Comment faire disparaître la dureté du cœur et quel en est le remède ?
Réponse :
La disparition de la dureté du cœur a lieu en étant assidu dans l’accomplissement des obligations (religieuses) sous ses différentes formes.
Ainsi qu’en ayant connaissance des trois degrés de la religion, (à savoir) l’Islam, l’Imân (la foi) et l’Ihssan (la bienfaisance) tout en les mettant en application.
De même, (cela disparaît) en multipliant les adorations surérogatoires telles que :
● la prière,
● le jeûne,
● l’aumône,
● la lecture du Coran
● et le Dhikr d’une manière générale (c'est-à-dire, le Dhikr qui n’est pas rattaché à une adoration).
Par ces choses, avec l’autorisation d’Allâh, disparaîtra la dureté du cœur, et le cœur s’adoucira et s’apaisera.
Et Allâh est le plus savant.
Question posée au Cheikh lors de ses cours journaliers sur paltalk le 04 février 2006
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Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي
Un homme est entré pendant que j'étais dans une réunion, alors les gens présents se sont levés pour lui, et moi je ne me suis pas levé.
M'est-il obligatoire de me lever ?
Et ceux qui se sont levés ont-ils commis un péché ?
Réponse :
Il n’est pas obligatoire de se lever pour celui qui arrive, mais cela fait partie des règles de bienséance, celui qui se lève vers lui afin de lui serrer la main et le prendre par la main, et d’autant plus s'il est le maître de maison et un notable, cela fait partie des règles de bienséance.
En effet, le Prophète صلى الله عليه وسلم s’est levé pour Fâtima, de même qu’elle رضي الله عنها s’est levée pour lui صلى الله عليه وسلم . (1)
De plus, les Compagnons رضي الله عنهم se sont levés sur ordre du Prophète صلى الله عليه وسلم pour Sacd ibn Mucâdh رضي الله عنه quand il est venu pour juger la tribu des Banî Quraydza. (2)
De même, Talha ibn cUbaydillah رضي الله عنه s’est levé, devant le Prophète صلى الله عليه وسلم quand Kacb ibn Mâlik رضي الله عنه est arrivé, une fois qu’Allâh eut accepté son repentir, il lui serra la main et le félicita, puis s'est assis. (3)
Cela fait partie des règles de bienséance, l'affaire a ce sujet est souple.
Mais ce qui est interdit est de se mettre debout par vénération.
Quant au fait à ce qu'il se lève pour accueillir l'invité, pour l’honorer, lui serrer la main ou le saluer ceci est requis.
Mais quant à ce qu'il se lève par vénération, alors que les gens sont assis, ou qu'il se lève lors de l'entrée sans accueillir ni serrer la main, alors c'est cela qui ne convient pas.
Et pire que cela : le fait de se lever par vénération pour une personne assise, non pas par souci de garde, mais uniquement par vénération.
Le fait de se lever pour quelqu’un se divise en trois catégories comme le disent les savants :
-Se lever par vénération pour quelqu’un qui est assis
Comme les non-arabes vénèrent leurs rois et leurs seigneurs, comme l’a montré le Prophète صلى الله عليه وسلم cela n’est pas permis.
C’est pourquoi le Prophète صلى الله عليه وسلم a ordonné (à ses Compagnons) de s'asseoir quand il a dirigé la prière assis.
Il leur a donc ordonné de s'asseoir et d'accomplir la prière assis avec lui. (4) Et quand ils se sont levés, il a dit :
«Vous étiez sur le point de me glorifier, comme font les non-arabes avec leurs chefs.» (5)
-Se lever pour quelqu’un qui est debout, pour son entrée ou sa sortie, sans l’accueillir ou lui serrer la main, mais seulement par vénération
Ce cas est au minimum détestable, et les Compagnons رضي الله عنهم ne se levaient pas pour le Prophète صلى الله عليه وسلم quand il entrait parmi eux, tant ils savaient son aversion envers cela.
-Se lever pour aller au devant de celui qui arrive
Pour lui serrer la main, le prendre par la main pour le placer en un lieu ou ce qui y est similaire, alors il n’y a pas de mal en cela, au contraire cela fait partie de la Sunna comme vu précédemment.
(1) Abû Dâwûd dans le chapitre du comportement (5217), At-Tirmidhî dans le chapitre des vertus (3871).
(2) Al-Bukhârî dans le chapitre du Jihâd (3043), Muslim dans le chapitre du Jihâd (1768).
(3) Al-Bukhârî dans le chapitre des batailles (4418), Muslim dans le chapitre du repentir (2769).
(4) Al-Bukhârî dans le chapitre de l’appel à la prière (689), Muslim dans le chapitre de la prière (411) selon Anas.
(5) Muslim dans le chapitre de la prière (413) selon Jâbir.
Majmûc Fatâwâ 4/394
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حكم القيام للقادم
دخل رجل وأنا في مجلس فقام له الحاضرون ، ولكني لم أقم ، فهل يلزمني القيام ، وهل على القائمين إثم ؟
لا يلزم القيام للقادم ، وإنما هو من مكارم الأخلاق ، من قام إليه ليصافحه ويأخذ بيده ، ولا سيما صاحب البيت والأعيان ، فهذا من مكارم الأخلاق ، وقد قام النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة ، وقامت له رضي الله عنها ، وقام الصحابة رضي الله عنهم بأمره لسعد بن معاذ رضي الله عنه لما قدم ليحكم في بني قريظة ، وقام طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه من بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء كعب بن مالك رضي الله عنه حين تاب الله عليه فصافحه وهنأه ثم جلس ، وهذا من باب مكارم الأخلاق والأمر فيه واسع ، وإنما المنكر أن يقوم واقفا للتعظيم ، أما كونه يقوم ليقابل الضيف لإكرامه أو مصافحته أو تحيته فهذا أمر مشروع ، وأما كونه يقف والناس جلوس للتعظيم ، أو يقف عند الدخول من دون مقابلة أو مصافحة ، فهذا ما لا ينبغي ، وأشد من ذلك الوقوف تعظيما له وهو قاعد لا من أجل الحراسة بل من أجل التعظيم فقط
والقيام ثلاثة أقسام كما قال العلماء
القسم الأول : أن يقوم عليه وهو جالس للتعظيم ، كما تعظم العجم ملوكها وعظماءها ، كما بينه النبي صلى الله عليه وسلم ، فهذا لا يجوز ، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يجلسوا لما صلى بهم قاعدا ، أمرهم أن يجلسوا ويصلوا معه قعودا ولما قاموا قال
كدتم أن تعظموني كما تعظم الأعاجم رؤساءها
القسم الثاني : أن يقوم لغيره واقفا لدخوله أو خروجه من دون مقابلة ولا مصافحة ، بل لمجرد التعظيم ، فهذا أقل أحواله أنه مكروه ، وكان الصحابة رضي الله عنهم لا يقومون للنبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليهم ، لما يعلمون من كراهيته لذلك عليه الصلاة والسلام
القسم الثالث : أن يقوم مقابلا للقادم ليصافحه أو يأخذ بيده ليضعه في مكان أو ليجلسه في مكانه ، أو ما أشبه ذلك ، فهذا لا بأس به ، بل هو من السنة كما تقدم
Il est indispensable, pour le mariage, qu'il y est la présence du tuteur, du prétendant et des deux témoins et aussi, il faut à tout prix qu'il y est l'accord de la femme et de remettre la dote.
Il n'y a pas de mariage par internet !
Le mariage doit être (appliquer) avec leur présence.
La personne (prétendant) doit être devant lui, le tuteur doit être devant lui et le prétendant et les témoins aussi .
Il faut à tout pris que le prétendant soit présent…
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أما الزواج
لا، الزواج ما يصلح، ما في زواج على الإنترنت؛ الزواج لابد من حضور الولى والزوج وشاهدين ولابد من موافقة الزوجة ولابد من دفع المهر، ما في زواج في الإنترنت، الزواج لابد من الحضور، الشخص يكون أمامه، الولى أمامه والزوج أمامه والشهود، ولابد من حضور زوجها
Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
Al-Foudayl Ibn ‘Iyad -Qu’Allah lui fasse miséricorde- (m 187H) a dit :
«Les âmes sont [comme] des troupes enrégimentées :
celles qui ont la même nature s’accordent entre elles ; celles qui diffèrent de nature sont en désaccord entres elles" *
et il n’est pas possible pour une personne de la Sounna de supporter une personne de l’innovation, sauf par hypocrisie. »
[Al-Lalika’i dans Shar Usoulil-Itiqad n°266]
* Cette phrase est une parole du Prophète, sallallahu ‘alayhi wa salam, et le hadith est rapporté par al-Bukhary (3336) et Muslim (2638) – (la traduction de ce hadith provient des editions Maison d’Ennour)
قال وسمعت الفضيل يقول : (الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف)*
و لا يمكون صاحب سنة يمالىء صاحب بدعة إلا من النفاق
[شرح أصول اعتقاد للالكائي رقم 266]
* هذا حديث أدرجه في كلامه. أخرجه البخاري 3336 و مسلم 2638 و أبو داود 2834
{Fais preuve de patience [en restant] avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant Sa Face.} (Sourate 18/28)
Selon Abou Musa Al Ash'ari (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :
"L'image de l'homme de bonne compagnie et de celle de l'homme de mauvaise compagnie est l'image du porteur de musc et celle du forgeron.
Le porteur de musc, ou bien te donne un peu de son musc ou bien te le vend, ou bien tu jouis de sa bonne odeur.
Tandis que le forgeron, ou bien il te brûle tes vêtements ou bien te nuit avec sa mauvaise odeur".
(Al-Boukhâri, Mouslim)
L'homme sera avec ceux qu'il aura aimé
● Selon Abou Musa Al Ash'ari (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :
"Chacun sera (dans l'autre monde) avec celui qu'il aura aimé (dans ce monde)".
● Dans une autre version :
"On a dit une fois au Prophète (Paix et Salut soient sur lui) :
"L'homme aime tels gens mais ne pourra jamais les rejoindre (au Paradis)".
Il lui dit : "L'homme sera avec qui il aura aimé".
(Al-Boukhâri, Mouslim)
● Selon Ibn Mas'ùd (Allah soit satisfait de lui), un homme vint dire au le prophète (Paix et Salut soient sur lui) :
"Que dis-tu à propos d'un homme qui a aimé des gens sans jamais pouvoir atteindre leur niveau ?"
Le prophète (Paix et Salut soient sur lui) dit : "L'homme sera avec ceux qu'il aura aimé".
(Al-Boukhâri, Mouslim)
● Selon Anas (Allah soit satisfait de lui), un Bédouin dit au le prophète (Paix et Salut soient sur lui) :
"A quand l'heure (de la résurrection)?".
Le prophète (Paix et Salut soient sur lui) lui dit : "Et que lui as-tu préparé?"
Il dit : "Mon amour pour Allah et pour Son Messager".
Il lui dit : "Tu seras avec celui que tu auras aimé".
(Mouslim)
Comment choisir ses amis
● Selon Abou Sa'id Al Khoudri (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :
"Ne tiens compagnie qu'à un homme croyant et que ne partage ton repas qu'un homme pieux!".
(Abou Dâwoûd et At-Tirmidhi)
● Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :
"L'homme a la même religion que son ami.
Que l'un de vous fasse donc bien attention à celui qu'il prend pour ami !".
(Abou Dawùd et At-Tirmidhi)
Avoir des amis pieux est un signe de piété, et avoir des amis pervers est un signe de perversité.
● Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :
"Les gens sont des métaux, tels les métaux de l'or et de l'argent.
Les meilleurs d'entre eux pendant la période préislamique sont leurs meilleurs en Islam une fois qu'ils ont bien compris l'Islam.
Les âmes sont des armées mobilisées.
Celles d'entre elles qui se reconnaissent s'attirent et celles qui se méconnaissent se repoussent".
(Mouslim)
● Le choix des amis se fait sur les apparences, et il n'est pas demandé de fouiller plus, 'Abdullàh Ibn 'Outba Ibn Mas'ùd rapporte qu'il a entendu 'Omar Ibn Al-Khattâb (Allah soit satisfait de lui) dire :
"Il y avait des gens du temps du le prophète (Paix et Salut soient sur lui) que la révélation d'Allah venait réprimander.
Or la révélation s'est désormais arrêtée.
Aussi nous ne vous jugeons maintenant que sur les apparences de vos actes.
Celui qui nous montre un bon visage, nous le rapprochons de nous sans aller fouiller à l'intérieur de sa conscience.
C'est Allah qui lui demandera compte de ce que contient sa conscience.
Celui qui nous montre un mauvais visage, nous ne lui donnons pas notre confiance et nous ne croyons pas ce qu'il dit, quand même il dit que son for intérieur est bon".
(Al Boukhâri)
Les mérites d'aimer son frère pour Allah
● Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :
"Sept personnes seront ombragées par l'ombre d'Allah, le jour où il n'y aura d'ombre que la Sienne :
1. Un chef équitable.
2. Un jeune homme qui a grandi dans l'adoration d'Allah honoré et glorifié.
3. Un homme dont le c½ur est accroché aux lieux de prière.
4. Deux hommes qui se sont aimés en Allah. Ils se sont réunis en Lui et se sont séparés en Lui.
5. Un homme qu'une femme de haut rang et de grande beauté appela à elle et à qui il dit : "Je crains Allah".
6. Un homme qui a donné une aumône si discrètement que sa main gauche n'a pas su ce qu'a donné sa main droite.
7. Un homme solitaire dont les yeux débordèrent de larmes à l'évocation d'Allâh".
(Al-Boukhâri, Mouslim)
● Selon lui encore, le prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :
"Allah le Très-Haut dira au jour de la résurrection : "Où sont ceux qui se sont aimés en Mon Nom glorieux?
Aujourd'hui Je les ombrage de Mon ombre le jour où il n'y a d'autre ombre que la Mienne".
(Mouslim)
● Toujours selon lui, le prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :
"Par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, vous n'entrerez au Paradis que lorsque vous croirez et vous ne croirez vraiment que lorsque vous vous aimerez.
Voulez-vous que je vous indique une chose qu'en la faisant vous vous aimerez ?
Saluez-vous les uns les autres".
(Mouslim)
● Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :
"Un homme rendit visite à l'un de ses frères dans une autre cité. Allah plaça un Ange sur son chemin pour épier son passage. Lorsqu'il arriva, l'Ange lui dit : "Qui veux-tu voir?"
Il dit : "Je veux voir un frère à moi dans cette ville".
Il dit : "Lui gères-tu quelque entreprise"
Il dit : "Non. Seulement je l'ai aimé en Allah le Très-Haut".
L'Ange lui dit : "Je suis envoyé à toi de la part d'Allah pour te dire que Allah t'a aimé comme tu l'as aimé en Lui".
(Mouslim)
● Mou'àdh (Allah soit satisfait de lui) a dit :
"J'ai entendu le prophète (Paix et Salut soient sur lui) dire : "Allah honoré et glorifié a dit : "Ceux qui s'aiment en Mon Nom glorieux auront des chaires de lumière que leur envieront les Prophètes et les martyrs".
(At-Tirmidhi)
Lui faire part de son amour pour lui
● Selon Al Miqdàd Ibn Ma'dikarib (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :
"Quand quelqu'un aime son frère, qu'il lui fasse part de son amour pour lui".
(Abou Dâwoûd et At-Tirmidhi)
● Mou'âdh (Allah soit satisfait de lui) raconte que le prophète (Paix et Salut soient sur lui) lui saisit une fois la main et lui dit :
"Ô Mou'âdh ! Par Allah, je t'aime.
Puis je te recommande, ô Mou'àdh, de ne jamais manquer de dire à la fin de chaque prière : "Seigneur Allah ! Aide-moi à T'évoquer, à Te remercier et à T'adorer comme il se doit".
(Abou Dawùd et An-Nasâi)
● Selon Anas (Allah soit satisfait de lui), un homme était assis auprès du Prophète (Paix et Salut soient sur lui) quand passa quelqu'un. Il dit :
"Ô Messager d'Allah! J'aime vraiment cet homme",
le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) lui dit : "L'en as-tu informé?"
Il dit : "Non".Il lui dit : "Informe-le donc".
Il le rejoignit et lui dit : "Je t'aime en Allah".
L'autre lui dit : "Puisse t'aimer Allah en qui tu m'as aimé!".
(Abou Dâwoûd)
Les mérites de visiter son frère pour Allah
● Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :
"Celui qui rend visite à un malade ou à un frère à lui en Allah est appelé par un appeleur : "Béni sois-tu ! Bénie soit ta marche et puisses-tu t'installer dans une demeure du Paradis !".
(At-Tirmidhi)
Les mérites de faire des cadeaux à son frère pour Allah
● Abou Idris Al Khawalàni, paix à son âme, a dit :
"Je suis entré une fois à la mosquée de Damas. Tout à coup je vis un jeune homme souriant que les gens entouraient. Quand ils étaient en désaccord sur une question ils recouraient à son arbitrage et adoptaient son opinion. Je me renseignai alors sur lui et l'on me dit : "C'est Mou'âdh Ibn Jabal, que Allah lui accorde Sa satisfaction".
Quand ce fut le lendemain, je partis à la mosquée de bonne heure, mais j'ai trouvé qu'il m'y avait déjà précédé. Je l'ai trouvé en prière. J'attendis qu'il terminât sa prière puis je me dirigeai vers lui.
Je le saluai et lui dis : "Par Allah, je t'aime".
Il dit : "Tu dis bien par Allah?"
Je dis : "Oui, par Allah".
Il répéta : "Tu dis bien par Allah?"
Je dis : "Oui, par Allah".
Il me saisit par le pan de mon manteau et m'attira à lui en me disant : "Réjouis-toi donc car j'ai entendu le prophète (Paix et Salut soient sur lui) dire : "Allah le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :
"Mon amour est acquis de droit à ceux qui s'aiment en Moi, qui se réunissent en Moi, se séparent en Moi et se font des cadeaux en Moi"."
(Màlik avec une chaîne authentique)
L'interdiction de le fuir plus de trois jours
● Selon Abou Ayyoub (Allah soit satisfait de lui), le Messager d'Allah (Paix et Salut soient sur lui) a dit :
"Il n'est pas permis à un musulman de fuir son frère plus de trois nuits consécutives : ainsi ils se rencontrent et chacun d'eux tourne la tête de côté.
Le meilleur des deux est celui qui salue le premier".
(Al-Boukhâri, Mouslim)
● Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le Messager d'Allah (Paix et Salut soient sur lui) a dit :
"Les oeuvres sont exposées tous les lundis et tous les jeudis. Allah absout alors tout homme qui n'associe rien à Allah sauf quelqu'un ayant une animosité contre son frère. Allah dit dans ce cas : "Reportez l'absolution de ceux-là jusqu'à ce qu'ils se réconcilient".
(Mouslim)
● Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :
"Il n'est pas permis à un musulman de fuir son frère plus de trois nuits consécutives. Celui qui fuit son frère plus de trois nuits et meurt entre temps, entre en Enfer".
(Abou Dâwoûd)
● Le compagnon du Prophète (Paix et Salut soient sur lui) Abou Khirach Al-Aslami (Allah soit satisfait de lui) rapporte qu'il a entendu le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) dire :
"Celui qui fuit son frère toute une année, c'est comme s'il avait fait couler son sang"
(Abou Dâwoud)
● Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le Messager d'Allah (Paix et Salut soient sur lui) a dit :
"Il n'est pas permis à un croyant de fuir un autre croyant plus de trois nuits successives.
Une fois passé les trois nuits, qu'il aille à sa rencontre et qu'il le salue.
Si l'autre lui rend son salut, ils sont associés dans le salaire (de cette bonne action) et s'il ne lui rend pas son salut, c'est sur lui seul que retombe le péché et celui qui a salué en sort complètement blanchi".
Je suis un homme atteint d'orgueil dans mon cœur... Comment me débarrasser de l'orgueil ?
جزاك الله خيرًا
Réponse :
La réponse...
Si quelqu'un veut se purifier de l'orgueil, il devrait observer ceux qui sont moins fortunés que lui et dans le même temps, il devrait observer le bienfait (ألنعمة) avec lequel Allâh l'a gratifié ; comme un corps en bonne santé, la richesse, son état, les enfants.
Et savoir qu'Allâh est Le Tout-Puissant, et qu'Il est capable de retirer tous ces bienfaits en un instant.
Il n'y a pas de doute que cette caractéristique (l'orgueil) est une caractéristique de la création, lequel est blâmable et ne fait pas partie des caractéristiques louables.
Et les gens doivent se comporter avec humilité envers les peuples, que cela soit envers les hommes ou femmes, jeunes ou vieux.
Il doit demander à son Seigneur, et spécialement en prosternation durant sa prière, de le débarrasser de cette caractéristique (l'orgueil).
Il est mentionné dans le Sahîh d'Al-Boukhârî d'après `A'îcha رضي الله عنها que le Prophète صلى الله عليه وسلم faisait la Roqya en disant sur le patient :
"Au nom d'Allâh... la terre de notre pays et la salive de l'un de nous, guériront notre malade, par la grâce du Seigneur".
La question est de savoir si sa parole "avec la salive de certains parmi nous"démontre la particularisation de certaines au détriment des autres ?
Je souhaite également auprès de votre éminence de bien vouloir expliquer les modalités correctes pour mettre ce hadith en pratique.
Réponse :
Ce hadith doit être saisi dans son sens propre.
Il s'agit pour celui qui fait la Roqya de mouiller son doigt avec sa salive, toucher la terre avec ce doigt et essuyer l'endroit de la douleur avec le même doigt en récitant cette invocation.
La majorité des oulémas pensent que cette manière s'applique à tout faiseur de Roqya et à toute terre.
D'autres pensent que cela est spécifique au Prophète d'Allâh et à la terre de Médine.
Le premier avis est valide à cause de l'absence de ce qui le spécifie.
Allâh est Omniscient.
Fatwa N° (19304)
(Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 78)
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رقية الرسول صلى الله عليه وسلم تربة أرضنا بريقة بعضنا هل المقصود تخصيص البعض دون الآخر
س 1: ورد في (صحيح البخاري ) عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض: بسم الله، تربة أرضنا، بريقة بعضنا، يشفى سقيمنا، بإذن ربنا . والسؤال: هل قوله: بريقة بعضنا تدل على تخصيص البعض دون البعض الآخر؟ كما آمل من سماحتكم شرح الطريقة الصحيحة لتطبيق هذا الحديث عمليًّا
ج 1 : هذا الحديث على ظاهره، وهو أن يعمد الراقي إلى بلِّ أصبعه بريق نفسه، ثم يمس بها التراب ، ثم يمسح بأصبعه على محل الوجع قائلاً هذا الدعاء
وأكثر العلماء على أن هذه الصفة عامة لكل راقٍ ولكل أرض. وذهب بعضهم إلى أن ذلك مخصوص برسول الله وبأرض المدينة . والصحيح هو الأول لعدم المخصص. والله أعلم
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 78)
الفتوى رقم - 19304
Comité permanent [des savants] de l'Ifta -اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
On questionna Sheikh Rabi' Ibn Hadî al Madkhalî-l'épine dans la gorge des hizbis et des gens de l'innovation comme suit :
Est-ce qu'à l'origine en ce qui concerne les gens ils sont sur la Sunnah ?
Réponse :
Comment est-ce que la règle de base est que les gens sont sur la Sunnah alors que nous avons parmi nous les Rawafid, les Baatiniyah et nous avons aussi parmi nous les Communistes et nous avons parmi nous les hizbiyouns et nous avons parmi nous chaque type de groupe ?
Comment est-ce que la règle de base les concernant est qu'ils sont sur la Sunnah ?
Qui a dit ces mots ?
Et Ibn Taymiya a réfuté celui qui dit que la règle de base concernant le Muslim est qu'il est droit, juste, honnête (al 'adâlah).
Il dit que c'est une parole fausse car ALLAH dit concernant l'être humain qu'il est injutse et ignorant (traduction rapprochée) :
"Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes la responsabilité (de porter les charges de faire le bien et d'éviter le mal). Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l'homme s'en est chargé; car il est très injuste [envers lui-même] et très ignorant" (sens approché de la sourate 33 verset 72)
Par conséquent, la règle de base est qu'il est injuste et ignorant celà signifie que son entrée en Islam ne lui confère pas l'integrité, l'honnêteté, la justice (العدالة - al 'adâlah) comme l'a dit Ibn taymiya.
Comment est-ce que la base concernant les gens qui sont dans différents endroits (villes..) où il y'a de grandes confusions et où la plupart des gens sont sur autre chose que la Sunnah, comment est ce que la règle de base sur eux est qu'ils sont sur la Sunnah.
Cependant si tu connais une personne qui vient d'une école spécifique salafie (par exemple il a une place de professeur), alors il faut avoir une bonne opinion de lui ainsi nous pensons du bien de lui.
Cependant quant au monde entier qui devient une place de grande confusion, et tu ne connais pas une personne d'une autre (ce sur quoi ils sont) alors vous devriez connaître la personne sur la verité.
Et cette pour cette raison qu'ils (Salafs) avaient l'habitude de dire :
" En verité, cette science est une religion, regardez donc de qui vous la prenez"
Quant à l'opinion que la règle de base concernant les gens est qu'ils sont sur la Sunnah alors dans ce cas tu devrais prendre de chaque personne et de son frère (par exemple chaque Tom, Dick et Harry)
Et Ibn Sirîne dit :
"En verité les gens ne demandaient pas à propos de l'isnad mais quand la fitnah s'est produite, (et la fitnah n'était pas comme celle de notre époque, elle était réellement plus faible qu'elle) Ils commencèrent à dire nommez nous vos hommes.
Si il était des gens de la Sunnah ses paroles étaient acceptée et si il était parmi les gens de l'Innovation ses paroles étaient rejetées"
Nous demandons à Allah qu'Il vous garantisse le succès ainsi qu'à nous et que les gens de la Sunnah augmente, cependant les déclarations qui nous sont envoyées sans aucune contrainte,il n'est pas désirable pour elles d'être repoussées"
(k7 rencontre avec les gens du Yemen pris sur salafipublications)
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Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
Est-il permis pour les femmes de se rendre à la mosquée et d’assister aux conférences ?
Réponse :
Oui, il est permis à la femme de se rendre à la mosquée et d’assister aux conférences, ceci dit, en étant couverte et en se tenant derrière les hommes, comme le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) l’a dit :
« Le meilleur rang pour les hommes est le premier et le plus mauvais est le dernier ; et le meilleur rang pour les femmes est le dernier et le plus mauvais est le premier. »
Rapporté par Muslim
C’est une bonne chose que les femmes se rendent aux mosquées pour assister aux conférences religieuses, en veillant à se séparer des hommes.
Il est demandé aux prêcheurs de réserver une exhortation spécialement aux femmes, comme le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) consacrait spécialement aux femmes une exhortation le jour de « al-‘Aîd », après avoir fait le sermon pour les hommes, il allait faire un sermon, appuyé sur bilâl, pour les femmes.
Il faisait donc un sermon qui était un sermon spécifique aux femmes.
Cela est une preuve que les femmes ont besoin d’exhortations et de conférences.
Il est possible d’éviter les risques en séparant d’un rideau entre l’intervenant et les participantes, afin que ce dernier ne puisse pas les voir.
Il lui est tout à fait possible d’écouter leur question et d’y répondre à travers ce rideau qui sert de séparation et d’obstacle.
Al-Mountaqa min Fatâwa du SHeikh Sâlih al-Fawzân, 3/439
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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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