La science légiférée - العلم الشرعي

Suite aux événements tragiques de cette semaine au siège du journal Charlie Hebdo qui ont résulté en la mort d’au moins une douzaine de personnes, nous avons décidé d’appeler le grand savant Cheikh ‘Oubayd Al-Jâbirî -qu’Allah le préserve- afin qu’il nous explique la position islamique correcte quant à ces événements et afin qu’il conseille les musulmans de France au sujet de la manière de se comporter face aux attaques contre les musulmans qui sont une conséquence directe de ces actes criminels et terroristes.

Ceci en application de la parole d’Allah Le Très-Haut (dont la traduction du sens est) :
 

"Quand leur parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent. S’ils la rapportaient au Messager et aux détenteurs du commandement parmi eux, ceux d’entre eux qui cherchent à être éclairés, auraient appris (la vérité de la bouche du Prophète et des détenteurs du commandement). Et n’eussent été la grâce d’Allah sur vous et Sa miséricorde, vous auriez suivi le Diable, à part quelquesuns". Sourate An-Nis☠v.82
 

Le très savant et exégète du Noble Coran Cheikh ‘Abder-Rahmân bin Nâsir As-Sa’dî –qu’Allah lui fasse miséricorde- dit au sujet de ce verset :
 

"Ceci est une correction de la part d’Allah à Ses serviteurs qu’ils ne commettent pas cet acte qui ne sied pas et qu’il leur convient lorsque leur parvient une affaire parmi les affaires importantes et parmi les biens généraux -ce qui est lié à la sécurité et au bonheur des musulmans ou à la peur dans laquelle il y a une calamité pour eux- qu’ils vérifient et ne se précipitent pas à diffuser cette information mais au contraire qu’ils la rapportent au Messager مّسل و عليه اهلل ىّصل et à ceux qui détiennent le commandement parmi eux. (1)
 

Les gens qui ont une bonne vue sur les choses et de science et de conseil et doués de raison et qui ont de la mesure, de la sagesse. 

Ceux qui savent les choses et connaissent les intérêts (les biens) de leurs contraires (les maux).

Et donc s’ils voient qu’il y a un bien dans sa diffusion et un entrain pour les croyants et une joie pour eux et une prudence quant à leur ennemi, alors ils le font.

Et s’ils voient qu’il n’y a pas de bien en cela ou qu’il y a un bien en cela mais que le mal en cela est plus grand que son bien, alors ils ne le diffusent pas.
 

Et c’est pour cela qu’Allah a dit (ce dont la traduction du sens est) :
 

"Ceux d’entre eux qui cherchent à être éclairés, auraient appris (la vérité de la bouche du Prophète et des détenteurs du commandement)".
 

C’est-à-dire qu’ils l’auraient conclu, tiré comme résultat par leur avis et leurs opinions correctes et par leurs sciences justes.
 

Et il y a en cela la preuve d’une règle éducative qui est que s’il y a une recherche au sujet d’une affaire parmi les affaires, il convient que s’en chargent ceux qui en sont capables et que cela soit laissé à leur charge et de ne pas les précéder car cela est plus proche de la vérité et plus sûr d’être à l’abri de l’erreur.
 

Et il y a en cela l’interdiction de se hâter et de se précipiter de diffuser les affaires dès qu’on les entend et il y a en cela l’ordre de réfléchir avant d’en parler et l’ordre de l’analyser : est-ce un bien pour que l’individu s’y avance ou un mal et que donc il s’en empêche ?".
 

Tafsîr As-Sa’dî, An-Nis☠v.82

Voici la question posée au noble cheikh qu’Allah le récompense en bien pour nous avoir accordé du temps et pour ses précieux conseils :

Vous n’êtes pas sans savoir, Ô notre cheikh ! Qu’Allah vous préserve qu’en ce mercredi matin (07/01/2015) 12 personnes ont été tuées dont 8 journalistes et un policier au siège d’un journal dans le centre de Paris.

Et ceux qui ont commis ce crime ont prétendu avoir vengé le Prophète صلى الله عليه وسلم et maintenant les doigts pointent vers les musulmans et hier certaines mosquées ont essuyé des tirs et une grenade a été jetée dans une mosquée.
 

La question est donc :

Quelle est la position salafiste envers ces actes terroristes et quel est votre conseil pour les musulmans en général en France et pour les prédicateurs et les imams salafistes qui délivrent le sermon en particulier ?
 

