La science légiférée - العلم الشرعي

Votre éminence celui-ci demande au sujet du livre d’Ibn Sirine, est-ce qu’il s’est spécialisé dans l’interprétation des rêves ?

Et est-ce que les livres que l'on trouve actuellement dans les librairies, dit-on qu'ils sont de Ibn Sirine ?

Son éminence :

Ceci est un mensonge !

Ibn Sirine n’a pas de livres dans l’interprétation des rêves.

Ce livre que l'on trouve n'est pas de Ibn Sirine, mais il est inventé (sur lui).

Na3am

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بشان كتاب ابن سيرين في تفسير الاحلام ؟

 العلامة صالح بن فوزان الفوزان
فضيلة الشيخ هذا يسال عن : كتب ابن سيرين هل تخصص ابن سيرين في تفسير الاحلام و هل الكتب الموجودة الآن في المكتبات يقال بانها لابن سيرين ؟
فضيلة الشيخ : هذا كذب ، ابن سيرين ليس له كتب في تفسير الاحلام ، هذا الكتاب الموجود ليس لابن سيرين ، و إنما هو موضوع عليه . نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

La chose s'apparentant le plus à cette vie mondaine est l'ombre.

Tu la crois réelle, palpable et immobile, alors qu'elle se rétracte et disparaît, tu la poursuis dans l'espoir de l'attraper alors que tu ne le pourras jamais.

Traduit par Islem Abou Ouweys

Uddat al-Sabirin wa-Dhakhiratal-Shakirin - p225

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مثل هذه الدنيا مثل ظل
قال ابن القيم (ت ٧٥١ه) - رحمه الله
أشبه الأشياء بالدنيا الظل تحسب له حقيقة ثابتة وهو في تقلص وانقباض فتتبعه لتدركه فلا تلحقه
عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين ص٢٢٥، دار ابن كثير، الطبعة الثالثة

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Un des salafs a dit :

«Si je voyais le vin couler de la barbe d'un de mes frères, je dirai qu'on lui a peut-être versé dessus.

Si je le trouvais sur une montagne entrain de dire : "Je suis votre Seigneur le Très-haut"

Je dirais : "Peut-être qu'il lit le verset".»

Rapporté par Cheikh Mohy Ad-Din sur whatsapp

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قال أحد السلف

لو رأيت أحد إخواني ولحيته تقطر خمراً لقلت ربما سُكبت عليه

ولو وجدته واقفاً على جبل وقال : أنا ربكم الأعلى لقلت لعله يقرأ الآية

'Umar Ibn al-Khattâb رضي الله عنه :

«Ne pense pas de mal d'une parole prononcée par un musulman alors que tu peux lui trouver une bonne interprétation» 

Chu'b al-Imân de L'Imâm al-Bayhaqqî (10/559) 

‏  شعب الإيمان للبيهقي - 559/10

Majmû' al-Fatâwâ d'Ibn Bâz (26/365) 

لا تظنن بكلمة خرجت من في امرئ مسلم سوءا وأنت تجد لها في الخير محملا

Cheikh Ibn Bâz :

Le croyant doit interpréter la parole de son coreligionnaire de la meilleure manière, car certains des pieux prédécesseurs ont même dit :

"Ne pense jamais du mal de la parole qui émane de ton frère alors que tu peux lui trouver une bonne interprétation".

Majmû' al-Fatâwâ (7/313)

والمؤمن ينبغي أن يحمل كلام أخيه المسلم على أحسن المحامل. وقد قال بعض السلف: لا تظن بكلمة خرجت من أخيك سوء وأنت تجد لها في الخير محملا

Concernant la validité du Hadîth très propagé : «Recherche pour ton frère 70 excuses» 

Cheikh Ibn Bâz :

Je ne lui connais aucune origine !

Il est prescrit au croyant de respecter son frère s'il lui fait des excuses et d'accepter ses excuses si cela est possible.

Il doit penser du bien de lui autant que possible par mesure de prévention des cœurs contre la rancœur et afin de rassembler l'opinion et de s'entraider dans l'accomplissement du bien. (...) 

Majmû' al-Fatâwâ (26/365)

سائل يقول: ما صحة هذا الحديث: (التمس لأخيك سبعين عذراً) ؟

لا أعلم له أصلاً، والمشروع للمؤمن أن يحترم أخاه إذا اعتذر إليه ويقبل عذره إذا أمكن ذلك ويحسن به الظن حيث أمكن ذلك حرصاً على سلامة القلوب من البغضاء، ورغبة في جمع الكلمة والتعاون على الخير، وقد روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال

 (لا تظن بكلمة صدرت من أخيك شراً وأنت تجد لها في الخير محملاً)

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Cheikh 'Abd Ar-Rahman Salih Mohy Ad-Din - الشيخ عبدالرحمن بن صالح محي الدين

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

L'imam Ash-Shawkânî a dit :

"Si ce n'était pas [par le biais de] la critique et l'éloge (al jarh Wa l-ta'dîl) les menteurs s'amuseraient avec la sunna, le convenable et le blâmable se seraient entremêlés et ce qui est vrai n'aurait pu se distinguer de ce qui est faux."

Raf'u r-Rayba 53

Groupe de traduction et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

Ibn Al Qayyim رحمه الله a dit :

"En effet, le fait de dévoiler ceux-ci [c'est-à-dire les hérétiques], et de mettre en évidence de leurs scandales fait partie du meilleur djihâd sur le sentier d'Allâh."

Mukhtassar as-sawâiq 1/103

Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

قال ابن القيم رحمه الله

" فكشف عورات هؤلاء - يعني المبتدعة - وبيان فضائحهم من أفضل الجهاد في سبيل الله "
(مختصر الصواعق ١/ ١٠٣)

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Lors de la chute de l'union soviétique, et lorsque les pays socialistes sont tombés, pays après pays, ils ont pris l'islam pour ennemi.

Et c'était déjà leur ennemi bien auparavant.

Mais aujourd'hui, le musulman est qualifié de terroriste.

Et l'islam est devenu aujourd'hui religion de terrorisme et de mysticisme.

Tout cela dans le but d'abattre le musulman, l'abattre psychologiquement.

Si vous êtes croyants, vous êtes alors les supérieurs, car Allah a dit aux croyants (traduction rapprochée) : 

"...(ne vous affligez pas) alors que vous êtes les supérieurs, si vous êtes de vrais croyants" (sourate la famille de Imran 3 verset 139)

La force est de votre côté, et la gloire est de votre côté, et la dignité est de votre côté.

Toi, tu adores Allah et tu l'Unifies, et autres que toi le mécroie et l'associe.

Toi, tu ne te prosternes pas à quiconque et quoi que ce soit sauf à Allah.

Et autres que toi se prosternent aux créatures d'Allah.

Toi qui suis le meilleur des Messagers et le meilleur des hommes, et autre que toi suivent ceux qui ont des pensées pourries, et idées malsaines et les poubelles des communautés.

Tu es un musulman, sois fier de ton islam et que ta foi t'élève 


Ne te sens pas bas ni abaissé, cela ne fait pas partie de l'islam. L'islam est une religion de fierté, religion de supériorité, religion de dignité, qui plus est religion de justice.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Question :

Il a l’habitude de prier en surérogatoire après al maghreb six unités de prière, il dit : mais je les prie avec sourat al fâtiha uniquement, est-ce que cela est permis ou non ?

Réponse :

Ce qui est légiféré après al-maghreb ce sont deux unités de prière uniquement, ar-râtiba.

Quiconque prie après cela six, huit, dix ou plus alors nul grief contre lui.

Mais certains gens peuvent penser que les six ont une certaine particularité, ceci n’a aucun fondement et ça n’a pas été confirmé dans un hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم, même si certains gens l’ont pris pour habitude, les six n’ont pas de spécificité et n’ont pas de fondement sur lequel se baser dans les hadith authentiques.

Mais celui qui les accomplit en surplus de bien et en surplus d’adoration, il a prié six ou huit après al-maghreb, ou dix, nul blâme contre lui.

Il n’y a pas de mesure déterminée.

Car entre al maghreb et al3ichâ’ (al3ichâ’ayn) se trouvent un espace de prière et un espace d’adoration.

Mais la râtiba est uniquement de deux rak3a, celle dont le Prophète صلى الله عليه وسلم était assidu est de deux rak3a uniquement, ceci est la râtiba.

Celui qui rajoute en priant plus que cela, alors nul blâme contre lui, il n’y a pas de mal.

Questionneur :

Mais est-elle récompensée avec sourat al-fâtiha uniquement ?

Cheikh :

Elle est récompensée avec sourat al fâtiha, oui.

S’il prie avec al-fâtiha uniquement elle est récompensée, mais le mieux est qu’il récite avec al-fâtiha ce qui lui est facilité, un ou deux versets ou une sourat courte.

Ceci est ce qu’il y a de meilleur.

Traduit par Oum Oumayr

حكم صلاة ست ركعات نافلة بعد المغرب الاقتصار على قراءة الفاتحة
تعود أن يصلي نفلاً بعد المغرب ست ركعات يقول: ولكني أصليهم بسورة الفاتحة فقط ، هل هذا يجوز أم لا؟
ج/ المشروع بعد المغرب ركعتان فقط، الراتبة، فمن صلى بعدها ستاً أو ثماناً أو عشراً أو أكثر فلا حرج عليه، لكن بعض الناس قد يظن أن للست خصوصية وهذا لا أصل له، ولم يثبت في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإن اعتاده بعض الناس ، فالست ليس لها خصوصية وليس لها أصل يعتمد عليه في الأحاديث الصحيحة ، ولكن من فعلها لمزيد الخير ولمزيد العبادة ، صلى ستاً أو ثماناً بعد المغرب أو عشراً فلا حرج عليه، ليس فيه حد محدود، لأن بين العشائين محل صلاة ومحل عبادة، ولكن الراتبة فقط ركعتان، التي كان يحافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم ركعتان فقط، هذه الراتبة، فمن زاد بأن صلى أكثر من ذلك فلا حرج عليه، ولا بأس عليه

يقول المقدم: لكن تجزئ بسورة الفاتحة فقط ؟

ج/ يجزئ بسورة الفاتحة، نعم، لو صلى بالفاتحة فقط أجزأت، لكن الأفضل أن يقرأ مع الفاتحة ما تيسر ، آية أو آيتين أو سورة قصيرة، هذا هو الأفضل

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question 16 :

Quelle est la façon légale de réconforter une personne qui a été éprouvée par la mort d'un être qui lui est cher ?

Réponse 16 :

La manière est celle qui est mentionnée dans le Noble Coran.

En effet, Allâh, Le Très-Haut, a dit :  

"Et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent, quand un malheur les atteint:

«Certes nous sommes à Allâh, et c’est à Lui que nous retournerons.  

Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde; et ceux-là sont les biens guidés."

(sourate Al-Baqara 155 à 157)

Et dans ce qui est évoqué par le Prophète صلى الله عليه وسلم en disant :

"Toutes les fois qu'un serviteur [d'Allâh] frappé par un malheur, dit : 

"Nous appartenons à Allâh et à Lui nous retournons,

Ô Seigneur, accorde-moi un salaire pour mon malheur et donne-moi en compensation meilleur que lui."

إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم آجرني في مصيبتي واخلف لي خيرًا منها

Allâh le Très-Haut, lui accordera un salaire pour son malheur et lui donnera en compensation meilleur que lui."

Sahîh Mouslim (Les funérailles) (918), Mousnad Ahmad (6/309), Mouwattâ' Mâlik (Les funérailles) (558).

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 16 de la Fatwa numéro ( 17883 )

( Numéro de la partie: 7, Numéro de la page: 212)

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 الطريقة الشرعية لإزالة الحزن عندما يصيب الإنسان مصيبة موت أحد الأعزاء عليه

س 16: ما هي الطريقة الشرعية لإزالة الحزن عندما يصيب الإنسان مصيبة موت أحد الأعزاء عليه ؟

ج 16: الطريقة هي ما جاء في القرآن الكريم، قال تعالى

 وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ

 ، وما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: صحيح مسلم الْجَنَائِزِ (918) ، مسند أحمد (6/309) ، موطأ مالك الْجَنَائِزِ (558). ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم آجرني في مصيبتي واخلف لي خيرًا منها، إلا آجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيرًا منها

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال السادس عشر من الفتوى رقم - 17883

(الجزء رقم : 7، الصفحة رقم: 212)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question : 

J’ai le plaisir d’interroger votre Eminence quant à la permission d'attribuer une part de la zakât à ceux qui prêchent l'Islâm, où qu'ils soient dans les terres musulmanes.

Ce qui me pousse à cette interrogation est mon constat de l'absence d'esprit de fraternité et de solidarité sociale dans beaucoup de pays d'Europe et d'Amérique ; cette situation peut exposer le prédicateur consacrant son temps et ses efforts à la da'wa à mourir de faim dans ces pays.

Et vous verrez certainement votre Eminence que le fait de leur accorder une part de zakât peut les écarter du malheur d’être en proie à la pauvreté, tout comme ceci rend possible leur disponibilité pour la prédication.

Ils pourront aussi utiliser l'argent qu'ils auront entre les mains pour lier les cœurs, aider les faibles et nécessiteux de ces sociétés.

Je me souviens à ce propos ce que j'ai lu de Cheikh al Islâm Ibn Taymiyya, autorisant d'acheter des livres de science pour les offrir aux savants et étudiants, et ceci avec l'argent de la zakât.

Partant du principe que la science ne sera pas restreinte à eux mais qu'elle étendra son ombrelle à ceux qui apprennent et s'éduquent auprès de ces prédicateurs.

Pour ce faire, j'espère une réponse à ce sujet, m’éclairant la voie ainsi que celle de l'ensemble des musulmans. Avec le souhait, si vous le permettez, que la réponse soit écrite.

Qu'Allâh fasse de vous une lumière et une lanterne à l’aide de laquelle les musulmans s’eclairent à propos de toutes les questions religieuses ou mondaines qui leur viennent.

Et que le salut soit sur vous, ainsi que la miséricorde d'Allâh et ses bénédictions.

Réponse du Comité permanent [des savants] de l'Ifta :

Il n’y a pas d’interdit à accorder la zakât à ceux qui appellent à Allâh, où que ce soit sur Sa Terre.

Dès lors qu'ils se consacrent à l'appel à Allâh, et qu’ils n’ont pas ce qui suffit et les dispense de cette zakât ; au vu de ce qu’il y a en cela comme réalisation obligatoire de l’intérêt général pour les prédicateurs, les musulmans et autres qu'eux.

L'avis prépondérant étant la permission d'exporter la zakât du pays du donateur vers un autre pays, s'il y a un intérêt religieux à cela.

Et c'est d'Allâh que vient la réussite, et qu'Allâh prie sur Son Prophète Mohammad, sa famille et ses compagnons, et que Son salut soit sur eux.

Traduit et publié par alifta.net

 س: يطيب لي أن استفسر من سماحتكم عن مدى جواز صرف قسط من مال الزكاة للدعاة إلى الإسلام أينما وجدوا في أية بقعة من بقاع الإسلام؟ ويدفعني هذا التساؤل ما شاهدته في كثير من بلدان أوربا وأمريكا من انعدام روح الأخوة والتكافل الاجتماعي، الأمر الذي قد يعرض الداعية إلى الإسلام الذي يكرس وقته وجهده للدعوة للموت جوعًا في هذه البلدان
وقد ترون سماحتكم أن تقديم حصة من مال الزكاة لهؤلاء قد يدفع عنهم غائلة ما يتعرضون إليه من فقر كما أنه يتيح لهم التفرغ للدعوة ويساعدهم في استعمال ما يصل إلى أيديهم من أموال في التأليف بين الأفئدة ومد يد المساعدة للضعاف والمحتاجين في هذه المجتمعات
ويحضرني في هذا المقام ما قرأته عن شيخ الإسلام ابن تيمية وإجازته شراء كتب العلم وتقديمها للعلماء وطلاب العلم وذلك من أموال الزكاة انطلاقًا من أن العلم لن يقتصر عليهم وإنما سيمتد مظلته لهؤلاء الذين يتلقون العلم والإرشاد عنهم
من أجل ذلك أطمع في إجابة عن هذا الموضوع تنير الطريق لي ولكافة المسلمين مع رجاء أن يكون الرد -لو تفضلتم- كتابة
جعلكم الله نورًا ونبراسًا يستنير به المسلمون في كل ما يعرض لهم من مسائل الدين والدنيا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج: لا مانع من صرف الزكاة للدعاة إلى الله عز وجل في أي مكان من أرض الله، إذا كانوا متفرغين للدعوة إلى الله عز وجل، وليس لديهم ما يغنيهم عنها؛ لما في ذلك من أداء الواجب من تحقيق المصلحة العامة للدعاة والمسلمين وغيرهم، ولأن القول الراجح جواز نقل الزكاة من بلد المزكي إلى غيرها إذا دعت المصلحة الشرعية إلى ذلك
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(50 - الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 49)

فتوى رقم - 11183

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Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه أجمعين
أما بعد

Je me recommande, ainsi qu'à mes frères et mes fils Salafis de l'Est à l'Ouest de la terre, ainsi qu'au Sri Lanka étant donné qu'il m'a été demandé cette recommandation, je vous recommande donc la piété et la sincérité dans les paroles et les actes, et l'effort dans l'apprentissage de la science. 

Car nous ne comprendrons pas l'islam d'une compréhension correcte, si ce n'est en s'attelant à la tâche dans l'étude de la science.

Et l'étude de la science, du livre d'Allah عز و جل, de la Sounna de Son messager صلى الله عليه وسلم, en mémorisant ce qui est possible, et en la comprenant :

"Celui à qui Allah veut du bien, Il lui accorde la [bonne] compréhension de la religion".

Alors, apprenez, ô vous les jeunes, attelez-vous à la tâche dans l'étude de la science, instruisez-vous du livre d'Allah عز و جل, de la Sounna de Son messager صلى الله عليه وسلم et aidez-vous, pour cela, par la compréhension des compagnons et des pieux prédécesseurs.

Et je vous enjoins la fraternité entre vous, l'indulgence, la compassion et la miséricorde, afin que vous deveniez comme un seul corps, comme l'a dit le prophète صلى الله عليه وسلم :

"Les croyants sont un seul corps, ils se soutiennent les uns aux autres"

Et le prophète صلى الله عليه وسلم nous a enjoint l'indulgence et la compassion dans plus d'un hadith, entre autre:

"Le Muslim n'abandonne pas son frère, ne le méprise pas, ne le jalouse pas"

et il صلى الله عليه وسلم dit ensuite :

"Alors soyez Ô serviteurs d'Allah frères".

Alors ayez de la fraternité entre vous, et éloignez-vous des causes de divergences et de dissensions, car le Shaytan galope pour diviser Ahl As-Sounna et les mettre les uns contre les autres, alors prenez garde aux pièges du Shaytan, et ne vous déchaînez pas avec les sentiments, mais soyez raisonnables, patients et indulgents, et si l'un d'entre vous a quelque chose à reprocher à l'autre, qu'il soit patient et indulgent et qu'il ne se précipite pas dans la réfutation de cet acte, comme cela émane de certains jeunes maintenant.

Et apprenez l'indulgence, la patience et la sagesse, dans les paroles et les actes.

Je demande Allah qu'il nous donne la réussite et qu'il guide, raffermisse nos pas, et il est certes Celui qui entend les invocations,

و صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

Nouvelle recommandation de al 'allama rabi' al madkhali datant du 10 rabi' al awwal 1436.

Traduit par Abou Zayd Abdoullah Al Faransy, revu et corrigé par le frère Anas Al Maymouni

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Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

الاستغفار بعد الصلاة هل هو عام في جميع الصلوات الفرض والنفل أم هو خاص بالفرائض فقط؟

La demande de pardon après la prière est-elle générale après toutes les prières obligatoires et surérogatoires ou est-elle seulement spécifique aux prières obligatoires ?

Réponse :

Ce qui m'apparait de la sounna c'est que la demande de pardon (el istighfar) et la parole :

اللهم أنت السلام ومنك السلام

"Allahouma anta as-salam wa minka as-salam " 

"Seigneur Tu es la Paix et de toi viens la Paix"

Et le reste des invocations sont spécifiques aux prières obligatoires, car ceux qui ont prié avec l'envoyé صلى الله عليه وسلم la prière de la nuit n'ont pas rapporté qu'il faisait cela après la prière...

Mais il est dit dans un hadith, qu'après la prière du witr, l'envoyé صلى الله عليه وسلم disait :

سبحان الملك القدوس

"Sobhana el Maliki el Qouddoussi"

3 fois en élevant sa voix à la troisième.

Traduit par Mounir abou Ismael

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 Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Ô toi l’étudiant en science religieuse, il faut que ton but dans la quête en vue d’acquérir de la science [religieuse] soit clair et que tu saches exactement ce à quoi tu aspires à travers cette quête.

Aujourd’hui, pour beaucoup d’étudiants en science, si tu leur poses la question suivante :

« Que convoitez-vous ? Qu’attendez-vous de cette science ? » ;

Il te sera répondu :

« Par Allâh, je l’ignore. Moi, je suis un étudiant en science religieuse, je convoite la récompense d’Allâh (عزَّ وجلَّ) ».

Quant à son but dans la quête en vue d’acquérir de la science, sa ligne de conduite, ceux-ci ne sont pas clairs.

C’est pourquoi tu le vois partir dans tous les sens, semblable à l’oiseau qui est chaque jour [perché] sur une nouvelle branche. [Tu le vois] chaque semaine plongé dans un [nouveau] livre et chaque mois, s’attaquer à une nouvelle matière/spécialité.

Il ne persiste pas sur une [seule] science, il ne se satisfait pas [d’un seul] enseignant, ni ne privilégie l’étude d’un domaine plutôt qu’un autre.

C’est pourquoi, tu constates qu’il n’a rien acquis et que ce qu’il détient [comme savoir] est semblable à ce qui profite à l’oiseau, autrement dit : quelque chose d’insignifiant qui n’engraisse, ni n’apaise la faim.

Et la cause de tout cela, c’est le manque de clarté dans le but [à atteindre].

Il convient à l’étudiant en science religieuse, s’il désire prendre un chemin en vue d’acquérir une science, de tracer un parcours à respecter (se fixer un objectif).

Il se dit à lui-même : « Pour le moment et durant cette période bien précise, je veux me consacrer à l’apprentissage de tel livre ou telle science ».

Il se fixe ainsi un programme bien clair sur lequel il pourra cheminer en toute bienveillance.

Et c’est ainsi que les choses se préciseront pour lui.

Quant à celui pour qui aucun but à atteindre ne s’est établi et aucun parcours à respecter ne s’est dessiné, il est donc en quête de science à l’image de celui qui marche dans le désert sans guide et sans éclaireur, le chemin va lui paraître extrêmement long et à coup sûr, il finira par mourir de faim et de soif sur le chemin et n’aura finalement rien obtenu de bon.

Ô toi l’étudiant en science religieuse, toi qui empruntes un chemin en vue d’acquérir une science, tu dois de te fixer un objectif et tracer un programme avec des repères bien visibles, des objectifs bien définis, [ainsi], tu sauras vers quoi tu vas et ce à quoi tu aspires.

Avec cela, tu recueilleras beaucoup de bien et acquerras une science abondante.

Traduitpar Soufyâne Abou Mou’âwiyah, relu et corrigé par AbuKhadidja Al Djazairy

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Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Lorsque je dors, je fais toujours des mauvais rêves et vois des choses miraculeuses et super-naturelles qui se produisent, qui me rendent toujours anxieux et apeuré.

Que me conseillez-vous de faire ou de dire avant de dormir pour que ces rêves ennuyants disparaissent ?

Réponse :

De lire avant de dormir le verset "ayat al koursi" (verset du Koursy (Chaise, Siège)) qui est la Parole d'Allâh l'exalté :

سُوۡرَةُ البَقَرَة
ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَىُّ ٱلۡقَيُّومُ‌ۚ لَا تَأۡخُذُهُ ۥ سِنَةٌ۬ وَلَا نَوۡمٌ۬‌ۚ لَّهُ ۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَمَا فِى ٱلۡأَرۡضِ‌ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشۡفَعُ عِندَهُ ۥۤ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦ‌ۚ يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ‌ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىۡءٍ۬ مِّنۡ عِلۡمِهِۦۤ إِلَّا بِمَا شَآءَ‌ۚ وَسِعَ كُرۡسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضَ‌ۖ وَلَا يَـُٔودُهُ ۥ حِفۡظُهُمَا‌ۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِىُّ ٱلۡعَظِيمُ

(٢٥٥)

"Allâh ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même «Al-Qayyūm». Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son Koursy (Chaise, Siège) déborde les cieux et la terre dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand " (sourate 2 verset 255)

Ce verset se trouve au début de la troisième partie (jouz) de la sourate la vache (Al-Baqara) :

«Quiconque récite ayat Koursy (Chaise, Siège) durant la nuit. Tu ne cesseras d’être protégé par Allâh et aucun démon ne s’approchera de toi jusqu’à ton réveil le matin.»

(Boukhârî)

Et lire aussi la sourate "Al-Ikhlas" (n°112), et sourate "Al-Falaq" (n°113)

et sourate "An-Nass" (N°114)

Et le remède pour ces rêves ennuyeux que tu vois et que le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a enseigné de faire...

Qui est de rechercher refuge auprès d'Allâh contre shaytan et des mauvaises choses que tu as vu, et de ne pas parler à quelqu'un à propos de cela, alors cela ne te fera plus de mal.

Aussi si tu t'es réveillé durant la nuit à cause de ces rêves, crachote (avec un petit peu de salive) sur ta gauche 3 fois et demande refuge auprès d'Allâh contre shaytan et des mauvaises choses que tu as vues.

Et retourne-toi ensuite du côté opposé auquel tu étais positionné, si par exemple, tu étais du côté droit, positionne-toi du côté gauche, et vice-versa.

Aussi, parmi les choses qui t'éloigneront ces rêves détestables, de se rappeler Allâh (dhikr) et de faire tes ablutions et de prier autant qu'Allâh l'aura voulu.

Tout ceci te fera éloigner de ces mauvais rêves.

Et quiconque fait un rêve détestable, il doit demander refuge après d'Allâh contre shaytan et contre les mauvaises choses vues, et ne parler à personne de ceci, et de l'ignorer avec son coeur et sa pensée...

Et ne pas le mentionner, alors cela ne lui fera aucun mal tel que nous l'a annoncé le Prophète صلى الله عليه وسلم.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

"Un homme sera amené le Jour de la Résurrection puis être jeté en Enfer, ses entrailles jailliront alors de son ventre et il tournera avec elle comme un âne tourne autour d'une meule. 

Les gens de l'Enfer s'assembleront autour de lui et lui demanderont: "Hé ! Untel, Qu'as-tu donc ? N'est-ce pas toi qui ordonnais le convenable et qui interdisait le blâmable?".

Il répondra: "Si, j'ordonnais le convenable, mais je ne le faisais point, j'interdisais le blâmable et je le pratiquais moi-même".

Rapporté par al Boukhârî et Mouslim

Et dans une version de al boukhari, selon Ussama (ibn Zayd) رضي الله عنه le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Un homme sera traîné pour être jeté en Enfer et fera des tours en enfer comme un âne utilisé dans un moulin à moudre

Les gens de l'Enfer s'assembleront autour de lui et lui demanderont : "Hé ! Untel, Qu'as-tu donc? N'est-ce pas toi qui ordonnais le convenable et qui interdisait le blâmable ?".

Il répondra: "Si, j'ordonnais le convenable, mais je ne le faisais point, j'interdisais le blâmable et je le pratiquais moi-même".

Al Hafidh (Ibn Hajar رحمه الله) a dit :

Sa parole : "tours en enfer comme un âne utilisé dans un moulin à moudre…"

Et dans une autre version : "tel un âne en train de moudre…"

…Cheikh en train de verser des larmes…

"Entrailles" (aqtab), pluriel de «intestin» (qitb), avec la kasra (i) al qaaf, et le soukoun (absence de voyelle) al muthanat après cela et qui est l’entraille.

Et "jailliront" est sortir rapidement.

Il est dit : "l’épée est jaillie de mon fourreau" quand elle sort du fourreau sans que personne ne la dégaine.

"Les gens de l'Enfer s'assembleront autour de lui s’il n’effectue pas de tours et font des tours s’il se met à bouger"

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✅ Publié par minhaj sunna

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ

يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ فَيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِالرَّحَى فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّارِ فَيَقُولُونَ يَا فُلَانُ مَا لَكَ أَلَمْ تَكُنْ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنْ الْمُنْكَرِ فَيَقُولُ بَلَى قَدْ كُنْتُ آمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ وَأَنْهَى عَنْ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فَقَالَ رَجُلٌ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَدْخُلَ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ فِيمَا يَصْنَعُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان