La science légiférée - العلم الشرعي

Cheikh Al 'Uthaymin a dit :

"Le fait qu'ils sortent de la Mosquée après le tawâf d'adieu à reculons, prétendant par là révérer la Ka'bah.

Et ceci est contraire à la sunnah.

Bien plus, ceci fait partie des innovations."

Sur le compte Twitter de Cheikh @D_ghaith

Traduit par Oum Suhayl 

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من أخطاء طواف الوداع: قال العثيمين

"خروجهم من المسجد بعد طواف الوداع على أقفيتهم، يزعمون بدلك تعظيم الكعبة، وهذا خلاف السنة بل هو من البدع"

Cheikh Mohammed Ibn Ghayth - الشيخ محمد بن غيث

Question :

Si la femme a ses menstrues après l'entrée du temps de la prière, quel en est le jugement ?

Et doit-elle rattraper la prière concernant la période menstruelle ?

Réponse :

Si les menstrues surviennent après l'entrée du temps de la prière, comme par exemple si elle se retrouve indisposée une demi heure après le déclin du soleil, alors après s'être purifiée des menstrues, elle rattrape cette prière dont le temps était entré alors qu'elle était pure, en vertu de Sa Parole تعالى (traduction approximative) :

"car la Salât demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés" (1)

Mais elle ne rattrape pas la prière concernant la période menstruelle, en vertu de sa parole صلى الله عليه وسلم, dans le long hadith :

"N'est-ce pas que lorsqu'elle a ses menstrues, elle ne prie pas et ne jeûne pas ?" (2)

Et les gens de science se sont accordés sur le fait qu'elle n'a pas à rattraper la prière manquée pendant la période menstruelle.

Mais si elle s'est purifiée, et qu'il reste un laps de temps équivalent à une rak3a ou plus, alors elle accomplit la prière correspondante à ce temps-là, conformément à sa parole صلى الله عليه وسلم :

"Quiconque atteint une rak3a de l'3aśr avant le coucher du soleil, aura alors certes atteint l'3aśr" (3).

Donc, si elle s'est purifiée au moment de l'3aśr, ou avant le lever du soleil, et qu'il reste l'équivalent d'une rak3a avant le coucher du soleil ou son lever, alors elle prie al-3aśr concernant le premier cas, et elle prie al-fajr concernant le deuxième cas.

Ndlt :

(1) An-nissâ', v103

(2) Al-Boukhâriy (298) - Livre des menstrues - Chapitre : celle qui a ses menstrues délaisse le jeûne

(3) Al-Boukhâriy (554) - Livre des temps de prière - Chapitre : quiconque atteint une rak3a du fajr
 

Madjmou3 Al-Fatâwâ 276/11

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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وسُئل فضيلة الشيخ: إذا حاضت المرأة بعد دخول وقت الصلاة فما الحكم؟ وهل تقضي الصلاة عن وقت الحيض؟

فأجاب بقوله: إذا حدث الحيض بعد دخول وقت الصلاة كأن حاضت بعد الزوال بنصف ساعة مثلاً فإنها بعد أن تتطهر من الحيض تقضي هذه الصلاة التي دخل وقتها وهي طاهرة لقوله تعالى

إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً

ولا تقضي الصلاة عن وقت الحيض لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الطويل

أليست إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟

. وأجمع أهل العلم على أنها لا تقضي الصلاة التي فاتتها أثناء مدة الحيض
أما إذا طهرت وكان باقياً من الوقت مقدار ركعة فأكثر فإنها تصلي ذلك الوقت الذي طهرت فيه لقوله صلى الله عليه وسلم

من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر

فإذا طهرت وقت العصر أو قبل طلوع الشمس وكان باقياً على غروب الشمس أو طلوعها مقدار ركعة فإنها تصلي العصر في المسألة الأولى والفجر في المسألة الثانية

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Le plus étrange est celui qui connaît son Seigneur, puis Lui désobéit, et connaît Satan, puis lui obéit.

(traduction rapprochée)

"Allez-vous cependant le prendre, ainsi que sa descendance, pour alliés en dehors de Moi, alors qu’ils vous sont ennemis ? Quel mauvais échange pour les injustes !" (sourate La Caverne verset 50)

لطائف المعارف لابن رجب

Traduit par Manhajulhaqq - @manhajulhaqq 

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العجب ممن عرف ربه ثم عصاه وعرف الشيطان ثم أطاعه

 أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً - الكهف: 50

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

Il est rapporté de 'AbdAllâh Ibn 'Amr qu'il dit :

"Le messager d'Allâh éloges et salut d'Allâh sur lui a dit :

"Quiconque boit l'alcool et s'enivre, ses prières ne seront pas acceptées durant quarante matinées (40 jours) et s'il meurt, il entrera en enfer, cependant s'il se repent Allâh accepte son repentir."

Partie d'un long hadith authentifié par cheikh El Albani dans sahih Ibn Maajah.

L'imam AnNawawi a dit :

"Le fait que sa prière ne soit pas acceptée signifie qu'il n'aura pas sa récompense, même si elle suffit à s'acquitter de l'obligation qui lui est imposé, et il n'a pas besoin de la refaire."

"La sagesse dans le fait que les prières ne sont pas acceptées durant 40 jours est que l'alcool reste 40 jours dans les veines et les membres de celui qui l'a consommé."

Ceci a été rapporté par Ibn el qayyim.

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

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عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

 مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ وَسَكِرَ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا وَإِنْ مَاتَ دَخَلَ النَّارَ ، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ

هذه قطعة من حديث طويل صححه الألباني في صحيح ابن ماجه

وقال الإمام النووي

وَأَمَّا عَدَم قَبُول صَلاته فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ لا ثَوَاب لَهُ فِيهَا وَإِنْ كَانَتْ مُجْزِئَة فِي سُقُوط الْفَرْض عَنْهُ , وَلا يَحْتَاج مَعَهَا إِلَى إِعَادَة

و ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﺔ ﺫﻟﻚ [ﺃﻧﻬﺎ] ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻋﺮﻭﻗﻪ، ﻭﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ؛

ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ

Question :

Si la Naşîka coïncide avec le sacrifice de l’Aïd, peut-on se contenter d’une seule bête à immoler ?

Réponse :

Louange à Allâh, Maître des Mondes ; et paix et salut sur celui qu’Allâh عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. 

Cela dit :

Dans l’école hanbalite, il est permis de se contenter d’une seule bête, et cela par la similitude (Qiyâs) appliquée quand l’Aïd et le vendredi coïncident (1), en se contentant d’une seule grande ablution (Ghousl) pour les deux.

Mais, il apparaît qu’il n’est pas permis de faire un seul et même sacrifice pour les deux (la ‘Aqîqa et l’Aïd), car elles sont deux (moyens) différents de rapprochement (envers Allâh) qui ne peuvent être réunis par un seul acte sauf s’il y a une preuve rapportée.

Il n’y a aucun argument à ce sujet, car le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم a dit :

«Les actes valent selon les intentions, et à chacun son intention.» (2) 

Il n’y a pas de doute que citer le pluriel(les actes) avec le pluriel (les intentions) se comprend par la division unilatérale, c’est-à-dire à chaque acte son intention.

C’est cela le principe de base, et on ne peut s’y soustraire sauf en présence de preuves.

De plus, la similitude (Qiyâs) dans les actes d’adoration ne pourrait être considérée comme une preuve religieuse.

Le savoir parfait appartient à Allâh سبحانه وتعالى, et notre dernière invocation est qu’Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

(1) Cf. : Al-Insâf d’Al-Mardâwî (4/101).

(2) Rapporté par : Al-Boukhârî (1) et Mouslim (1907), d’après ‘Oumar ibn Al-Khattâb رضي الله عنه.

✅ Traduit et publié par ferkous.com

في اجتماع العقيقة مع الأضحية

السؤال : إذا اجتمعَتِ النسيكةُ مع أضحيةِ العيد فهل يمكن الاكتفاءُ بذبيحةٍ واحدةٍ؟ وجزاكم الله خيرًا

الجواب : الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد

ففي مذهبِ الحنابلةِ يجوز الاكتفاءُ بذبيحةٍ واحدةٍ عملًا بالقياس، قياسًا على اجتماعِ يومِ عيدٍ مع يومِ جُمُعةٍ والاكتفاءِ بغُسْلٍ واحدٍ لأحَدِهما (١)، ولكنَّ الظاهر أنَّه لا يجوز أَنْ يقوم الذبحُ الواحدُ عنهما؛ لأنَّهما قُرْبَتان مُخْتَلِفتان لا تجتمعان بفعلٍ واحدٍ إلَّا إذا جاء دليلٌ، ولا دليلَ على ذلك لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى» (٢)، ولا شكَّ أنَّ مُقابَلةَ الجمعِ ـ الذي هو «الأعمالُ» ـ للجمع الآخَرِ ـ الذي هو «النيَّاتُ» ـ يقتضي القسمةَ آحادًا، أي: لكُلِّ عَمَلٍ نيَّةٌ، هذا هو الأصلُ، ولا يُخْرَج عن هذا الأصلِ إلَّا إذا وُجِد دليلٌ ، والقياسُ في التعبُّدات لا يصلحُ دليلًا.

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا

(١) انظر: «الإنصاف» للمرداوي (٤/ ١٠١

٢) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «بدء الوحي» باب: كيف كان بدءُ الوحي إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم؟ (١)، ومسلمٌ في «الإمارة» (١٩٠٧)، مِنْ حديثِ عمر بنِ الخطَّاب رضي الله عنه

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

À chaque fois que tu seras bon avec ta famille,

tu entreras dans ta maison content et tu en sortiras content.

Mais quand la personne est mauvaise avec sa famille,

elle y entrera triste et en sortira triste.

شرح بلوغ المرام ج ٩ ص ١٠٦   

Traduit par Manhajulhaqq‏ - @manhajulhaqq

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Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Abou Bakr (qu'Allâh l'agrée) rapporte du Prophète (éloges et saluts d'Allâh sur lui) qu'il dit :

"Certes l'enfer est prioritaire sur tout corps qui pousse de l'illicite."

Authentifié par Cheikh El Albani dans sahih el jaami'.

 عن أبي بكر (رضي الله عنه) أن النبي (صلى الله عليه و سلم) قال

ﻛﻞ ﺟﺴﺪ ﻧﺒﺖ ﻣﻦ ﺳﺤﺖ ﻓﺎﻟﻨﺎﺭ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﻪ

 صححه الألباني في صحيح الجامع

Il est rapporté de Jâbir ibn 'AbdAllâh (qu'Allâh l'agrée) que le Prophète (éloges et saluts d'Allâh soient sur lui) dit :

"Ô Ka'b Ibn 'Ojra, certes la chair qui pousse de l'illicite n'entrera pas au paradis."

Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par El Albani avec la mention: sahih lighayrihi.

1728 -  ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ(رضي الله عنه) ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ(صلى الله عليه و سلم) ﻗﺎﻝ

 ﻳﺎ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻟﺤﻢ ﻧﺒﺖ ﻣﻦ ﺳﺤﺖ

ﺭﻭاﻩ اﺑﻦ حبان و قال الألباني:حديث ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﻴﺮﻩ - صحيح الترغيب و الترهيب

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

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Ainsi, durant les jours de tachrîq, se réunissent pour les croyants, la félicité de leur corps par l'alimentation et l'abreuvement, et la félicité de leur cœur par l'évocation et le remerciement.

Et de ce fait les bienfaits se complètent.

À chaque fois qu'ils remercient pour le bienfait, alors leur remerciement constitue un autre bienfait, menant ainsi vers un autre remerciement, et le remerciement ne cesse jamais.

Latâ'if Al Ma3ârif d'Ibn Rajab 291/1 (selon édition)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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فأيام التشريق يجتمع فيها للمؤمنين نعيم أبدانهم بالأكل والشرب ونعيم قلوبهم بالذكر والشكر وبذلك تتم النعم وكلما أحدثوا شكرا على النعمة كان شكرهم نعمة أخرى إلى شكر آخر ولا ينتهي الشكر أبدا

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

La personne qui a de la science se fatigue moins, oeuvre moins et obtient plus de récompenses.

Et considère ceci avec preuve, certes les artisans et employés endurent des travaux exténuants pour eux-mêmes, et l'enseignant s'assoit, il leurs ordonne et leurs interdit et leurs montre comment accomplir les actions, et pourtant il obtient des récompenses en quantités supérieures à ce que prennent les employés et artisans.

Et certes le Prophète, éloges d'Allâh et saluts soient sur lui, a indiqué ce qui va dans ce sens, en effet il dit :

"la meilleure des actions est la foi en Allâh, puis le djihad"...

Et considère cela en prenant en compte la situation du véridique qu'Allâh l'agrée, certes il est le meilleur de la communauté, et il est pourtant connu qu'il y a des personnes de cette communauté qui ont plus œuvré que lui et qui ont fait plus de pèlerinage, de jeûnes, de prières et qui ont plus récité le coran que lui.

Abou Bakr Ibn 'Ayaich a dit :

"Abou Bakr ne vous a pas devancé par l'abondance de jeûnes, ni de prières, mais plutôt par une chose qui s'est ancrée dans son coeur."

Miftah dar essa'ada 1er volume p301 et 302

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

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قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى

أن صاحب العلم أقل تعباً وعملاً وأكثر أجراً . و اعتبر هذا بالشاهد ، فإن الصناع و الأجراء يعانون الأعمال الشاقة بأنفسهم ، و الأستاذ المعلم يجلس ، و يأمرهم و ينهاهم و يريهم كيفية العمل ، و يأخذ أضعاف ما يأخذونه . و قد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا المعنى حيث قال

أفضل الأعمال إيمان بالله ، ثم الجهاد

ثم قال

و اعتبر هذا بحال الصديق رضي الله عنه فإنه أفضل الأمة ، ومعلوم أن فيهم من هو أكثر عملاً و حجاً و صوماً و صلاة و قراءة منه، قال أبو بكر بن عياش

ما سبقكم أبو بكر بكثرة صوم و لا صلاة ، و لكن بشيء وقر في قلبه

 مفتاح دار السعادة - المجلد - 1 الصفحة - ٣٠١ و ٣٠٢

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Bakr Ibn 'Abd Allah Al-Muzanî a dit :

«Si tu veux savoir combien Allâh t'a accordé de bienfaits, alors ferme les yeux.»

As-Shu'ab 4/446

La reconnaissance - Page 226

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قال بكر بن عبد الله المزني -رحمه الله

يا ابن آدم إذا أردت أن تعلم قدر ما أنعم الله عليك فَغْمِضْ عينيك

الشكر لابن أبي الدنيا - 182

Et combien de règles ont été répandues parmi les jeunes afin de propager le faux.

Et cette règle arrive, tu constates alors que celui qui l'a instituée est celui qui ne mérite même pas que l'on se réfère à lui de base.

Le défaut n'est donc pas sur celui qui a institué les règles uniquement, mais le défaut est en nous-mêmes, nous qui avons fait de ces gens là des référents et les avons qualifiés de mashaykh ou savants, nous blâmons notre époque mais le défaut est en nous.

Commentaire d'al-qawâ3id al-fiqhiya de l'imam Abderahmân As-Sa3diy رحمه الله, cours n°2 (27'23") meerath nawabee

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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وكم من القواعد رُوجت بين الشباب لترويج الباطل. وتأتي هذه القاعدة فتنظر من وضعها من لا يستحق أن يُرجع إليه أصلا. فليس العيب على من وضع القواعد هذه فقط، بل العيب علينا نحن أن نجعل أمثال هؤلاء مرجعا ونصفهم بالمشايخ أو العلماء "نعيب زماننا والعيب فينا

الشيخ أحمد بازمول حفظه الله
تعليق على منظومة قواعد الفقهية للشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله، الدرس الثاني - معهد ميراث النبوي

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Question :

Honorable Cheikh est-il autorisé à un étudiant en science qui étudie dans cette université de prendre la science d’internet. 

Et le questionneur dit aussi : Nous l’avons conseillé et il dit : "Certains savants autorisent cela". 

Réponse :

La science ne se prend ni d’internet, ni des cassettes, ni des livres.

La science s’acquiert en la recevant, il incombe de la recevoir des savants.

Et si la science se prenait des livres ou de ce qui en fait office les savants, dans le passé, n’auraient pas voyagé vers les contrés et les savants étudier et recevoir la science de ces derniers.

Allâh جل وعلا a dit (traduction rapprochée) :

"Les croyants n’ont pas à quitter tous leurs foyers. Pourquoi de chaque clan quelques hommes ne viendraient-ils pas s’instruire dans la religion, pour pouvoir à leur retour, avertir leur peuple afin qu’ils soient sur leur garde".

Il incombe donc de voyager vers les gens de science, vers les universités et facultés religieuses, vers l’apprentissage de la science légiférée où qu’elle se trouve.

Et l’individu ne doit pas se suffire des lectures, de l’écoute des cassettes et autre, il en profite seulement, quand au fait qu’il s’appuie exclusivement sur cela et se considère savant alors ceci est une grande erreur.

Traduit par Khadir Abou ‘AbdiLlah sur la chaîne Telegram - @surlavoiedessalafs

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Certains prétendants demandent à leurs prétendantes de voir leurs cheveux, leurs gorges, et leurs mollets, en prétextant que cela est la parole de l'Imam Ahmed رحمه الله.

Réponse :

Ceci n'est pas vrai, et il n'a pas à faire cela.

Sur la chaîne Telegram de Cheikh - قناة سؤال وجواب - @abuhazemFatwa

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 بعض الخطاب يطلب من مخطوبته أن يرى شعرها ونحرها و ساقيها في الرؤية الشرعية متحججا بأن هذا قول الإمام أحمد رحمه الله

الجواب : هذا غير صحيح، وليس له ذلك

Cheikh Abou Hâzim Al-Qâhiry - الشيخ ابو حازم القاهري