La réponse du noble savant Cheikh ‘Oubayd Al-Jâbirî qu’Allah le préserve :

Au Nom d’Allah, Et toutes les louanges reviennent à Allah, Et que la Prière et la Salutation d’Allah soient sur notre Prophète Mohammad ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons, Ceci étant dit :

- Premièrement :

Ces actes (terroristes) ne font pas partie des actions des Gens de la Sunnah (la Tradition Prophétique) mais au contraire ils font partie des actions des causeurs de troubles parmi les Khawârij et ceux qui gravitent dans leur orbite s’ils se revendiquent de l’Islam.
 

- Deuxièmement :

Je dis à vos voisins parmi les non-musulmans Français ou autres en Europe et en Amérique : Vous ne trouverez aucun savant parmi les Gens de la Sunnah qui approuve ces actes et y incite mais au contraire les Gens de la Sunnah, que cela soit leurs savants ou leurs étudiants en sciences islamiques ou le commun des gens parmi eux, condamnent (abhorrent) ces actes anarchiques.
 

Et ceux qui ont commis ces actes sont soit des Khawârij ou des ignorants qui ne connaissent pas la Tradition Prophétique (la Sunnah) et ne savent pas comment les Gens de la Sunnah se comportent avec leurs voisins non-musulmans.
 

Les Gens de la Sunnah sont bienfaisants envers leur voisinage et respectent les engagements (pactes, conventions) et désapprouvent ces actes anarchiques et barbares.
 

En guise de conclusion, je conseille nos fils parmi les musulmans qu’ils soient des imams qui délivrent des sermons ou des enseignants ou des prédicateurs de proclamer leur désaveu de ces actes barbares et qu’ils le notifient aux forces de l’ordre et à tous ceux qu’ils peuvent joindre.

Qu’Allah facilite à tous ce dont Il est Satisfait et que la Prière et la Salutation d’Allah soient notre Prophète Mohammad ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons.
 

Dicté par ‘Oubayd bin ‘Abdillâh bin Soulaymân Al-Jâbirî, anciennement enseignant à l’Université Islamique de Médine, et ce le matin du Vendredi 18 de Rabî’ Al-Awwâl 1436 de l’Hégire correspondant au 09 Janvier 2015.
Question écrite et traduite par Mehdi Abou ‘Abdir-Rahmân AlMaghribî.
Revue et corrigée par ‘Ammar Abou Nawâs Al-Jazâirî.
Revue, corrigée et posée au cheikh par Hasan Abou Asmâ AlMaghribî.

 (1) N.d.t : Cheikh ‘Abder-Razzâq Al-Badr -qu’Allah le préserve- dit:

"C’est-à-dire les savants enracinés dans la science qui savent bien extraire les jugements légiférés des preuves du Coran et de la Sunnah car les textes explicites ne délivrent pas complètement la clarification de toutes les nouvelles affaires et de tous les jugements des calamités et ne peut bien conclure et extraire cela à partir des textes de la Législation que les savants enracinés dans la science. Abou Al-‘Âliyah a dit : Ceux qui détiennent le commandement sont les gens de science". Source

✅ Publié par Dine Al Haqq

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Rabi' Al Madkhali - الشيخ محمد بن ربيع المدخلي

Ce qui suit est une question qui fut dirigée au Cheikh Muhammad ibn 'Umar Baazmúl -qu'Allaah le préserve- au sujet des derniers événements survenus à Paris.

Salaam alaykum wa rahmatullaah, notre éminent Cheikh :

Vous n'êtes certainement pas sans savoir ce qui s'est produit hier à Paris comme événements.

Nous aimerions à cette occasion recevoir de votre part une recommandation visant à orienter nos frères sur place et particulièrement ceux qui participent à l'appel à [la religion d'] Allaah parmi les salafis...et qu'Allaah vous rétribue par le bien pour ce que vous dispensez comme conseil sincère envers les musulmans.

La réponse :

Il est un principe qui est que les musulmans sont tenus de respecter leurs conditions.

Respecter et préserver les engagements est une chose que le prophète -qu'Allaah le couvre d'éloges et le salue- nous a ordonné.

Ceci signifie que le musulman réprouve un tel acte et ne l'agréé pas lorsque des musulmans en sont les auteurs, car ceci est certes en contradiction avec la législation [ach-charî'ah].

Il est même à craindre que n'en découlent de nombreux maux redoutables touchant les musulmans, ainsi qu'une altération entâchant l'image de l'Islam.

C'est certes à Allaah que nous appartenons et vers Lui que se fera notre retour. 

Traduit et adapté par Daawud Al Andalussì

✅ Publié par facebook.com/dartawhid

سؤال وجه إلى الشيخ محمد بن عمر بازمول حفظه الله تعالى بخصوص الأحداث الأخيرة في باريس
السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا الجليل غير خاف عليكم الأحداث التي جرت بالأمس في باريس فنود منكم تكرما توجيه إخواننا هناك وخاصة الذين لهم مشاركة في الدعوة إلى الله من السلفيين فإن غير واحد منهم يسأل هل يلزمه البيان على الفور أو ماذا يفعل؟ جزاكم الله خيرا على ما تقدمون لأبنائكم نصحا لهم
الجواب: الأصل أن المسلمين على شروطهم. وحفظ العهد أمرنا به الرسول صلى الله عليه وسلم. ومعنى ذلك أن المسلم يستنكر هذا العمل ولا يرضاه إذا صدر من مسلمين. فإنه مخالف للشريعة . بل وقد تترتب عليه أضرار خطيرة بالمسلمين وتشويه الإسلام
وإنا لله وإنا اليه راجعون

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Question :

Est-il permis d'assassiner le dessinateur non-musulman connu pour avoir dessiné les mauvaises images du prophète صلى الله عليه وسلم ?

Réponse :

Ceci n'est pas une bonne voie (c'est à dire) les meurtres.

Ceci n'est pas une bonne voie.

Et cela ne va qu'augmenter le mal et la haine contre les musulmans ; Mais repousser (leur mal), est de réfuter les doutes qu'ils tentent de jeter et clarifier leur propre humiliation.

Quant à la vistoire par la main et les armes, ceci n'est propre qu'aux gouverneurs musulmans et par le djihad (légiféré) dans la voie d'Allah.

Traduit par Mohammad al Amīn

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السائل هل يجوز اغتيال الرسام الكافر الذي عرف بوضع الرسوم المسيئة للنبي صلى الله عليه وسلم؟
الشيخ هذا ليس طريقة سليمة الاغتيالات وهذه تزيدهم شرا وغيظا على المسلمين لكن الذي يدحرهم هو رد شبهاتهم وبيان مخازيهم وأما النصرة باليد والسلاح هذه للولي أمر المسلمين وبالجهاد في سبيل الله عز وجل نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم

Al-hamdou lilâh, Was-Salâtou Was-Salâmou 'ala rassoûlilah, wa'ala âlihi wa sahbihi wa men wâlâh, puis après :

Sachez que la religion de l'Islam, est une religion de bien, d'équité, et de bienfaisance.

Allâhou –Ta'âla- a dit (traduction rapprochée) :

"Certes, Allah commande l'équité, la bienfaisance". An-Nahl 90

L'Islam est une religion de droiture et de réforme ; Cette religion, appelle au bien, et interdit le mal et la corruption.

Allâhou –Ta'âla- a dit (traduction rapprochée) :

"Et ne semez pas la corruption sur la terre, après qu'elle ait été réformée." Al-A'râf 56

La corruption sur terre est un délit très grave, et quel délit peut-être plus grand, que la corruption sur terre ?

Notre Seigneur l'a formellement interdite, ainsi que ses prophètes, qui tous, se sont succédés pour interdire la corruption sur terre.

Le prophète Sâlih, a dit à son peuple (traduction rapprochée) :

"Rappelez-vous donc les bienfaits d'Allah, et ne répandez pas la corruption sur la terre comme des fauteurs de trouble." Al-A'râf 74

Et le prophète Chou'ayb, a dit a son peuple (traduction rapprochée) :

"Ô mon peuple, faites équitablement pleine mesure et plein poids. Ne dépréciez pas aux gens leurs valeurs, et ne semez pas la corruption sur terre." Hoûd 85

Et le prophète Moûssa, s'est adressé à son frère Haroûn en lui disant (traduction rapprochée) :

"Remplace-moi auprès de mon peuple, et agis en bien, et ne suis pas le sentier des corrupteurs." Al-A'râf 142

En effet, lorsque l'on médite sur le Livre d'Allah, on voit clairement qu'il y a la mise en garde contre tous les fléaux de corruption qui existe, afin que le musulman soit vigilant.

Et parmi les corruptions sur terre; l'attentat criminel qui s'est produit à Paris, et qui a fait de nombreuses victimes, dont des policiers.

Nous les véritables Salafis, nous déclarons à l'autorité et aux médias; que nous réfutons ces Khawâridjs terroristes, avant même que vous les réfutiez et parliez sur eux.

Nous blâmons leur voie diabolique ; Car ni l'Islam, ni la raison saine, n'approuvent ces actes barbares, criminels et inhumains, de même que les savants de l’Islâm, anciens et contemporains, ils ont blâmés leur voie, ils sont réprimés dans notre religion musulmane pleine de tolérance.

Donc, vous ne devez pas nous comparer à ces gens-là, ni imputer leurs actes à l’Islâm, le véritable.

Certes, l’Islam et les musulmans véridiques, sont innocents de ces gens-là, ils les désavouent totalement, ainsi que leurs actes barbares et meurtriers.

Masdjid as-Sounnah al-Kabîr le 07/01/2015 à Marseille

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 Cheikh Mohamed Abou 'Abdelhalîm Abdelhâdî - أبي عبد الحليم محمد عبد الهادي

Question :

Ceux qui se vêtissent de ce que les non musulmans portent, et qu’il y ait au dos de ce qu’ils portent le nom du joueur non musulman, sans toutefois avoir l’intention de lui ressembler…

Réponse :

Ceci fait partie de glorifier le non musulman, que ce soit le fait qu’il porte un habit avec le nom du non musulman ou sa photo, ceci fait partie de glorifier le non musulman.

Il n’est pas autorisé de faire ceci.

Le moins que l’on puisse dire c’est que c’est illicite (haram).

Et si dans le fait de porter cet habit, il le fait par intention de glorifier le non musulman, il est dans le danger (de tomber dans) l’apostasie.

Na’am

✅ Publié par minhaj sunna

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : الذي يلبس ما يلبسه الكفار ويكون على ظهره في لباسه اسم لا عب كافر ولا ينوي التشبه بذلك أو بهم ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله : هذا تعظيم للكافر ، مادام يلبس الثوب الذي عليه اسم الكافر أو صورته هذا تعظيم للكافر فلا يجوز هذا أقل أحواله أنه محرم ، وإن كان يعظمه يخشى على ردته 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question : 

Est-ce que la difficulté des affres de la mort allège les péchés ?

De même que la maladie qui précède la mort, est-ce qu’elle allège les péchés ? 

Réponse : 

Oui, tout ce qui atteint l’homme, comme maladie, ou adversité, ou anxiété, ou angoisse, jusque même l’épine qui le touche, tout cela est une expiation de ses péchés.

Puis s’il patiente et espère la récompense d'Allâh, alors il a une récompense en plus de l’expiation.

La récompense de cette patience avec laquelle il a affronté ce malheur qui l’a touché.

Pas de différence en cela entre ce qu’il y a lors de la mort, et ce qu’il y a avant elle.

Les malheurs sont des expiations des péchés concernant le croyant.

Et ce qui indique cela est Sa Parole تعالى (traduction rapprochée du sens) :

{Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup}.

Ainsi, si ceci est en raison de ce que nos mains ont acquis, cela indique qu'il est bien une expiation de ce que nous avons fait et de ce que nous en avons récolté.

Et de même que nous en a informé le Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Rien n'atteint le croyant parmi l’angoisse, l’anxiété, la persécution, ni même l’épine qui le pique, sans qu’Allâh lui expie par cela (ses péchés)."
 

Fatâwâ noûr 3ala darb [149]

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال:  أثابكم الله، مجموعة من المعلمات في السودان أرسلن بمجموعة من الأسئلة، السؤال الأول يقلن فيه: صعوبة سكرات الموت هل تخفف من الذنوب، وكذلك المرض الذي يسبق الموت هل يخفف من الذنوب، نرجوا إفادة بذلك؟

الجواب: الشيخ : نعم، كل ما يصيب الإنسان من مرض، أو شدة، أو هم، أو غم، حتى الشوكة تصيبه، فإنها كفارة لذنوبه، ثم إن صبر واحتسب كان له مع التكفير أجر، أجر ذلك الصبر الذي قابل به هذه المصيبة التي لحقت به، ولا فرق في ذلك بين ما يكون في الموت، وما يكون قبله، فالمصائب كفارات للذنوب، بالنسبة للمؤمن، ويدل على هذا قوله تعالى

وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير

، وإذا كان ذلك مما كسبت أيدينا، دل هذا على أنها مكفرة لما عملناه منها، وكذلك أخبر النبي عليه الصلاة والسلام بأنه

لا يصيب المؤمن هم ولا غم ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها عنه

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Celui qui pose la question dit :

Celui qui suivait le minhaj [salafi] puis a dévié, quel est le jugement sur le fait de lire ses livres ou d'écouter ses cassettes [ qu'il a fait avant de dévier] ?
 
Je dis :

Cheykh Rabî3 a éclairci cela dans une de ses fatwas, d'une façon juste et suffisante.

Il y dit en résumé :

● Tu le boycottes non pas parce que c'est une innovation ou un égarement, mais parce que cela entre dans le cas du boycott, et ceci est le premier point.
 
● Deuxièmement ; Nous avons, et toutes les louanges appartiennent à Allah, parmi les livres et les cassettes, des gens de science et de mérite, ce qui nous permet de nous passer d'eux [des déviants].
 
● Troisièmement ; Toi, tu as connaissance que cela [ses livres ou audios] est antérieur et que cela est postérieur [à son détournement du minhaj], mais les autres ne le savant pas forcément. Ils te voient les écouter et pensent alors qu'ils sont sur la Vérité.
 
● Quatrièmement ; La lecture et l'écoute de ceux qui se sont détourné de la Vérité, va faire croître dans ton cœur une proximité entre toi et eux. C'est pourquoi parmi les objectifs du boycott des innovateurs, le fait qu'il n'y ait pas de lien affectif entre toi et eux. Il se peut que tu lises une belle parole d'eux et qu'elle laisse des traces et fasse naître en toi des sentiments d'attachement envers eux.
 

C'est clair ?
 
Il incombe donc de mettre en garde contre cela.
 
C'est également ce qu'a émis comme avis le savantissime Mouqbil Ben Hâdî El Wâdi3î, qu'Allah lui fasse miséricorde.

✅ Traduit et publié par lamektaba.fr

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Al-Hassan Al-Baçry a dit :

Dans la parole d'Allah تعالى (traduction rapprochée):

«Et il est des gens qui disent : «Seigneur ! Accorde-nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l’au-delà» 

(Sourate Al-Baqara verset 201)

Il (Al-Hassan Al-Baçry) a dit : 

"La belle part ici-bas" : La science et l'adoration

"Et la belle part dans l’au-delà" : Le paradis

Traduit par Oum Anas

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 من درر السلف 

قال الحسن البصري : في قوله تعالى

 وَمِنۡهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةً۬ وَفِى ٱلۡأَخِرَةِ حَسَنَةً۬ - البقرة ٢٠١ 

قال

الحسنة في الدنيا : العلم والعبادة

والحسنة في الآخرة : الجنة

جامع بيان العلم وفضله - ١١٢/١

Imam ibn 'Abd Al-Barr - الإمام ابن عبد البرّ

Question :

Quel est la règle légiférée concernant le fait de photographier les savants lors de conférences et séminaires ?

Réponse :

La règle légiférée est que cela est illicite.

Et les gens n’ont pas besoin de regarder les savants, les gens ont besoin d’écouter les paroles des gens de science, et que leurs paroles leur parviennent.

Les gens ne cessent de tirer profit des paroles de savants les ayant précédés de centaines d’années, par le biais des livres.

La photographie - mes chers - fait partie des grands péchés, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a maudit celui qui l'accomplit, comme dans l’authentique de Muslim, dans le hadith de celui qui mange les intérêts et celui qui les fait manger, ainsi que celui qui les écrit.

Et il a maudit celui qui dessine/façonne des représentations dotées d'une âme.

La malédiction ne peut être que sur un des péchés majeurs, et Allâh جلا وعلا dit dans un hadith qudssi (traduction approximative) :

"Qui est plus injuste que celui qui s’engage à M’imiter dans ma création, qu’ils créent un atome ou qu’ils créent un grain ou de l’orge"

"Tout dessinateur (d’êtres animés) aura comme demeure le Feu.

Allâh attribuera, à chacune des représentations qu’il avait façonnées, une âme qui le châtiera en Enfer".

Et on dira à ceux qui dessinent/façonnent des représentations dotées d'une âme le Jour des Comptes :

"Donnez vie à ce que vous avez créé".

Ainsi mon noble fils, les gens n’ont pas besoin des photos des savants, ils ont besoin de leur science et de leur utilité aux gens, afin de les orienter vers ce qui leur profitera.

Et les savants sont les gens qui détestent le plus cette chose, et sont les gens les plus conseillers envers la communauté, et qui exposent le plus l’interdiction de cette chose.

Et en cas de nécessite, alors on la considère à sa juste valeur.

Fait partie de la nécessité, ce dont nous avons besoin, moi-même ainsi que vous, parmi les démarches administratives telles que les pièces d’identité, le titre de séjour, l’attestation d’identité et d’affiliation qui maintenant a été remplacée par la carte nationale, le permis, l’inscription dans les écoles, les emplois.

Si les choses s’arrêtent à cela, alors il s’agit d’une nécessité.

Mais que la personne vienne et conserve toute sa vie en photos, depuis le jour de sa naissance ils le photographient, ceci sans aucun doute fait partie des interdits dont celui qui a reçu la science à son sujet ne doute point.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال : يقول: ما هو الضابط الشرعي في تصوير العلماء عند إلقاء المحاضرات والندوات؟

الجواب : الضابط الشرعي أن هذا حرام، والناس ما هم بحاجة يتفرجون على العلماء، الناس بحاجة إلى أن يسمعوا كلام أهل العلم، ويَبْلغهم كلامهم، ولم يزل الناس يستفيدون من كلام علماء سبقوهم بمئات السنين عن طريق الكتب، والتصوير - معشر الأحبة- من الكبائر؛ لأن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم- لَعَنَ فاعله، كما في صحيح مسلم، في حديث آكل الرِّبا وموكله، وكاتبه، ولَعَنَ المُصَوِّر، اللَّعن لا يكون إلا على كبيرة من كبائر الذنوب، والله – جلَّ وعلا- يقول في الحديث القدسي

((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً أَوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً أَوْ شَعِيرَةً))

، ((كُلُّ مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ يَجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُورَةٍ صَوَّرَهَا نَفْسًا فَتُعَذِّبُهُ فِي جَهَنَّمَ))

 ويُقال للمصورين يوم القيامة

((أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ))

، فيا ولدي الكريم؛ العلماء الناس ما يحتاجون إلى صورهم، يحتاجون إلى علمهم وإلى نفعهم للناس لتوجيههم إلى ما ينفعهم، والعلماء أكثر النَّاس كراهة لهذا الأمر، وأكثر النَّاس نُصحًا للأمّة وبيانًا لتحريم هذا الأمر
وإذ حصلت ضرورة فإنَّها تُقَدَّر بِقَدَرِها، ومن الضرورة ما نحتاج أنا وأنتم إليه من المعاملات الرَّسمية؛ مثل البطاقة، مثل الإقامة، مثل حفيظة النفوس التي الآن عندنا تَبَدَّل ببطاقة الوطنية، مثل الرُّخصة، مثل التسجيل في المدارس، في الوظائف، إذا تَوَقَّفت الأمور على مثل هذا، فهذا ضرورة، أمَّا أن يأتي الإنسان ويحفظ حياته كلّها بالصور، من يوم أن وُلد وهم يُصَوِّرونه، هذا لا شك أنَّه من المُحَرَّمات التي لا يَشُكُّ من عَرَفَ العِلْم فيها

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Question :

Très bien !

Ô cheikh, le hadîth du Prophète صلى الله عليه وسلم (disant) :

«Il est interdit à un homme de dormir seul ou de voyager seul»

Si un groupe d’étudiants vivent dans des logements universitaires et que chacun est dans une chambre, est-ce que cela entre dans l’interdiction (mentionnée dans le hadîth) ou non ?

Réponse :

Cela entrerait dans l’interdiction s’il avait une famille.

Mais s’il n’a pas de famille, alors que pourrait-il faire ?

«Allâh n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité» (traduction relative sourate Al-Baqara, v286).

Le jugement légiféré est toujours subordonné à la capacité.

Ainsi, par exemple : Un homme a une femme et il ne dort pas loin d’elle.

(De même), elle ne dort pas loin de lui.

Cheikh :

Est-ce clair ?

Questionneur :

C’est clair !

Cheikh :

Quant à ce que tu as décrit, (c’est-à-dire) un étudiant en science dispose d’une chambre qui lui est propre et les autres sont dans le même cas.

Donc, si le système de l’école est ainsi, dans le sens où chaque étudiant dort dans sa (propre) chambre, (alors) peut-être certains problèmes de conduite (éthique) pourraient parfois advenir s’il n’y a pas entre eux de coin propre à chacun (intime). 

✅Traduit par دورة العلوم - Les cercle des sciences

    Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

La personne interroge sur le fait d'introduire l'enfant en bas-age avec les fidèles dans la prière en groupe alors qu'il n'a pas ses ablutions ?

Réponse :

Ceci n'est pas correct.

Il incombe à l'enfant qui sait distinguer le bien du mal (مُمَيِّز ) d'être en état de purification.

Quant à l'enfant qui n'est pas capable de faire cette distinction, alors non.

Celui dont il est question est celui qui sait faire la distinction entre le bien et le mal, car il y a l'enfant qui sait faire cette distinction, celui qui ne sait pas la faire, et l'adolescent.

Tous sont désignés par le terme « enfant » (صبي) .

Il y a donc celui qui a atteint la puberté (1) et celui-là doit accomplir les actes obligatoires, puis l'adolescent, puis l'enfant qui discerne le bien du mal, et enfin celui qui ne sait pas faire cette distinction.

S'il est ainsi et qu'il sait faire la distinction entre le bien et le mal alors il est obligatoire de lui ordonner d'accomplir les ablutions, car la prière ne peut se faire sans purification.

Qu'il s'habitue dès maintenant.

Mais s'il n'est pas capable de faire la distinction entre le bien et le mal alors les rangs ne doivent pas être coupés par sa cause.

(1) Ses signes sont : la sortie du sperme, l'apparition de poils pubiens, le fait d'atteindre l'âge de quinze ans et le début des règles pour les femmes.

✅ Traduit et publié par lamektaba.fr

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Question :

A la maison, nos conversations se font, la plupart du temps, en français et il est rare que nous parlions en arabe.

Parler dans une autre langue autre que l’arabe est-il interdit ?

Réponse :

Louange à Allâh, Maître des Mondes, et paix et salut sur celui qu'Allâh a envoyé comme miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu'au Jour de la Résurrection. Cela dit :

La règle de base est qu’il n’est point permis de ressembler aux juifs, aux chrétiens et aux non-Arabes et qu’il est obligatoire de s’en différencier, conformément aux nombreux Textes existant à ce sujet.

Ainsi, parmi les aspects [de la ressemblance], le fait de parler dans leurs langues et de les imiter dans leurs accents et leurs gestes lorsqu’on s’exprime dans leurs langues.

Cela, en effet, fait ressentir que l’individu les a en sympathie et que son cœur penche envers eux, car, l’aspect extérieur traduit et exprime ce qui se produit dans le for intérieur, comme l’a montré Cheikh Al-Islam, Ibn Taymiyya رحمه الله.

Cependant, excepté cette règle de base, il est permis de parler dans leurs langues en cas de nécessité, de même qu’il est permis d’apprendre la langue des non-Arabes et leur écriture, de bénéficier de leurs sciences et de les traduire en arabe, afin de se prémunir de leurs ruses et de leur mal.

Car, le Prophète صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم a dit à Zayd Ibn Thâbit رضي الله عنه:

«Apprends l’écriture des juifs, car je ne leur fais point confiance concernant notre Livre.» (1).

Cela dit, il y a lieu, ici, de faire remarquer que l’apprentissage de la langue des non-Arabes est tributaire de la raison (Al-‘illâ) indiquée précédemment.

Par contre, faire de cette langue un mode de vie que les musulmans utilisent dans leurs conversations et leurs correspondances, dans tous les domaines, est absolument interdit.

De plus, substituer à l’arabe une autre langue équivaut à remplacer ce qui est meilleur par ce qui a une moindre valeur et c’est une sorte d’alliance avec les mécréants, ce qui est réprouvé par la religion, comme l’énoncent de façon claire les Textes coraniques qui traitent le principe de l’alliance et du désaveu, qui constituent le fruit de la croyance du Tawhîd et les liens les plus solides de l’Islam.

Le savoir parfait appartient à Allâh, et notre dernière invocation est qu'Allâh, Seigneur des Mondes, soit loué et que la prière et le salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

(1) Rapporté par Al-Bayhaqî (12557), d’après le hadith rapporté par Zayd Ibn Thâbit رضي الله عنه ; jugé sahih (authentique) par Al-Albânî dans As-silsila As-Sahîha (n°187).

Fatwa n° 203 Catégorie : Fatwas diverses

Alger, le 4 de Ramadhân 1430 H, correspondant au 11 octobre 2011 G

✅ Publié par ferkous.com

في حكم التحدُّث بغير اللغة العربية

السؤال: نحن في البيت غالبُ محادثاتِنا تقع باللغة الفرنسية، ولا نتكلَّم بالعربية إلاَّ نادرًا، فهل التكلُّم بغير العربية حرامٌ؟

الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:

فالأصلُ عدمُ جوازِ التشبُّهِ باليهود والنصارى والأعاجم، ووجوبُ مخالفتِهم للنصوص الكثيرة الواردةِ في هذا الشأن، ومِن آحادها التحدُّثُ بلُغَتهم وتقليدُهم في نبراتهم وحركاتهم حالَ التحدُّث بها، فإنَّ ذلك مُشْعِرٌ بمودَّتهم ومَيْلِ القلبِ إليهم؛ لأنَّ الظاهرَ يُعطي نسبًا وتشاكُلاً بما يحصل في الباطن كما قرَّره شيخُ الإسلام ابنُ تيمية ـ رحمه الله ـ.

غير أنه ـ استثناءً مِن هذا الأصل ـ يجوز التكلُّمُ بها للحاجة كما يجوز تعلُّمُ لغةِ الأعاجم وكتابتِهم، والاستفادةُ مِن علومهم ونقلُها إلى اللغة العربية لأَمْنِ مَكْرِهِمْ وشرِّهم، لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم لزيدِ بنِ ثابتٍ رضي الله عنه:

«تَعَلَّمْ كِتَابَ اليَهُودِ؛ فَإِنِّي لاَ آمَنُهُمْ عَلَى كِتَابِنَا»

(١)

هذا، ويجدر التنبيهُ إلى أنَّ تعلُّمَ لغةِ الأعاجمِ إنَّما تكون للعِلَّة السابقة، أمَّا أن تُجعل نمطَ حياةِ المسلمين في خِطاباتهم ومراسلاتهم في سائر شؤون الحياة فلا يجوز ذلك ألبَتَّةَ، واستبدالُ الأعجمية بدلَ العربيةِ استبدالٌ للأدنى بالذي هو خيرٌ، وهو نوعٌ مِن الولاء لأهل الكفر مذمومٌ شَرْعًا على ما نَصَّتْ عليه النصوصُ القرآنيةُ في مبدإ الولاء والبراء الذي هو ثمرة التوحيد وأوثقُ عُرَى الإسلام.

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا

(١)

أخرجه البيهقي (١٢١٩٥) من حديث زيد بن ثابتٍ رضي الله عنه. وصحَّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة» (١/ ٣٦٤) رقم: (١٨٧)

الجزائر في: ٤ رمضان ١٤٢٤ﻫ

الموافق ﻟ: ١١ أكتوبر ٢٠٠٣م

الفتوى رقم: ٢٠٣

الصنف: فتاوى العقيدة - الولاء والبراء

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Les savants ont mentionné que la certitude (al yaqîne) a trois degrés :

● la science ('ilm),

● l'œil ('ayn)

● et la pleine [certitude] (haqq).

Et toutes sont présentes dans le Noble Coran.

Un exemple de la science de la certitude ('ilm al yaqîne), la parole du Très Haut :

"كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ"

"Sûrement! Si vous saviez de science certaine" (sourate 102, verset 5)

Un exemple de l'œil de la certitude ('ayn al yaqîne), la parole du Très Haut :

"ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ"

"Puis, vous la verrez certes, avec l'œil de certitude" (sourate 102, verset 7)

Un exemple de la pleine certitude (haqq al yaqîne), la parole du Très Haut :

"إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ"

"C'est cela la pleine certitude" (sourate 56, verset 95).

Et ceci est un exemple qui clarifiera la chose :

Si une personne en qui tu as confiance te dit : "J'ai avec moi une pomme sucrée", et il est de confiance auprès de toi, ceci est donc la science de la certitude ('ilm al yaqîne), 

Si tu sais qu'il a avec lui ce qu'il t'a cité, puis qu'il te la sort de son sac et qu'il dit : "C'est celle-ci", ceci est l'œil de la certitude ('ayn al yaqîne).

Puis s'il te la donne et que tu la manges et qu'elle est sucrée comme il l'a décrit, ceci est la pleine certitude (haqq al yaqîne).

Donc la certitude (al yaqîne) comme l'ont mentionné les savants, à trois degrés : la science ('ilm), l'œil ('ayn) et la pleine [certitude] (haqq).

Les degrés de la certitude sont au nombre de trois, chacun étant plus élevé que l'autre :

● la science de la certitude ('ilm al yaqîne),

● l'œil de la certitude ('ayn al yaqîne)

● et la pleine certitude (haqq al yaqîne).

La science de la certitude ('ilm al yaqîne) est similaire à notre science actuelle du paradis et de l'enfer.

Actuellement, nous rendons véridique ce qui nous est rapporté comme information dans le Livre (Coran) et dans la sounnah, car le paradis et l'enfer sont présent actuellement, ils sont crées, ils sont préparés. 

Celui-ci pour les adeptes du bien avec ses délices, et celui-ci pour les adeptes du mal avec son feu ardent et ses châtiments. Nous rendons véridique l'existence du paradis et de l'enfer actuellement.

Et qu'ils demeureront et ne disparaîtront pas.

Ceci est une croyance, le musulman a cette conviction concernant les affaires de l'au-delà.

Ceci est donc la science de la certitude ('ilm al yaqîne).

Et l'œil de la certitude ('ayn al yaqîne) sera lorsque les gens seront ressuscités :

وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ -٩٠

وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ -٩١

"On rapprochera alors le Paradis pour le pieu, et l'on exposera aux errants la Fournaise" (sourate 26, versets 90-91)

Ils les verront avant d'y entrer, cela deviendra donc l'œil de la certitude ('ayn al yaqîne).

Cela évolua donc de la science de la certitude ('ilm al yaqîne) à l'œil de la certitude ('ayn al yaqîne).

Et la pleine certitude (haqq al yaqîne) sera lorsqu'ils y entreront.

Lorsque les habitants du paradis entreront au paradis, ils obtiendront la pleine certitude (haqq al yaqîne), et lorsque les habitants de l'enfer entreront en enfer, ils obtiendront la pleine certitude (haqq al yaqîne).

✅ Publié par sahihofislam

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان