J’ai ramassé une pièce d’or perdu et l’ai vendu et donné son prix en aumône avec l’intention de rembourser le propriétaire, s’il n’approuve pas mon acte.
J’ai agi de la sorte après avoir découvert la pièce au centre d’une grande ville.
Est-ce que cela me vaut un péché ?
Réponse :
Alhamdou Lillah, votre devoir et celui de toute personne qui ramasse un objet perdu d’une certaine importance consiste à l’annoncer durant une année dans les lieux de rassemblement des gens, et ce, deux fois ou trois tous les mois.
Si le propriétaire est retrouvé, on le lui donne, sinon on le garde conformément à l’ordre du Prophète صلى الله عليه وسلم.
A cela sont exceptés les objets ramassés dans les périmètres sacrés car celui qui les ramasse n’est pas autorisé à en faire sa propriété. Il doit continuer à les annoncer jusqu’à la découverte de leur propriétaire.
Il peut aussi les remettre aux responsables locaux pour qu’ils en assurent la garde au profit du propriétaire, compte tenu des propos du Prophète صلى الله عليه وسلم au sujet de La Mecque :
«Ses objets perdus ne doivent être ramassés que pour les faire connaître.»
et ses propos صلى الله عليه وسلم :
«J’ai déclaré Médine sanctuaire comme Ibrahim l’avait fait de La Mecque.»
Rapporté par Boukhari et Mouslim
Si l’objet retrouvé est peu signifiant comme une corde ou une partie de sandale (shish) ou une petite somme d’argent, on n’est pas tenu de les annoncer.
Le ramasseur peut les utiliser ou en faire une aumône au nom du propriétaire.
A cela sont exceptés les animaux perdus tels que les chameaux et les autres bêtes capables de se défendre contre les petits fauves comme le loup et animaux pareils.
Car il n’est pas permis de les prendre compte tenu des propos du Prophète صلى الله عليه وسلم en réponse à une question à ce sujet :
«Laissez-les, ils possèdent des pieds solides et un gros ventre, et peuvent chercher de l’eau pour s’abreuver et des arbres pour se nourrir jusqu’à ce que leur propriétaire les retrouve.»
Rapporté par Bukhari et Muslim
C’est Allâh qui nous assiste.
Fatawa islamiyya [3:8]
✅Publié par 3ilmchar3i.net
اللقطة تعرف سنة كاملة
وجدت لقطة ذهب وبعتها وتصدقت بثمنها، وأنوي إن وجدت صاحبها ولم يرض أن أعطيه قيمتها؛ لأنني وجدتها وسط مدينة كبيرة، فهل علي إثم في ذلك؟[1]
الواجب عليك وعلى غيرك ممن يجد لقطة ذات أهمية، تعريفها سنة كاملة في مجامع الناس، كل شهر مرتين أو ثلاثة، فإن عُرفَتْ سلمها لصاحبها، وإن لم تعرف فهي له بعد السنة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك
إلا أن تكون في الحرمين، فليس له تملكها، بل يجب تعريفها دائماً حتى يعرف ربها، أو يسلمها للجهات المسئولة في الحرمين، حتى تحفظها لمالكها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في مكة: ((لا تحل ساقطتها إلا لمعرف))[2]، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة))[3] الحديث متفق على صحته
لكن إذا كانت اللقطة حقيرة لا يهتم بها صاحبها؛ كالحبل، وشسع النعل، والنقود القليلة، فإنه لا يجب تعريفها، ولواجدها أن ينتفع بها، أو يتصدق بها على صاحبها
ويستثنى من ذلك ضالة الإبل، ونحوها من الحيوانات التي تمتنع من صغار السباع كالذئب ونحوه، فإنه لا يجوز التقاطها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لمن سأله عنها: ((دعها؛ فإن معها حذاءها وسقاءها، تَرِدُ الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها))[4] متفق عليه. وبالله التوفيق
[1] نشر في كتاب (فتاوى إسلامية)، من جمع الشيخ / محمد المسند، ج3، ص: 8، وفي (المجلة العربية)
[2] رواه البخاري في (اللقطة)، باب (كيف تعرف لقطة أهل مكة بلفظ: ".... إلا لمنشد ")، ومسلم في (الحج)، باب (تحريم مكة وصيدها وخلاها وشجرها ولقطتها)، برقم: 1355
[3] رواه مسلم في (الحج)، باب (فضل المدينة)، برقم: 1362
[4] رواه أبو داود في (الطهارة)، باب (من يحدث في الصلاة)، برقم: 205، وفي (الصلاة)، باب (إذا أحدث في صلاته)، برقم: 1005
Quel est l'avis religieux sur l'utilisation de certains parfums comprenant un peu d'alcool?
Réponse :
En principe, tous les parfums répandus parmi les gens sont licites à l'exception de ceux qui contiennent une chose interdite comme l'alcool, qui est enivrant (notamment bu en grande quantité) et impur, ... etc..
Mais, en principe, les parfums que les gens utilisent, comme le bois de la civière mortuaire, l'ambre et le musc, sont licites.
Lorsqu'on est sûr qu'il y a un parfum qui contient ce qui est interdit, il faut y renoncer, comme la Cologne.
Il nous est certain par le témoignage des médecins que celle-ci contient une grande quantité d'esperto qui est enivrant.
Il est obligatoire d'y renoncer sauf s'il y en a des types dépourvus de ces choses interdites.
Louange à Allah, il y a plusieurs parfums permis, qui son suffisants, louange à Allah.
Donc, il faut délaisser toute boisson ou aliment contenant de l'alcool; car la règle religieuse dit :
Tout ce dont la grande quantité provoque une ivresse, il est interdit d'en prendre une petite quantité
comme a affirmé le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dans son hadith:
"Toute boisson bue en quantité et qui enivre, il est également prohibé d'en boire un peu ."
Qu'Allah vous accorde la réussite.
(Numéro de la partie: 5, Numéro de la page: 382)
copié de alifta.net
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Un employé épargne mensuellement sur son salaire une somme variable.
Certains mois, l’épargne est minime et d’autres mois elle est plus importante.
Une partie de ce qui a été épargné a plus d’un an, et une partie non. Cet employé ne connaît pas la somme exacte épargnée chaque mois.
Comment doit-il s’acquitter de la Zakât ?
Question 2 :
Un autre employé touche un salaire mensuel qu’il dépose totalement dans un coffre chez lui, et chaque jour il dépense de la somme déposée dans le coffre, en des moments rapprochés, de quoi subvenir à ses besoins et à ceux de sa famille, ces sommes variants en fonction du besoin.
Comment estimer la période d’un an sur l’argent se trouvant dans le coffre, sachant qu’une partie n’a pas un an ?
Réponse du Comité permanent [des savants] de l'Ifta :
Puisque la première et la deuxième question vont dans le même sens, et que des questions similaires ont déjà été posées, le Comité a opté pour une réponse générale, afin que la réponse puisse profiter au plus grand nombre :
Quiconque possède la valeur du Nisâb en espèces, puis acquiert d’autres espèces à des moments différents, sans que ces dernières ne soient le fruit de la somme initiale ou n’en découlent, mais qu’elles sont indépendantes l’une de l’autre, comme l’employé épargne mensuellement de son salaire, un héritage, un don ou des biens immobiliers.
S’il veut faire preuve de minutie et s’il est soucieux de ne donner en aumône que ce qui lui est obligatoire, il doit réaliser un tableau permettant le calcul de ses rentrée d’argent, dans lequel il inscrira toutes les sommes précédemment citées et attribuera à chacune des sommes une date d’acquisition, et il versera pour chaque rentrée d’argent la Zakât après un an.
Si par contre, il préfère la tranquillité, veut emprunter la voie de la bonté, et que son âme se réjouit à l’idée de se sacrifier pour les pauvres et tous ceux qui méritent la Zakât, il peut s’en acquitter sur tout ce qu’il possède après un an à partir de la première somme ayant dépassé le Nisâb qu’il a acquis.
Sa récompense n’en sera que plus grande, cela l’élèvera en degrés (au Paradis), lui sera plus aisé, et cela est plus respectueux des droits des pauvres et de ceux qui méritent la Zakât.
Quant à ce qui est donné en plus de ce qui est obligatoire, il le sera avec l’intention de faire preuve de largesse et d’excellence, par reconnaissance envers Allah pour Ses bienfaits et la multitude de Ses dons, en espérant qu’Allah lui accorde encore davantage de Ses bienfaits, comme Il dit (traduction rapprochée) :
« Si vous êtes reconnaissants, J'augmenterai [Mes bienfaits] sur vous. »
Et c’est Allah qui facilite toute chose.
(Al-Lujnah Ad-Dâ’imah)
Source : Fatâwâ lil-‘ Muwadhdhafîn wal Ummâl, pp. 75-77.
Exemple
Si l’on emprunte la solution la plus aisée, on choisit une date dans le calendrier lunaire : je verse ma Zakât tous les 15 du mois de Shawwâl. Ainsi, tous les ans, au 15 du mois de Shawwâl, je regarde ce que je possède comme biens soumis à la Zakât , j’estime leur valeur et je donne 2.5% de cette valeur.
Certains pensent que si on épargne une somme d’argent, on ne doit payer qu’une seule fois sur cette valeur, ce qui est une erreur qui amènerait à des situations grotesques.
Imaginons un homme qui hérite de 10 millions d’euros, la première année il paierait sa Zakât sur cette somme, mais la deuxième année il n’a rien gagné en plus et ne possède plus que 9 millions d’euros.
Si on suit le raisonnement de ces gens, ce riche n’aurait pas à payer Zakât sur cette somme puisqu’il s’en est déjà acquitté et qu’il n’a rien gagné de plus.
Shaikh Ahmad An-Najmî répond à cette erreur :
Question :
Je suis le tuteur des héritiers de mon frère aujourd’hui décédé, ils sont encore jeunes et ont une somme d’argent en banque à mon nom.
Je prends de cette somme et je leur donne ce dont ils ont besoin, mais cette somme ne peut que diminuer et non augmenter.
Ma question est la suivante : Comment dois-je donner la Zakât sur cet argent sachant qu’il diminue avec le temps ?
Et nous savons que la Zakât fait fructifier les biens, alors que cet argent ne bouge pas et ne pourra jamais augmenter.
Celui qui donne la Zakât sur cet argent tous les ans, verra le montant diminuer et un jour ceux qui le possèdent en auront besoin.
J’aimerais que vous m’expliquiez la manière de s’acquitter de cette Zakât si elle est obligatoire.
Qu’Allah vous récompense par un bien.
Réponse :
La louange est à Allah, et que la prière et le salut d’Allah soient sur le Messager d'Allah, sa famille et ses Compagnons. Ceci dit :
La Zakât est une grande obligation dont il faut s’acquitter sur tout bien en fonction de sa valeur (et nature).
Pour ce qui est des espèces (l’argent), la Zakât devient obligatoire après un an (de possession), ainsi pour tous les biens que le musulman possède plus d’un an, il doit s’acquitter de la Zakât en donnant 2.5% de la valeur totale si celle-ci dépasse le Nisâb (la valeur minimum en deçà de laquelle la Zakât n’est pas obligatoire) dont la valeur est de 50 rials d’argent, et tout ce qui porte cette valeur (c’est aussi la valeur de 83g d’or).
Le Prophète (salallahu ’alayhi wasalam) a dit :
« Faites fructifier les biens des orphelins afin que l’aumône ne les mange pas. »
Quant à l’accroissement et la fructification, c’est en fait la bénédiction qui arrive lorsqu’on utilise ces biens dans l’achat et la vente et ce qui s’y rapporte.
Mais la chose la plus importante (est que la Zakât) préserve celui qui s’en acquitte du châtiment dans le Barzakh (période que le défunt passe dans la tombe avant la résurrection) et au Jour de la Résurrection.
Allah a menacé ceux qui thésaurisent, et ils sont ceux qui ne s’acquittent pas de la Zakât, de brûler avec leurs biens leur front, leurs flancs et leur dos, lorsqu’Il leur dit (traduction rapprochée) :
« Voici ce que vous avez amassé pour vous-mêmes, goûtez ce que vous amassiez. »
Et le Prophète (salallahu ’alayhi wasalam) a dit :
« Ce sur quoi tu t’acquittes de la Zakât n’est pas un bien thésaurisé. »
Quant à l’épuisement de cet argent, cela ne fait aucun doute, tout bien est voué à s’épuiser et toute vie à disparaître. Si l’argent est utilisé il fructifie et s’il est laissé ainsi il s’amenuise.
Et le fait qu’il s’épuise alors qu’Allah est satisfait de ceux qui le possèdent est meilleur que s’il s’épuisait alors qu’Allah est en colère contre eux. Le plus important est la satisfaction d’Allah, ensuite c’est Lui qui pourvoit à leur subsistance selon ce qu’Il leur octroie.
Et c’est Allah qui accorde le succès.
Source : Fath Ar-Rabb Al-Wadûd (1/291-292).
✅ Publié par salafs.com
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي
Quel est l'avis de l'Islam relatif à une mariée qui s'est faite belle dans un salon de coiffure?
Réponse :
Cela n'est pas permis, car ceci est du gaspillage d'argent et peut probablement mener vers ce qui n'est pas souhaitable parmi les choses qui peuvent corrompre sa bonne moralité.
Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
La question 3 de la Fatwa numéro 9499
traduit par alifta.net
Comité permanent [des savants] de l'Ifta -اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Voici le prêche de ce vendredi 07 juin donné à la mosquée des califes bien-guidés de la ville de l'isle d'Abeau par votre frère Abû-Maryam (qu'Allah le guide et lui pardonne).
Le sujet du sermon est : L'humilité durant les prières
Et il est tiré d'un cours du savantissime : Sâlih Al-Fawzân (qu'Allah le préserve).
✅ Publié par ahloul-hadith.fr
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالحبن فوزان الفوزان
Il n'y a aucun mal dans le fait de porter la montre dans la main droite ou gauche tout comme la bague.
Il est confirmé que le Prophète صلّى الله عليه وسلّم a porté la bague à la main droite et gauche.
Fatwa islamiya 4/255
Cheikh al Uthaymine est de ce même avis.
Ach-charh al-momti' 6/110
Question :
Nous voyons que certaines personnes portent leur montre à la main droite en disant que cela est recommandé.
Quelle en est la preuve ?
Réponse de Cheikh al Albani :
Sur cette question, nous nous en tenons au principe que renferme le hadith de ‘Aisha rapporté dans le sahîh:
"Le Messager d’Allâh صلّى الله عليه وسلّم aimait commencer par la droite dans tous ces actes : Quand il se coiffait, se chaussait, se purifiait, ainsi que dans tous ses actes."
Ajoutons-y un autre hadith consigné dans le sahîh, le Prophète عليه السلام a dit :
"Certes, les juifs et les chrétiens ne se teignent pas les cheveux.
Différenciez-vous d’eux !"
D’autres hadith encore incitent à se différencier des polythéistes.
De tous ces textes se dégage un principe selon lequel il est recommandé au musulman de toujours penser à se démarquer des infidèles.
Il est bon également de se rappeler que contredire les mécréants est une chose et les imiter, de la manière interdite, en est une autre.
Par conséquent, il n’est pas permis au musulman d’imiter les mécréants.
Il doit toujours chercher à les contredire.
Or, les mécréants ont pour habitude de porter la montre à la main gauche.
La loi nous a accordé une marge de manoeuvre suffisamment grande pour aller à l’encontre de cette coutume.
Lorsqu’on met la montre à la main droite, on observe deux principes :
Celui de privilégier le côté droit
et celui qui consiste à contredire les mécréants.
Silsilatoul houda wa noor 249
السؤال : نرى بعض الناس يلبسون الساعة في اليد اليمنى، ويقولون باستحباب ذلك، فما الدليل على ذلك؟
الجواب : نحن نتمسك في هذه المسألة بالمبدأ الذي تضمّنه حديث
عائشة في (الصحيح) قالت
((كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يحب التيمن في كلّ شيء في ترجله وفي تطهره وتنعله وفي شأنه كله))
ونضم إلى ذلك حديثاً آخر مروي في الصحيح عنه عليه السلام أنّه قال
((إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم))
وأحاديث أخرى فيها الأمر بمخالفة المشركين
فمن هذه الأحاديث يجتمع عندنا مبدأ، وهو أنّه يُستحب للمسلم أن يضع نصب عينيه مخالفة الكفار شيء، والتشبه المنهي عنه بالكفار شيء آخر
فلا يجوز للمسلم أن يتشبه بالكفار، وينبغي له أن يتقصد دائماً مخالفة الكافر
وعلى هذا فقد جرى الكفار على لبس الساعة في اليد اليسرى، فنحن وجدنا باباً واسعاً جداً من الشرع لنخالفهم في هذه العادة
ففي وضع الساعة في اليد اليمنى تحقيق لمبدأ التيامن، وكذلك لمبدأ مخالفة الكفار
Question :
Concernant le port de la montre, est-il mieux de la porter sur la main droite ou la main gauche ?
Réponse de Cheikh Al-Fawzan :
En fonction des habitudes.
Ceci fait partie des habitudes, il la porte donc de la manière dont la portent les gens.
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Une personne habitant le royaume (d’Arabie) pose la question suivante :
Je suis toujours très triste et angoissé à cause des difficultés de la vie.
Et je souffre de cela depuis très longtemps.
Donc, que me conseillez-vous ?
Qu’Allâh vous récompense de la meilleure façon.
Réponse :
Je te conseille de faire preuve d’endurance (الصبر), de t’en remettre complètement à Allâh (التوكل على الله) et d’attendre d’en être soulagé.
Tout comme je te conseille l’invocation : invoque Allâh, Purifié et Exalté soit-Il, afin qu’Il te soulage de tes angoisses, qu’Il te facilite les choses, qu’Il dissipe ta difficulté et qu’il fasse disparaître ta gêne.
Donc, place ta confiance en Allâh, remets-toi-en complètement à lui, multiplie les invocations, (en somme) accomplis les causes bénéfiques qui te feront sortir de cet état.
Question posée au Chaykh lors de l'émission "Nour 'ala ad-darb"
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Ce programme a été réalisé pour aider les parents, les professeurs ainsi que les francophones dans l'enseignement des bases de la langue arabe.
Ce programme ne traite pas des règles du vocabulaire ni de la grammaire mais seulement des notions essentielles de bases pour pouvoir lire l'arabe.
En suivant et respectant l'ordre des cours ainsi que des exercices, l'utilisateur pourra par la suite (in châ a Llah) lire sans difficultés dans les livres écrits en arabe.
P.A.B.L.A. c'est 26 leçons réparties dans 4 niveaux différents.
Chaque niveau possède son propre livre ( à imprimer... cours + exercices ).
Chaque niveau est divisés dans 4 rubriques :
-Cours Ils sont à la fois interactifs avec audio et video mais aussi imprimable sur papier pour l'entrainement.
-Exercices Dans cette rubrique les exercices ce font à l'écran et sont aussi interactifs.
-Imprimer Dans cette rubrique vous trouverez toutes sortes de documents ( exercices, cartes à découper, livres ... )
-Memory Célèbre jeu d'association d'images où le temps de réalisation est paramétrable.
Enfin le niveau "Bonus" permet d'accéder à des jeux divers, coloriages et autres ainsi qu'une rubrique spéciale pour les professeurs et enseignants avec un carnet de note, des diplômes, et même un agenda pour l'organisation des cours.
Ce programme a été conçu pour fonctionner avec Internet Explorer, Windows média player et Acrobat Reader.
Note du webmaster :
Les paroles de AbdouLlah Al-Ubaylan mentionnée dans la vidéo ont été prononcée alors qu'il était encore dans la voie des pieux prédécesseurs et avant que les savants nous avertissent sur ses égarements (Ici).
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri -للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali -الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi -الشيخ أحمد بن يحيى النجمي
Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî -الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
Il y a des gens qui parlent d'égalité à la place de justice, et c'est une erreur.
Nous ne devrions pas dire égalité, parce que l'égalité n'implique pas de différenciation entre les deux.
En raison de cet appel injuste pour l'égalité, ils demandent : "Quelle est la différence entre l'homme et la femme ?"
Donc, ils ont fait des hommes les semblables des femmes.
Les communistes ont dit : "Quelle est la différence entre le gouverneur et le gouverné ? Personne n'a autorité sur quelqu'un d'autre".
Pas même le père sur son fils !
Alors, ils ont dit que le père n'a aucune autorité sur son fils et ainsi de suite.
Au lieu de cela, si nous parlons de justice, cela signifie de donner à chacun ce qu'il ou elle a droit, cette erreur ne s'applique plus, et le mot utilisé est correct.
Allâh n'a pas dit dans le Coran qu'Il ordonne l'égalité.
Il a dit (traductions rapprochées) :
"En vérité, Allâh ordonne Al'Adl (la justice)" (Sourate 16 - An-Nahl : Les Abeilles, verset 90)
"Et quand vous jugez entre des gens, de juger avec équité." (Sourate 4 - An-Nissa : Les Femmes, verset 58)
Ceux qui disent que l'islam est la religion de l'égalité, ont menti contre l'Islam.
Au contraire, l'Islam est la religion de la justice, ce qui signifie un traitement égal de ceux qui sont égaux et une distinction entre ceux qui sont différents.
Personne qui connaît la religion de l'Islam ne dirait que c'est la religion de l'égalité.
Plutôt qui est montré est que ce principe est faux, c'est le fait que la plupart de ce qui est mentionné dans le Coran nie l'égalité, comme dans les versets suivants (traductions rapprochées) :
"Dis : «Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ?" (Sourate 39 - Az-Zumar : Les Groupes, verset 9)
"Dis : «Sont-ils égaux, l’aveugle et celui qui voit ? Ou sont-elles égales, les ténèbres et la lumière ? " (Sourate 13 - Ar-Ra'd : Le Tonnerre, verset 16)
"On ne peut comparer cependant celui d’entre vous qui a donné ses biens et combattu avant la conquête." (Sourate 57 - Al-Hadîd : Le Fer, verset 10)
"Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont quelque infirmité - et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d’Allâh. Allâh donne à ceux qui luttent corps et biens un grade d’excellence sur ceux qui restent chez eux. " (Sourate 4 - An-Nissa : Les Femmes, verset 95)
Pas une seule lettre du Coran enjoint à l'égalité, mais plutôt enjoint à la justice.
Vous trouverez également que le mot justice est acceptable pour les gens, car je sens que si je suis meilleur que cet homme en termes de science, ou de richesse, ou de piété, ou en faisant du bien, je ne voudrais pas pour lui qu'il soit égal à moi.
Tout le monde sait qu'il est inacceptable si nous disons que l'homme est égal à la femme.
Explication de la 'aqida al Wâsitah 1/180-18
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
يدخل في ذلك العدل بين الزوجات بأن تقسم لكل واحدة مثل ما تقسم للأخرى، وعلى هذا فقس العدل كثير كل شيء يجب فيه التسوية يجب فيه العدل طيب
وهنا يجب أن نعرف أن من الناس من يستعمل بدل العدل المساواة وهذا خطأ المساواة ما يقال مساواة لأن المساواة قد تقتضي التسوية بين شيئين الحكمة تقتضي التفريق بينهما، ومن أجل هذه الدعوة الجائرة إلى التسوية صاروا يقولون أي فرق بين الذكر والأنثى ؟! سووا بين الذكور والإناث نعم حتى إن الشيوعية قالت أي فرق بين الحاكم والمحكوم لا يمكن أن يكون لأحد سلطة على أحد أي فرق سلطة سو بين الوالد والوالد ليس للوالد سلطة على الولد وهلم جرا، لكن إذا قلنا بالعدل وهو إعطاء كل أحد ما يستحقه نعم زال هذا المحذور وصارت العبارة سليمة، ولهذا لم يأت في القرآن أبدا إن الله يأمر بالتسوية لكن جاء
وكذب على الإسلام من قال إن دين الإسلام دين المساواة بل دين الإسلام دين العدل وهو الجمع بين المتساويين والتفريق بين المفترقين هذا دين الإسلام أما دين مساواة فلا يقولها أحد لا يقولها من يعرف دين الإسلام بل الذي يدلك على بطلان هذه القاعدة أكثر ما جاء في القرآن نفي المساواة
(( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ))
بالمساواة أبدا إنما يأمر بالعدل، وكلمة العدل أيضا تجدونها أيها الإخوة مقبولة لدى النفوس عدل لكن مساواة أنا أشعر أن لي فضلا على هذا الرجل بالعلم أو بالمال أو بالزهد أو بالورع أو ببذل المعروف أعتقد أن لي فضل عليه ثم أرضى بأن يكون مساويا لي نعم أبدا كل إنسان يعرف أن فيه غضاضة لو قلنا مساواة ذكر وأنثى
Et que la paix soit sur toi ainsi que la miséricorde d'Allâh et les bénédictions.
Questionneur :
Cheikh Khalid 'abd ar Rahman ?
Cheikh Khalid 'abd ar Rahman :
Tu es en train de parler à Khalid, continue.
Questionneur :
Qu'Allâh vous rétribue en bien notre cheikh, je vous appelle depuis la Grande Bretagne.
Y aurait-il le temps de vous poser une question?
Cheikh Khalid 'abd ar Rahman :
Continue.
Questionneur :
Qu'Allâh vous bénisse.
Ô cheikh, malheureusement il y a quelques jours de cela, deux jeunes muslims ont commis un meutre sur un soldat britannique, ici a Londres, et il est connu qu'ils font partie des takfiris.
Cheikh Khalid 'abd ar Rahman :
Oui je sais, oui je sais.
Questionneur :
Oui et c'est à Allâh que l'on demande l'aide.
Cheikh Khalid 'abd ar Rahman :
Continue.
Questionneur :
Oui, et il est connu qu'ils font partie de ceux qui ont l'idéologie des khawârijs.
Et ce qui s'est passé, c'est qu'ils ont embarqué ce soldat dans leur voiture, ils l'ont poignardé avec des lames et couteaux, et ont aussi tenté de l'égorger.
Questionneur :
Et ce qui s'est passé...
Oui, et ceci s'est passé devant de nombreux témoins, et certains d'entre eux ont commencé à filmer.
Donc ce jeune homme a dit que le Qur'an nous a ordonné de faire cela, et qu'Allâh nous a ordonné de mettre en application les Houdoud (peines prescrites par Allâh), et autres paroles que cela.
Il y a donc maintenant une sévère animosité et haine envers l'islam.
Quelle est donc la position du muslim salafi, et comment doit-il agir dans cette situation?
Cheikh Khalid 'abd ar Rahman :
Je dis, qu'Allâh te rétribue en bien.
Quant à cet événement que j'ai suivi (dans les informations) et aussi a suivi ce qui a été mis en place par les autorités britanniques chez vous (en Angleterre)...
Il n'y a rien de nouveau pour nous, nous clarifions la position des gens de la Sunnah (ceux qui suivent le Prophète, prières sur Lui, ainsi que Ses Compagnons), et clarifions que ces actes et leurs semblables ne sont pas permis dans la religion des muslims.
Et que mettre en application les Houdoud (peines), tel que ces ignorants le prétendent, l'est certes pour ceux qui détiennent l'autorité, et pour le dirigeant des muslims, ou quiconque qu'Allâh lui a donné l'autorité dans les affaires du peuple (Rois, présidents, dirigeants...une autorité musulmane reconnue), tel que mentionné dans les deux recueils authentiques (Boukhârî et Mouslims), du hadith de abou Houreyra (qu'Allâh l'agrée), que le Prophète (prières et salutations sur Lui) a dit:
"Certes l'imam (dirigeant des muslims) est une protection pour eux.
Ils combattent derrière lui (sous son étendard) et ils sont protégés par lui".
Tel qu'il est mentionné par l'imam Ahmad dans sa clarification de la croyance des gens de la Sunnah, que s'il arrive à une personne de faire face à certains bandits/voleurs, il lui est autorisé de se défendre lui-même ainsi que son bien, mais s'ils le délaissent, il ne lui est pas alors permis de les pourchasser ou de les combattre.
Ceci revient à l'imam, ou quiconque qu'Allâh lui a donné l'autorité dans les affaires des muslims.
Quant à ce que commettent ces idiots, ils ont fait tel qu'a fait oussama ben laden durant la grande discorde (fitna), lorsqu'il a attaqué la tour (le 11 septembre) ou tel qu'il le prétend, et de même ceux qui font éloge à ceux qui ont commit ces attaques.
Il est donc de votre devoir, qu'Allâh vous bénisse, d'appeler à la Sunnah et que vous clarifiez la vérité, et que vous mettez en garde contre ces groupes et contre ces jeunes qui (traduction rapprochée) :
"ont divisé leur religion et sont devenus des sectes (innovées et donc blâmable dans la religion), chaque parti exultant de ce qu'il détenait. " [sourate les romains 30 verset 32]
Et que vous clarifiez que l'islam se désavoue des actes de ces idiots, Oui
Questionneur :
Oui, qu'Allâh vous rétribue en bien, Ô cheikh.
Cheikh Khalid 'abd ar Rahman :
Qu'Allâh vous donne le succès.
Questionneur :
Qu'Allâh vous rétribue en bien, que la paix soit sur vous.
Cheikh Khalid 'abd ar Rahman :
Et que la paix soit sur toi ainsi que la miséricorde d'Allâh et les bénédictions.
✅Publié par minhaj sunna
Cheikh Khâlid Ibn AbderRahman Zaky al-Maçry - الشيخ خالد بن عبدالرحمن زكي المصري
/image%2F1400209%2F20260823%2Fob_1df3b1_cover-for-website-marriage-20260814-18.jpg)
/image%2F1400209%2F20250114%2Fob_07f1a3_ob-59a2e7-jght.jpg)
/image%2F1400209%2F20211118%2Fob_57a826_reponse-de-cheikh-salih-al-fawzan-aux.jpg)
/image%2F1400209%2F20240724%2Fob_ae171e_comment-la-personne-peut-se-debarrass.jpg)
/image%2F1400209%2F20211118%2Fob_fee9b4_reponse-au-chien-qui-aboie-abou-quatt.jpg)
/image%2F1400209%2F20240705%2Fob_fa4bda_ob-8b7aad-fbgdq-1-1-1.jpg)
/image%2F1400209%2F20211231%2Fob_8f46f4_le-piratage-de-sites-internet.jpg)