La science légiférée - العلم الشرعي

Le questionneur interroge au sujet de passer le salâm en le prononçant (à voix haute aux femmes).

Réponse :

Quant à passer le salâm en le prononçant : Si elle et lui sont à l'abri de la fitna (tentation) alors il n'y a pas de mal à lui dire : "Assalâmou 'aleykoum".

Mais, s'il craint que passer le salâm conduise ensuite à ce que ce que cela peut comprendre comme fitna, alors non. 

Comme il est dit : "Un regard, puis un sourire, puis le Salâm, puis une parole, puis un rendez-vous, puis la rencontre."

Donc, si il ne craint pas la fitna pour lui-même et qu’il ne la craigne pas pour elle, alors il n'y a pas de mal à dire : "Assalâmou 'aleykoum."

Les épouses du Prophète صلى الله عليه وسلم avaient l'habitude d'être accueillies avec le Salâm.

Et l'aide d'Allâh est demandée.

Question :

Est-ce que cela s'applique aussi bien au fait de répondre, Ô Cheikh ?

Cheikh :

Hein ?

Question :

Est il obligatoire à la femme de répondre au salaam ?

Cheikh :

Il est du devoir de la femme, oui, elle doit répondre. 

La même chose s'applique sur elle : Si elle craint la fitna pour elle ou qu'elle craigne de mettre l'homme à l'épreuve, alors elle répondra en elle-même.

Ou elle bougera ses lèvres avec un certain son de telle sorte qu'il ne l'entende pas.

Mais si elle ne la craint pas pour elle-même ou s’il est un mahram pour elle, alors il n'y a pas de mal dans sa réponse : "Wa 'aleykoumou s-salâm".

Toutefois, si elle craint l'apparition d'une fitna, alors rien n'équivaut à la sécurité du cœur.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

Questionneuse :

Assalâmou alaykoum wa rahmatouLlâhi wa barakâtouhou noble Cheikh.

Puis-je vous poser une question ?

Cheikh :

Oui, qu'Allâh te bénisse.

Questionneuse : 

Qu'Allâh vous bénisse.

Est-il permis au musulman d'être heureux lorsqu'Allâh Ta3âlã fait descendre Son Châtiment sur le peuple injuste, par exemple ce qui est arrivé en Irân comme tremblement de terre et tout ce qui ressemble à cela ?

Cheikh :  

Le jugement diverge.

Quant au mécréant qui nuit aux musulmans, les musulmans peuvent se réjouir de toute chose qui les préoccupe.

Questionneuse :

Qu'Allâh soit Bienfaisant envers vous Ô Cheikh et qu'Allâh vous bénisse.

Question posée sur le compte twitter du Cheikh, le 9 Safar 1435 correspondant au 13 Déc 2013   

Traduit par Oum Hafs

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

سائلة : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته فضيلة الشيخ: هل يمكن سؤال؟

د. الطيار : نعم بارك الله فيك

سائلة : بارك الله فيكم.هل يجوز للمسلم  الفرح لما أنزل الله تعالى عذابه على القوم الظالمين مثل ما وقع في الايران أي الزلزل و ما أشبه ذلك

د. الطيار : يختلف الحكم فالكفار الذين يؤذون المسلمين يفرح المسلمون بأي شيئ يشغلهم عنهم

سائلة : أحسن الله إليكم يا شيخ. و بارك الله فيكم

Cheikh Doctor 'Abd Allah ibn Mohamed At-Tayâr - الشيخ أ.د.عبدالله بن محمد بن أحمد الطيار

Il est rapporté qu'un homme épousa une femme et quand cette dernière entra le trouver, il constata qu'elle était atteinte de variole et il dit alors : "J'ai mal aux yeux", puis il dit : "Je suis devenu aveugle."

Vingt ans plus tard elle mourut sans avoir jamais su qu'il voyait parfaitement bien.

On lui demanda pour quelle raison il avait agi ainsi et il expliqua : "Je détestais l'idée qu'elle soit triste de savoir que je vois ce dont elle souffre."

On lui dit : "Tu as surpassé bien des jeunes gens par ton abnégation."

Madarij As-salikin 2/326

Traduit par Nabil At Tounisi - @nabsthetoons

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

وقيل : تزوج رجل بامرأة فلما دخلت عليه رأى بها الجدري , فقال اشتكيت عيني

ثم قال :عميت

فبعد عشرين سنة ماتت ولم تعلم أنه بصير

فقيل له في ذلك

فقال : كرهت أن يحزنها رؤيتي لما بها

فقيل له سبقت الفتيان

مدارج السالكين 2/326

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question :

Si la nourriture est posée et que le mouazzin fait l'appel à la prière, est-il permis de manger la nourriture et de délaisser la prière en commun ?

Quelle est la preuve de cela ?

Réponse :

S'il a besoin de la nourriture et que son âme est accrochée à celle-ci, il mange de sorte à apaiser son âme. 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Si le dîner est servi, commencez par celui-ci.»

Et il a dit صلى الله عليه وسلم :

«Point de prière pour celui qui est en présence d'un repas, ni pour celui qui a envie de faire ses besoins.»

Mais il ne doit pas mettre l'heure du repas à la même heure que la prière.

Ceci est dans le cas où ça arrive certaines fois par coïncidence.

Quant au fait de mettre l'heure du repas à la même heure que la prière, ceci n'est pas permis. 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Chapitre :

Le fait d'applaudir dans la prière

Qoteyba ibn Sa'id a rapporté de Soufiane, qui a rapporté de az-Zuhri, qui a rapporté de Abi Salama d'après Abou Houreira, رضي الله عنه, le prophète صلى الله عليه وسلم a dit: 

"ألتسبيح للرجال، والتصفيق للنساء"

"Les hommes font le tassbih et les femmes applaudissent."

Commentaire du hadith

Si l'imam commet une erreur, alors le fidèle homme l'avertit par le tassbih et la femme par le fait d'applaudir.

Et l'applaudissement de la femme dans la prière se fait par le fait de taper par la paume de la main droite ou par deux doigts sur le dos de la main gauche, et non pas en juxtaposant les deux paumes. 

Car le fait de taper la paume de la main avec la paume de l'autre main cela engendre une augmentation du bruit causé par ce geste et donc dérange.

Donc ce geste se fait de la façon à être le moins volumineux possible, en tapant la paume de la main sur le dos de l'autre main.

Cheikh poursuit le commentaire en disant...

La base, c'est que les règles de jurisprudence concernant les hommes sont les mêmes que celles des femmes, sauf s'il existe un texte qui précise une différence entre les deux, comme dans le cas précédent.

Il existe d'autres cas, comme par exemple le fait que l'imam se tienne debout à la moitié du corps du défunt si c'est une femme et au niveau de sa tête s'il s'agit d'un homme et d'autres exemples encore dans la sounnah... mais la base c'est que les règles sont les mêmes pour l'homme et la femme.

charh d'un hadith dans sounnan Abi-Daoud

✅ Publié par twitter.com/aliftar1

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Question :

Le frère `A.M.Z. d'Al-Bâha au Royaume d'Arabie Saoudite pose cette question :

Si je rends visite à un malade qui ne peut pas faire la prière à la mosquée, et au moment de la prière, il me demande de l'accomplir, ensemble, chez lui, au lieu de la mosquée, cela m'est-il permis ?

Éclairez-moi.

Réponse :

Ton devoir est de prier avec le groupe, selon cette parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) :

"Nulle sera la prière de celui qui entend l’appel sans y répondre, à l'exception de celui qui a une excuse valable."

On interrogea Ibn `Abbâs (qu'Allah soit Satisfait des deux) sur les excuses légitimes, il répondit :

"La peur ou la maladie".

Le malade est excusé et peut accomplir la prière chez lui, il a le mérite de la prière en commun conformément à cette parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) :  

"Si le serviteur part en voyage, ou tombe malade, Allah lui écrit ce qu'il avait l'habitude d'accomplir lorsqu'il était résidant et en bonne santé."

Rapporté par Al-Boukhârî dans son Sahîh (recueil de Hadiths authentiques).

Qu'Allah vous accorde la réussite.

(Numéro de la partie: 12, Numéro de la page: 54)

س: الأخ: ع. م. ز. من الباحة في المملكة العربية السعودية يقول في سؤاله: إذا زرت إنسانًا مريضًا لا يستطيع الصلاة في المسجد في منزله وحان وقت الصلاة وأنا عنده فطلب مني التصدق عليه والصلاة معه جماعة، وعدم الذهاب للصلاة في المسجد ، فهل يجوز لي ذلك؟ أرجو الإفادة

ج: الواجب عليك أن تصلي مع الجماعة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:  من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر وسئل ابن عباس رضي الله عنهما عن العذر فقال: ( خوف أو مرض ). أما المريض فهو معذور في الصلاة في بيته، وله فضل الجماعة بسبب العذر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:  إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيمًا صحيحًا  رواه البخاري في صحيحه . والله الموفق

(الجزء رقم : 12، الصفحة رقم: 54)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Le questionneur demande en ce qui concerne le miel :

Est-ce que guérison et est-il approprié pour certains ?

Et Est-ce qu'il a été rapporté dans un hadith ou dans un verset ?

Réponse :

Oui.

Allah Le Tout-Puissant dit à propos du miel (traductions rapprochées) :

"dans laquelle il y a une guérison pour les gens". [An-Nahl : 69]

"De leur ventre, sort une liqueur, (aux couleurs variées)" [An-Nahl : 69]

C'est à dire de l'abeille.

(traduction rapprochée)

"De leur ventre, sort une liqueur, aux couleurs variées, dans laquelle il y a une guérison pour les gens." [An-Nahl : 69]

Donc, il y a une guérison comme Allah Le Tout-Puissant le dit.

✅ Publié par lasounnahvideos

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Ceci est la question 8 venant de France, Cheikh :

La questionneuse demande :

Est-il autorisé à la femme de sortir de sa maison pour aller à un cours, où sont écoutées des cassettes audio entre sœurs, sachant qu’elle porte le voile (sitar) qui est interdit dans ce pays : La France ?

Ou il est meilleur qu’elle reste chez elle et qu’elle écoute les cassettes audio seule ?

Réponse :

La base est que la femme doit rester chez elle.

Mais si elle ne trouve pas la motivation pour écouter les cassettes audio des gens de science, connu pour leur attachement à la sounnah, par leur crainte et leur piété, il n’y a pas de mal à ce qu’elle fréquente les sœurs.

Mais elle doit avoir l’autorisation de son mari ou de son tuteur.

Na’am.

Traduit par l’équipe de Sounnah-Diffusion

هل يجوز للمرأة أن تخرج من بيتها لتستمع إلى دروس من أشرطة مع بعض الأخوات؟

السؤال : وهذا السؤال الثامن شيخنا من فرنسا؛

تقول السائلة: هل يُسْتحب للمرأة أن تخرج من بيتها إلى درس؟ وهو استماع أشرطة مع الأخوات؛ علمًا أنَّها تلبس الحجاب وهو ممنوع في هذا البلد أي فرنسا، أم الأفضل تبقى في بيتها وتستمع الأشرطة وحدها؟

الجواب : هو الأصل قرار المرأة في البيت، لكن إذا كانت لا تجِدُ نشاطًا بسماع أشرطة أهل العلم الفضلاء المعروفين بالتمسك بالسُّنة والتُّقى والصلاح؛ فلا مانع أن تُخالط أخوات، لكن لابُد من إذن زوجها أو وليّها. نعم

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Ibn Al Qayyim a dit :

"Il faut leur donner exclusivement du lait jusqu'à ce que poussent les premières dents.

Car leur estomac et leur digestion sont encore fragiles.

Mais dès que les dents poussent, leur estomac devient plus solide et peut ingérer de la nourriture.

C'est donc une sagesse d'Allah que de différer le moment où les dents doivent pousser jusqu'à ce que le bébé éprouve le besoin de manger.

C'est aussi l'un des signes de Sa bonté et de Sa pitié envers la maman dont les seins risquent d'être mordus par les premières dents du bébé..."

40 hadiths sur l'éducation des enfants

✅ Publié par assalafiyat.over-blog.com

Cheikh Abdellah ibn Abdelaziz ibn 'Aqil  - الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل

Question :

Certains parents ne se préoccupent pas (vraiment) de leurs enfants en ce qui concerne les prescriptions de la religion ; Par exemple, ils ne leur ordonnent pas d’accomplir la prière, ni de lire le Coran, ni même de se rendre assemblées d’hommes pieux (gens de bien).

À la place de cela, ils leur ordonnent de s’occuper de leur scolarité (en priorité) et s’indignent si l’enfant s’en détourne.

Quel serait votre recommandation, Ô éminent Cheikh ?

Réponse :

Mon conseil à ces pères et mères... et aux oncles et aussi aux frères, c’est :

● qu’ils craignent Allâh envers les enfants qui sont sous leur responsabilité

● et qu’ils leur ordonnent d’accomplir la prière dès qu’ils atteignent l’âge de sept ans

● et qu’ils les corrigent, pour la même raison, à l’âge de dix comme cela est rapporté de façon authentique dans le hadith selon le Prophète صلى الله عليه وسلم qui dit : 

«Ordonnez à vos enfants de prier quand ils atteignent l'âge de sept ans, corrigez les à 10 ans s'ils refusent de la faire et séparez-les dans leurs lieux de sommeil»

Hadith rapporté par Ahmad, Abou Daoud, Ad-Darkoutni, Abou Chaïba, Al Hakim et Al Baïhaqui

Il est donc recommandé aux pères et mères, ainsi qu’aux frères aînés, de remplir leurs devoirs envers ceux qui sont sous leur responsabilité pour l’accomplissement de la prière et les autres (adorations), et les empêcher de tomber dans ce qu’Allâh a interdit et les contraindre à suivre ce qu’Allâh leur rendu obligatoire.

Voilà ce qui est attendu d’eux car ils sont sous leur protection.

Allâh سبحانه dit (traduction rapprochée) :

«Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu...» (Sourate At-Tahrim – verset 06)

Et aussi (traduction rapprochée) :

«Et commande à ta famille la Salât,…» 'Sourate Tâha – verset 132)

Et lorsqu’Allâh parle de Son messager et prophète Ismaël عليه السلام (traduction rapprochée) :

«Et mentionne Ismaël, dans le Livre. Il était fidèle à ses promesses ; et c'était un Messager et un prophète. Et il commandait à sa famille la prière et la Zakat; et il était agréé auprès de son Seigneur.» (Sourate Maryam – verset 54 et 55)

Majmou' Fatawa oua maqalat moutanayi'a - Volume n°7

Traduit par AbuKhadidja Al Djazairy

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

نصيحة للآباء

إن بعض الآباء لا يهتم بأبنائه من ناحية أمور الدين فمثلا لا يأمرهم بالصلاة ولا بقراءة القرآن ومجالسة الأخيار، ونجده يأمر بالمحافظة على المدارس ويغضب إذا تخلف ابنه عنها، فما هي نصيحتكم يا سماحة الشيخ؟

نصيحتي للآباء والأعمام والإخوان أن يتقوا الله فيمن تحت أيديهم من الأولاد ويأمروهم بالصلاة إذا بلغوا سبعا ويضربوهم عليها إذا بلغوا عشرا كما صح بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

((مروا أبنائكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع))

، فالواجب على الآباء والأمهات وعلى الإخوان الكبار أن يقوموا على من تحت أيديهم في الصلاة وغيرها ويمنعوهم مما حرم الله، ويلزموهم بما أوجب الله، هذا هو الواجب فهم أمانة عندهم، يقول الله سبحانه

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا

ويقول الله عز وجل

وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا

، ويقول عن نبيه ورسوله إسماعيل عليه الصلاة والسلام

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا * وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء السابع

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Certaines personnes quand il divorce sa femme, il récupère tout ce qu'il lui a donné, la dot et tout le reste.

Donc quelle est le jugement légiféré quant à cela ?

Réponse :

La question importante Ô frères, si la personne ne choisit pas l'homme pieux alors la femme sera misérable et il y aura des problèmes dès le début.

Et peut-être qu'elle peut se tuer. 

Elle n'aime pas son mari alors que sa famille la bat dans le but de la faire retourner avec lui.

Et on ne lui demande pas de l'argent.

Ainsi , il ne lui est pas permis de prendre quoi que ce soit, sauf dans le cas où elle est celle qui ne l'aime pas.

Si elle le déteste alors que lui il l'aime alors le Prophète صلى الله عليه وسلم a ordonné à Thabit ibn Qays ibn Shamaas de divorcer sa femme et pour elle de lui rendre son jardin .

Quant au fait que si elle est celle qui l'aime alors que lui la déteste alors après cela si elle vient à lui, il la bat et la re-bat, elle va dire qu'elle ne l'aime pas (à cause des coups).

La question importante Ô frères, nous vivons dans une époque de problèmes.

Les tribunaux sont remplis de problèmes conjugaux et la raison en est le non-respect du Qur'aan et de la Sunna. 

Le meskine avide (جشع) vient avec le bâton à la main (en menaçant) : "Nous allons te marier à untel ou untel"

Mais que se passe-t-il ?

Si elle refuse, il la bat.

Le Messager صلى الله عليه وسلم a dit:

"La femme précédemment mariée a plus le droit de décider concernant elle-même et la permission de la vierge est demandée".

Et il صلى الله عليه وسلم a dit: "Et sa permission est son silence". 

Ainsi la raison de l'augmentation des problèmes est notre détournement du Livre d'Allah et de la Sunna du Messager d'Allah salallahou 'aleyhi wa sallam.

-Si tu lui a donné de l'or qui remplirait cette mosquée et tu étais celui qui ne l'aimait pas, il ne t'est pas permis de lui reprendre quelque chose.

-Mais si elle est celle qui te détestait alors il n'y a pas de problème si tu reprends ce que tu lui a donné.

Question :

En accomplissant mes cinq prières, quelque soit la prière prescrite, dès que je formule le Takbîr de la sacralisation, et j'entreprends la récitation de la Sourate de l'Ouverture (Al-Fâtiha), alors je m'oublie aussitôt et mon esprit s'évade de la mosquée jusqu'à ce que j'aie terminé ma prière.

Sachant que cela m'arrive depuis près de deux ans.

En effet, un cheikh nous a fait un discours à ce sujet en disant que celui dont l'esprit s'évade en accomplissant la prière, quittera la mosquée tel qu'il y est entré.

Je vous prie de m'informer, de me guider et de me fournir des conseils sur ces questions, qu'Allah vous accorde une longue vie.

Réponse :

Votre prière est valable si vous avez accompli les actes obligatoires de la prière et respecté toutes ses dispositions.

Nous vous conseillons pour cela de chasser Satan, autant que vous pouvez et de toutes vos forces, afin d'éloigner de vous ses insufflations et mettre en échec ses ruses.

Parmi les choses qui peuvent vous aider, le recours à Allah, la recherche du refuge auprès d'Allah contre Satan dès le début de votre récitation et toujours dans votre for intérieur, en méditant sur le sens des versets du Coran d'une manière qui vous guidera vers la reconnaissance de la Grandeur d'Allah :

-par les Takbîr (dire : "الله اكبر - Allahou Akbar [Allah est le plus Grand])

-le Tahlîl (dire : "لا اله الآ الله - Lâ 'ilaha 'illa Allah" [Nul ne mérite d'être adoré si ce n'est Allah])

-les Glorifications (Tasbîh, le fait de dire : " سبحان الله - Sobhân Allah [Gloire à Allah]")

-et les Louanges (Tahmîd, le fait de dire : "الحمد لله -Alhamdo lillah" [Qu'Allah soit Loué])

Par le fait de vous rappeler que vous vous tenez devant Allah, que vous vous adressez à Lui dans votre prière, et qu'il est de votre devoir de faire montre d'un bon comportement envers Lui et faire montre de présence du cœur en L'invoquant et en L'implorant, dans l'espoir qu'Allah vous aide à chasser les hantises, vous délivre des ruses de Satan, et dans l'espoir qu'Allah vous vienne en aide pour vous approcher de Lui et pour vous éloigner de Satan.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie : 7, Numéro de la page : 157)

La question 3 de la Fatwa numéro (3894)

✅ Publié par alifta.net

الوسوسة في الصلاة

س3: أثناء أدائي للصلوات الخمس في أي فرض منها

عندما أكبر تكبيرة الإحرام وأشرع في قراءة الفاتحة دائمًا ما أسهو ويسرح بالي خارج المسجد حتى انتهائي من الصلاة، علما أن هذه من مدة ما يقارب السنتين، علمًا أنه حدثنا شيخ عن هذه القصة بقوله: إن الذي يسرح باله وهو يؤدي الصلاة فهو يخرج من المسجد مثلما دخله، أرجو إفادتي وإرشادي ونصحي عن هذه الأسئلة أمدكم الله بطول العمر

ج: صلاتك صحيحة إذا كنت قد أديت فرائض الصلاة وواجباتها، ونصيحتنا إليك أن تدافع الشيطان عن نفسك ما استطعت وبكل قوة، حتى تذهب عنك الوساوس وتبطل كيد الشيطان، ومما يساعدك على ذلك اللجأ إلى الله والاستعاذة به من الشيطان في أول القراءة وفي نفسك دائمًا، وتدبر معاني القرآن تدبرًا يرشدك إلى عظمة الله والتكبير والتهليل والتسبيح والتحميد، وأن تتذكر أنك بين يدي الله وأنك تناجيه في صلاتك، وأن من الواجب عليك الأدب معه وحضور القلب في مناجاته ودعائه، مع رجاء أن يدفع الله عنك الهواجس ويسلمك من كيد الشيطان، عسى الله أن يوفقك للإقبال عليه والإعراض عن الشيطان

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 7، الصفحة رقم: 157)

السؤال الثالث من الفتوى رقم - 3894

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Ô Noble Cheikh : Si l'avis d'un savant s’oppose à l'avis d'un autre savant parmi alhoul sounna wal jama3a dans un sujet qui dois-je suivre ?

Sachant que je n'ai pas la capacité de faire prévaloir une preuve sur l'autre.

Quel est votre avis ? 

Qu'Allâh vous récompense en bien.

Réponse :

Je te pose la question : "Que fait le malade lorsque deux Médecins divergent et chacun prescrit un médicament différent ?"

Dans cette situation, le malade ira vers celui dont son cœur est rassuré et vers celui qui est le plus savant et le plus sûr. 

De même ici, si tu vas chez deux personnes parmi les gens de science, et ils sont égaux pour toi dans la science et la confiance, car tout savant n'est pas de confiance, les savants sont au nombre de 3 :

● les savants de la religion,

● les savants du pays

● et les savants de la communauté.

● Quant aux savants de la religion, qu'Allâh fasse que nous et vous en fassions partie, alors ceux-la prennent la religion islamique, le jugement d'Allâh et son messager, sans prêter attention à quiconque.

● Quant aux savants du pays, ils regardent ce que veut le gouverneur, et délivrent des règles en conformité avec ses passions (du gouverneur), et tentent de tordre le cou des textes du livre et de la sunna de façon à ce qu'ils soient en conformité aux passions de ce gouverneur.

Et ces savants du pays sont perdants.

● Quant aux savants de la communauté, ils regardent la tendance des gens.

Est-ce que la tendance des gens est de rendre licite cette chose, alors ils (les savants de la communauté) la rendent licite ou de l'interdire, alors, ils l’interdisent et ils tentent aussi de tordre le cou des textes de façons à ce qu'ils soient en conformité avec les passions des gens.

Donc toi, de toute façon, si pour toi, il y a divergence entre l'avis de deux savants, alors regarde selon toi quel est le plus sûr en termes de science et en termes de religion et prend ce sur quoi ton cœur est rassuré.

Car le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"La vertu, c'est ce par quoi l'âme est rassurée et ce par quoi le cœur est rassuré."

Si par contre, tu n'as pas en toi le repos, ni Tarjih (Le fait d'avoir la capacité de trouver l'avis juste entre plusieurs avis après avoir étudié les preuves), certains savants ont dit : "tu as le choix de prendre la parole de celui-ci ou de celui-là." 

● Certains savants ont dit : tu prends l'avis le plus dur, car cela est plus prudent.

● Et certains savants ont dit : tu prends l'avis le plus facile car c'est le plus approprié par l'état d'esprit de la législation islamique. Car la législation islamique est basée sur la facilité comme le prophète صلى الله عليه وسلم :

"la religion est facile"

et ceci est la parole (rapporté en ces termes par) Al Boukhari.

Tant que nous ne savons pas que la religion a interdit cette chose ou que cette chose nous a été rendu obligatoire, alors cela nous est permis.

✅ Publié par  دورة العلوم - Les cercle des sciences

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Je suis une fille de 22 ans et j'ai l'habitude de faire mes courses moi-même.

J'ai un père et trois frères et chacun d'eux s'est occupé de ses travaux, c'est ce qui m'oblige à effectuer mes courses moi-même.

Quel est l'avis religieux à ce sujet?

Y a-t-il un grief à cela, sachant que je porte le hijâb (voile) depuis que j'allais à l'école et sortais avec l'accord de mon père.

Réponse :

Il est permis à une femme de sortir pour faire ses courses au marché, s'il n'y a personne qui peut faire cela à sa place, mais à condition de respecter le port du voile réglementaire, de s'éloigner de la promiscuité, tout en respectant l'éthique et le bon comportement dictés par l'Islam.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

ذهاب المرأة للسوق

س1: أنا فتاة أبلغ من العمر 22 سنة، أخرج لقضاء حاجاتي بنفسي، ولي أب وثلاثة إخوة لكن كل واحد منهم منشغل في عمله؛ لذلك أعمل على شراء ما أحتاج إليه لوحدي، فما حكم الشرع في ذلك، وهل هناك حرج في ذلك؟ مع العلم أني ألبس الحجاب منذ أن كنت أدرس وأخرج بإذن والدي

ج1: يجوز للمرأة الخروج لقضاء حوائجها من السوق إذا لم يكن عندها من يقوم بذلك، لكن بشرط التزام الحجاب الشرعي، والابتعاد عن الاختلاط بالرجال، والالتزام بالآداب الشرعية

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم - 16746

La question 1 et 3 de la Fatwa numéro 16746

copié de alifta.com

Question :

Quel est l'avis religieux sur la sortie de la femme pour faire ses emplettes au marché si elle est entièrement voilée et baisse sa voix ?

Elle le fait parce qu'elle n'a trouvé personne pouvant satisfaire son besoin en dehors de son mari.

Or, ce dernier ne connaît pas bien les besoins des femmes et de la maison.

Quel est l'avis religieux si cette femme sort sans l'accord du mari?

Réponse :

Si l'affaire est comme vous venez de citer et que son mari lui autorise de sortir pour satisfaire les besoins indispensables, s'il n'y a personne d'autre à même de les satisfaire en dehors d'elle, il n'y a pas d'inconvénient.

Sinon, le mieux serait qu'elle reste à la maison et réduise ses sorties quand ce n'est pas nécessaire.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

الخروج لقضاء الحاجات مع الالتزام

س1: ما حكم خروج المرأة إلى السوق لقضاء حاجاتها وهي مستترة بكامل حجابها وخافضة للصوت؛ لعدم وجود من يقضي حاجتها سوى الرجل، وهو لا يعرف ما يلزم النساء والبيت كما يجب؟ وإذا خرجت بدون رضا الزوج فما الحكم؟

ج1: إذا كان الأمر كما ذكر، وأذن لها زوجها في الخروج لقضاء حاجات لا بد منها، ولم يكن هناك من يقضيها غيرها، فلا بأس بذلك، وإلا فالخير كل الخير في بقائها في منزلها، وقلة خروجها فيما لا داعي له

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 6411

(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 371)

La première question de la Fatwa numéro (6411)

(Numéro de la partie: 19, Numéro de la page: 371)

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Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Nous savons que les hassanats effacent les péchés, est-ce que, de même, les péchés effacent les bonnes oeuvres?

Réponse :

Oui, le péché du polythéisme élimine les hassanats, et le polythéisme (shirk) élimine l'ensemble des oeuvres, et c'est à Allâh que l'on demande l'aide.

Il en est de même pour la jalousie (al hasad) consomme les hassanats comme le feu qui consomme le bois.

De même, l'injustice faites aux adorateurs reprend les hassanats pour les opprimés, le jour de la résurrection.

Il est donc du devoir du muslim de préserver ses hassanats, ainsi que ses bonnes oeuvres.

Il en est de même en ce qui concerne la médisance et la calomnie, si les oeuvres du muslim, si elles sont mêlées aux affaires des gens, ou de l'injustice entre les gens, ceci efface ses hassanats 

Il est donc du devoir du muslim de se préserver des péchés laissant des traces (al mouhathirat, petits péchés) ainsi que de ceux qui annule (les bonnes oeuvres) et des destructrices (grands péchés).

✅ Traduit et publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزا

Question :

Une femme, malheureuse de ne pas avoir d'enfants, se refugie parfois dans les larmes, les pensées négatives ainsi que l'ascétisme dans la vie.

Quel est l'avis religieux et le conseil à lui fournir?

Réponse :

Cette femme ne devrait pas se sentir malheureuse, ni pleurer du fait qu'elle ne peut être enceinte, parce que la disposition physiologique chez l'homme ou la femme pour avoir des enfants, qu'il s'agisse de garçons, de filles ou des deux à la fois, ainsi que le fait qu'un homme ou une femme ne peuvent avoir d'enfant, sont tous des prédestinations d'Allah (Gloire et Pureté à Lui).

L'Exalté a dit (traduction rapprochée) :  

"A Allah appartient la royauté des cieux et de la terre. Il crée ce qu’Il veut. Il fait don de filles à qui Il veut, et don de garçons à qui Il veut,  ou bien Il donne à la fois garçons et filles; et Il rend stérile qui Il veut. Il est certes Omniscient et Omnipotent." (sourate 42 verset 49 et 50)

Parce qu'Il (Gloire et Pureté à Lui) est Omniscient, Connaissant ceux qui méritent chacune de ces catégories, Omnipotent, Capable de faire ce qu'Il décide selon la différence entre les gens en cela.

De plus la personne ayant posé cette question a le bon exemple en Yahya (Jean) fils de Zacharie, ainsi qu'en Jésus fils de Marie (Prières et Salut d'Allah sur eux), chacun d'entre eux n'ayant pas eu d'enfant.

Elle devrait accepter sa prédestination et implorer Allah de lui exaucer son vœu parce que Allah Seul a la grande sagesse et le pouvoir dominateur.

D'ailleurs, il n'y a pas de mal si elle consulte des médecins spécialistes, parmi les femmes, ou un médecin homme, en cas d'absence de femme médecin spécialiste, espérant qu'il puisse soigner ce qui empêche la grossesse, parmi les causes multiples de cela.

Il en est de même pour son époux qui devrait consulter un médecin spécialiste, car l'empêchement peut provenir de lui.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

الإنجاب وعدمه بتقدير الله جل وعلا

س: امرأة قلقة لكونها لم تحمل، وتلجأ أحيانًا إلى البكاء والتفكير الكثير والزهد من هذه الحياة، فما هو الحكم وما هي النصيحة لها؟

ج: لا ينبغي لهذه المرأة أن تقلق وتبكي لكونها لم تحمل؛ لأن إيجاد الاستعداد الكوني في الرجل والمرأة لإِنجاب الأولاد ذكورًا فقط أو إناثًا فقط أو جمعًا بين الذكور والإِناث وكون الرجل والمرأة لا ينجبان كل ذلك بتقدير الله جل وعلا، قال تعالى:  لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ  ، فهو جلَّ وعلا عليم بمن يستحق كل قسم من هذه الأقسام، قدير على ما يشاء من تفاوت الناس في ذلك، وللسائلة أسوة في يحيى بن زكريا وعيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام فإن كلاًّ منهما لم يولد له، فعليها أن ترضى وتسأل الله حاجتها فله الحكمة البالغة والقدرة القاهرة

ولا مانع من عرض نفسها على بعض الطبيبات المختصات والطبيب المختص عند عدم وجود الطبيبة المختصة، لعله يعالج ما يمنع الإِنجاب من بعض العوارض التي تسبب عدم الحمل

وهكذا زوجها ينبغي أن يعرض نفسه على الطبيب المختص؛ لأنه قد يكون المانع فيه نفسه

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: .531.530)

فتوى رقم - 8844

(Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 530)

La fatwa numéro (8844)

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Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء