايته أو تسأم من النصيحة، هي على أجر وعلى خير، وهذا أمر بالمعروف ونهي عن المنكر، وإنقاذ لزوجها من هذه الهلكة، تستمر معه لعل الله أن يهديه، وتستعين بمن يقدر عليه من أقاربه وأصدقائه ليناصحوه، نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

L'Imâm Al-Awza'i رحمه الله a dit:

"Attache-toi aux traces des pieux prédécesseurs, même si les gens te repoussent ;

Et prends garde aux avis des hommes, même s'ils te les embellissent par de belles paroles ;

Car la situation s'éclaircira, et tu es sur la voie droite."

Ainsi étaient nos pieux prédécesseurs - Chapitre : L'attachement à la Sunna

Siyar 'alam an-nubala (7/120)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال الإمام الأوزاعي

 عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس ، وإيّاك وآراء الرجال وإن زخرفوها لك بالقول ؛ فإن الأمر ينجلي - حين ينجلي - وأنت على طريق مستقيم

شرف أصحاب الحديث - 6

 الشريعة للآجري - 124

 سير أعلام النبلاء - 7 / 120

 طبقات الحنابلة - 1 / 236

L'autre groupe, ce sont les ''mashaykh'' de l'internet ! 

Ils sont connus. Ils ne sont pas connus (dans le bon sens), mais (dans le sens péjoratif), ils sont connus dans leur domaine : Restreint et limité.

Parmi les choses amusantes à ce sujet, une fois l'un des frères m'a fait écouter un parmi les ''mashaykh'' de l'internet, originaire d'Algérie, il vit en France ou je ne sais pas où il vit.

Il dit, parlant des mashaykh de l'Algérie : «Cette Algérie, quand moi je descendrai au bled, dans n'importe quelle mosquée où j'aimerais animer un cours, je le ferai ! Et la mosquée serai pleine, de l'auditoire».

Je ne sais pas si c'est un auditoire parmi ses ''disciples'' ou quoi !

«Et la mosquée sera pleine» !

Ce pauvre a pour domaine une room où des audios (sont mis)...

(Le shaykh demande à un frère) : Comment ils appellent cela, ‘AbderRahman ?

(…)

Le paltalk.

Voilà : Son domaine est une room au paltalk, où il y a deux ou bien trois auditeurs, ou parfois, si un grand nombre lui assistent, c'est au maximum une dizaine ou une quinzaine !

Ce domaine le pousse à vivre dans un autre domaine de fiction.

Son imagination lui fait croire qu'il était venu en Algérie, il choisit ce qu'il veut parmi les mosquées (du pays), il n'a pas dit que c'est dans leur village (qu'il anime son cours).

Non, il dit : C'est dans toute l'Algérie !

Et il y aura une grande assistance, la mosquée sera au comble, de ses gens...

Nous cherchons refuge auprès d'Allâh contre le mensonge, le faux témoignage, le mensonge fabriqué de toutes pièces.

Nous demandons à Allâh عز وجل le pardon et l'intégrité.

✅ Traduit et publié par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française : @MashaykhDZ

Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة

Hier, un homme de France m’a appelé.

Je pense qu’il a du divorcer son épouse 30 fois !

Pourquoi ?

Car il a dit qu’elle refusait (de porter) le voile.

«Et qu’en est-il la concernant sachant qu’elle prie, préserve ses prières et qu’elle m’est beaucoup obéissante, Ô shaykh mais qu’elle refuse à porter le voile. Et je suis un homme attaché à ma religion depuis un an et j’aime le bien et déteste à la voir ne pas être voilée. J’ai des enfants d’elle et je l’ai divorcée 30 fois» ou plus d’après ce qu’il m’a décrit .

Et le divorce est effectif : 3 en suffisent.

Je lui dis : Ô mon frère, tu dis être de France et que tu t’es attaché à la religion que depuis un an et que vous avez des enfants.

Le sens de cela est que vous viviez une vie différente et que toi maintenant, tu veux la déplacer de cette vie (l’ancienne) à une nouvelle vie qu’elle ne connaît pas.

L’affaire nécessite alors de la patience.

Toi, quel âge as-tu atteint désormais ?

Plus de 40 ans et tu ne t’es attaché à la religion que depuis un an.

Comme lui le dit, selon ce qu’il considère, il s’est attaché à la religion et qu’il est droit.

Alors patiente avec cette femme tant qu’elle préserve ses prières !

Oui, ordonne lui (de le porter) et prends tous chemins possibles (pour qu’elle le porte) mais patiente avec elle et ne la divorce pas tant qu’elle prie, toutes les Louanges appartiennent à Allâh.

Il n’est pas obligatoire à ce qu’elle soit divorcée et tant qu’elle t’obéit et fait le bien, sauf que dans ce cas (elle ne t’obéit pas) car elle n’y est pas habituée.

Je lui ai dit : Amène-la dans un endroit dans lequel elle s’habituera au voile.

Par exemple, tu lui dis : «Prenons des vacances pour une semaine en un endroit à condition que tu y portes le voile. Mais là, je ne te le demanderai pas…» jusqu’à ce qu’elle s’habitue.

Ou emmène-la en omra.

Il est obligatoire d’être patient Ô mes frères.

Et il est obligatoire de soupeser les cas.

Les pays sont différents et les cas sont différents.

Donc la personne qui prêche doit être patiente et sage.

Et qu’elle différencie entre ce sur quoi il y a discussion et ce sur quoi il n’y en a pas jusqu’à être clairvoyant et utile et réformateur.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Quel est le jugement concernant le fait de faire un montage avec la photo des innovateurs et des chouyoukh de l'égarement dans le but de mettre en garde les musulmans contre leur mal, en accompagnant cela des paroles et réfutations de nos savants, sur ce qu'on appelle aujourd'hui «les réseaux sociaux» comme twitter, facebook, etc ?

Réponse :

La louange toute entière appartient à Allâh, le Seigneur de l'univers et que l’éloge, le salut et la bénédiction soient sur notre Prophète Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Ceci étant dit : 

Il vous incombe de propager les mises en garde des savants.

Par-contre, n'ayez pas recours aux images car certes les preuves concernant leur interdiction ont été rapportées.

Et Allâh est le plus Savant.

Explication du livre « réfutation des rawafid » - شرح كتاب : الرد على الرافضة

✅ Traduit et publié par la page : Al-Firqatou An-Najiyatou 

Cheikh Abi 'Omar Ali Al Hudhaify - الشيخ أبي عمار علي الحذيفي اليمني

Question :

D’après la définition du mot «adoration» donnée dans le cours, qu’en est-il donc lorsque l’on dit : «J’adore telle ou telle chose... (ou telle ou telle personne...)», ceci est-il permis ?

Bâraka Llâhou fîkoum.

Réponse :

J’ai lu une fatwa en ce sens d’un grand savant, l’un des contemporains, des grands.

Il a dit que c’était permis avec cette niyyah (intention).

Parce qu’il a dit :

Quand il dit «J’adore mon fils», «J’adore mon mari» : Pas dans le sens de l’humilité et la soumission, التعظيم (la vénération) aussi.

Mais ici "adorer" : «J’adore les bananes», «J’adore les fraises», ça veut dire que je les aime beaucoup, pas dans le sens : «Je faire des ablutions et je vais me prosterner devant les fruits et devant mon mari».
 

Mais je dis (ce que j’ajoute là c’est de moi) والله أعلم, que si ça peut prêter à confusion, il vaut mieux employer un autre verbe et dire par exemple : «J’aime beaucoup». 
 

«J’aime beaucoup les fraises », «J’aime beaucoup telle chose »... à la place d’«adorer».
 

والله تعالى أعلم
 

Sinon je vous ai dit que j’ai lu que c’était permis بإذن الله تعالى, si on a dans la niyyah (intention) de dire «J’aime beaucoup».

Retranscrit par Ummu 3Abdi Llaah

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

On demanda à Hassan Al Basri :

"Qu'est-ce que la piété envers les parents ?"

Il répondit :

"Que tu dépenses pour eux ce que tu possèdes et que tu leur obéis dans ce qu'ils t'ordonnent à moins que ça ne soit une désobéissance"

Ad-dorro al manthour li s-Suyutiy 270/5

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

سئل الحسن البصري رحمه الله مابر الوالدين ؟

فقال : أن تبذل لهما ما ملكت , وأن تطيعهما فيما أمراك به ,إلا أن تكون معصية

الدر المنثور في التفسير بالمأثور ٢٧٠/٥ - السيوطي