La science légiférée - العلم الشرعي

Question : 

Il y a sur certains tapis sur lesquels nous prions des images de la ka'ba et de la mosquée du Prophète, quel est donc le jugement ?

Réponse :

Il convient de ne pas prier dessus, car se tenir debout sur la ka’ba et marcher dessus est une sorte de mépris.

Il n'est donc pas permis de représenter la ka'ba sur les tapis, et il convient à celui qui en voit de ne pas acheter de tapis sur lesquels sont représentés la ka'ba, car si elle est en face de lui elle le perturbera et si elle est en dessous de ses pieds, c'est une sorte de mépris.

Le plus prudent pour le croyant est donc de ne pas utiliser ces tapis.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

D'après Abou Hourayra رضي الله عنه :

«Celui qui dit, lorsqu’il va s’installer dans son lit :

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

لا حول ولا قوة إلا ب الله العلي العظيم

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله و الله أكبر

« Lâ ilâha illâ Allâh wahdahou lâ chariika lahou, lahou almoulk, wa lahou alhamd, wa houwa 3ala koulli chay'in qadiir ;

lâ hawla wala qowwata illâ billâhi al3aliy al 3adzim ;

subhânallâh, wal'hamdulillâh, wa lâ ilâha illâ Allâh, wa allâhou akbar»

(Il n'y a de divinité digne d'adoration en dehors d'Allâh, Unique et sans associé, à Lui la Royauté et à Lui la Louange, et IL est capable de toute 

chose ;

Il n'y de force ni de puissance qu'en Allâh Le Très Haut L'Immense ;

Gloire à Allâh, Louange à Allâh, il n'y de divinité digne d'adoration en dehors d'Allâh, Allâh est Le plus Grand)

Ses péchés et ses manquements lui seront pardonnés, et ce même s’ils étaient tels l'écume de la mer »

Sahiih at-targhiib wa at-tarhiib n°607

Rapporté par An-Nassâ’iy et Ibn Hibbân dans son sahiih, et ceci est sa version ; et la version de An Nassâ’iy mentionne :

سبحان الله وبحمده « subhânallâh wa bihamdihi » (Gloire à Allâh et à Lui la louange)

Et il dit à sa fin : 

« Ses péchés lui seront pardonnés même s’ils étaient aussi important que l’écume de la mer »

(Remarque : nous n’avons pas retrouvé ce hadith dans les sunan de An-Nassâ'iy)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

607 - (صحيح)

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال

من قال حين يأوي إلى فراشه ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، و الله أكبر) غفرت له ذنوبه أو خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه، واللفظ له، وعند النسائي

"سبحان الله وبحمده"

 وقال في آخره

"غفرت له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر"

البرنامج : لم نجد هذا الحديث في سنن النسائي

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Quelles sont les moyens permettant le raffermissement sur le chemin de la Vérité ?

Réponse :

Ces moyens sont nombreux et facilement accessibles pour toute personne les recherchant.

Il n'y a pas de contrainte qui empêcherait de les atteindre et d'y parvenir.

-Le premier

La multiplication de la demande de pardon ainsi que le repentir.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم demandait pardon 100 fois par jour, et il est considéré, par tous musulmans et musulmanes, comme un excellent exemple à suivre.

Il était ainsi alors qu'il, صلى الله عليه وسلم, avait ses péchés passés et futurs pardonnés.

-Le deuxième

Être assidu dans l'accomplissement des actes obligatoires et multiplier les surérogatoires.

Cela va faire naître l'amour d'Allâh, Le Puissant, Le Majestueux.

Va découler du fruit de cet amour d'Allâh envers lui, la préservation de son ouïe, sa vue, ses mains et ses pieds.

Tous ses gestes vont être accomplis pour Allâh, Le Glorifié, Le Très Haut.

-Le troisième

La multiplication des rappels d'Allâh (dhikr), tel que le fait de dire «soubhânAllâh» (tesbîh), «lâ ilâha illaLlâh» (tehlîl), «Allâhou akbar» (tekbîr), «el hamdouliLlâh» (tehmîd) et «lâ hawla wa lâ qouwwata illa biLlâh» (el haw3ala)

-Le quatrième

La lecture abondante du Coran.

-Le cinquième

La fréquentation régulière des personnes pieuses, et la présence à leurs assises, où qu'ils soient, comme le fait de les visiter dans leur demeure, de participer à leurs assises tenues dans les mosquées, de les accompagner lors des voyages autorisés car les pieux n'effectuent que des voyages autorisés tel que le hajj et la 3oumrah et d'autres voyages bénéfiques.

Efforce-toi, applique-toi et sois avide dans la recherche de la science légiférée.

✅ Publié par lamektaba.over-blog.com

ما هي الأسباب التي تعين على الثبات على منهج الحق؟

السؤال: بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال العاشر من ليبيا؛ يسأل عن ما هي الأسباب التي تعين على الثبات على منهج الحق؟

الجواب: نعم هذه أسباب كثيرة، وهي ميسورة على من طلبها، وليس فيها من الكُلْفَة ما يمنع من سلوكها وتحصيلها

الأول: الاستكثار من الاستغفار والتوبة، فقد كان رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يستكثر في اليوم مائة مرة، ولكلِّ مسلمٍ ومسلمة أسوةٌ حسنة،  يصنع هذا - صلَّى الله عليه وسلَّم - مع أنه مغفورٌ له ما تقدم من ذنبه وما تأخَّر

الثاني: المحافظة على الفرائض، والاستكثار من النوافل، فإنَّ هذا يَجْلِب للعبد محبة الله - عز وجل - وثمرة محبة الله إيَّاه أنَّ الله يحفظه في سمعه وبصره ويديه ورجليْه، فتكون كل حركاته لله - سبحانه وتعالى -

الثالث: الاستكثار من ذكر الله من التسبيح والتهليل، والتكبير والتحميد، وقول لا حول ولا قوة إلا بالله

الرابع: الاستكثار من قراءة القرآن

والخامس: الاستكثار من مصاحبة الصالحين ومجالستهم حيث وجِدوا؛ مثل زيارتهم في البيوت، ومجالستهم في المساجد، ومصاحبتهم في الأسفار، طبعًا الأسفار المباحة، الصالحون لا يسافرون إلَّا أسفارًا مباحة كحج وعمرة، وغير ذلك من الأسفار المفيدة

الجِد في طلب العلم إذا تيسَّر لك، فاجتهد واحرص على طلب العلم الشرعي. نعم

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Les pécheurs qui entrent dans Le Feu et qu’Allah puni par ce moyen, puis leur issue finale est Le Paradis ; quel est l’état de leurs femmes qui sont au Paradis ?

Attendront-elles qu’ils sortent de L’Enfer ? 

Réponse :

Comme il est relaté dans le Hadith, la femme sera avec son époux dans Le Paradis.

Donc, quand ceux-ci sortiront de L’Enfer et entreront au Paradis, ce qui est évident, c'est que leurs épouses leur reviendront ; car ils sont tous des gens du Paradis ; même si certains ont précédé les autres dans leur entrée et que ceux-ci arrivent plus tard.

Ce qui est apparent, et Allah sait mieux, est que ceux qui étaient mariés dans la Dounia seront mariés dans l’au-delà ; qu’ils entrent au Paradis ensemble, ou que l’un précède l’autre, et que celui-ci arrive après. 

Traduction de l'anglais par AbderRahman abou Maryam

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Sa'id de Ta'if :

Nous faisons beaucoup de du'a (invocations) mais elles n'ont pas été répondues (acceptées).

Et si elles le sont, comment alors pouvons-nous savoir si notre du'a est acceptée?

Réponse :

Allah Le Tout-Puissant dit (traduction rapprochée) :

"Et votre Seigneur dit: "Appelez-Moi, Je vous répondrai..." (sourate Le Pardonneur 40 verset 60)

C'est pourquoi Allah Le Tout-Puissant a promis d'y répondre.

Donc, soit Il répond rapidement ou Il retarde en fonction de l'intérêt du serviteur et de ce qui est bon pour lui.

Ou bien, de façon similaire, qu'il va le tenir éloigné d'un mal.

Cependant, il se pourrait que la du'a n'a pas répondu, pour des raisons venant du serviteur.

Soit qu'il consomme de l'illicite (haram) et nous cherchons refuge auprès d'Allah.

Soit qu'il est habillé de façon illicite, à partir de ça, la du'a de cette personne n'est pas acceptée.

Et aussi s'il fait du'a pour un péché (ithm) ou rompre les liens (de famille).

Et ce n'est pas non plus accepté comme une forme de du'a.

Il y a donc des obstacles à l'acceptation de la du'a.

Source :فتاوى على الهواء 06-01-1433

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Est-il permis de porter la tenue d’un club sportif européen après avoir fait disparaître les insignes distinctifs de cette équipe ?

Réponse :

La louange est à Allâh, le Seigneur des Mondes ; que les prières d’Allâh et Son salut soient pour celui qu’Allâh a envoyé comme miséricorde pour les créatures, ainsi que pour sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la Rétribution.

Cela dit :

Sache -qu’Allâh te donne réussite- que ressembler aux mécréants dans ce qui est spécifique à eux, compte parmi les aspects d’empathie envers eux, que ce soit dans leur culte tels les rites de leur religion, leurs coutumes, leurs modes de vie, leurs comportements et leur allure ainsi que leur moralité, comme le fait de se raser la barbe et laisser pousser la moustache, la façon de s’habiller et de parler avec l’étrangeté de leur langage -sauf en cas de nécessité- ou leur manière de manger et de boire, pour laquelle ils sont connus.

Cela fait partie de la ressemblance interdite dans le hadith du Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم quand il a dit :

«Celui qui ressemble à un peuple en fait partie.» (1)

Le port de la tenue de sport d’une équipe d’un club européen mécréant et portant ses insignes fait partie (de ces interdictions), même si l’insigne indiquant cette équipe est effacé, du moment qu’il est connu auprès des gens par sa forme et ses couleurs qu’elles appartiennent à ce club mécréant, cela reste une tenue considérée parmi leurs signes particuliers.

En conclusion, leur ressembler dans leur aspect extérieur et dans ce qu’ils (les mécréants) font, en opposition à notre religion, dans leurs caractéristiques religieuses et temporelles, est la preuve de la sympathie intérieure ressentie envers eux, Allâh Le Très-Haut a interdit au musulman de prendre les mécréants comme alliés ou de les aimer, vu qu’Il a dit :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُمْ مِنَ الْحَقِّ

[الممتحنة: 1]

Le sens du verset :

﴾Ô vous qui avez cru ! Ne prenez pas pour alliés Mon ennemi et le vôtre, leur offrant l’amitié, alors qu’ils ont nié ce qui vous est parvenu de la vérité.﴿ [Al-Mumtahana (l’Eprouvée) : 1]

Allâh Le Très-Haut a dit également :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا اليَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلهَُّمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِي القَوْمَ الظَالمِينَ

[المائدة: 51]

Le sens du verset :

﴾Ô les croyants ! Ne prenez pas pour alliés les juifs et les chrétiens ; ils sont alliés les uns des autres. Et celui d’entre vous qui les prend pour alliés devient un des leurs. Allâh ne guide certes pas les gens injustes.﴿ [Al-Mâ'ida (La Table Servie) : 51].

Et le savoir est auprès d’Allâh ; Nous concluons en disant : la louange est à Allah, le Seigneur des Mondes, qu’Allah prie et salue notre Prophète Muhammad, sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la Rétribution.

(1) Rapporté par Abû Dâwûd (4031), d’après Ibn `Umar رضي الله عنه et authentifié par Al-Albânî dans Al-Irwâ' (1269) et considéré Hassan par Ibn Hajar dans Fath Al-Bârî (10/282).

Alger, le 13 de Safar 1427H, correspondant au 13 mars 2007

Fatwa n° 406 - Catégorie : fatwas des vêtements

✅ Publié par ferkous.com

في حكم لُبس قميص رياضي لفريق أوروبي

السؤال: هل يجوز لبس قميص رياضي لفريق أوروبي بعد طمس العلامة الدالة على الفريق؟

الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وآله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد

فاعلم -وفقك الله- أنَّ التشبه بالكفار فيما هو من خصائصهم يعدُّ من مظاهر موالاتهم سواء كان التشبه بهم في عباداتهم كشعائر دينهم أو من عاداتهم وأنماط حياتهم وسلوكهم وسمتهم وأخلاقهم كحلق اللحية وإطالة  الشارب، أو كهيئة لباسهم، أو أسلوب كلامهم، ورطانة لغتهم إلاَّ ما استثنته الحاجة، أو طريقة أكلهم، وشربهم التي يعرفون بها، فإنَّ ذلك من التشبه الذي ورد فيه النهي في قوله صلى الله عليه وآله وسلم: "مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ"(١)، ولا يخرج عن هذا المعنى لُبس القميص الرياضي الذي يحمل شعار فريق أوروبي من الأندية الكافرة، وإن طمست العلامة الدالة على الفريق مادام معروفًا عند الناس بشكله وألوانه أنه من ذلك النادي الكافر فهو قميص معدود من خصائصهم

فالحاصل أنَّ التشبه بهم في المظهر فيما فعلوه على خلاف مقتضى شرعنا أو كان من خصائصهم دينا ودنيا فإنَّ ذلك يدلُّ على محبَّتهم في المخبر، وقد حرَّم الله على المؤمن اتخاذ الكفار أولياء ومودتهم، قال الله تعالى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ - الممتحنة:1

 وقال تعالى

يَأَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا لاَتَتَّخِذُوا اليَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِي القَوْمَ الظَالمِينَ - المائدة: 51

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما

١- أخرجه أبو داود في اللباس (4033)، وأحمد (5232)، والطحاوي في مشكل الآثار (198)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. وصححه العراقي في تخريج الإحياء (1/359)، ، والألباني في الإرواء (1269). وحسنه ابن حجر في فتح الباري (10/282)

الفتوى رقم: 406

الجزائر في: 13 صفر 1427هـ

الموافق لـ: 13 مارس 2006م

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Question :

Est-il permis à celui qui demande une femme en mariage pour son fils ou pour l'un de ses proches de cacher les défauts présents sur son fils ou sur eux, par exemple le fait qu'il soit boiteux ou aveugle ?

Réponse :

Il ne lui est pas permis de cacher leurs défauts, tout comme il n'est pas permis à la famille de la femme de cacher ses défauts.

Il est obligatoire de les déclarer, car le musulman est le frère du musulman.

Le Messager صلى الله عليه وسلم a dit :

"La religion, c'est le bon conseil."

Et Jarir رضي الله عنه a dit :

"J'ai fait allégeance au prophète صلى الله عليه وسلم d'accomplir la prière, de donner la zakat et de donner le conseil à chaque musulman."

Donc il ne lui est pas permis de cacher ses défauts, tout comme il n'est pas permis à la femme de cacher ses défauts.

Il n'est pas non plus permis à la famille de la femme de cacher ses défauts, ils doivent clarifier à l'homme son état, est-elle malade ou en bonne santé, est-elle borgne, aveugle, boiteuse ou autre, afin qu'il se présente en étant clairvoyant.

Qu'Allâh vous bénisse. 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

حكم إخفاء عيوب الخاطب لخطيبته

هل يجوز للخاطب عندما يخطب لابنه أو أحد أقربائه زوجة أن يخفي ما في ابنه أو غيره من عيوب، كأن يكون أعرج أو أعمى؟

ليس له أن يخفي العيوب، وليس لأهل المرأة أن يخفوا عيوبها، فالواجب البيان؛ لأن المسلم أخو المسلم، والرسول يقول

الدين النصيحة

 ويقول جرير -رضي الله عنه

بايعت النبي على إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم

، فليس له أن يخفي عيوبه وليس لها أن تخفي عيوبها، وليس لأهل المرأة أن يخفوا عيوبها، بل عليهم أن يوضحوا إلى الرجل ما هي عليه، صحيحة أو مريضة عوراء أو عمياء عرجاء أو غير ذلك، حتى يقدم على بصيرة

بارك الله فيكم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Quelle est la différence entre les jinns et les diables (chayatîn) ?

Réponse :

Les jinns viennent de l'espèce du jinn, ils sont la deuxième charge "ath-thaqal" * de la création comme les hommes, Allâh gloire à Lui dit (traduction rapprochée) : 

"Et Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent." sourate Ad-Dâriyâte v.56

Donc, les djinns sont une espèce parmi les créatures qu'Allâh a créé pour L'adorer comme les hommes.

Et les diables "ach-chayatîn" rebelles et désobéissants parmi eux sont :  

- Le diable "ach-chaytân"

- et sa descendance rebelle

- ainsi que les diables humains. 

Il y a des diables parmi les hommes et parmi les djinns, comme Allâh le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

"Ainsi, à chaque prophète avons-Nous assigné un ennemi : des diables d'entre les hommes et les jinns, qui s'inspirent trompeusement les uns aux autres des paroles enjolivées. Si ton Seigneur avait voulu, ils ne l'auraient pas fait; laisse-les donc avec ce qu'ils inventent." sourate al An'âm verset 112

Les diables sont ceux qui se rebellent et transgressent les limites d'Allâh.

Et le diable "ach-chaytan" qui est le père des jinns, est à leurs têtes.

Et celui qui se révolte parmis sa descendance et transgresse les limites est un diable.

Et celui qui se dresse sur la voie d'Allâh est parmi les croyants, comme Allâh a dit (traductions rapprochées) :

" Il y a parmi nous des vertueux et [d'autre] qui le sont moins : nous étions divisés en différentes sectes" sourate al jinn verset 11

"et  Il y a parmi nous les Musulmans, et il y en a les injustes [qui ont dévié]. Et ceux qui se sont convertis à l'Islam sont ceux qui ont cherché la droiture. Et quant aux injustes, ils formeront le combustible de l'Enfer." sourate al jinn verset 14-15

Donc parmis eux il y a le musulman, le mécréant, le sunni, l'innovateur, le rafidi, le communiste, le mu'tazily, le jahmy etc... pareil à ce que l'on trouve chez les êtres humains.

On demande à Allâh le salut.

* Ndtr: Allâh dans le Qur'an nomme les humains et les jinns les deux charges "ath-thaqalân" (traduction rapprochée) :

"Nous allons bientôt entreprendre votre jugement, Ô vous les deux charges [hommes et jinns]" sourate Ar-Rahmân v.31.

Et ils ont été nommé ainsi car ils sont chargés d'obéir aux commandements d'Allâh, délaisser Ses interdits et suivre le messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.

Nour 3ala ad-darb sur le site de Cheikh

Traduit par Abu Hanif (résumé de certains passages dus à quelques répétitions dans le texte)

✅ Publié par les-nobles-caracteres.over-blog.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Troisième question :

Une femme musulmane a des enfants et elle les leur confie et dit qu'elle leur fait confiance plus qu'aux autres, malgré qu'il existe par exemple un musulman de la belle famille.  

Donc, est-il permis pour cette femme musulmane de laisser ses enfants avec sa mère non musulmane ?

Réponse :

Avec comme condition qu'elle soit sûre qu'elle (la mère non musulmane) n'enseigne pas aux enfants sa (propre) religion.

Si elle est sûre alors il n'y a pas de mal, et si elle n'en est pas sûre alors cela n'est pas permis.

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

De façon générale, rien n'est plus utile au cœur que la lecture du Coran avec méditation et réflexion.

Cela réunit en effet toutes les étapes que traversent ceux qui cheminent (vers Allâh), toutes les situations vécues par ceux qui agissent et tous les degrés de ceux qui connaissent (Allâh).

C'est cela qui engendre l'amour, la hâte de Le rencontrer (Shawq) la peur, l'espoir, le dévouement (inâba), la confiance, la satisfaction, le fait de s'en remettre à Lui, la reconnaissance, l'endurance et toutes sortes d'états qui font que le cœur vit et atteint la perfection.

C'est également ce qui éloigne de tous défauts et actions blâmables qui causent la mauvaise santé du cœur et sa mort.

Si les gens savaient tout ce que renferme la lecture du Coran avec méditation, ils auraient tout délaissé pour s'y adonner.

Celui qui lit avec réflexion et s'arrête sur un verset dont il a besoin pour soigner son cœur se doit de le répéter, même s'il doit le faire cent fois, voire toute une nuit, car lire un verset avec réflexion et méditation est préférable à la lecture du Coran en entier sans méditer dessus, ni à chercher à en comprendre le sens.

Cela est également plus profitable pour le cœur et plus propice à l'obtention de la foi et à la dégustation de la saveur du Coran.

Miftâh Dâr As Sa'âda p.89

✅ Publié par dawud69moslim.over-blog.com

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question :

De nos jours, les gens qui prient sur des chaises se font de plus en plus nombreux, comment doit-elle être accomplie ?

Réponse :

La prière est le second pilier parmi les piliers de l'Islâm et elle est sa colonne.

Elle est la première œuvre sur laquelle on va nous demander des comptes le jour du jugement.

Si elle est acceptée, alors la totalité des oeuvres le sera, et si elle est rejetée il en sera de même pour le reste des actions..

Le musulman n'en est en aucun cas dispensé tant qu'il a toute sa raison, mais il l'accomplit selon ses capacités, comme le dit Le Très-Haut (traductions rapprochées) :

« Craignez Allah autant que vous pouvez » S.64 v.16

et

« Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité ». S.2 v.286

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit:

« ce que je vous interdit, abstenez-vous en, et ce que je vous ordonne, faites-le autant que vous le pouvez »

(Boukhâri & Mouslim).

Le musulman prie en fonction de ses capacités et de ses aptitudes, conformément à la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

« Le malade prie debout, s'il ne peut pas qu'il prie assis, s'il ne peut pas alors qu'il prie allongé sur le côté »

(Boukhârî 1050, Abou Dâoûd)

et dans une autre version :

« s'il n'en a pas la capacité qu'il s'allonge sur le dos, les pieds en direction de la Qiblah »

(Ad-Dâraqtnî).*

La prière a des conditions, des piliers, des obligations et des actes recommandés (sunanes), que la personne effectue en fonction de ses capacités. Parmi ses actes, certains se font debout, d'autres assis et d'autres en prosternation.

-Ce qui se fait en position debout est le tekbir d'ouverture (tekbîratoul Ihrâm), la récitation de soûratoul Fâtiha, la récitation de ce qu'il est possible de réciter après cette soûrah, l'inclinaison; qui est le fait de courber la tête et le dos jusqu'à positionner ses mains sur ses genoux et y dire : « Gloire à mon Seigneur Le Très Grand et louanges à Lui ».

-Quant à ce qui se fait en position assise, (il y a) le tashahhoud, la prosternation au sol, la parole : «  Gloire à mon Seigneur Le Très Haut » en prosternation, et les salutations finales (teslîm).

Comment effectuer ces actes :

Celui qui est capable de se tenir uniquement debout et assis, sans pouvoir s'incliner ni se prosterner, qu'il incline sa tête en restant debout pour mimer l'inclinaison, et pour la prosternation qu'il baisse la tête en étant assis.

S'il est capable de s'asseoir uniquement, sans pouvoir se tenir debout, qu'il prononce le tekbir d'ouverture de la prière, la récitation de la fâtiha ainsi que ce qu'il lui est possible de réciter après elle, qu'il baisse la tête en restant assis pour l'inclinaison et qu'il se prosterne au sol s'il lui est possible de le faire, sinon qu'il baisse la tête en restant assis comme il l'a fait pour l'inclinaison mais en baissant la tête plus bas pour la prosternation que pour l'inclinaison.

-Dans le cas où il prit assis, qu'il s’assoit au sol s'il le peut, cela est meilleur et plus complet.

S'il ne peut pas alors qu'il s’assoit sur une chaise et qu'il fasse ce qu'il aurait fait et dit s'il avait prié assis au sol (voir point précédent).

Qu'il place sa chaise dans l'alignement du rang et qu'elle soit, si possible, de petite taille afin de ne pas occuper une place trop importante et ne pas gêner les personnes à ses côtés, derrière et devant lui.

Qu'il ne se place pas directement derrière l'imam car derrière lui doit se positionner les personnes en bonne santé qui pourraient le remplacer si le besoin s'en ferait sentir, ou, des personnes qui pourraient lui souffler si la récitation lui devenait ambiguë, en raison de Sa parole, صلى الله عليه وسلم :

« Que viennent juste, après moi les gens les plus sensés et les plus sages ».

(Mouslim183)

* An-Nawawî dit: Il est faible mais il possède d'autres voies, chez Al Bazzâr, Al Bayhaqî et At-Tabarânî. An-Nassâ'î a seulement rajouté « s'il n'en a pas la capacité qu'il s'allonge sur le dos ».

traduit par lamektaba.over-blog.com

السؤال: كثرت في الآونة الأخيرة الصلاة على الكراسي فما كيفيتها؟

الجواب: الصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام وهي عمود الإسلام وهي أول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة من عمله، فإن قبلت سائر عمله وأن ردت رد سائر عمله، وهي لا تسقط عن المسلم في حال ما دام عقله باقياً لكن يصليها على حسب استطاعته كما قال تعالى: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)، وقال تعالى: (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم"، ومن ذلك الصلاة يصليها المسلم حسب استطاعته ومقدرته لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "يصلي المريض قائما فإن لم يستطع فقاعداً، فإن لم يستطع فعلى جنب"، وفي رواية: "فإن لم يستطع فمستلقيا وجلاه إلى القبلة

والصلاة لها شروط ولها أركان ولها واجبات ولها سنن يأتي المصلي بما يستطيع منها وهذه الأعمال، منها ما يؤدى في حال القيام ومنها ما يؤدى في حال الجلوس ومنها ما يؤدى في حال السجود.

1-    فالذي يؤدى في حال القيام هو تكبيرة الإحرام وقراءة الفاتحة وما تيسر بعدها من القرآن والركوع وهو الانحناء بالرأس والظهر حتى تصل يداه ركبتيه ويقول سبحان ربي العظيم فيه

2-    والذي يؤدى في حال الجلوس هو التشهد والسجود على الأرض وقول سبحان ربي الأعلى في السجود والتسليم.

كيف يؤدي هذه الأعمال:

أ‌-       فإذا قدر على القيام والجلوس فقط ولم يقدر على الركوع والسجود، أومأ رأسه بالركوع قائما وأومأ برأسه في السجود جالسا.

ب‌-   وإذا قدر على الجلوس ولم يقدر على القيام أتى بتكبيرة الإحرام وقراءة الفاتحة وما تيسر بعدها من القرآن و أومأ برأسه بالركوع جالسا وسجد على الأرض إن أمكن وإلا أومأ برأسه بالسجود أيضا جالسا ويجعل السجود أخفض من ركوعه.

3-    في حال الصلاة جالسا إن قدر أن يجلس على الأرض فهو أحسن وأكمل وإن لم يقدر جلس على كرسي ويفعل على الكرسي ما يقال ويفعل في الجلوس على الأرض ويوضع الكرسي محاذيا للصف ويكون صغير الحجم ما أمكن لئلا يأخذ مساحة كبيرة ويضايق من بجانبه ومن خلفه ومن أمامه ولا يكون خلف الأمام مباشرة ليكون ذلك المكان لمن قد يحتاج الإمام لاستخلافه من الأصحاء لو عرض له عارض أو يفتح عليه لو استغلقت عليه القراءة، لقوله صلى الله عليه وسلم: "ليلني منكم أولو الأحلام والنهي

كتبه

صالح بن فوزان الفوزان

عضو هيئة كبار العلماء

17-08-1433هـ

Conseil pour ceux qui prient sur les chaises dans les mosquées

Question :

Il dit: je veux du cheikh Sâlih -qu'Allah le préserve- et nous invoquons pour lui, qu'il donne un conseil à ceux qui prient sur les chaises.

Honorable cheikh, certains d'entre eux devance l'imam, et certains d'entre eux sont en retard (par rapport à l'imam), quelle est la conduite (à avoir) dans ce sujet?

Réponse :

S'ils ont besoin de faire la prière sur la chaise, il n'y a pas de mal d'après la parole d'Allah (traduction rapprochée) :

"craignez donc Allah autant que vous le pouvez" (sourate 64, verset 16).

Cependant, les chaises ne doivent pas prendre de la place, en étant d'une grande dimension, de manière à ce qu'elle prenne une superficie du rang non nécessaire et elle causera également de la gêne auprès des prieurs.

Il doit alléger la chaise au mieux qu'il peut, il y a des chaises qui sont petites et qui ne prennent pas de place.

Ils doivent prendre celle-là.

Ils ne doivent pas apporter des grandes chaises, cela n'est pas nécessaire et cela gêne les prieurs.

Quant au devancement, il doit essayer d'être à la limite (au bord) du rang, autant qu'il le peut.

✅ Publié par sahihofislam

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان