Dire «Amîn» en dehors de la prière (vidéo)

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Dire «Amîn» en dehors de la prière (vidéo)

Question :

 

Qu’Allah vous accorde Ses bienfaits Ô noble Cheikh.

 

Si un muslim récite la sourate « Al Fatiha » en dehors de la prière, lui est-il obligatoire de dire : «Amîn» ?


Réponse :

 

Dire «Amîn» est recommandé (moustahab) dans la prière et à l'extérieur de la prière, il est recommandé et n’est pas obligatoire.

 

«Amîn» signifie : «Ô Allah répond (à ma demande, invocation)».

 

C’est une Sunna recommandée (moustahab) dans la prière et à l'extérieur de la prière, et n’est pas obligatoire.

 

 Publié par minhaj sunna

Dire «Amîn» en dehors de la prière (vidéo)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié dans Prière - الصلاة

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Recouvrir les récipients qui sont dans le réfrigérateur et les placards la nuit (audio)

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Recouvrir les récipients qui sont dans le réfrigérateur et les placards la nuit (audio)

 

Question :

 

Je sais qu'il fait partie de la sunna de recouvrir les récipients pendant la nuit.

 

Les récipients se trouvant dans le réfrigérateur et les placards de la cuisine rentrent-ils dans cela également? 

 

Réponse :

 

Il n'y a pas de mal, le mieux est de les recouvrir dans le réfrigérateur, même s'il est devenu comme un récipient à part entière. 

 

Si lui le considère comme un récipient recouvert, il est probable que ce soit ainsi, mais le mieux est de recouvrir les récipients ouverts dans le réfrigérateur.

 

Donc le mieux est qu'ils soit recouvert. 

Question :

 

Concernant les récipients vides, prennent-ils le même jugement ?

 

Réponse :

 

Il les retourne, il est rapporté qu'il faut retourner les récipients vides et les poser à l'envers.

 

Et il n'y a pas de mal à les couvrir.

 

Il les recouvre ou les retourne à l'envers. 


 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh 'Outhman Ibn Abdallah As-Sâlimy - الشيخ عثمان بن عبدالله السالمي

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Les deux étapes pour être un sorcier (audio-vidéo)

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Les deux étapes pour être un sorcier (audio-vidéo)

Il n'est pas possible que le sorcier (magicien) soit sorcier (magicien) si ce n'est en mécroyant en Allâh et en suivant les démons, et suivez avec moi la méditation dans la parole d'Allâh سبحانه و تعالى, Allâh جل وعلا dit dans la sourate Baqarah (la vache) (traduction rapprochée) :

"Et quand leur vint d'Allâh un messager confirmant ce qu'il y avait déjà avec eux, certains à qui le Livre avait été donné, jetèrent derrière leur dos le Livre d'Allâh comme s'ils ne savaient pas ! Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le règne de Soulaymane" (sourate 2, versets 101-102)

Prenez-le comme une immense leçon, avec quoi la personne peut-elle être sorcier (magicien) ?

 

Quelles sont les étapes pour qu'il puisse être sorcier (magicien) ?

 

Il n'est pas possible qu'il soit sorcier (magicien) si ce n'est par deux étapes, deux étapes sans lesquelles il ne peut être un sorcier (magicien) :

 

La première

 

Lisez-la dans Sa parole (traduction rapprochée) :

 

"certains à qui le Livre avait été donné, jetèrent derrière leur dos le Livre d'Allâh" (sourate 2, verset 1)

 

Ceci est la première étape.

 

C'est la raison pour laquelle la première chose qui est demandée à celui qui veut entrer dans l'école de la sorcellerie (magie) et que la première chose demandée au sorcier (magicien) est la transgression du Coran.


Plus il transgresse le Coran et plus fort est son entrée dans la sorcellerie (magie).

 

Ils demandent de lui de transgresser le Coran.

 

Ils demandent de lui, dans l'école de la sorcellerie (magie), de mettre le Coran sous ses pieds, qu'Allâh nous en protège, de prendre le Coran et de mettre des impuretés dessus, d'écrire le Coran avec (le sang) des menstrues, du sang et des ordures.

 

Plus sa transgression du Coran est intense, plus son entrée dans la sorcellerie (magie) est fort...

 

C'est la raison pour laquelle n'importe quel sorcier (magicien) n'atteint la sorcellerie (magie) si ce n'est par cette étap e: déposer des ordures sur la parole d'Allâh.

 

Il écrit le Coran à l'envers avec du sang.

 

Quelle que soit la manière et l'intermédiaire qui contient une profanation du Coran, un rabaissement du Coran, il la demande de lui comme étant la première étape nécessaire, un préliminaire nécessaire au début de la sorcellerie (magie).

 

Et ceci suffit comme mécréance et apostasie à la religion, et comme perte du bas-monde et de l'au-delà.

Quelle mécréance est plus atroce et quelle perversité est plus flagrante et quel crime est plus grand de cela ?

 

(traduction rapprochée)

 

"Certains à qui le Livre avait été donné, jetèrent derrière leur dos le Livre d'Allâh comme s'ils ne savaient pas" (sourate 2, verset 101)

 

Ceci est la première étape.

 

La deuxième étape, quelle est-elle ? 

 

(traduction rapprochée)

 

"Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le règne de Soulayman" (sourate 2, verset 102)

 

Qu'il soit un serviteur du démon, un travailleur de Satan :

Où qu'il le dirige, il s'y rend ;

Où qu'il l'ordonne, il y va ;

Il lui dit ne prie pas, il obéit ;

Il lui dit ne te prosterne pas pour Allâh, il lui obéit ;

Il lui dit commet l'interdit, il lui obéit ; 

Où qu'il le dirige, il s'y rend.



(traduction rapprochée)

 

"Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le règne de Soulayman"

 

C'est-à-dire qu'ils sont totalement des adeptes des rebelles (taghout) et totalement des serviteurs des démons, de ce qu'ils leur ordonnent et de ce vers quoi ils les dirigent, ils se rendent et ils obéissent à leurs ordres.

Ce sont les deux étapes qui sont nécessaires pour tout sorcier (magicien) :

 

La transgression du Coran

Et le suivi des démons.

 

Traduit et publié par sahihofislam

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Terminer son tachahoud même si l'imam a salué ?

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Terminer son tachahoud même si l'imam a salué ?

Question :

 

Il est connu que le dernier tachahoud est un pilier parmi les piliers de la prière.

 

Dans une de mes prières, l'imam a salué alors que je n'avais terminé qu'une infime partie de la tahiyate, dois-je recommencer ma prière ? 

 

Réponse :

 

Il faut que tu termines le tachahoud même si tu es un peu en retard par rapport à ton imam, car le dernier tachahoud est un pilier selon l'avis le plus authentique des savants et il contient la prière sur le prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Il est obligatoire que tu le termines même après le salut de l'imam. 

 

Et fait partie de ce tachahoud la demande de protection à Allah contre le châtiment de l'enfer, les épreuves de la vie et de la mort ainsi que du dajjal...

 

Et le prophète صلى الله عليه وسلم a ordonné de demander la protection contre ces quatre dans le dernier tachahoud et une partie des gens de science voit l'obligation de cela.

 

Traduit par Mounir Abou Ismael

 Publié par 3ilmchar3i.net

  

حكم صلاة من سلم ولم يكمل التشهد الأخير

من المعلوم أن التشهد الأخير ركن من أركان الصلاة وفي إحدى الصلوات سلم الإمام ولم أكمل إلا جزءا يسيرا من التحيات فهل أعيد صلاتي؟

عليك أن تكمل التشهد ولو تأخرت بعض الشيء عن إمامك لأن التشهد الأخير ركن في أصح قولي العلماء، وفيه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فالواجب أن تكمله ولو بعد سلام الإمام، ومنه التعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالتعوذ من هذه الأربع في التشهد الأخير، ولأن بعض أهل العلم قد رأى وجوب ذلك. والله ولي التوفيق

سؤال موجه من السائل ع . س . من الرياض ، في مجلس سماحته - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الحادي عشر

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié dans Prière - الصلاة

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Les fondements de la haddadiya (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les fondements de la haddadiya (audio-vidéo)

Le questionneur :

 

Qu'Allâh soit clément envers vous, est-ce que la haddadiya est à la base un groupe qui a divisé les gens de la Sounnah ?

 

Réponse :

 

Oui, la haddadiya est un groupe apparu en faisant revivre une innovation ancienne qui est l'innovation du takfir (rendre mécréant un musulman de base sans passer par les savants). 

 

La haddadiya a trois fondements très dangereux. 

 

Le premier fondement

 

Est concernant les gens de l'innovation et des passions, ils (les gens de la haddadiya) ne prêtent aucune attention au fait d'établir la preuve ainsi qu'à l'application des conditions pour rendre innovateur et également les empêchements qui pourraient éventuellement faire que la personne ne soit pas considérée comme innovateur.

 

Donc pour eux, toute personne qui tombe dans l'innovation est automatiquement sortie de la Sounnah ou bien même de la religion ! 


Jusqu'à ce qu'une de leurs parole de soit répandue.

 

Il est rapporté que certains d'entre eux appellent à brûler le livre Fath al Bari et aussi brûler le livre de l'Imam Nawawi expliquant sahih Mouslim.

 

Jusqu'à ce que certains d'entre eux m'ont carrément évoqués que les livres de fatawa de Sheikh al Islam ibn Taymiyya doivent être brûlés et qu'ils sont dans leur droit en faisant cela.

Ils divergent donc des gens de la Sounnah sur ce fondement.

 

Cela est le premier point qui est leur absence totale d'application de l'établissement de la preuve concernant celui qui est tombé dans l'innovation ou bien dans l'erreur.

 

Deuxième point

 

Le fait qu'ils ne font aucune différence entre les agissements des savants de la Sounnah lorsqu'ils se trompent et les agissements des gens de l'innovation et des passions.

 

Ils rendent égaux dans les agissements les gens de l'innovation et des passions et les savants de la Sounnah.

 

Et dans les fait, les gens de la Sounnah disent que le savant faisant parti des savants de la Sounnah n'est pas exempt d'erreurs et certes, le grand savant parmi les savants de la Sounnah peut tomber dans l'erreur.


Ce qui vient de lui et qui est de la Sounnah sera accepté et ce qui vient de lui comme erreur sera rejeté.

 

Il n'est pas exempt d'erreurs, nous ne disons de personne qu'il est exempt d'erreur.


Cela reste une erreur de sa part mais cela est une erreur d'un savant, nous connaissons son manhaj, sa méthodologie, l'importance qu'il donne à la Sounnah, son suivi des pieux prédécesseurs etc..


Le pauvre a fait une erreur sur ceci ou cela et le faite de se revendiquer comme quelqu'un de la Sounnah ou de la Salafiya ne signifie en aucun cas qu'il ne commet pas d'erreur.

 

Qui a dit cela ?

Qui a dit cela ?!

 

Les pieux prédécesseurs n'ont jamais dit cela.

 

Le Messager d'Allâh عليه الصلاة والسلام a dit :

 

"tous fils d'Adam commet des erreurs et le meilleur parmi ceux qui commettent des erreurs sont ceux qui se repentent".


Ainsi, lorsque le savant de la Sounnah se trompe nous devons le respecter, lui accorder sa valeur ainsi que lui donner la place qui lui revient.

 

Nous acceptons de lui son engouement pour la Sounnah, son respect ainsi que son suivi de la Sounnah et nous rejetons ce sur quoi il a commis une erreur.

 

Avec lui nous agissons d'une façon spécifique autre que celle dont nous agissons avec les gens de l'innovation et des passions et cela n'est pas du deux poids deux mesures ou bien peser une chose avec deux balances.

 

Mais cela est ce que Allâh et Son Messager عليه الصلاة والسلام nous ont appris et  également ce qui nous est parvenu des pieux prédécesseurs concernant la façon d'agir quand un savant ou un jeune parmi les gens de la Sounnah se trompe.

 

Qui a dit que les jeunes parmi les gens de la Sounnah et de la Salafiya ne se trompent pas ?


Ils se trompent comme les autres se trompent.

 

Cependant l'erreur du  jeune que nous connaissons pour son suivi et son engouement de la Sounnah ce n'est pas comme l'erreur de celui que nous connaissons pour son suivi des passions et qui suit la méthodologie des gens de l'innovation et qui épie les gens de la Sounnah etc... 


Ceci était le deuxième fondement de la hadadiya de part lequel ils divergent des gens de la Sounnah et du consensus.

 

Le troisième fondement

 

Ils ont fait disparaître le respect que l'on doit avoir envers les savants et ils visent particulièrement les savants de la Salafiya en dehors des autres et cela en les épiant, en leurs tendant des embuscades, en les insultant, en écrivain des articles ainsi qu'en les diabolisant.

 

Ceci est donc trois choses présentes chez la haddadiya et cela fait parti des choses les plus dangereuses chez eux!


jusqu'à ce qu'ils parlent en mal des gens de science qu'ils les revendiquent comme étant parmi les gens de l'innovation et la chose la plus basique chez eux est de dire untel est un mourji, untel a en lui de l'irja, untel est comme ceci.

 

Le chapitre sur eux se clos ainsi avec cette dernière illustration.

 

Ceci est donc trois choses présentes chez la haddadiya.

 

On se doit de prévenir contre elle, de la délaisser et de revenir d'elle et de suivre la voie des pieux prédécesseurs et nous demandons à Allâh exalté soit-Il qu'Il nous guide et qu'Il les guide sur le droit chemin.

 

Traduit par Abou Jabir

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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Ne châtie par le feu que le Seigneur du feu (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Ne châtie par le feu que le Seigneur du feu (audio-vidéo)

Étude du hadith (narration) : " Seul Allah punit par le Feu ".

L’Imam Abou Daoud rapporte 3 narrations (hadiths) dans un chapitre de ses Sunan (recueil de narrations) intitulé : 

«La nature détestable de brûler les forces ennemies (dans une confrontation militaire) par le feu.»

Les 2 premières narrations rapportées par Abou Hamza al-Aslami (#2673) et par Abu Hurayra inclus l’interdiction claire suivante :


لا يعذب بالنار إلا رب النار
 

«Personne ne peut punir en utilisant le feu si ce n’est le Seigneur du feu (Allah).»


La troisième narration rapportée par Abdullah Ibn Mas’oud (#2675) :


إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار

 

«Il ne convient à personne de punir en utilisant le feu , si ce n’est au Seigneur du Feu (Allah).»


Ces 3 narrations furent qualifiées comme étant « saheeh » (authentiques) par shaykh Al Albani dans ses vérifications de ce recueil dans son livre intitulé : « Silsilat al-Ahadith as-Sahihah (487) ». 


Il y ajoute une discussion de authentique à propose de Ali le 4 ème Calife des Musulmans, lorsqu’il ordonna à certaines personne de faire face à la peine de mort par le feu. 


Lorsque cette décision fut portée à Ibn Abbas, il désapprouva la décision et relaya une narration du Prophète (puisse Allah élever son rang et lui accorde la paix) avec une formulation similaire :


لا تعذبوا بعذاب الله


«Ne punissez pas avec la punition d’Allah»

L’Imam At-Tirmidhi rapporte également ceci dans son recueil de narration intitulé Jami’(1458), en rajoutant que lorsque le commentaire de Ibn Abbas fut connu par le Calife Ali, ce dernier dit : 

 

« Ibn Abbas a dit vrai ».

 

Les méditations qui découlent de ces narrations :


- Les narrations citées précédemment prouvent clairement l’interdiction de nuire ou tuer des personnes en utilisant le feu que ce soit en période de guerre ou comme châtiment de crimes, comme cela fut compris par au moins 4 des Compagnons du Prophète (puisse Allah élever son rang et lui accorde la paix).

- Allah est le Seul qui a le droit de punir par le feu.

- L’Enfer est quelque chose de créée par Allah et préparée par Lui comme punition pour les mécréants et les pécheurs. 

Etant le Créateur du feu, Il est désigné par « le Seigneur du feu. »

- La législation d'Allah inclus toute chose et régit toutes nos interactions. 

Si il est n’est pas permis de tuer les insectes nuisibles en général, il ne est pas permis de les brûler, comme mentionné dans la narration d' Ibn Mas’oud lorsque le Prophète (puisse Allah élever son rang et lui accorde la paix) a remarqué une fourmilière qui avait été brûlé.

Il se montra préoccupé par cela et interdit à ses Compagnons de tuer les fourmis par le feu.

- Certains savants de l’Islam considèrent l'électricité comme une manifestation de feu, ou assez près de cela pour en partager ses règles. 

 

Shaykh Ibn Baz a émis une fatwa (verdict religieux) disant qu'il n'est pas permis de tuer les moustiques et autres insectes avec des appareils modernes qui les brûlent avec de l'électricité , en raison de ces narrations.

 

حكم استعمال الآلة التي تعمل بالكهرباء لقتل الحشرات الصغيرة
ما حكم استعمال الآلة التي تعمل بالكهرباء لقتل الحشرات الصغيرة في المنـزل, حيث أنها تقوم بحرق هذه الحشرات ثم بقتلها, حيث سمعنا من بعض الناس بأنهم يقولون: إنه لا يجوز حرق الحيوانات أو الحشرات, مع العلم أنها مفيدة لصيد النواميس وغير ذلك؟
ما حكم استعمال الآلة التي تعمل بالكهرباء لقتل الحشرات الصغيرة في المنـزل, حيث أنها تقوم بحرق هذه الحشرات ثم بقتلها, حيث سمعنا من بعض الناس بأنهم يقولون: إنه لا يجوز حرق الحيوانات أو الحشرات, مع العلم أنها مفيدة لصيد النواميس وغير ذلك؟

- Comme il n’est pas permis de punir avec le feu, alors il est également inadmissible de menacer physiquement quelqu'un avec un feu réel (ou électrique), ou en pointant un appareil qui produit un feu réel (ou électrique) .

Dès lors que la chose est interdite, alors les actions qui conduisent généralement à cette chose sont également interdits.

Le Messager d'Allah (puisse Allah élever son rang et lui accorde la paix) a dit :


لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزغ في يده فيقع في حفرة من النا


«L’un de vous ne peut pas pointer une arme sur son frère, car il ne sait pas si Satan peut affecter sa main (et lui faire effectivement frapper son frère ), car cet acte le fera atterrir dans un abîme de Feu.» 
Source : Al-Bukhari (7072) and Muslim (2617).

- Il y a également une nouvelle preuve du caractère noble et humble de 'Ali ibn Abi Talib, qui a accepté la position de Ibn Abbas comme étant correcte, après avoir fait une erreur dans cette question.

- La religion d'Allah est ​croyances et actions correctes. Les erreurs doivent être identifiés et traités sur la base des preuves tirés du Qur’an et de la Sunna.

- Les Compagnons se corrigeaient les uns les autres lorsqu’ils commettaient une erreur.

Ils étaient tous des gens qui acceptaient les corrections, retournant leurs affaires vers les preuves tirés du Qur’an et de la Sunna, ils étaient de merveilleux exemples de suiveurs de la vérité.

- Les actions erronées effectuées par les dirigeants musulmans doivent être corrigées par des personnes de science d'une manière qui ne provoque pas de dissension, ni ne crée aucun conflit.

- Cet événement nous montre aussi la force de la compréhension religieuse de Ibn Abbas.

Il était l'un des plus grands savants dans la jurisprudence et l’exégèse, une ressource incroyable de connaissances.


 Publié par twitter.com/ifeeloud

Celui qui prétend que tuer par le feu est légiféré en Islam 

car 'Ali رضي الله عنه  l'a fait

Cheikh Khâlid Ibn AbderRahman Zaky al-Maçry

 

Questionneur :


Notre Cheikh, une question de Birmingham en Angleterre :

Assalâmou ‘alaikoum warahmatoullâhi wa barakâtouh.

Notre Cheikh, quelle est la réponse légiférée à celui qui prétend que la peine de mort par le feu est légiférée en  Islam en suivantpar cela l’acte de 'Ali Ibn Abi Tâlib
رضي الله عنه ?

 

Réponse :

 

Wa’alaikas-Salâm warahmatoullahi wa barakâtouh

 

La réponse est que la peine de mort par le feu qu'a émis Ali رضي الله عنه a été réprouvée par Ibnou 'Abbâs et autres comme (indiqué) dans Al Boukhâri.

 

Ibnou 'Abbâs dit donc que lorsque lui vint la nouvelle que 'Ali ait infligé la mort par le feu de ces chiites :


"Si ça avait été moi,je ne les aurais pas brûlé mais je les aurais tué car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Ne châtie par le feu, que le Seigneur du feu""


Voilà le premier point.

 

Quant au deuxième point, c'est que les actes de ces membres de Daech, les Khawârij, le groupe des Khawârij parmi ceux de Daech -qu'Allah les maudisse - ceux-là ont égorgé un captif musulman et l’ont brûlé vif, et les règles du captif ont des détails bien particuliers auprès des gens de science, et à l’unanimité il n’est pas permis de mettre à mort le captif par le feu, ceci est la réponse à ce que tu as mentionné.
 

Questionneur :

 

Qu’Allah vous récompense Ô notre Cheikh, permettez-vous la diffusion de l’audio?

 

Réponse :

 

Oui si tu veux diffuse, oui.

 

 Publié par twitter.com/Mohammad_Hindi

 

Cliquer pour agrandir

 

Cheikh Khâlid Ibn AbderRahman Zaky al-Maçry - الشيخ خالد بن عبدالرحمن زكي المصري

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L'amour en Allâh fait partie de la perfection de la foi (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

L'amour en Allâh fait partie de la perfection de la foi (audio-vidéo)

Tous ces hadiths concernant la clarification de ce qu'est l'amour (al-mahaba) et qu'il est demandé à la personne d'aimer pour Allâh et en Allâh. 

 

Et dans ce hadith, celui que l'auteur nous présente, qu'Allâh lui fasse miséricorde :

 

« Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

"Par celui qui détient mon âme entre Ses mains, vous ne rentrerez pas au Paradis jusqu'à ce que vous croyiez, et vous ne croirez pas jusqu'à ce que vous vous aimiez.

Ne vais-je donc pas vous informer d'une chose dont, si vous la mettiez en pratique, vous vous aimeriez entre vous ?

Répandez le salâm entre vous !" »

 

Et dans ceci, il y a la preuve que l'amour fait partie de la perfection de la foi et que la foi du serviteur ne sera pas complète jusqu'à ce qu'il aime son frère.

 

Et que parmi les causes de l'amour, il y a le fait que l'homme répande le salâm entre lui et ses frères, qu'il montre cela, qu'il le rende apparent, qu'il salue ceux parmi les musulmans qu'il rencontre, qu'ils les connaissent ou non.

 

Certes, cela fait partie des causes qui amènent l'amour.

 

Donc si un homme passe près de toi et te passe le salâm, alors tu l'aimeras et s'il se détourne de cela, alors tu le détesteras même s'il fait partie des personnes les plus proches de toi.

 

Donc il est obligatoire à la personne de faire tout son possible pour accomplir les causes qui amèneront l'amour ainsi que l'affection entre les musulmans.

 

Car il ne fait pas partie des choses sensées ni des habitudes qu'une personne aide quelqu'un qu'elle n'aime pas. 

 

Et l'entraide dans le bien ainsi que la bienfaisance et la crainte pieuse ne peuvent se faire qu'avec l'amour. 

 

C'est pour cela que l'amour en Allâh fait partie de la perfection de la foi.

 

Traduit par Abou Jabir

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Est-il permis d'aller dans un salon de thé pour femmes ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Est-il permis d'aller dans un salon de thé pour femmes ? (audio)

 

Question :

Une sœur dit :

 

«Nous voyons de plus en plus de salons de thé pour les femmes. 

Elles s’y retrouvent entre elles afin d’éviter la mixité.

Mais elles y vont le plus souvent pour se réunir et discuter de choses et d’autres et non pour l’étude d’un livre de sciences par exemple, le rappel d’Allah, etc

Est-ce que ces salons sont permis ?»


Réponse :

Je ne conseille à aucune sœur d’aller dans des salons pareils, n
a'am, les salons pareils et à aucune sœur.


Si on se rencontre, (c’est) dans une maison, pour lire un livre ou pour faire des rappels.


Ou, maalish (c’est pas grave), s’il n’y a pas de rappels au moins pour discuter, discuter sans rentrer dans le haram (illicite). 


Si on ne peut pas lire un livre, on discute.
 

« Toi qu’est ce tu as lu cette semaine, quel cours tu as entendu, qu’est-ce que tu remarques de la da3wa (prédication) comment elle est en France, l’islamophobie ceci cela » à la rigueur !

Mais aller dans un salon de thé, na'am, spécialement pour femmes et je suis sûr que…(coupure qui rend le reste de la phrase incohérente)

 

Si nous on va pas fumer il y en a d’autres qui ont allumer. 

Surtout que, en principe en Islam, la femme ne quitte son foyer que pour un besoin.

 

…Besoin pour aller dans un salon de thé ?
 

Si elle quitte la maison pour faire des achats ça ne fait rien.
 

Elle quitte sa maison pour aller rendre visite à un malade ça ne fait rien.
 

Mais pour aller s’assoir dans un salon de thé…..

Pour un homme ! Pour un homme je ne le conseille pas.

 

Qu’en est-il pour une femme !


L’homme qu’est-ce qu’il a à aller faire dans un salon de thé ?
 

Ca y est, il a appris tout le coran ? Il a appris tous les sunnan ? Boukhari, Tirmidhi, Moslem, Nassa-î, Ibn Maja? Il a appris tout ? 
 

Et maintenant il va dans les salons de thé ?

! والله العظيم اتقوا الله سبحانه و تعالى


Tout ce temps, on va être questionnés demain pour ce temps qu’on a perdu.

 

!  اتقوا الله سبحانه و تعالى

 

Réponse donnée sur Paltalk lors des questions/réponses

Retranscription par une soeur de l’équipe du site 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

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Avis sur le fait d'utiliser les termes «MDR» ou «LOL» dans une conversation (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Avis sur le fait d'utiliser les termes «MDR» ou «LOL» dans une conversation (audio)

Question d'une soeur :

 

Qu’Allah vous récompense Cheikh.

Je voulais savoir, quand nous discutons entre nous, nous utilisons ce mot «LOL» qui veut dire «je rigole fort» ou bien «MDR» qui veut dire «mort de rire», etc 


Est-ce que les utiliser rentre dans la ressemblance aux koufar (mécréants) ?

 

Tfadal Ya Cheikh.

 

Réponse :

 

[...]


Par rapport à la réponse à cette question je dis :

 

Le croyant, بإذن الله تعالى, a son propre comportement, disons sa propre personnalité, dans la façon de penser, dans la façon d’adorer, dans la façon de se comporter, dans la façon de s’habiller, aussi dans la façon de parler... Dans la façon de parler !

 

Il doit avoir au maximum, tant qu’il puisse, il doit avoir les mots shar3i (légiférés) et s’en servir.

 

Je donne un exemple :

 

Par exemple (je ne sais pas), par exemple, disons les français quand ils voient quelque chose qui leur plait, qu’est-ce qu’ils disent ?

Quelle phrase ils disent par exemple ?

Dites moi une phrase...

«Wooow» par exemple, voilà : «Wooow»…
 

Na3am.

 

Alors que le musulman, الحمد الله, il a mieux que « Wooow »... qu’est-ce qu’il a ?

Il a par exemple : «الله أكبر - Allahou Akbar».

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم quand quelque chose lui plaisait, il disait : «الله أكبر - Allahou Akbar», et aussi quand ça l’étonnait, les deux : «الله أكبر - Allahou Akbar»

 

Ou alors, il peut dire : «اللهم بارك - Allahouma bârik»

Il peut dire : «ماشاء الله - Mâ shâ-a Allah »... Des phrases pareilles.


Par exemple, je ne sais pas, quelque chose qui l’étonne, le Prophète صلى الله عليه وسلم aussi, quand une chose l’étonnait, il disait : «الله أكبر - Allahou Akbar» aussi.

 

Na3am.


Il صلى الله عليه وسلم disait aussi : «سبحان الله - SoubhanAllah» comme dans Sahih At-Tirmidhi, il صلى الله عليه وسلم disait aussi : «سبحان الله - SoubhanAllah».


… Quelqu’un rit, le Prophète صلى الله عليه وسلم ce qu'il disait quand il voyait quelqu’un rire, il disait : «أضحك الله سنك - Adhhaka Allahou sinnek» (qui veut dire) :

«Qu’Allah تعالى fasse rire tes dents »

«أضحك الله سنك - Adhhaka Allahou sinnek»

 

Est-ce que vous ne voyez pas, vous ne pensez pas que quand quelqu’un voit quelqu’un rire il lui dit : «أضحك الله سنك - Adhhaka Allahou sinnek», est-ce que c’est pas mieux que de dire par exemple «MDR» et «LOL» etc ?

 

Donc c’est comme ça le croyant.

 

Je ne lui dis pas : «c’est interdit de dire MDR» mais je lui dis que si quelqu’un emploi les termes shar3i, na3am, c’est beaucoup mieux pour lui et il est en train de propager la Sunna du Prophète صلى الله عليه وسلم et d’employer des termes que Allah سبحانه و تعالى aime.

 

والله  سبحانه و تعالى أعلم

 

Par exemple aussi, par exemple quelqu’un va se marier, par exemple qu’est-ce qu’ils disent en France ?

 

C’est pas «Joyeux Anniversaire», ils disent ; «Bon mariage» ou «Bonne fête» quelque chose comme ça.

Qu’est-ce qu’ils disent par exemple ?

«Vive les mariés», na3am «vive les mariés» !


Maintenant, quand je sais que quelqu’un va se marier, je ne luis dis pas «Vive les mariés», je lui dis ; «بارك الله لك وبارك فيك وجمع بينكما في خير - Barakallahou lak, wa baraka fika wa djama3a baynakouma fi khayr», aussi : «بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير -Barakallahou lak, wa baraka 3alayka wa djama3a baynakouma fi khayr». 

Quand je dis comme ça, j’ai fait Sunna et j’ai des hassanat.
Quand je dis «Vive les mariés», j’ai rien fait.

Et encore... Si je le dis de façon à ressembler aux kouffar j’aurai des péchés.

Na3am.

 

والله تعالى أعلم

 

Réponse 190 donnée sur Paltalk lors des questions/réponses

Le samedi 3 janvier 2015

Retranscription par une soeur de l’équipe du site 3ilmchar3i.net

Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

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Sois juste envers tes oreilles et ta bouche...

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Sois juste envers tes oreilles et ta bouche...

Abou Al-Darda رضي الله عنه a dit :

 

"Sois juste envers tes oreilles et ta bouche car si on t'a octroyé deux oreilles et une bouche c'est pour que tu écoutes plus que tu ne parles"

 

copié de twitter.com/_Abdelmalik_

 

قال أبو الدرداء رضي الله عنه

(أنصف أذنيك من فيك فإنما جُعل لك أذنان اثنتان وفم واحد فاسمع أكثر مما تقول)

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Comment ôter la sorcellerie ? (vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Comment ôter la sorcellerie ? (vidéo)

Parmi les grands moyens pour la nouchra, qui est le fait d'ôter la sorcellerie de l'ensorcelé, il y a le fait de s'orienter vers Allâh avec les invocations, en ayant confiance en Lui et en comptant sur Lui, fuir parfaitement vers Lui et s'orienter sincèrement vers Lui, il est rapporté dans le hadith :

 

"Invoquez Allâh en étant sûr de l'exaucement"

 

Et Allâh a dit (traduction rapprochée) :

 

"Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche : Je réponds à l'invocation de celui qui M'invoque quand il M'invoque" (sourate 2, verset 186)

 

Également le fait de s'aider de l'exorcisme (la rouqya) par le noble Coran :

 

le verset du Koursy (Chaise, Siège), 

les deux protectrices (sourates 113 et 114), 

la sourate Al-Ikhlâs (sourate 112), 

la fâtiha. 

 

Celles-ci font partie de ce qui annule la sorcellerie.

 

De même les versets sur l'unicité (tawhid).

 

de même les versets qui contiennent la fausseté de la sorcellerie, et que son adepte n'obtient pas la réussite et qu'il n'obtient que la déception et la perte...

 

Cela fait partie des choses très profitable.

 

Le verset du Koursy (Chaise, Siège) a un immense effet lorsque la personne le préserve comme cela est rapporté après les prières (obligatoires), lors du rappel du matin et du soir.

 

Il est rapporté dans le hadith que celui qui le lit le matin est protégé des démons jusqu'au soir, et s'il le lit le soir il est protégé des démons jusqu'au matin.

 

Il est également rapporté dans un autre hadith que celui qui le lit lorsqu'il va dormir, il ne cesse d'être sous la protection d'Allâh et aucun démon ne l'approche jusqu'au matin.

 

La lecture de la sourate Al-Baqara (la vache) est très profitable pour être préservé des sorciers.

 

Il est rapporté dans le hadith dans le sahih Mouslim que le messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit:

 

"Lisez la sourate Al-Baqara (la vache), car sa récitation est une bénédiction et son abandon est regrettable, et l'ensorcellement ne lui résiste pas".

 

Il est également rapporté dans le sahih Mouslim, l'ordre de réciter la sourate Al-Baqara (la vache) et que les démons ne s'approchent pas d'une maison dans laquelle est lue la sourate Al-Baqara (la vache).

 

De même la lecture des deux derniers versets de la sourate Al-Baqara (la vache) chaque nuit.

 

Il est rapporté dans le hadith authentique que :

 

"Celui qui les lit durant la nuit, ils lui suffissent"

 

C'est-à-dire qu'ils lui suffissent par la permission d'Allâh contre tout mal.

 

La préservation du rappel (d'Allâh) de manière générale, les formules de rappel du matin et du soir, les formules de rappel des prières ; Tout cela fait partie des choses très profitables pour être préservé des sorciers.

 

Bien s'orienter vers Allâh et vers son adoration, son obéissance et se rapprocher de Lui.

 

Toutes ces choses font partie de ce qui permet d'être libéré des sorciers.

 

Également le fait que la personne s'inspecte elle-même : Ses péchés et ses désobéissances, ses manquements vis-à-vis de l'adoration d'Allâh, son délaissement de l'adoration et autre que cela.

 

Tout cela fait partie des choses qui par la permission d'Allâh qui permettent à l'individu d'obtenir le bien.

 

Également la demande de pardon contient un soulagement des soucis et une délivrance des difficultés et des souffrances (traduction rapprochée) :

 

"J'ai donc dit : "Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, pour qu'Il vous envoie du ciel, des pluies abondante, et qu'Il vous accorde beaucoup de biens et d'enfants, et vous donne des jardins et vous donne des rivières" (sourate 71, versets 10-12)

 

Ceci concerne le fait d'ôter la sorcellerie de l'ensorcelé.

 

 Traduit et poublié par sahihofislam

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Est-il obligatoire d’être présent physiquement avec le Cheikh pour le questionner ?

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Est-il obligatoire d’être présent physiquement avec le Cheikh pour le questionner ?

Question :

 

Que la paix soit sur vous Cheikh, est-il obligatoire que la fatwa soit donnée alors que le questionneur et le Moufti se trouvent face à face afin que ce dernier connaisse ta situation et que la fatwa ne soit pas donnée par téléphone ?

 

Réponse :

 

Non, non, le fait de se trouver face à face n’est pas une condition. 

 

L’important c’est que le Moufti ait la possibilité de demander des éclaircissements au sujet de la situation de celui qui interroge afin qu’il réponde selon la situation actuelle du questionneur et qu’il donne le jugement relatif à son sujet.

 

Traduit et publié par salafIslam.fr

هل يجب أن تكون الفتوى وجها لوجه أمام شيخ
السؤال: سلام عليكم ياشيخ، هل يجب أن تكون الفتوى وجها لوجه أمام شيخ حتى يعرف حالتك ولا تكون فتوى في هاتف ؟
الجواب: لا .. لا يشترط المواجهة المهم أن يستطيع أن يستفهم عن الحال إذا احتاج لذلك ليجيب على حسب الواقع، وينزل الحكم عليه

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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