La science légiférée - العلم الشرعي

D'aprés Abou Darda', Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

أيما امرأة تُوفي عنها زوجها ، فتزوجت بعده ، فهي لآخر أزواجها

أخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط» (٣/ ٢٧٥)، من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه

والحديث صحَّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة» ٣/ ٢٧٥

"Toute femme dont le mari est mort (veuve) et qui se remarie, appartiendra (dans l’au-delà) à son dernier mari."

Rapporté par At-Tabarâny et authentifié par Cheikh al-Albani dans as-sisila as-Sahiha 275/3

Hodhayfa رضي الله عنه qu'il avait dit à son épouse :

 إن شئت تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي، فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا

فلذلك حرم الله على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن ينكحن بعده، لأنهن أزواجه في الجنة

السنن - 7 / 69

"Si tu veux être mon épouse au Paradis, ne te remarie pas après ma mort car, au Paradis, la femme sera l'épouse de son dernier mari ici-bas.

Voilà pourquoi Allâh a interdit aux épouses du Prophète صلى الله عليه وسلم de se remarier, car elles seront ses épouses au Paradis"".

Al-Bayhaqi dans as-Sunan 7/69

Les Houris

Allâh تعالى dit (traductions rapprochées) :

وَلَهُمۡ فِيهَآ أَزۡوَٲجٌ۬ مُّطَهَّرَةٌ۬‌

"ils auront là des épouses pures" (Sourate 2 verset 25)

وَعِندَهُمۡ قَـٰصِرَٲتُ ٱلطَّرۡفِ أَتۡرَابٌ

"Et auprès d'eux seront les belles au regard chaste, toutes du même âge." (Sourate 38 verset 52)

وَزَوَّجۡنَـٰهُم بِحُورٍ عِينٍ۬

"Nous leur donnâmes pour épouses des houris aux grands yeux." (Sourate 44 verset 54)

كَأَنَّہُنَّ ٱلۡيَاقُوتُ وَٱلۡمَرۡجَانُ

"On les croirait de rubis et de corail." (Sourate 55 verset 58)

فِيہِنَّ قَـٰصِرَٲتُ ٱلطَّرۡفِ لَمۡ يَطۡمِثۡہُنَّ إِنسٌ۬ قَبۡلَهُمۡ وَلَا جَآنٌّ۬

"Partout de belles au regard chaste, qu'homme ni djinn n'aura souillé." (Sourate 55 verset 56)

وَحُورٌ عِينٌ۬ (٢٢

كَأَمۡثَـٰلِ ٱللُّؤۡلُوِٕ ٱلۡمَكۡنُونِ (٢٣

"Et ils auront des houris aux yeux, grands et beaux, pareilles à des perles en coquille." (Sourate 56 versets 22-23)

إِنَّآ أَنشَأۡنَـٰهُنَّ إِنشَآءً۬ (٣٥

فَجَعَلۡنَـٰهُنَّ أَبۡكَارًا (٣٦

عُرُبًا أَتۡرَابً۬ا (٣٧

"C'est Nous qui les avons créées à la perfection, et Nous les avons faites vierges, gracieuses, toutes de même âge" (Sourate 56 versets 35-37)

وَكَوَاعِبَ أَتۡرَابً۬ا

"et des (belles) aux seins arrondis, d'une égale jeunesse" (Sourate 78 verset 33)

Le Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Le croyant y a aussi des épouses qu'il visite successivement sans qu'elles se voient les unes les autres".

Al-Boukhâri, Mouslim

Elles seront plus belles de vendredi en vendredi.

Selon Anas, le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il y a au Paradis un marché où les gens viennent le vendredi.

A ce moment souffle un vent du Nord qui jette une poussière sur leurs visages et leurs vêtements.

Leur beauté en devient plus resplendissante.

Ils retournent alors auprès de leurs épouses et les trouvent, elles aussi, plus belles et plus resplendissantes.

Leurs épouses leur disent : "Par Allâh, vous êtes devenus plus beaux et plus resplendissants".

Et ils leur disent : "Vous aussi, par Allâh, vous êtes devenues plus belles et plus resplendissantes".

Mouslim

'Abullah Ibn al Mubârak rapporte d'après Abu sa3id que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit au sujet du verset 25 de la sourate 2 :

وَلَهُمۡ فِيهَآ أَزۡوَٲجٌ۬ مُّطَهَّرَةٌ۬‌

"Ils auront là des épouses pures" 

"Elles sont purifiées des menstrues, des lochies, de la souillure et du crachat"

Ibn Al Mubârak : «Zawâid az zuhd»

Abû Bakr Ibn Abû Chayba rapporte d'après 3Aicha, qu'une vieille femme des Ansars vint trouver le Messager de Allâh صلى الله عليه وسلم et lui dit :

"Ô Messager de Allâh, prie Allâh de me faire entrer au Paradis.

Il dit : "les vieilles femmes n'entrent pas au Paradis"

Le Messager d'Allâh s'en alla, fit la prière puis revint auprès de 'Aicha.

Elle lui dit : "J'ai eu de la peine à supporter ce que tu viens de dire"

Il répondit : "Les choses sont ainsi. Quand Allâh les fait entrer au Paradis, il les transforme en jeunes filles"

Ibn Al Qayyim dans « Hâdi al-Arwah » page 155

Ahmad rapporte un hadith que rapporte également en l'authentifiant At Tirmidhi ainsi qu'Ibn Mâja, d'après Al Miqdâm Ibn Ma'di Karib,le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Le martyr a certes auprès d’Allâh six récompenses :

Il lui sera pardonné dès que coulent les première gouttes de son sang ;

Il verra sa place au Paradis ;

Il portera la parure de la foi ;

Les souffrances du tombeau lui seront épargnées ;

Il sera à l'abri de la grande épouvante le jour de la Résurrection ;

On posera sur sa tête le diadème de la dignité où chaque rubis est préférable à la vie ici-bas et tout ce qu'elle contient.

On le mariera à 72 houris aux grands yeux et il intercédera pour 70 personne de sa Famille"

Ahmad 4/131 ; At Tirmidhi 1663 qui le qualifie de hadith bon, authentique et isolé ; Ibn Mâja 2799

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

يُـخَاطِــبنيِ السَّـفِـيـهُ بـِـكُـلِّ قُـبْــــحٍ

فَـــأَ كْـــرَهُ أَنْ أَكُـــونَ لَهُ مُــجِـيـبَا

Le sot s'adresse à moi (m'insulte) de la pire des manières,

mais je répugne le fait de lui répondre ! 

يَــزِيــدُ سَـفَـاهَةً فَــأَزِيــدُ حِـلْـمــاً

كَــعُــودٍ زَادَهُ الإِ حْـــرَاقُ طِــيــــبَا 

Plus il m'insulte, plus je fais preuve de douceur (ou de bonté).

Je suis comparable à l'encens, plus tu le brûles plus il dégage une bonne odeur !

Extrait de : ديوان

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Imam Ach Chaâfi'i - الإمام أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي

Question :

Une question qui nous parvient très souvent durant le Ramadan, est-il permis d'ouvrir un restaurant en France durant la journée du mois de Ramadan ?

Le grand savant de Médine, le Muhadith : Sheikh Abdulmouhsin Al 'Abbad a répondu :

Il n'est pas permis que le restaurant (ouvre) et vende durant la journée du mois de Ramadan ni aux Musulmans, ni aux mécréants ! 

Ainsi que la fatwa n°17717 de la partie 9, p36-37 du Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ') :

Il n'est pas permis d'ouvrir un restaurant dans la journée du mois de Ramadhan pour les mécréants ni de les servir en raison des graves entorses à la Législation (Charia) que cela constitue, comme le fait de les aider à accomplir ce qu'Allah a interdit.

D'autre part, il est bien connu dans la Charia purifiée, que les mécréants sont concernés par ce qui est la base de la Charia...ainsi que part ses branches, et il ne fait aucun doute que le jeûne du mois de Ramadan figure parmi les piliers de l'Islam et qu'il leur est obligatoire de le mettre en pratique en remplissant la première des conditions qui est la conversion à l'Islam.

Par conséquent, il n'est pas permis au musulman de les aider à délaisser ce qu'Allah leur a imposé.

De même, il n'est pas permis de les servir d'une manière qui serait une humiliation ou une dévalorisation pour le musulman, comme par exemple le fait de leur servir le repas etc. .

Aussi, il convient aux mécréants qui se rendent dans les pays musulmans de s'abstenir de faire ce qui contredit les principes de l'Islam, nuit aux musulmans et à leurs rites.

Pour cela, il est impératif de fermer le restaurant, de cette entreprise, les journées du mois de Ramadan.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

✅ Publié par nur.al.quran.online.fr

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

La question suivante fut posée à l'éminent Cheikh Saalih Al Fawzaan -qu'Allaah le préserve- :

Les gens de l'innovation ont pris pour habitude, dans le passé et jusqu'à aujourd'hui, de salir l'image de Ahl us Sunnah wal Jamaa'ah en utilisant des surnoms visant à faire fuir, à l'exemple de "Al Mujassimah", "Al Hashwiyyah", "Al Mushabbihah"... et de nos jours ils les surnomment "Al Wahhaabiyyah" [le wahhabisme] et "Al Jaamiyyah".

Quel doit donc être la position de l'étudiant en science vis-à-vis de ces surnoms et concernant le fait d'expliciter leur réalité aux gens?

La réponse :

En premier lieu, il doit expliquer clairement [la chose], car certainement se trouvent parmi eux des gens qui se sont fait tromper ou abuser sans le savoir.

Il entend toutes ces choses sans en connaître la réalité.

Il faut alors leur expliquer que tout ceci sont des noms et appellations qui n'ont aucune réalité, et qu'ils sont en vérité une ruse de l'ennemi.

On leur explique ce qu'est "Al Wahhaabiyyah" ou "Al Jaamiyyah", comme ils disent, on leur explique.

Ou alors on leur demande, on leur dit : vous critiquez "Al Wahaabiyyah", expliquez-moi donc ce qu'est "Al Wahaabiyyah" ainsi que la chose que vous leur reprochez.

Et ils ne trouveront -al hamdulillaah- rien à dire et il seront alors dépassés.

Expliquez-moi donc ce qu'est "Al Jaamiyyah"?

Quel est leur voie [madh-hab] afin que je m'en écarte!

Ils ne pourront rien, car en réalité ce ne sont que de simples surnoms pour apaiser leur haine.

Ce qui est obligatoire c'est de délaisser ces choses-là, y prendre garde et ne pas y prendre part.

Donc avant tout on lui demande d'expliquer ce qu'est la voie "Wahhaabiyyah", quelle est la chose qu'il appelle "Al Jaamiyyah", et s'il ne connaît rien de tout cela, tu lui dis: comment peux-tu mettre en garde contre eux alors que tu ne comprends rien de leur voie [madh-hab] ?  

Leur voie est comme ci et comme ça...il lui explique ensuite.

Parce que sûrement qu'il entend parler et il ne connaît pas de quoi il s'agit.

Alors il lui expose sur quelle voie est "Al Wahhaabiyyah" et que "Al Jaamiyyah" n'a aucune existence et que ce ne sont que des surnoms qu'ils utilisent pour leur permettre de soulager leur haine...

Il n'y a rien qui s'appelle "Al Jaamiyyah" et -al hamdulillah- nous sommes tous -in shaa Allaah- sur un bien, nous espérons qu'Allaah fasse que nous soyons tous sur un bien et sur la vérité...

Quant à ce qui est de  "Al Mujassimah",  "Al Hashwiyyah" et ce qui y ressemble, tout ceci ne nuit pas à Ahlu asSunnah wa al Jamaa'ah -al hamdulillaah- mais ceci nuit plutôt à ceux qui utilisent ces surnoms [pour les désigner], cela ne nuit pas à Ahlu asSunnah wa al Jamaa'ah qu'on les appelle par ceci, tant qu'ils sont sur la vérité alors cela ne leur nuira pas.

Traduit et adapté par Abû Ismaa'îl Al Andalussî.

✅ Publié par sounnah-publication.com

السائل لقد دأب أهل البدع بتشويه صورة أهل السنة والجماعة قديما وحديثا بألقاب تمثيلية كالمجسمة والحشوية والمشبهة واليوم يلقبونهم بالوهابية والجامية فما هو موقف طالب العلم من هذه الألقاب وإيضاح حقيقتها لدى الناس؟

الشيخ أولا عليه أن يبين ربما بعضهم مخدوع ولا يدري يسمع هذه الأشياء ولا يدري عن الحقيقة فيبين أن هذه الأسماء وهذه الألقاب لا حقيقة لها وأنها كيد من الأعداء نبين لهم ما هي الوهابية أو ما هي الجامية كما يقولون يبين لهم أو يطلب منهم يقول لهم أنتم تعيبون الوهابية بينوا لي ما هي هذه الوهابية التي تنقمون عليها فلن يجدوا والحمد لله شيئا وسيندحرون بينوا لي الجامية ما هي وما مذهبها حتى أتجنبها؟ لن يستطيعوا شيئا وإنما هي ألقاب وتشفيات فقط فالواجب ترك هذه الأمور والحذر منها وعدم الدخول فيها أولا تطلب منه أن يبين ما هو مذهب الوهابية؟ما هو مذهب اللي يقول عنهم الجامية؟ فإذا كان ما يعرف هذا تقوله كيف أنت تحذر منهم وأنت لا تفهم مذهبهم ، مذهبهم كذا وكذا ثم يشرحه له لأنه ربما يكون يسمع ولا يدري فيشرح له ما عليه الوهابية أم الجامية فلا حقيقة لها وإنما هي تلقيب تشفي فقط إنما ما في جامية والحمد لله كلنا على الخير إن شاء الله ونرجو الله أن نكون على خير وعلى حق وأما المجسمة والحشوية وما أشبه ذلك هذه ما ضرت أهل السنة والجماعة والحمد لله إنما ضرت من قال بها ولا يضير أهل السنة والجماعة أن يقال فيهم حشوية مجسمة الخ ماداموا على الحق فلن يضرهم ذلك .نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Explication en langue française par le frère Hassan Abu Asma - une série de cours qui a toute son importance :

"Écoute pour ne pas dévier" : La croyance des gens de la Sounna / Les Dangers de l'Innovation...

Cours donnés à Roubaix et à Bruxelles, en 1999 et début 2008.

Voici la modeste khoutba du frère Abu-Maryam qu'Allah le guide et lui pardonne donnée ce vendredi 5 juillet 2013 à la mosquée de l'isle d'abeau par la grâce et la bonté d'Allah, elle est tirée d'un sermon du savantissime Sâlih Al-Fawzân qu'Allah le préserve et allonge sa vie dans Son obéissance et Sa satisfaction.

Le sujet du prêche est une incitation à accourir vers les oeuvres pieuses et à les multiplier en s'assurant bien sur qu'elles soient fondées sur la sincérité exclusive pour Allah et le suivi méticuleux des enseignements du prophète salallahou 'alayhi wa sallam.

Car ce sont les 2 conditions d'acception des actes pieux et sans ces 2 conditions ou s'il  manque l'une d'elle alors l'acte sera rejetté et non validé auprès d'Allah.

Toute oeuvre se voulant pieuse mais ne reposant pas sur ces 2 conditions (conjointement) s'eparpille en poussière...

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Est-ce que la femme est considérée mahram pour une femme étrangère lors du voyage et autre que cela ? 

Réponse :

La femme ne peut être mahram pour une autre femme.

Le mahram est :

L'homme dont la femme lui est interdite en mariage en raison d'un lien de parenté, comme :

- son père,
- son frère,
- ou pour une raison autorisée comme l'époux, 
- le père de l'époux,
- le fils de l'époux,
- ou le père par allaitement (le mari de sa nourrice),
- le frère par allaitement
- et d'autres personnes semblables.

Il n’est pas permis à l’homme de s'isoler avec une femme étrangère ni de voyager avec elle, compte tenu des propos du Prophète صلى الله عليه وسلم :

«La femme ne voyage pas sans la compagnie d’un mahram»

Rapporté dans les deux sahîh.

Et compte tenu de ses propos صلى الله عليه وسلم :

«Un homme ne se retrouve en tête-à-tête avec une femme sans que Satan soit leur troisième compagnon.»

Rapporté par l’imâm Ahmad et d’autres d’après un hadîth d’Omar رضي الله عنه recueilli grâce à une chaîne authentique.

Madjmu’ fatâwa tome 8 p 336
✅ Traduit et publié par 3ilmchar3i.net

سفر المرأة مع المرأة بدون محرم

س : هل تُعَدُّ المرأة محرما للمرأة الأجنبية في السفر، ونحو ذلك أم لا؟

ج : ليست المرأة محرما لغيرها، إنما المحرم : هو الرجل الذي تحرم عليه المرأة بنسب؛ كأبيها، وأخيها، أو بسبب مباح؛ كالزوج، وأبي الزوج، وابن الزوج، والأب من الرضاع، والأخ من الرضاع ونحوهم ولا يجوز للرجل أن يخلو بالمرأة الأجنبية، ولا أن يسافر بها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم

"لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم"

متفق عليه على صحته، وتقوله صلى الله عليه وسلم

"لا يخلون رجل بامرأة، فإن ثالثهما الشيطان"

رواه الإمام أحمد وغيره، من حديث عمر رضي الله عنه بإسناد صحيح
والله ولي التوفيق

مجموع الفتاوى لابن باز
ج 8، ص 336

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Par le nom d'Allâh Le Miséricordieux qui fait miséricorde 

Ceci est la question d'une soeur d'Egypte :

Fadilat cheikh, quel est le jugement concernant des soeurs qui portent le hijab et qui se réunissent avec des soeurs qui ne le portent pas, sachant que ces dernières ont déjà été conseillées mais ne le portent toujours pas.

Dois-je conseiller à mon tour l'une d'elle dont je ressens qu'elle fuit le conseil, et comment dois-je me comporter avec elle si elle ne l'accepte pas ?

Réponse :

Toute louange revient à Allâh, Seigneur des créatures

Que toi et les soeurs continuiez à la conseiller, et à partir du moment qu'elle fréquente des femmes vertueuses et pieuses, cela signifie qu'elle est proche du bien inchâa Allâh.

Tant qu'elle se limite à fréquenter des soeurs correctes et que ces dernières s'efforcent à la conseiller en lui parlant de temps en temps avec rigueur, il se peut qu'Allâh la guide.

Mais si vous remarquez que c'est une personne réticente et méprisante, qu'elle n'a pas de pudeur et qu'elle sort sans hijab dans les rues, dans ce cas, il est permis de s'en écarter jusqu'à ce qu'elle revienne sur le droit chemin, inchâa Allâh.

Mais tant qu'elle ne se dévoile que devant les femmes, et qu'elle demeure à votre proximité et que cela agit (a de l'effet) sur elle, alors, à ce moment-là, continuez à la conseiller, jusqu'à ce que vous remarquiez qu'elle persiste, refuse de se soumettre et que vous voyez d'elle de l'obstination, à ce moment-là, il vous est permis de vous en écarter, il vous est même obligatoire de le faire.

Traduit par Farid Abou Souleymane

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخعبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Omar رضي الله عنه a-t-il enterré sa petite fille vivante ?

La réponse est :

Non.

Voici une réfutation à tous ceux qui prétendent le contraire,

comme nous pouvons l’entendre

lors de certains sermons, prêches et assises.

Voici ce qui est répandu à ce sujet :

Omar رضي الله عنه était assis en compagnie de certains compagnons.

Il s’est mis un peu à rire puis à pleurer.

Les personnes présentes lui ont demandé la raison de cela.

Il répondit : « dans la période antéislamique nous fabriquions des statues avec de la patte de datte afin de les adorer, puis nous les mangions. Et ceci est la cause de mon rire. Quant à mes pleurs, j’avais une fille que je m’apprêtais à enterrer vivante. Je l’ai emmené avec moi puis j’ai creusé un trou. Elle s’est mise à nettoyer ma barbe (pleine de terre). Puis je l’ai enterré vivante ».

Le plus étonnant est que tu trouves des personnes qui ne connaissent rien de la religion et n’en retiennent rien si ce n’est ce récit, alors qu’il est nul, inventé et fabriqué de toutes pièces.

Parmi ce qui prouve sa fausseté et sa faiblesse :

- Il n’est pas mentionné dans les livres de la sunnah, de hadith, de athars ou d'histoires.

- Son origine est inconnue sauf auprès des ennemis Rawâfidh sans preuves ni arguments

- Il est connu que la 1ère femme que Omar épousa fut Zaynab la sœur de 3othman Ibn Madh3oun et de Qudâmah.

Elle enfanta de lui Hafsa, AbdeLlah et AbdeRahmen l’ainé comme l’a rapporté Ibn Kathîr dans El Bidâyah wan-nihâyah.

El Wâquidî, Ibnoul Kelbî et d’autres rapportent que la naissance de Hafsa eut lieu cinq années avant la mission prophétique (el ba3thah), comme cela est mentionné dans El Mustadrak et ailleurs.

D’après Omar, رضي الله عنه :

« ma femme a mis au monde Hafsa alors que Quraysh construisaient la Ka3bah cinq années avant la mission prophétique ».

Hafsa est donc la plus âgé de ses filles.

Pourquoi ne l’a-t-il donc pas enterré vivante, elle qui est à l’origine de sa Kounya (surnom) Abou Hafs, vu que c’était la coutume à leur époque !

Et pourquoi aurait-il enterré uniquement celle qui est plus jeune qu’elle !

Pourquoi cet enterrement serait resté sous silence par ses proches alors que chacun d’entre eux fut nommément désigné !

Nous avons eux connaissance, par exemple, des femmes qu’Omar a épousé avant l’Islam, puis après, alors qu’aucune référence qui corrobore ce récit (de l’enterrement de sa fille) n’a été trouvée.

(Voir la biographie de la mère des croyants Hafsa رضي الله عنها dans El Isâb de Al hâfidh Ibn Hajar 7/582)

- Cette pratique n’était pas répandue chez les arabes, et donc ni chez les banî 3âdî et encore moins dans la famille de Omar où vécut Fâtima sa sœur et Hafsa l’ainée parmi les filles.

- Omar est celui qui rapporta le hadith de Qays Ibn 3âssim lorsque ce dernier interrogea le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم au sujet du verset (traduction rapprochée) :

« lorsque l’on demandera à la fille enterrée vivante pour quelle raison a-t-elle été tué » (At-Takwîr 81, v8-9).

Abderrazek rapporte ce hadith d’après Isra’il, d’après Samâk Ibn Harb, d’après An-Nu3mân Ibn Bachir, d’après Omar ibn Khattab :

« Ô Messager d’Allâh j’ai enterré vivantes certaines de mes filles dans la période antéislamique ».

Il lui dit : « affranchit un esclave pour chacune d’entre elle ».

Il répondit : « Ô Messager d’Allâh je possède plutôt des chameaux (mais pas d’esclave).

Il lui dit alors : « offre en sacrifice un chameau pour chacune de tes filles enterrées vivantes ».

Habou Hâtim a également rapporté ce hadith avec un ajout concernant le nombre de fille que Qays avait enterré, à savoir huit.

Comment donc Omar peut-il rapporter des autres au sujet du verset et délaisser ce que lui-même aurait commis !

Si ce récit était vrai il aurait commencé par d’abord rapporter ce que lui aurait commis.

Ce récit est donc un mensonge des rawâfidh, et il incombe à chacun de vérifier d’où il prend la science.

Qu’Allâh donne ce que méritent ceux qui injectent leur venin sur les compagnons en général et sur les deux cheikhs (Abou Bakr & Omar) en particulier.

✅ Publié par lamektaba.over-blog.com

Question :

Vous n'êtes pas sans savoir ce que subissent nos frères, partisans de la sounnah en Syrie, comme tuerie et destruction avec les pires sortes d'armes.

Quel est le devoir des musulmans, gouverneurs et peuples, à leur égard ?

Réponse :

Le devoir des musulmans qui en ont la capacité

Est de les aider avec ce qui éloignera d'eux la persécution de leurs ennemis et la domination des adeptes de l'égarement et la domination des ennemis de l'Islam et des musulmans.

Quant au commun des musulmans

Ils n'ont que les invocations.

Et l'invocation est une porte immense et un grand secours de la part d'Allâh, si Allâh les exauce.

Qu'ils invoquent et qu'ils s'efforcent dans l'invocation pour leurs frères.

Qu'ils invoquent pour eux dans leur prière, dans leur qounout durant le witr, ils invoquent pour eux en toutes circonstances.

Allâh est tout proche et Il est Celui qui répond.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السائل : يقول معالي الشيخ لا يخفى على معاليكم ما يلاقيه إخواننا من أهل السنة في سوريا من قتل وتدمير بشتى أنواع الأسئلة . فما هو الواجب على المسلمين حكوماتٍ وشعوبا اتجاههم ؟

العلامة صالح الفوزان حفظه الله : الواجب على المسلمين الذين عندهم قدرة أن يساعدوهم بما يدفع عنهم أذى أعدائهم ويدفع عنهم تسلط أهل الضلال وتسلط أعداء الإسلام والمسلمين ، وأما عامة المسلمين فهم لا يملكون لهم إلا الدعاء ، والدعاء باب عظيم ونصر كبير من الله إذا استجاب الله لهم ، يدعون يجتهدون في الدعاء لإخوانهم ، يدعون لهم في صلاتهم في قنوتهم في الوتر يدعون لهم في كل المناسبات والله قريب مجيب , نعم

من : اللقاء المفتوح الطائف 14-07-1434

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Voici un cours complet pour celui qui désire connaitre le maximum de questions juridiques et pratiques concernant la prière Taraawih.

Son caractère légiféré vous est détaillé, sa description expliquée, ses différentes formes exposées, ses multitudes questions de jurisprudence développées, les divergences à son sujet mentionnées… bref à vous d'écouter et de profiter d`un cours utile traitant d’une des adorations pratiquées par les musulmans de l`est à l'ouest, du nord au sud de l’hémisphère, qu’Allah agrée nos adorations et nous les comptabilise le jour des comptes, inahou waliyouna wa mawlana wa bihi a-tawfiq fi a-dounia wa al-akhira.

Sources : Ce cours fait partie de la série « relatif au jeûne » : concernant le mois de Ramadan, la prière Taraawih... 

Allah - Le Trés Haut, dit (traduction rapprochée) :

« Ô gens! Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants » [Sourate 10 - verset 57] Et aussi : « [Voici] un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent! » [Sourate 38 - verset 29]

Le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) consacra la prière avec ses compagnons pendant trois nuits puis s'absenta au cours de la quatrième nuit et dit [en guise d'explication :

« Je crains qu'elle ne vous devienne obligatoire . »

[Hadith Authentique -rapporté par Al-Boukhari et Mouslim]

✅ Publié par dourouss-abdelmalik.com

Abdelmalik Abou Adam Al-Firansi

D’après Al Walîd ibn Moslim, Al Awzâ’y a dit :

"J’ai voulu me rendre à Jérusalem, j’ai alors pris un compagnon de chemin juif.

Lorsque nous arrivâmes à Tibériade, il descendit et sortit une grenouille.

Il attacha un fil autour de son cou, elle devint alors un cochon.

Il dit : "Afin que j’aille le vendre à ces chrétiens".

Il alla donc le vendre et revint avec de la nourriture.

Nous reprîmes la route sans arriver bien loin, c’est alors que les gens vinrent à notre recherche.

Il me dit : "Je pense qu’il est devenu une grenouille entre leurs mains".

J’ai alors tourné mon regard, et je vis son corps à un endroit et sa tête à un autre.

Je suis resté debout et les gens arrivèrent.

Quand ils le regardèrent, ils prirent peur et ils repartirent.

La tête m’a dit : "Ils sont repartis ?"

J’ai dit : "Oui !"

La tête se rassembla alors au corps et nous chevauchâmes nos montures.

J’ai alors dit : "Je ne t’accompagnerai plus jamais, va-t’en.""

L’Histoire de Baghdad (6/295) - Avec de légères suppressions sans incidences.

✅ Publié par aboulwaqt.wordpress.com

Question :
 
Un homme épouse une femme paralysée, augmente-t-il en vertu ?
 
Par exemple comme prendre soin des orphelins ?!
 
Réponse :
 
S'il a une intention à travers cela, afin qu'elle garde sa chasteté, de la protéger avec cela et de dépenser pour elle, alors Allâh ne retient pas Sa récompense, plutôt les actions ne valent que par leurs intentions.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Question 111 :

Nous vous prions, Eminence, de bien vouloir nous entretenir sur la polygamie et les droits de la femme en Islam.  

Réponse :

Le Saint Coran et la Sunna purifiée ont apporté la polygamie et les musulmans sont unanimes quant à son autorisation.

Allah, Le Très-Haut, a dit (traduction rapprochée) :  

"Il est permis d'épouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de n'être pas justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves que vous possédez. Cela, afin de ne pas faire d'injustice (ou afin de ne pas aggraver votre charge de famille)." (sourate an-nissa verset 3)

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) avaient neuf épouses et Allah les rendit utiles à la nation ('Omma) à qui celles-ci transmirent des sciences bénéfiques, de nobles mœurs et conduites vertueuses.

Egalement, les Prophètes Dâwoud (David) et Soulaymân (Salomon) sur eux le salut d'Allah épousèrent un grand nombre de femmes avec la permission d'Allah et suivant leurs législations.

Nombreux sont les compagnons du Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et ceux qui les ont suivis dans la bienfaisance qui épousèrent plusieurs femmes.

La polygamie est un vieux régime connu des nations précédentes dotées de civilisation.

Elle fut également connue à l'ère antéislamique parmi les arabes.

A son avènement, l'Islam la limita et réduisit le nombre de femme à quatre pour les musulmans et en permit au Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) plus de quatre, pour des raisons et sagesses spécifiques.

Une fois l'équité assurée, la polygamie offre plusieurs intérêts et avantages.

Ainsi la polygamie procure la chasteté à l'homme et à plusieurs femmes, fait gagner l'Oumma en effectif et par ricochet en force, sans oublier l'abondance des gens à adorer Allah.

Dans la polygamie l'homme subvient au besoin de bon nombre de femmes.

Notons aussi la fierté du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) pour cette communauté dont il fera parade parmi d'autres communauté le Jour de la Résurrection et plusieurs autres avantages connus de quiconque a de la vénération pour la Loi Islamique et regarde avec agrément, amour, glorification et clairvoyance ses bienfaits, ses sagesses, ses mystères sa grande nécessité chez les serviteurs.

L'ignorant ou le haineux qui regardent la Charia avec des lunettes sombres, qu'ils enlèvent quand ils regardent vers l'Occident et l'Orient avec fascination, préfèrent tout ce qui en provient ne peuvent que se voir privés de la considération des bienfaits de la Charia, de ses sagesses, ses avantages et de réaliser dans quelle mesure elle veille sur les intérêts de ses fidèles, hommes comme femmes.

Selon les savants de l'Islam, la polygamie est l'un des bienfaits de la Loi Islamique, c'est pour elle l'une des moyens de veiller sur les intérêts de la société et de remédier à ses difficultés.

Nonobstant leur hostilité, certains ennemis de l'Islam se sont rendus compte de cette évidence et ont avoué la splendeur de l'enseignement de la charia à cet égard ; et ce, en guise de confirmation pour la vérité et la nécessité de la reconnaître.

-De ces confirmations, relevons ce que l'auteur d'Al-Manâr cite dans le quatrième tome de son recueil d'exégèse page 360, tirée du journal Londres Truth écrit par certaines écrivaines dont la traduction abrégée est la suivante :

"Elles sont devenues nombreuses, nos filles qui vagabondent en dépit du désastre et peu sont ceux qui en cherchent le mobile.

En tant que femme, mon cœur se brise de chagrin et d'affection en regardant ces filles.

En quoi ma tristesse et mon chagrin peuvent-ils seulement leur être utile même si le monde entier venait à me les partager, puisque seul le travail efficace pour cette condition abominable est bénéfique ?

Quel excellent savant que Tows !

Lequel détecta le mal et, pour le guérir, en prescrivit le remède garant, celui de permettre aux hommes d'épouser plus d'une femme, moyen par lequel dissipera évidemment le désastre, et nos filles pourraient devenir des ménagères.

Rien n'est de si désastreux d'imposer à l'homme européen de se contenter d'une seule femme.

C'est cette restriction qui est le mobile du vagabondage chez nos filles et lequel les a poussées à aller se chercher les travaux d'hommes.

Il a donc fallu inéluctablement que le mal s'accuse, dans la mesure où l'homme n'a pas été autorisé à épouser plus d'une femme.

Quelle idée et mutisme fait-on du nombre d'hommes mariés qui ont des enfants illégitimes laissés à la charge de la société !

Ces enfants et leurs mamans n'auraient pas dû subir ce supplice et déshonneur qu'ils connaissent si la polygamie était permise.

L'honneur de ses femmes et celui de leurs progénitures eurent été sauvés.

Que l'homme se voie rivalisé par la femme n'aura que désastre pour finalité.

Ne trouvez-vous pas que la nature de la femme montre qu'elle a un devoir qui n'est pas celui de l'homme et vice-versa et qu'en permettant la polygamie toutes les femmes deviennent ménagères et mères d'enfants légitimes?"

-L'auteur d'Al-Manâr cite encore à la page (361) du même tome, une autre écrivaine qui dit :

"(...) La raison en est qu'il est préférable et moins pénible d'employer nos filles dans les maisons de service ou comme des servantes que de les employer dans les laboratoires où celles-ci se voient polluer par des souillures qui leur ôtent à jamais leur beauté.

Si seulement nos pays étaient comme des pays musulmans, pays de pudeur, d'abstinence et de pureté, où la servante et l’esclave jouissent d'une vie aisée et sont traités comme les enfants du foyer et leurs honneurs sauvegardés.

C'est déshonorant pour l'Angleterre, certes, de faire de ses filles un model d'obscénité à cause de l'excès de leur mélange avec les hommes.

Pourquoi ne contrôlons pas nos filles en leur donnant du travail approprié à leur nature, celui de garder leur foyer et de laisser aux hommes leurs travaux afin de sauver son honneur;"

fin de citation.

-A l'instar de celles-ci, d'autres écrivains comme Gustave Le Bon selon qui :

"Le système polygamique est un bon système qui élève le niveau éthique des communautés qui l'appliquent, consolide les liens familiaux, et offre à la femme le respect et le bonheur qu'elle ne trouve pas en Europe"

-Et, selon Bernard Shaw, l'écrivain :

"L'Europe retournera nécessairement à l'Islam avant la fin du 20e siècle, bon gré mal gré ".

Ceci est une partie des passages que j'ai lus de ce que disent les ennemis de l'Islam, de ses bienfaits et des avantages de la polygamie.

Il y a en cela de leçon à tirer pour toute personne dotée d'intelligence.

C'est Allah qu'il faut appeler au secours.

(Numéro de la partie: 21, Numéro de la page: 239 à 242)

traduit par alifta.net

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز