La science légiférée - العلم الشرعي

Allah سبحانه وتعالى dit (traduction rapprochée) :

وَٱقۡصِدۡ فِى مَشۡيِكَ وَٱغۡضُضۡ مِن صَوۡتِكَ*ۚ إِنَّ أَنكَرَ ٱلۡأَصۡوَٲتِ لَصَوۡتُ ٱلۡحَمِيرِ

{Sois modeste dans ta démarche, et baisse ta voix, car la plus détestée des voix, c’est bien la voix des ânes »} (sourate Luqman 31 verset 19) . 

{Sois modeste dans ta démarche}, c'est-à-dire ne t’empresse pas

et {baisse ta voix}, c'est-à dire n’élève la voix que par nécessité.

Loqmân poursuit en lui disant :{car la plus détestée des voix, c’est bien la voix des ânes »}.

Si tu élèves la voix sans une nécessité impérieuse qui t’oblige à l’élever de façon limitée et adéquate, tu ressembles alors aux ânes.

Les savants en ont déduit qu’il était interdit d’élever la voix, car Allah a assimilé celui qui le fait au plus vil des animaux.

N’élève donc la voix que de ce qui est nécessaire.

« Il ne nous sied pas d’être comparé à de mauvaises choses. »

Rapporté par Al-Boukhari (6574).  

S’il y a auprès de toi une ou deux personnes et que tu cries et élèves la voix, qu’espères-tu ?

Ta voix ressemble à celle de l’âne !

La voix doit être élevée suivant le besoin.

Extrait de "Annotations sur les recommandations de Loqmân, le sage, à son fils."

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَوَاغْضُضْ من صَوْتِكَ صْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ

 وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ : أي لا تسرع

  وَاغْضُضْ صَوْتِكَ : يعني لا يرفع صوتك إلا بقدر الحاجة

وقال له: إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُالْحَمِيرِ

إذا رفعت صوتك بغير حاجة؛ ومع ذلك، فإن العلماء من هذا لا يستطيعون رفع الصوت؛ لأن الله شبهك بأخس الحي وانات، و

(ليس لنا مثل السوء)

قطعة من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، رواه البخاري برقم (6574)

دعنا نقوم به! هذا مثل صوت الحمير؛ فالصوت يكون على قدر الحاجة

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Un homme a été marié à une femme, puis il a été frappé par une maladie, lui faisant perdre une partie de ses capacités mentales.

Puis il a voyagé de son pays, jusqu'à ici au Royaume pour le traitement, en restant pendant douze années consécutives.

Après, il a été guéri, il retourna dans son pays, découvrant que sa femme était toujours dans sa maison.

Et il n'a pas demandé la concernant tout le temps où il était absent et n'a pas dépensé pour elle, en raison de sa maladie mentale.

Après son retour, il l'a divorcé et a marié une autre femme.

Il demande : y-a-t-il une chose requise de lui en ce qui concerne les dépenses de sa première épouse pour la durée ou il était absent auprès d'elle (12ans) ou pas?

Et si cela est obligatoire pour lui, combien est ce qu'il lui doit et comment doit il, la payer?

Réponse :

En ce qui concerne les dépenses envers elle pendant toute la durée de son absence et qu'elle reste sous sa garde, alors elle a un droit sur lui qu'il doit dépenser pour elle et cela n'est pas levée en raison du temps passé.

Ainsi, il s'agit d'une dette qu'il lui doit et il est obligatoire pour lui de lui payer cette dette, à moins qu'elle le pardonne ou y renonce.

Quant à savoir comment fait-il pour estimer la quantité qu'il lui doit, alors il retourne aux coutumes et pratiques connues de son pays et ce qui est convenable pour une femme de son statut (rang).

Cette question devrait être abordée devant le juge.

✅ Publié par Minhajsunna

السؤال: كان متزوجاً من امرأة وقد أصيب بمرض أفقده بعض قواه العقلية، ثم سافر من بلده إلى هنا في المملكة للعلاج وقد مكث اثني عشر عاماً متواصلة، وبعد شفائه عاد إلى بلده فوجد زوجته مازالت في بيته ولم يكن يسأل عنها مدة غيابه ولا ينفق عليها بسبب مرضه العقلي، وبعد عودته طلقها وتزوج بأخرى، ويسأل هل عليه شيء من ناحية النفقة عليها في مدة غيابه "اثنا عشر عاماً"، أم لا؟ فإن كان يجب عليه فكم يقدرها وكم يعطيها؟

الإجابة: أما النفقة في مدة غيابه وبقائها في عصمته فإن لها عليه النفقة ولا تسقط بمضي المدة فهي دين في ذمته لها يجب عليه أداؤها لها إلا إذا سمحت بها وأسقطتها عنه، وأما كيف يقدرها فهذا يرجع فيه إلى العرف المتعارف عليه في البلد وما يليق بمثلها وحالتها، ومرجع هذا إلى القاضي

Question :

Un homme a trois enfants qui ne font pas preuve de manquement dans son obéissance et dans la bienfaisance envers leur père, et il lui arrive d'invoquer contre eux.

Une telle invocation peut-elle leur être nuisible ?

Réponse :

Il ne convient pas à l'homme d'invoquer contre ses propres enfants.

Il doit prendre garde à cela.

En effet, il se peut qu'il invoque à une heure propice à l'exaucement.

Aussi, il ne doit pas invoquer contre eux, et l'interdiction est encore plus prononcée s'ils sont vertueux.

Quant bien même ils feraient preuve de manquements à son égard, il ne doit pas invoquer contre eux, mais plutôt pour eux, invoquant la guidée, la réforme et la réussite.

Ainsi se doit d'être le croyant.

Et les textes rapportent du Prophète, que la prière et le salut d'Allah soient sur Lui, l'avertissement sur le fait d'invoquer contre son enfant, sa famille ou ses biens, car si l'invocation coïncide avec un temps d'exaucement, il portera préjudice à sa propre personne, sa famille ou son enfant.

Ô toi qui interroges, tu te dois de préserver ta langue et d'exposer avec force à celui dont tu sais qu'il agit de la sorte.

Qu'il préserve sa langue et qu'il craint Allah en cela, de telle sorte à ne pas invoquer contre son enfant ou tout autre musulman.

Qu'il invoque pour eux le bien, la rectitude et la droiture.

✅ Publié par lamektaba.over-blog.com

دعوة الوالد على الولد

رجل له ثلاثة أولاد لا يقصرون في طاعته وبره وهو يدعو عليهم ، هل يضرهم دعاءه ؟

لا ينبغي للمرء أن يدعو على أولاده بل ينبغي له أن يحذر ذلك؛ لأنه قد يوافق ساعة الإجابة فينبغي له ألا يدعو عليهم ، وإذا كانوا صالحين كان الأمر أشد في تحريم الدعاء عليهم ، أما إذا كانوا مقصرين فينبغي أيضا ألا يدعو عليهم ، بل يدعو لهم بالهداية والصلاح والتوفيق ، هكذا ينبغي أن يكون المؤمن ، وجاءت النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم تحذر المسلم من الدعاء على ولده أو على أهله أو على ماله لئلا يصادف ساعة الإجابة فيضر نفسه أو يضر أهله أو يضر ولده فينبغي لك أيها السائل أن تحفظ لسانك ، وأن تؤكد على من تعلمه يتعاطى هذا الأمر بأن يحفظ لسانه ، وأن يتقي الله في ذلك حتى لا يدعو على ولده ولا على غيره من المسلمين ، بل يدعو لهم بالخير والسداد والاستقامة 

مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء السادس

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cette époque est une époque de douceur, de patience et de sagesse, et non pas une époque de dureté.

Nombreux sont les gens qui sont dans l'ignorance, dans l'insouciance et ont une préférence pour la vie d'ici-bas, il faut de la patience, il faut de la douceur, jusqu'à faire parvenir cet appel (ce prêche), jusqu'à (le) propager aux gens, jusqu'à leur enseigner.

Nous demandons à Allâh la guidée pour tous. 

Al-Fatâwâ 376/8

✅ Traduit et publié par Telegram.me/IbnBazFr

هذا العصر عصر الرفق والصبر والحكمة ، وليس عصر الشدة الناس أكثرهم في جهل وفي غفلة وإيثار للدنيا ، فلا بد من الصبر ،  ولا بد من الرفق ؛ حتى تصل الدعوة ، وحتى يبلغ الناس وحتى يعلموا

ونسأل الله للجميع الهداية

مجموع فتاوى الشيخ ابن باز ج 8 / صــ 376 و ج 10 / صــ 91

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Questionneur :

Voici quelques questions posées par des femmes.

Cheikh :

Parmi les étudiantes.

Questionneur :

Parmi les étudiantes

Elle dit :

Assalaamou 'aleykoum wa rahmatoullah wa baarakatou, j'ai une amie qui invoque Allah pour que son mari ne prenne une autre femme.

Elle dit que c'est à cause de sa jalousie aigue.

Cette invocation est elle permise ou est-ce un dépassement des limites de l'invocation ?

Cheikh :

Wa 'aleykoum salaam wa rahmatoullah wa baarakat.

C'est la même chose si c'est toi ou ton amie.

Ô ma fille, prendre une seconde épouse, ou une autre femme après elle, il s'agit d'une affaire qu'Allah l'Exalté a prescrit.

Et ce qui a été mentionné dans la question, je considère que cela est un dépassement des limites de l'invocation.

Ainsi, il de ton devoir de lui montrer de l'amour et de lui montrer de l'affection et de t'employer à le séduire. 

Et ceci est une affaire du temps du Prophète, prière et paix soient sur lui.

Et nous ne conanaissons pas de personne parmi les mères des croyants ou les nobles vertueuses sa7abiyaat ou leurs sœurs parmi les Tabi3iyat qui a fait cette action.

traduit par minhaj sunna

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Tafsir du verset 19 de la sourate les bestiaux:

قُلۡ أَىُّ شَىۡءٍ أَكۡبَرُ شَہَـٰدَةً۬‌ۖ قُلِ ٱللَّهُ‌ۖ شَہِيدُۢ بَيۡنِى وَبَيۡنَكُمۡ‌ۚ وَأُوحِىَ إِلَىَّ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِۦ وَمَنۢ بَلَغَ‌ۚ أَٮِٕنَّكُمۡ لَتَشۡہَدُونَ أَنَّ مَعَ ٱللَّهِ ءَالِهَةً أُخۡرَىٰ‌ۚ قُل لَّآ أَشۡہَدُ‌ۚ قُلۡ إِنَّمَا هُوَ إِلَـٰهٌ۬ وَٲحِدٌ۬ وَإِنَّنِى بَرِىٓءٌ۬ مِّمَّا تُشۡرِكُونَ

(سُوۡرَةُ الاٴنعَام ١٩)

"Dis: «Qu’y a-t-il de plus grand en fait de témoignage?» Dis: «Allah est témoin entre moi et vous; et ce Coran m’a été révélé pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu’il atteindra.» Est-ce vous vraiment qui attestez qu’il y ait avec Allah d’autres divinités? Dis: «Je n’atteste pas». Dis [aussi]: «Il n’y a qu’une Divinité Unique. Et moi, je désavoue ce que vous (Lui) associez»."

"pour que je vous avertisse"; c'est à dire que je puisse vous mettre en garde contre l'opposant et Sa parole: 

"tous ceux qu'il atteindra", indique que quiconque à qui le Qur'aan ne parvient pas, la preuve n'a pas été établie contre lui. 

De même, la personne a qui il est parvenu de manière déformé. 

Ainsi, la preuve n'a pas été établie contre lui, mais l'excuse de ce dernier n'est pas égal au premier lequel ne l'a jamais atteint. 

Cela car parce que il est du devoir de celui auquel il est arrivé d'une manière déformée d'enquêter.

Néanmoins, il peut de tout coeur faire confiance à la personne qui l'a informé et ne sent donc pas le besoin de chercher plus loin.

À l'heure actuelle, la religion musulmane a t elle atteint la masse de mécréants d'une manière non faussée? 

Non, pas du tout!

Lorsque l'affaire de ces frères qui ont agi sans sagesse est sortie au grand jour, elle a faussé davantage l'image de l'islam aux yeux des Occidentaux et non-Occidentaux.

J'entends par cela ceux qui jettent des explosifs dans une foule de gens, en prétendant que c'est du jihad dans le sentier d'Allah, alors qu'en réalité, ils ont apporté beaucoup plus de tort à l'islam et son peuple que de bien.

Qu'est ce qu'on accompli ces gens?

Je vous le demande, les non-musulmans se sont ils tournés vers l'Islam ou se sont ils détournés de lui?

Un musulman est presque au point de cacher son visage pour éviter d'être attribué à cela, ce groupe atroce et effrayant, l'islam est exempt.

L'islam est exempt d'eux.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

En médecine, il est communément admis qu'une personne est anesthésiée avant de subir une intervention.

Il est possible, durant cette période d'endormissement, que cette personne manque quelques prières.

Cette personne relève-t-elle de même avis religieux concernant celui qui a perdu connaissance involontairement et qui n’a à rattraper que les prières restantes à effectuer au moment de son réveil ?

Réponse :

À l'instar d'une personne qui s'est endormie, il lui incombe de rattraper toutes les prières.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 2 de la Fatwa numéro (8597)

✅ Publié par alifta.net

قضاء المغمى عليه اصطناعيا

س2: معلوم في قانون الطب بالضرورة أن المريض الذي تجرى عليه عملية جراحية يلزم تنويمه قبل القيام بهذه العملية، فمن المحتمل في تلك الفترة أن يفوته بعض أوقات الصلاة وهو مغمى عليه طبيًّا، فهل يعتبر حكمه هذا حكم المغمى عليه طبيعيًّا فلا يقضي من الصلوات إلا ما أفاق في وقتها أو لا؟

ج2: يجب عليه القضاء كما يجب على النائم

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

 8597 - السؤال الثاني من الفتوى رقم

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Ce petit audio en français est tiré d'une parole de notre shaykh 'Abdir-Razzâq Al 'Abbâd qu'Allah le préserve, il traite des versets 55 et 56 :

وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ 

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

"Et rappelle certes le rappel est bénéfique aux croyants, et je n'ai créé les djinns et les humains seulement pour qu'ils m'adorent" (S51, V55 et 56).

Le Shaykh développe et clarifie l'importance du tawhîd et du rappel montrant que c'est le sujet prioritaire qu'on se doit d'aborder lorsqu'on exhorte les gens.

Et le shaykh montre que le fait que ces 2 versets viennent à la suite de l'autre renferme une sagesse divine.

traduit et adapté par votre frère Sulaymân Abû-Maryam.

Récitation coranique d'idriss Abkar

copié de ahloul-hadith.fr

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

Les graves paroles de Mohamed Hassan

Pourquoi tu prends tout ton prêche ou toute ta conférence pour parler sur les tombes ?

Sur le Polythéisme des tombes ?

Pourquoi ?

Quelle est la cause ?

'Ali qu'Allah l'agrée a dit : "Parlez aux gens de ce qu'ils connaissent et laissez ce qu'ils ne connaissent pas, voulez-vous qu'ils démentent Allah et son Prophète (sallalahou 'alayhi wa sallam) ?"

'Abdallah ibn Mas'oud a dit : "Tu ne parles pas de quelque chose à des gens qu'ils ne connaissent pas sans que cela soit pour certains d'entre eux une fitna."

Par exemple si un Cheikh vient et un petit jeune ou un de nos frères demande : "C'est normal qu'il y ait des gens qui invoque la personne dans la tombe au lieu d'invoquer Allah ?"

Tu peux lui faire remarquer ou lui rappeler le polythéisme des tombes de manière géérale, rapide, en passant, mais il ne convient pas que tu utilises tout ton temps dans un sujet qui n'a pas de rapport avec... qui n'a pas d'existence dans ta vie, en tant que prédicateur.

Le prédicateur doit avoir cette culture et cette provision.

مفيش قبور

ليه تستغرق خطبة وللا محاضرة في الحديث عن القبور، عن شرك القبور؟! ليه ؟! ايه الداعي؟

قال علي رضوان الله عليه: حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون أتحبون أن يكذب الله ورسوله

قال عبد الله بن مسعود: ما أنت بمحدث قومًا حديثًا لا تدركه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة

يجي مثلا يتكلم شيخ عن قبر، يجي شاب من شبابنا الصغير يجي يطلع يسأل أخ من إخواننا الأفاضل يقول له : معقول! يعني ممكن فيه ناس كده لا زالت موجودين يروحوا يسألوا الرجل الميت اللي في القبر ده من دون رب العالمين؟!! طيب ايش يعني القبر

ممكن تنبه، وتُذكّر بشرك القبور تذكرة عامة، سريعة، عابرة، لكن لا ينبغي أن تستغرق الوقت كله في موضوع لا وجود له في واقعك أنت أصلا كداعية! فلابد يا إخوة أن يتزود الداعية بهذه الثقافة، وبهذا الزاد

Cheikh Salih Al Fawzan réplique aux graves paroles de Mohamed Hassan

Question :

J'ai entendu certaines personnes dire :

"Pourquoi utiliser une conférence ou un prêche entier sur le polythéisme des tombes, et quelle est la raison de faire cela ?

Tu peux rappeler cela de façon générale, mais tu ne dois pas utiliser toute la conférence pour un sujet qui n'a pas de rapport avec toi."

Réponse :

Ceci est de l'égarement, ceci est de l'égarement et de la détestation à l'encontre de la prédication du Monothéisme et la réprobation du polythéisme.

Le Prophète (sallalahou 'alayhi wa sallam) est resté combien de temps à Mekka pour appeler au Monothéisme ?

Il n'y est pas resté 13 ans ?

Il a appelé au Monothéisme avant d'avoir reçu l'ordre de prier, de donner la zakat, de jeuner, de faire le pèlerinage.

Il est resté sur la prédication au Monothéisme.

Seul un hypocrite ou un mécréant la considère comme gênante (ou lourde).

Il faut appeler au Monothéisme, il faut interdire le polythéisme, dans une conférence, dans un prêche, dans une parole... Il faut cela.

C'est la base à quoi ont appelé les Prophètes.

Traduction rapprochée :

" Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé : "Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc" " [Sourate 21,V.25]

Le Prophète (sallalahou 'alayhi wa sallam) a dit à Mu3adh quand il l'a envoyé au Yémen :

"Tu vas vers un peuple des gens du livre, alors que la première chose à laquelle tu les appelle est l'attestation qu'il n'y a pas de divinité digne d'être adoré sauf Allah et que Mohammed est le Messager d'Allah.

S'ils acceptent cela, apprend-leur qu'Allah leur a imposé 5 prières (jusqu'à la fin du hadith)".

Car il n'y a aucun bénéfice à la prière ni à aucun acte avec la présence du polythéisme.

Le polythéisme annule les actes.

"Et s'ils associent leurs actes seront annulés"

Aucun acte n'est utile avec le polythéisme.

Donc, il faut se concentrer sur la Croyance, expliquer la croyance authentique et ce qui lui est contraire comme le polythéisme, il faut ceci.

Traduit par le frère Sofiane Abou Ridwan 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

D'aprés Abou Darda', Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

أيما امرأة تُوفي عنها زوجها ، فتزوجت بعده ، فهي لآخر أزواجها

أخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط» (٣/ ٢٧٥)، من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه

والحديث صحَّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة» ٣/ ٢٧٥

"Toute femme dont le mari est mort (veuve) et qui se remarie, appartiendra (dans l’au-delà) à son dernier mari."

Rapporté par At-Tabarâny et authentifié par Cheikh al-Albani dans as-sisila as-Sahiha 275/3

Hodhayfa رضي الله عنه qu'il avait dit à son épouse :

 إن شئت تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي، فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا

فلذلك حرم الله على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن ينكحن بعده، لأنهن أزواجه في الجنة

السنن - 7 / 69

"Si tu veux être mon épouse au Paradis, ne te remarie pas après ma mort car, au Paradis, la femme sera l'épouse de son dernier mari ici-bas.

Voilà pourquoi Allâh a interdit aux épouses du Prophète صلى الله عليه وسلم de se remarier, car elles seront ses épouses au Paradis"".

Al-Bayhaqi dans as-Sunan 7/69

Les Houris

Allâh تعالى dit (traductions rapprochées) :

وَلَهُمۡ فِيهَآ أَزۡوَٲجٌ۬ مُّطَهَّرَةٌ۬‌

"ils auront là des épouses pures" (Sourate 2 verset 25)

وَعِندَهُمۡ قَـٰصِرَٲتُ ٱلطَّرۡفِ أَتۡرَابٌ

"Et auprès d'eux seront les belles au regard chaste, toutes du même âge." (Sourate 38 verset 52)

وَزَوَّجۡنَـٰهُم بِحُورٍ عِينٍ۬

"Nous leur donnâmes pour épouses des houris aux grands yeux." (Sourate 44 verset 54)

كَأَنَّہُنَّ ٱلۡيَاقُوتُ وَٱلۡمَرۡجَانُ

"On les croirait de rubis et de corail." (Sourate 55 verset 58)

فِيہِنَّ قَـٰصِرَٲتُ ٱلطَّرۡفِ لَمۡ يَطۡمِثۡہُنَّ إِنسٌ۬ قَبۡلَهُمۡ وَلَا جَآنٌّ۬

"Partout de belles au regard chaste, qu'homme ni djinn n'aura souillé." (Sourate 55 verset 56)

وَحُورٌ عِينٌ۬ (٢٢

كَأَمۡثَـٰلِ ٱللُّؤۡلُوِٕ ٱلۡمَكۡنُونِ (٢٣

"Et ils auront des houris aux yeux, grands et beaux, pareilles à des perles en coquille." (Sourate 56 versets 22-23)

إِنَّآ أَنشَأۡنَـٰهُنَّ إِنشَآءً۬ (٣٥

فَجَعَلۡنَـٰهُنَّ أَبۡكَارًا (٣٦

عُرُبًا أَتۡرَابً۬ا (٣٧

"C'est Nous qui les avons créées à la perfection, et Nous les avons faites vierges, gracieuses, toutes de même âge" (Sourate 56 versets 35-37)

وَكَوَاعِبَ أَتۡرَابً۬ا

"et des (belles) aux seins arrondis, d'une égale jeunesse" (Sourate 78 verset 33)

Le Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Le croyant y a aussi des épouses qu'il visite successivement sans qu'elles se voient les unes les autres".

Al-Boukhâri, Mouslim

Elles seront plus belles de vendredi en vendredi.

Selon Anas, le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il y a au Paradis un marché où les gens viennent le vendredi.

A ce moment souffle un vent du Nord qui jette une poussière sur leurs visages et leurs vêtements.

Leur beauté en devient plus resplendissante.

Ils retournent alors auprès de leurs épouses et les trouvent, elles aussi, plus belles et plus resplendissantes.

Leurs épouses leur disent : "Par Allâh, vous êtes devenus plus beaux et plus resplendissants".

Et ils leur disent : "Vous aussi, par Allâh, vous êtes devenues plus belles et plus resplendissantes".

Mouslim

'Abullah Ibn al Mubârak rapporte d'après Abu sa3id que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit au sujet du verset 25 de la sourate 2 :

وَلَهُمۡ فِيهَآ أَزۡوَٲجٌ۬ مُّطَهَّرَةٌ۬‌

"Ils auront là des épouses pures" 

"Elles sont purifiées des menstrues, des lochies, de la souillure et du crachat"

Ibn Al Mubârak : «Zawâid az zuhd»

Abû Bakr Ibn Abû Chayba rapporte d'après 3Aicha, qu'une vieille femme des Ansars vint trouver le Messager de Allâh صلى الله عليه وسلم et lui dit :

"Ô Messager de Allâh, prie Allâh de me faire entrer au Paradis.

Il dit : "les vieilles femmes n'entrent pas au Paradis"

Le Messager d'Allâh s'en alla, fit la prière puis revint auprès de 'Aicha.

Elle lui dit : "J'ai eu de la peine à supporter ce que tu viens de dire"

Il répondit : "Les choses sont ainsi. Quand Allâh les fait entrer au Paradis, il les transforme en jeunes filles"

Ibn Al Qayyim dans « Hâdi al-Arwah » page 155

Ahmad rapporte un hadith que rapporte également en l'authentifiant At Tirmidhi ainsi qu'Ibn Mâja, d'après Al Miqdâm Ibn Ma'di Karib,le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Le martyr a certes auprès d’Allâh six récompenses :

Il lui sera pardonné dès que coulent les première gouttes de son sang ;

Il verra sa place au Paradis ;

Il portera la parure de la foi ;

Les souffrances du tombeau lui seront épargnées ;

Il sera à l'abri de la grande épouvante le jour de la Résurrection ;

On posera sur sa tête le diadème de la dignité où chaque rubis est préférable à la vie ici-bas et tout ce qu'elle contient.

On le mariera à 72 houris aux grands yeux et il intercédera pour 70 personne de sa Famille"

Ahmad 4/131 ; At Tirmidhi 1663 qui le qualifie de hadith bon, authentique et isolé ; Ibn Mâja 2799

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

يُـخَاطِــبنيِ السَّـفِـيـهُ بـِـكُـلِّ قُـبْــــحٍ

فَـــأَ كْـــرَهُ أَنْ أَكُـــونَ لَهُ مُــجِـيـبَا

Le sot s'adresse à moi (m'insulte) de la pire des manières,

mais je répugne le fait de lui répondre ! 

يَــزِيــدُ سَـفَـاهَةً فَــأَزِيــدُ حِـلْـمــاً

كَــعُــودٍ زَادَهُ الإِ حْـــرَاقُ طِــيــــبَا 

Plus il m'insulte, plus je fais preuve de douceur (ou de bonté).

Je suis comparable à l'encens, plus tu le brûles plus il dégage une bonne odeur !

Extrait de : ديوان

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Imam Ach Chaâfi'i - الإمام أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي

Question :

Une question qui nous parvient très souvent durant le Ramadan, est-il permis d'ouvrir un restaurant en France durant la journée du mois de Ramadan ?

Le grand savant de Médine, le Muhadith : Sheikh Abdulmouhsin Al 'Abbad a répondu :

Il n'est pas permis que le restaurant (ouvre) et vende durant la journée du mois de Ramadan ni aux Musulmans, ni aux mécréants ! 

Ainsi que la fatwa n°17717 de la partie 9, p36-37 du Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ') :

Il n'est pas permis d'ouvrir un restaurant dans la journée du mois de Ramadhan pour les mécréants ni de les servir en raison des graves entorses à la Législation (Charia) que cela constitue, comme le fait de les aider à accomplir ce qu'Allah a interdit.

D'autre part, il est bien connu dans la Charia purifiée, que les mécréants sont concernés par ce qui est la base de la Charia...ainsi que part ses branches, et il ne fait aucun doute que le jeûne du mois de Ramadan figure parmi les piliers de l'Islam et qu'il leur est obligatoire de le mettre en pratique en remplissant la première des conditions qui est la conversion à l'Islam.

Par conséquent, il n'est pas permis au musulman de les aider à délaisser ce qu'Allah leur a imposé.

De même, il n'est pas permis de les servir d'une manière qui serait une humiliation ou une dévalorisation pour le musulman, comme par exemple le fait de leur servir le repas etc. .

Aussi, il convient aux mécréants qui se rendent dans les pays musulmans de s'abstenir de faire ce qui contredit les principes de l'Islam, nuit aux musulmans et à leurs rites.

Pour cela, il est impératif de fermer le restaurant, de cette entreprise, les journées du mois de Ramadan.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

✅ Publié par nur.al.quran.online.fr

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

La question suivante fut posée à l'éminent Cheikh Saalih Al Fawzaan -qu'Allaah le préserve- :

Les gens de l'innovation ont pris pour habitude, dans le passé et jusqu'à aujourd'hui, de salir l'image de Ahl us Sunnah wal Jamaa'ah en utilisant des surnoms visant à faire fuir, à l'exemple de "Al Mujassimah", "Al Hashwiyyah", "Al Mushabbihah"... et de nos jours ils les surnomment "Al Wahhaabiyyah" [le wahhabisme] et "Al Jaamiyyah".

Quel doit donc être la position de l'étudiant en science vis-à-vis de ces surnoms et concernant le fait d'expliciter leur réalité aux gens?

La réponse :

En premier lieu, il doit expliquer clairement [la chose], car certainement se trouvent parmi eux des gens qui se sont fait tromper ou abuser sans le savoir.

Il entend toutes ces choses sans en connaître la réalité.

Il faut alors leur expliquer que tout ceci sont des noms et appellations qui n'ont aucune réalité, et qu'ils sont en vérité une ruse de l'ennemi.

On leur explique ce qu'est "Al Wahhaabiyyah" ou "Al Jaamiyyah", comme ils disent, on leur explique.

Ou alors on leur demande, on leur dit : vous critiquez "Al Wahaabiyyah", expliquez-moi donc ce qu'est "Al Wahaabiyyah" ainsi que la chose que vous leur reprochez.

Et ils ne trouveront -al hamdulillaah- rien à dire et il seront alors dépassés.

Expliquez-moi donc ce qu'est "Al Jaamiyyah"?

Quel est leur voie [madh-hab] afin que je m'en écarte!

Ils ne pourront rien, car en réalité ce ne sont que de simples surnoms pour apaiser leur haine.

Ce qui est obligatoire c'est de délaisser ces choses-là, y prendre garde et ne pas y prendre part.

Donc avant tout on lui demande d'expliquer ce qu'est la voie "Wahhaabiyyah", quelle est la chose qu'il appelle "Al Jaamiyyah", et s'il ne connaît rien de tout cela, tu lui dis: comment peux-tu mettre en garde contre eux alors que tu ne comprends rien de leur voie [madh-hab] ?  

Leur voie est comme ci et comme ça...il lui explique ensuite.

Parce que sûrement qu'il entend parler et il ne connaît pas de quoi il s'agit.

Alors il lui expose sur quelle voie est "Al Wahhaabiyyah" et que "Al Jaamiyyah" n'a aucune existence et que ce ne sont que des surnoms qu'ils utilisent pour leur permettre de soulager leur haine...

Il n'y a rien qui s'appelle "Al Jaamiyyah" et -al hamdulillah- nous sommes tous -in shaa Allaah- sur un bien, nous espérons qu'Allaah fasse que nous soyons tous sur un bien et sur la vérité...

Quant à ce qui est de  "Al Mujassimah",  "Al Hashwiyyah" et ce qui y ressemble, tout ceci ne nuit pas à Ahlu asSunnah wa al Jamaa'ah -al hamdulillaah- mais ceci nuit plutôt à ceux qui utilisent ces surnoms [pour les désigner], cela ne nuit pas à Ahlu asSunnah wa al Jamaa'ah qu'on les appelle par ceci, tant qu'ils sont sur la vérité alors cela ne leur nuira pas.

Traduit et adapté par Abû Ismaa'îl Al Andalussî.

✅ Publié par sounnah-publication.com

السائل لقد دأب أهل البدع بتشويه صورة أهل السنة والجماعة قديما وحديثا بألقاب تمثيلية كالمجسمة والحشوية والمشبهة واليوم يلقبونهم بالوهابية والجامية فما هو موقف طالب العلم من هذه الألقاب وإيضاح حقيقتها لدى الناس؟

الشيخ أولا عليه أن يبين ربما بعضهم مخدوع ولا يدري يسمع هذه الأشياء ولا يدري عن الحقيقة فيبين أن هذه الأسماء وهذه الألقاب لا حقيقة لها وأنها كيد من الأعداء نبين لهم ما هي الوهابية أو ما هي الجامية كما يقولون يبين لهم أو يطلب منهم يقول لهم أنتم تعيبون الوهابية بينوا لي ما هي هذه الوهابية التي تنقمون عليها فلن يجدوا والحمد لله شيئا وسيندحرون بينوا لي الجامية ما هي وما مذهبها حتى أتجنبها؟ لن يستطيعوا شيئا وإنما هي ألقاب وتشفيات فقط فالواجب ترك هذه الأمور والحذر منها وعدم الدخول فيها أولا تطلب منه أن يبين ما هو مذهب الوهابية؟ما هو مذهب اللي يقول عنهم الجامية؟ فإذا كان ما يعرف هذا تقوله كيف أنت تحذر منهم وأنت لا تفهم مذهبهم ، مذهبهم كذا وكذا ثم يشرحه له لأنه ربما يكون يسمع ولا يدري فيشرح له ما عليه الوهابية أم الجامية فلا حقيقة لها وإنما هي تلقيب تشفي فقط إنما ما في جامية والحمد لله كلنا على الخير إن شاء الله ونرجو الله أن نكون على خير وعلى حق وأما المجسمة والحشوية وما أشبه ذلك هذه ما ضرت أهل السنة والجماعة والحمد لله إنما ضرت من قال بها ولا يضير أهل السنة والجماعة أن يقال فيهم حشوية مجسمة الخ ماداموا على الحق فلن يضرهم ذلك .نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Explication en langue française par le frère Hassan Abu Asma - une série de cours qui a toute son importance :

"Écoute pour ne pas dévier" : La croyance des gens de la Sounna / Les Dangers de l'Innovation...

Cours donnés à Roubaix et à Bruxelles, en 1999 et début 2008.

Voici la modeste khoutba du frère Abu-Maryam qu'Allah le guide et lui pardonne donnée ce vendredi 5 juillet 2013 à la mosquée de l'isle d'abeau par la grâce et la bonté d'Allah, elle est tirée d'un sermon du savantissime Sâlih Al-Fawzân qu'Allah le préserve et allonge sa vie dans Son obéissance et Sa satisfaction.

Le sujet du prêche est une incitation à accourir vers les oeuvres pieuses et à les multiplier en s'assurant bien sur qu'elles soient fondées sur la sincérité exclusive pour Allah et le suivi méticuleux des enseignements du prophète salallahou 'alayhi wa sallam.

Car ce sont les 2 conditions d'acception des actes pieux et sans ces 2 conditions ou s'il  manque l'une d'elle alors l'acte sera rejetté et non validé auprès d'Allah.

Toute oeuvre se voulant pieuse mais ne reposant pas sur ces 2 conditions (conjointement) s'eparpille en poussière...

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Est-ce que la femme est considérée mahram pour une femme étrangère lors du voyage et autre que cela ? 

Réponse :

La femme ne peut être mahram pour une autre femme.

Le mahram est :

L'homme dont la femme lui est interdite en mariage en raison d'un lien de parenté, comme :

- son père,
- son frère,
- ou pour une raison autorisée comme l'époux, 
- le père de l'époux,
- le fils de l'époux,
- ou le père par allaitement (le mari de sa nourrice),
- le frère par allaitement
- et d'autres personnes semblables.

Il n’est pas permis à l’homme de s'isoler avec une femme étrangère ni de voyager avec elle, compte tenu des propos du Prophète صلى الله عليه وسلم :

«La femme ne voyage pas sans la compagnie d’un mahram»

Rapporté dans les deux sahîh.

Et compte tenu de ses propos صلى الله عليه وسلم :

«Un homme ne se retrouve en tête-à-tête avec une femme sans que Satan soit leur troisième compagnon.»

Rapporté par l’imâm Ahmad et d’autres d’après un hadîth d’Omar رضي الله عنه recueilli grâce à une chaîne authentique.

Madjmu’ fatâwa tome 8 p 336
✅ Traduit et publié par 3ilmchar3i.net

سفر المرأة مع المرأة بدون محرم

س : هل تُعَدُّ المرأة محرما للمرأة الأجنبية في السفر، ونحو ذلك أم لا؟

ج : ليست المرأة محرما لغيرها، إنما المحرم : هو الرجل الذي تحرم عليه المرأة بنسب؛ كأبيها، وأخيها، أو بسبب مباح؛ كالزوج، وأبي الزوج، وابن الزوج، والأب من الرضاع، والأخ من الرضاع ونحوهم ولا يجوز للرجل أن يخلو بالمرأة الأجنبية، ولا أن يسافر بها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم

"لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم"

متفق عليه على صحته، وتقوله صلى الله عليه وسلم

"لا يخلون رجل بامرأة، فإن ثالثهما الشيطان"

رواه الإمام أحمد وغيره، من حديث عمر رضي الله عنه بإسناد صحيح
والله ولي التوفيق

مجموع الفتاوى لابن باز
ج 8، ص 336

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Par le nom d'Allâh Le Miséricordieux qui fait miséricorde 

Ceci est la question d'une soeur d'Egypte :

Fadilat cheikh, quel est le jugement concernant des soeurs qui portent le hijab et qui se réunissent avec des soeurs qui ne le portent pas, sachant que ces dernières ont déjà été conseillées mais ne le portent toujours pas.

Dois-je conseiller à mon tour l'une d'elle dont je ressens qu'elle fuit le conseil, et comment dois-je me comporter avec elle si elle ne l'accepte pas ?

Réponse :

Toute louange revient à Allâh, Seigneur des créatures

Que toi et les soeurs continuiez à la conseiller, et à partir du moment qu'elle fréquente des femmes vertueuses et pieuses, cela signifie qu'elle est proche du bien inchâa Allâh.

Tant qu'elle se limite à fréquenter des soeurs correctes et que ces dernières s'efforcent à la conseiller en lui parlant de temps en temps avec rigueur, il se peut qu'Allâh la guide.

Mais si vous remarquez que c'est une personne réticente et méprisante, qu'elle n'a pas de pudeur et qu'elle sort sans hijab dans les rues, dans ce cas, il est permis de s'en écarter jusqu'à ce qu'elle revienne sur le droit chemin, inchâa Allâh.

Mais tant qu'elle ne se dévoile que devant les femmes, et qu'elle demeure à votre proximité et que cela agit (a de l'effet) sur elle, alors, à ce moment-là, continuez à la conseiller, jusqu'à ce que vous remarquiez qu'elle persiste, refuse de se soumettre et que vous voyez d'elle de l'obstination, à ce moment-là, il vous est permis de vous en écarter, il vous est même obligatoire de le faire.

Traduit par Farid Abou Souleymane

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخعبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Omar رضي الله عنه a-t-il enterré sa petite fille vivante ?

La réponse est :

Non.

Voici une réfutation à tous ceux qui prétendent le contraire,

comme nous pouvons l’entendre

lors de certains sermons, prêches et assises.

Voici ce qui est répandu à ce sujet :

Omar رضي الله عنه était assis en compagnie de certains compagnons.

Il s’est mis un peu à rire puis à pleurer.

Les personnes présentes lui ont demandé la raison de cela.

Il répondit : « dans la période antéislamique nous fabriquions des statues avec de la patte de datte afin de les adorer, puis nous les mangions. Et ceci est la cause de mon rire. Quant à mes pleurs, j’avais une fille que je m’apprêtais à enterrer vivante. Je l’ai emmené avec moi puis j’ai creusé un trou. Elle s’est mise à nettoyer ma barbe (pleine de terre). Puis je l’ai enterré vivante ».

Le plus étonnant est que tu trouves des personnes qui ne connaissent rien de la religion et n’en retiennent rien si ce n’est ce récit, alors qu’il est nul, inventé et fabriqué de toutes pièces.

Parmi ce qui prouve sa fausseté et sa faiblesse :

- Il n’est pas mentionné dans les livres de la sunnah, de hadith, de athars ou d'histoires.

- Son origine est inconnue sauf auprès des ennemis Rawâfidh sans preuves ni arguments

- Il est connu que la 1ère femme que Omar épousa fut Zaynab la sœur de 3othman Ibn Madh3oun et de Qudâmah.

Elle enfanta de lui Hafsa, AbdeLlah et AbdeRahmen l’ainé comme l’a rapporté Ibn Kathîr dans El Bidâyah wan-nihâyah.

El Wâquidî, Ibnoul Kelbî et d’autres rapportent que la naissance de Hafsa eut lieu cinq années avant la mission prophétique (el ba3thah), comme cela est mentionné dans El Mustadrak et ailleurs.

D’après Omar, رضي الله عنه :

« ma femme a mis au monde Hafsa alors que Quraysh construisaient la Ka3bah cinq années avant la mission prophétique ».

Hafsa est donc la plus âgé de ses filles.

Pourquoi ne l’a-t-il donc pas enterré vivante, elle qui est à l’origine de sa Kounya (surnom) Abou Hafs, vu que c’était la coutume à leur époque !

Et pourquoi aurait-il enterré uniquement celle qui est plus jeune qu’elle !

Pourquoi cet enterrement serait resté sous silence par ses proches alors que chacun d’entre eux fut nommément désigné !

Nous avons eux connaissance, par exemple, des femmes qu’Omar a épousé avant l’Islam, puis après, alors qu’aucune référence qui corrobore ce récit (de l’enterrement de sa fille) n’a été trouvée.

(Voir la biographie de la mère des croyants Hafsa رضي الله عنها dans El Isâb de Al hâfidh Ibn Hajar 7/582)

- Cette pratique n’était pas répandue chez les arabes, et donc ni chez les banî 3âdî et encore moins dans la famille de Omar où vécut Fâtima sa sœur et Hafsa l’ainée parmi les filles.

- Omar est celui qui rapporta le hadith de Qays Ibn 3âssim lorsque ce dernier interrogea le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم au sujet du verset (traduction rapprochée) :

« lorsque l’on demandera à la fille enterrée vivante pour quelle raison a-t-elle été tué » (At-Takwîr 81, v8-9).

Abderrazek rapporte ce hadith d’après Isra’il, d’après Samâk Ibn Harb, d’après An-Nu3mân Ibn Bachir, d’après Omar ibn Khattab :

« Ô Messager d’Allâh j’ai enterré vivantes certaines de mes filles dans la période antéislamique ».

Il lui dit : « affranchit un esclave pour chacune d’entre elle ».

Il répondit : « Ô Messager d’Allâh je possède plutôt des chameaux (mais pas d’esclave).

Il lui dit alors : « offre en sacrifice un chameau pour chacune de tes filles enterrées vivantes ».

Habou Hâtim a également rapporté ce hadith avec un ajout concernant le nombre de fille que Qays avait enterré, à savoir huit.

Comment donc Omar peut-il rapporter des autres au sujet du verset et délaisser ce que lui-même aurait commis !

Si ce récit était vrai il aurait commencé par d’abord rapporter ce que lui aurait commis.

Ce récit est donc un mensonge des rawâfidh, et il incombe à chacun de vérifier d’où il prend la science.

Qu’Allâh donne ce que méritent ceux qui injectent leur venin sur les compagnons en général et sur les deux cheikhs (Abou Bakr & Omar) en particulier.

✅ Publié par lamektaba.over-blog.com