Il y a un prêcheur qui se dit Salafi, pourtant, il prêche avec les Hizbiyin et ne met pas en garde contre eux.
Plutôt il met en garde ses étudiants contre les réfutations et dit au sujet de certains savants Salafi : « Il est sur la vérité, mais sa méthode est fausse ».
Aussi, ce prêcheur se mélange souvent avec les Hizbis.
Quelle est donc votre orientation concernant cela ?
Réponse :
Celui-là est ignorant, celui-là est ignorant, celui-là est vaniteux, celui-là est misérable !
Il n’est pas Salafi, plutôt il est au service des gens du faux.
En réalité la réfutation relève du fait d’enjoindre le convenable et d’interdire le blâmable ; Alors nous lui disons : que dis-tu à propos de La Parole d’Allâh سبحانه وتعالى :
"Vous êtes la meilleure communauté, qu’on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allâh." (Ali-‘Imran 3:110)
Pourquoi sont-ils devenus la meilleure des nations ?
Si ce n’est pour cette caractéristique d’enjoindre le convenable et d’interdire le blâmable et de croire en Allâh ?
C’est-à-dire que le fait d’enjoindre au convenable et d’interdire le blâmable est fondé sur la foi en Allâh.
Et que signifie avoir foi en Allâh ?
Cela veut dire croire en Son Livre et connaitre ce qu’Il contient comme vérité et également connaitre la Sounnah du Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم et ce qu’elle contient comme vérité et que, par cette vérité, tu infirmes le faux.
Voilà la réfutation, que tu réfutes les gens du faux et leur faux.
Puisque tu clarifies la vérité dans ce dont ils se sont trompés.
Ainsi, comment peut-on dire qu’enjoindre le convenable et interdire le blâmable est Haram ?
Peut-on dire que celui qui enjoint le convenable et interdit le blâmable se fonde sur le faux et que sa méthode est erronée ?
Peut-on le dire ?
Quelle est la réponse ?
Dites-moi…
Vous gardez le silence...
Questionneur :
Ils disent non.
On ne peut pas le dire.
Réponse :
Chacun d’entre eux l’aurait dit (que la réponse est non).
Bien, si nous disons qu’enjoindre le convenable et interdire le blâmable est sur la vérité et que cela doit être soutenu et aidé, alors comment pouvons-nous dire que les réfutations ne sont pas permises et qu’elles relèvent du faux ou autres choses que cela ?
Nous disons non.
Celui qui dit cela, c’est lui qui se fonde sur le faux.
Celui qui dit cela, c’est lui qui se fonde sur le faux.
Traduit par Abdarrahman Abou Maryam
✅ Traduit et publié par sounnah-publication.blogspot.fr
Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي
Asalemou aleykoum wa rahmatullahi Wa barakatuh, Cheikh Mohamed al‘Anjari.
Peut-on prendre la science de Cheikh Fawaz al'Awadi ?
Barak Allahou fikoum
Réponse :
Oui.
Le Cheikh Docteur Fawaz al 'Awadi qu'Allah le préserve, est un professeur sunnite, athary (qui suit les paroles des pieux prédécesseurs), salafi, très attaché à la compréhension des Compagnons dans son enseignement, ainsi qu'aux narrations salafies.
Et il est une personne ayant un comportement éminent.
Alors, soyez apaisez à son sujet.
Le 01/08/2015 sur WhatsApp
Traduit par Ibn Muhammed
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cliquer pour agrandir
Cheikh Mohammad Outhmân Al-'Anjari - الشيخ محمد عثمان العنجري
Est-il permis à celui qui a accompli la Hijra d'un pays d'incroyance vers un pays musulman d'ouvrir un centre d'apprentissage des langues étrangères – comme le français et l'anglais – pour ceux qui ne les parlent pas ?
Réponse :
Rien n'empêche cela. A condition d'obtenir l'accord de l’État vers lequel tu as émigré.
Si l’État t'a donné l'accord et l'autorisation alors fais cela selon ce que les autorités compétentes te donnent comme directives pour cet institut.
✅ Publié par hijra.albounyane.com
هل يجوز لمن هاجر من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام أن يفتح مركزا لتعلم اللغات الأجنبية؟
السؤال:هل يجوز لمن هاجر من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام أن يفتح مركزًا لتعلم اللغات الأجنبية كاللغة الفرنسية واللغة الإنجليزية لغير الناطقين بها؟ وجزاكم الله خيرا
الجواب:هذا لا مانع منه بشرط إذن الدولة التي هاجرت إليها، فإذا أعطتك الإذن ورَخَّصت لك فاعمل على ذلك كما تحدد لك الجهة المختصة مواصفات ذلك المعهد
Et la femme vertueuse quand elle agrée la polygamie, elle est dans un état de jihad, mais j'espère qu'elle obtient la récompense du moujahid dans le sentier d'Allah ; Car le messager صلى الله عليه وسلم a dit :
"Le moujahid est celui qui combat son âme dans l'obéissance d'Allah."
Et elle est dans un état de patience et une patiente.
Il a dit صلى الله عليه وسلم :
"Le croyant qui se mélange aux gens et patiente sur leur mal est meilleur que le musulman qui ne se mélange pas aux gens et qui ne patiente pas sur leur mal."
والمرأة الصالحة إذا رضيت بمعدد تكون في حال جهاد، بل أرجو أن تنال أجر المجاهد في سبيل الله، لأن الرسول صلى الله
عليه وسلم يقول: "المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله"، وهي في حال صبر ومصابرة، يقول صلى الله عليه وسلم: المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس و لا يصبر على أذاهم
Il sculptait le bois, la pierre et en faisait des idoles, il les vendait.
Il ordonnait à Ibrâhîm de vendre les idoles, alors qu'il était un jeune homme.
Ibrâhîm prenait les idoles, allait au marché et criait : "Qui veut acheter ce qui ne peut ni lui profiter, ni lui nuire ! ".
Une inspiration provenant d'Allâh !
Quiconque entendait : "Qui veut ce qui ne peut ni lui profiter, ni lui nuire ?" (Répondait) : "Non, tant que cela ne peut ni profiter ni nuire, alors pourquoi l'achèterions-nous ?"
Et il déclarait à son père : "Ô mon cher père ! Pourquoi adores-tu Shaytaan ? Pourquoi adores-tu ce qui ne peut ni te profiter ni te nuire ?".
En toute franchise il disait cela à son père.
Allâh l'a éduqué d'une éducation vertueuse.
Et lorsque il grandit, fut en mesure de raisonner, et qu'il fut envoyé comme Messager صلى الله عليه وسلم, il blâma son père et blâma son peuple (pour) l'adoration des idoles, et il argumenta contre eux avec preuves.
«Lorsqu'une femme passe devant toi, ferme les yeux jusqu'à ce qu'elle passe»
[Al Waraع de Ibn Abi Ad-Dunyaa {72}]
عن انس – رضي الله عنه – قال
« إذا مرت بك مرأة فغمض عينيك حتى تجاوزت » [الورع لابن أبي الدنيا -72]
Ibn Omar رضي الله عنه a dit :
«Fait partie de la trahison du dépôt : Le fait de regarder dans les appartements et les maisons [des gens]»
[Al Waraع de Ibn Abi Ad-Dunyaa {71}]
وعن ابن عمر – رضي الله عنه – قال
من تضييع الأمانة النظر في الحجرات و الدور
[الورع لابن أبي الدنيا - 71]
D'après Qays Ibn Al Haareth, Salmaan رضي الله عنه a dit :
«Il m'est préférable de mourir puis d'être ressuscité puis mourir puis d'être ressuscité puis mourir et d'être ressuscité que de regarder la عawra d'un muslim ou qu'il regarde la mienne»
[Az-Zuhd de l'Imaam Ahmad {192}]
وعن قيس بن الحارث قال قال سلمان –رضي الله عنه
ﻷن أموت ثم انشر ثم أموت ثم أنشر ثم أموت ثم أنشر أحب إلي من أن أرى عورة مسلم أو أن يراها مني [الزهد لأحمد - 72]
Haatem a dit :
«Le désir est de 3 sortes :
Un désir dans la nourriture
Un désir dans la parole
Un désir dans le regard
Préserve donc ta nourriture par [la nourriture] saine [Litt. : de confiance]
Et ta langue par la probité [càd : droiture/honnêteté]
Et ton regard par les pleurs [par crainte d'Allah]»
[Shuعab Al Imaan - Al Bayhaqi {5/5712}]
و قال حاتم
الشهوة ثلاث شهوات
شهوة في الأكل ، و شهوة في الكلام ، و شهوة في النظر
فاحفظ الأكل بالثقة
و اللسان بالصدق
و النظر بالعبرة [شعب الأيمان للبيهقي -5/5712]
Wakîع a dit :
« Nous sommes sortis avec Sufyaan Ath-Thawri le jour de l'Aïd et il dit :
"La première chose que nous allons faire en ce jour est de baisser notre regard" »
[Al Waraع de Ibn Abi Ad-Dunyaa {66}]
وعن وكيع قال
« خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد فقال
"إن أول ما نبدأ به في يومنا غض أبصارنا"» [ الورع لابن أبي الدنيا - 66]
Abu Hakîm a dit :
« Hassan Ibn Abi Sinaan est sorti le jour de l'Aïd et lorsqu'il est rentré chez lui sa femme lui a dit :
"Combien de belles femmes as-tu regardé aujourd'hui ?"
Il dit après qu'elle ait insisté :
"Malheur à toi je n'ai regardé que mon pouce depuis que je suis sorti jusqu'à ce que je revienne à toi" »
[Al Waraع de Ibn Abi Ad-Dunyaa {68}]
و عن أبي حكيم قال
خرج حسان بن أبي سنان يوم العيد فلما رجع قالت له امرأته
كم من امرأة حسنة قد نظرت اليوم إليها؟
فلما أكثرت عليه قال
و يحك ما نظرت إلا في إبهامي منذ خرجت حتى رجعت إليك
[ الورع لابن أبي الدنيا - 68]
Al عalaa Ibn Ziyaad a dit
« Ne suis pas avec tes yeux l'habit de la femme car le regard met le désir dans le coeur »
[Az-Zuhd de l'Imaam Ahmad {311}]
و عن العلاء بن زياد قال
لا تتبع بصرك رداء المرأة فإن النظر يجعل شهوة في القلب
Sors de là où tu es et casse le cercle où tu tournes car tu tournes dans un cercle qui sera cassé par ta mort.
Malheur à toi, tu ne te réveilles pas ?
Réveille-toi !
Car elle viendra de là où tu ne t'y attends pas !
Peut-être qu'une maladie grandit dans ton corps, dans ton foie ou dans ton rein, un cancer envahisseur, tu n'en sais rien, jusqu'à ce qu'il t'étrangle et te tue et tu ne pourras alors rien faire !
L'argent illicite que tu as amassé ne te servira pas, car il ira à ceux qui vont en profiter, tu porteras son péché et les autres n'auront rien.
Le grand nombre d'enfants et les possessions ne te serviront en rien.
Agis pour ton au-delà, remets-toi-en à ton Seigneur et casse le cercle, sors de cette habitude.
✅ Publié par Dévoilement des sectes
Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان
Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :
Comme l'a dit Hudhaifah à Umar رضي الله عنه :
"Les afflictions pour un homme en ce qui concerne sa femme, sa richesse, ses enfants et son voisin (et dans une autre narration : lui-même, ses enfants et son voisin) sont expiés par ses prières, le jeûne, la charité et en enjoignant le bien et en interdisant le mal."
[sahih]
La fitna pour un homme dans sa vie, sa richesse et ses enfants :
Quelle est la fitna pour un homme en ce qui concerne sa femme, sa richesse et ses enfants ?
Les savants disent :
(La fitna est) la distraction provocant ou incitant l'homme à commettre certains actes interdits (en dehors des grands péchés), à cause d'eux.
Les savants disent :
L'homme :
-peut être éprouvé à partir de son enfant (في ولده)
-et il peut être éprouvé par son enfant (بولده)
-et il peut être éprouvé de son enfant (من ولده).
Il pourrait être éprouvé par ses enfants ; Ainsi ils le distraient.
Et peut-être qu'il pourrait laisser une partie de ses obligations en raison de ses enfants.
Ou il peut commettre des actes inadmissibles à cause de ses enfants.
Combien de personnes n'ont jamais pris une photo et son image n'a jamais été prise jusqu'à ce qu'il lui soit accordé un enfant ; Puis il commence à réaliser une photo de son enfant dans son téléphone portable !
Il y a des personnes qui ont vécu en sachant la vérité, refusant d'être photographié, qui n'ont pas d'image sauf ce qui est absolument nécessaire... Mais quand il lui a été accordé un enfant, il est celui qui prend une photo de son enfant !
Il a été éprouvé par son enfant.
Et il pourrait être éprouvé par son enfant, de telle sorte que son enfant, par exemple, est sur un chemin qui n'est pas bon ou a des manières qui ne sont pas bonnes ; Et c'est à Allah qu'on demande le refuge.
Et il pourrait être éprouvé par son enfant, de sorte que l'enfant appelle le parent au mal.
Combien d'hommes étaient sur la guidée et la sunna, la bienheureuse salafiyyah par laquelle la vie est ornée et la droiture est accordée ; Puis il lui a été octroyé un enfant, et son enfant reste près de lui jusqu'à ce qu'il l'ait fait dévier !
Allah dit (traduction rapprochée) :
"Sachez que vos richesses et vos enfants ne sont qu'une épreuve pour vous, et qu'auprès d'Allah il y a de magnifiques récompenses !
Ô vous qui croyez !
Vous avez parfois de vrais ennemis en certaines de vos épouses et en certains de vos enfants.
Méfiez-vous-en !
Mais si vous faites preuve d'indulgence à leur égard, en les excusant et en leur pardonnant, sachez qu'Allah est infiniment Absolutiste et Miséricordieux.
Vos biens et vos enfants ne sont qu'une tentation pour vous, alors que c'est auprès d'Allah que se trouve une magnifique récompense."[Coran 64: 14-15]
✅ Publié par la chaîne Youtube - Dourouss As Salafiyyat
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - سليمان بن سليم الله الرحيلي
/image%2F1400209%2F20260823%2Fob_1df3b1_cover-for-website-marriage-20260814-18.jpg)
/image%2F1400209%2F20230419%2Fob_5b1654_la-fitna-des-enfants.png)