La science légiférée - العلم الشرعي

Allah le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

وَطَلۡحٍ۬ مَّنضُودٍ۬ -٢٩

 "Et les bananiers chargés de fruit du sommet jusqu'en bas" sourate 56 verset 29

La majorité des interprètes disent que le (Tahl) est la banane ; et l'adjectif (mandoud) se traduit par disposé en couche ; comme le peigne.

On dit aussi que le (Tahl) c'est l'arbre à épine ou un fruit est posé à la place de chaque épine ; leurs fruit sont donc disposés les uns sur les autres; à l'instar du bananier.

Ces dernières paroles sont les plus justes.

Et ceux qui ont mentionné les bananes de nos anciens donneraient des exemples approximatifs sans spécification ; et Allah est l'omnicient !

La banane est chaude et humide, la meilleure est la mûre et douce ;

Elle est favorable contre la rudesse de la poitrine, du poumon, de la toux et contre les lésions du reins et de la vessie ;

Elle est diurétique, augmente la quantité du sperme, et excite au coït ;

Elle relâche en outre le ventre.

On en mange avant le repas, elle nuit à l'estomac et augmente la bile, et le flegme. 

Son antidote : le sucre ou le miel.

Source : Ibn Al Qayyim Al-Jawziah dans "La médecine prophétique" 

copié de mastoura.actifforum.com

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question :

Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous !

Une personne demande : Quelles sont les principales causes qui permettent à l'individu de rester ferme dans sa religion ?

Qu'Allâh vous récompense.

Réponse :

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Mouqbil fut questionné sur la répartition du Tawhid en trois parties :

-L’unicité d’Allah dans sa seigneurie

-L’unicité d’Allah dans l’adoration

-L’unicité d’Allah dans ses noms et attributs

A quelle époque est apparut cette répartition ?

Quelle en a été la cause ?

Et est-t-il authentique que Cheikh Ibn Taymiyya et son éleve Ibn El-Qayyim furent les premiers à répartir le Tawhid de cette manière ? 

Réponse :

Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, et que la prière d’Allah soit sur notre prophète Mohammed, sa famille, et tous ses compagnons.

J’atteste qu’il n’y a point de divinité digne d'être adorée excepté Allah, seul sans rien lui associer.

J’atteste que Mohammed est son serviteur et messager.

Cette répartition est prise du Livre d’Allah et de la sunna de son messager (prière et paix d'Allah sur lui).

Le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

« Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. » Sourate 'Les femmes' verset 36.  

→ Ceci est l'unicité dans l'adoration.

Et Il a dit (traduction rapprochée) :

« Si tu leur demandes: "Qui a créé les cieux et la terre?", ils diront, certes: "Allah !" Dis: "Louange à Allah!". Mais la plupart d’entre eux ne savent pas. » Sourate 'Luqman' verset 25

→ Et ceci est l'unicité dans la seigneurie.

Le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

«C’est Lui le Dominateur Suprême au-dessus de Ses serviteurs, et Il est le Sage, le Parfaitement informé. ». Sourate 'El-An’am' verset 18

→ Et enfin ceci est l'unicité dans ses noms et ses attributs.

L'Imam El Boukhari (Qu'Allah lui fasse miséricorde), à la fin de son livre l'Authentique, dans le chapitre de l'unicité, a regroupé l'unicité d'Allah dans ses noms et ses attributs, l'unicité dans sa seigneurie et l'unicité dans son adoration et ceci est bien connu, et quiconque souhaite y retourner, qu'il y retourne, et Allah est celui à qui nous demandons le secours.

Donc il n'est pas exact de dire que les premières personnes à avoir reparti l'unicité d'Allah sont Cheikh Ibnou Taymiya et son élève Ibn El Qayyim, car certains savants les ont déjà précédé dans cela, parmi eux Ibn Bata, Ibn Manda et d'autres, et nous conseillons la lecture du livre de Cheikh Abdel Razak ibn Abdel Al-Mouhsin El 'Abad (Qu'Allah les protège) intitulé "La juste parole dans la réplique à ceux qui désapprouvent la répartition de l'unicité".

Enfin la vérité doit être prise de qui vient avec, et nos savants prennent la vérité de qui est venue avec, ils ont voyagé même du Yémen jusqu'en Egypte, et de  La Mecque jusqu'à Bagdad, et de Naiyssabour jusqu'au Yémen.

Ils ont voyagé et profité des uns et des autres.

Contrairement aux savants de notre siècle, excepté celui à qui Allah a fait miséricorde.

Tome 1, page 15  

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Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

"Allâh est Le Plus Grand, Allâh est Le Plus Grand, Allâh est Le Plus Grand.

"… Gloire à Celui qui a mis ceci à notre service alors que nous n’étions pas capables de les dominer. - Et c’est vers notre Seigneur que nous devons retourner." (Sourate L’Ornement versets 13 et 14)

Ô Seigneur !

Nous Te demandons dans ce voyage la bonté pieuse, la crainte ainsi que tout acte qui procurera Ta satisfaction.

Ô Seigneur !

Tranquillise-nous dans ce voyage et diminue-nous-en la distance.

Ô Seigneur !

Tu es le compagnon de voyage et le remplaçant dans la famille.

Ô Seigneur !

Je me mets sous Ta protection contre les fatigues du voyage, contre tout paysage source de chagrin, et contre tout mal qui nous frapperait, de retour dans nos biens et nos familles."

Au retour, on rajoute :

"Nous voilà donc de retour, pleinement soumis et dévoués, et proclamant La Louange de notre Seigneur"."

اللهُ أكبَر ، اللهُ أكبَر ، اللهُ أكبَر، سُـبْحانَ الَّذي سَخَّـرَ لَنا هذا وَما كُنّا لَهُ مُقْـرِنين، وَإِنّا إِلى رَبِّنـا لَمُنْقَـلِبون، اللّهُـمَّ إِنّا نَسْـأَلُكَ في سَفَـرِنا هذا البِـرَّ وَالتَّـقْوى، وَمِنَ الْعَمَـلِ ما تَـرْضى، اللّهُـمَّ هَوِّنْ عَلَـينا سَفَرَنا هذا وَاطْوِ عَنّا بُعْـدَه، اللّهُـمَّ أَنْـتَ الصّـاحِبُ في السَّـفَر، وَالْخَلـيفَةُ في الأهـلِ، اللّهُـمَّ إِنّـي أَعـوذُبِكَ مِنْ وَعْـثاءِ السَّـفَر، وَكَآبَةِ الْمَنْـظَر، وَسوءِ الْمُنْـقَلَبِ في المـالِ وَالأَهْـل

آيِبـونَ تائِبـونَ عابِـدونَ لِرَبِّـنا حـامِـدون

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D'après 'Abû Hurayra رضي الله عنه, l'Envoyé d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Nous sommes les derniers-nés des habitants de ce bas-monde, les premiers au Jour de la Résurrection, bien que les autres aient reçu leurs Livres avant nous et que nous n'ayons reçu le nôtre qu'après eux.

Ce jour qu'Allâh nous a prescrit, et vers lequel Il nous a guidés, précède les jours prescrits aux juifs et aux chrétiens.

Ceux-là ont le lendemain (le samedi) et ceux-ci ont le surlendemain (le dimanche)"

Numéro du Hadith dans le Sahîh de Muslim 855

باب هداية هذه الأمة ليوم الجمعة

وحدثنا عمرو الناقد حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

نحن الآخرون ونحن السابقون يوم القيامة بيد أن كل أمة أوتيت الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم ثم هذا اليوم الذي كتبه الله علينا هدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد

855 صحيح مسلم

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" Le souci et le chagrin n'apporte rien d'utile au serviteur, au contraire ils font plus de mal que de bien.

-Ils refroidissent la résolution et affaiblissent le coeur.

-Ils empêchent le serviteur de s'efforcer dans ce qui lui est utile.

-Ils lui barrent le chemin [vers Allah], le font même reculer en arrière, ou lui voilent le jalon qui à chaque fois qu'il le voyait, il retroussait ses manches et accélérait le pas.

Ce sont certes un lourd fardeau sur le dos du marcheur.

Le sentiment douloureux qui survient au coeur est de deux sortes compte tenu de sa cause

-Soit il est causé par un événement passé, il s'agit dans ce cas du chagrin

-Soit il est du à une situation future envisageable, il s'agit là du souci.

Et les deux relèvent de la faiblesse

Ce qui s'est passé ne peut pas être repoussé par le chagrin, mais plutôt en montrant de la satisfaction, en louant [Allâh], en patientant, en ayant foi en le Décret - qadar - et en répétant : " Allâh a décrété [la chose ainsi] et ce qu'Il a voulu, Il l'a exécuté. "

Ce qui va venir [comme mal] ne peut pas être repoussé par le souci

-C'est soit quelque chose qui offre une possibilité de la repousser, dans ce cas on ne doit pas faiblir [devant une telle initiative]

-Soit une chose qu'il est impossible de repousser, dans ce cas on ne doit pas s'affoler, mais on doit vêtir pour l'affronter la vêtue [spirituelle] appropriée et s'y préparer en prenant l'équipement nécessaire, à savoir l'affirmation de l'unicité d'Allah, la confiance en Lui, la soumission à Lui, la satisfaction de L'avoir comme Seigneur dans toute chose, au lieu de n'être satisfait de Lui que dans ce qu'on aime, et pas dans ce qu'on déteste. "

Les Exhortations 

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

‘Ali ibn Abi Talib a dit :

«Soyez les sources de la science, les lanternes de la nuit, habillez-vous de vêtements usés et ayez des coeurs neufs ;

Vous serez reconnus par ces choses dans le monde des cieux, et vous serez mentionnés par ceux-là sur terre!»

[cité par Ibn Al-Jawzi dans Sifatu Safwa]

copié de citationssalafssalih.com

Karachah ibn Al-Hurr a dit :

"Un homme apporta un témoignage à ‘Omar ibn Al-Khatab.

Celui- ci lui dit : « Je ne te connais pas. Amène donc une personne qui te connaît. »

Un homme de l’assemblée dit : « Je le connais. »

Omar lui demanda : « Que sais-tu de lui ? »

L’homme répondit : « Je sais qu’il est droit et méritant. »

‘Omar demanda: « Est-il ton proche voisin que tu vois nuit et jour et dont tu connais les allers et venues ? »

L’homme répondit : «non »

Omar continua : « As-tu déjà effectué avec lui des transactions commerciales mettant en jeu or et argent, transaction qui sont la preuve de la vertu d’une personne ? »

Il répondit : «non ! »

Omar insista : « T’accompagne-t-il alors durant tes voyages qui sont le meilleur moyen pour decouvrir les nobles caractères d’une personne ? »

L’homme reconnu : « Non ! »

Omar dit alors : « Par conséquent tu ne le connais pas. »

Il dit ensuite au témoin : « Amène-moi une personne qui te connais ! »"

Rapporté par Ibn Abi Dunia dans As-Samt, Al-'Uqayli dan ad-Du'afa', Al-Bayhaqi et d'autre. L'auteur de Subul Salam a mentionné qu'Ibn Kathir considère ce hadith hasan dans Al Irshad

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Voici un petit fichier Audio arabe/français tiré d'une série de questions-réponses avec Shaykh Ahmad An-Najmi rahimahoullah ta3âlâ.

Il s'agit de petites questions sensibles inchâllah auxquelles va répondre Shaykh Najmi  avec aisance et facilité qu'Allah lui fasse miséricorde et Lui accorde son vaste paradis.

Ce petit fichier contient également une petite explication du verset 43 de la sourate 16 tirée du tafsîr Al Mouyassar. 

"Demandez aux gens de science si vous ne savez pas"

Récitation coranique : Mahmoud Al Housâry

traduction et adaptation : Abu Ahmad

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Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Rubrique 1 - Sur l'adoration de nuit

Ces paroles d'Allah (traduction rapprochée) :

"à des moments de la nuit, interromps le sommeil pour une adoration surérogatoire" Al-'Isrâ', 79.

1120 - Ibn 'Abbâs radi allahou anhahou dit que le Prophète sallalahou alayhi we selam lors de ses adorations de nuit, disait:

« Ô Allah !

A Toi les louanges, Toi par qui subsistent les cieux, la terre et les créatures qui s'y trouvent, à Toi les louanges.

Toi la Lumière des cieux, de la terre et des créatures qui s'y trouvent; à Toi les louanges.

Toi le Souverain des cieux, de la terre et des créatures qui s'y trouvent; à Toi les louanges.

Toi la Vérité... Ta promesse est une vérité, Ta rencontre est une vérité.

Tes paroles sont une vérité, le Paradis est une vérité, le Feu est une vérité, les Prophètes sont une vérité, Muhammad est une vérité, l'Heure [suprême] est une vérité.

«Ô Allah !

A Toi je me suis soumis, en Toi j'ai cru et à Toi je m'en suis remis; à Toi je reviens, par Toi je me défends et c'est Toi que je prends pour juge.

Pardonne-moi donc ce que j'ai déjà commis, ce que je commettrai, ce que j'ai gardé en secret et ce que j'ai déclaré.

Toi qui avances et qui retardes.

Il n'y a de dieu que Toi (ou : Hormis Toi, il n'y a pas de dieu). »

Suffyân: «'Abd-ul-Karîm Abu Umaya a ajouté : "II n'y a de force et de puissance que par Toi."»

Sufyân : Sulaymân ibn Abu Muslim dit l'avoir entendu de Tawûs, et ce d'Ibn 'Abbâs (radiAllahou anha du Prophète sallalahou alayhi we selam

Le sahih Al Bukhary Volume 2, page 104

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Voici une parole de Cheikh Abdullah AlGhudayan rapportée par Cheikh Ahmad AnNajmi :

Il dit que :

"Celui qui ne passe pas 16 heures du jour et de la nuit dans la lecture n'est pas un étudiant en science."

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كلام جميل للشيخ النجمي رحمه الله

الشيخ أحمد النجمي رحمه الله ينقل عن الشيخ الغديان حفظه الله أنه يقول

الذي لا يمضي 16 ساعه من اليوم والليله في المطالعه ماهو طالب علم

Cheikh AbdouLlah Al-Ghoudayân - الشيخ عبدالله الغديان

D’après Abî Maslamah – Sa’îd Ibn Yazîd – il dit :

« J’ai interrogé Anas Ibn Mâlik رضي الله عنه : Est-ce que le Prophète صلى الله عليه وسلم a prié avec ses chaussures ?

 – Il répondit : Oui. » 

 Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

● Le sens global [du hadîth]

Sa’îd Ibn Yazîd a interrogé Anas Ibn Mâlik رضي الله عنه au sujet du Prophète صلى الله عليه وسلم, à savoir s’il priait avec ses chaussures, et qui était pour lui un exemple à suivre sur cela ?

Il lui a répondu qu’effectivement, il a prié avec ses chaussures.

Et cela fait partie de sa Sounnah pure.

● Ce qu’il y a à prendre du hadîth

Il est recommandé de prier avec ses chaussures vu que cela est une chose que le Prophète صلى الله عليه وسلم faisait.

Il est permis de rentrer dans la mosquée avec ses chaussures après avoir vérifié qu’il n’y a pas de saleté ou d’impureté.

S’il y a un doute quant au fait qu’il y aurait une impureté sur ses chaussures, il n’y a pas besoin de les retirer vu le fondement [sur la question] qui dit qu’une chose reste pure en l’absence [d’une preuve] quant à son impureté.

● Leçon bénéfique [à retenir]

La prière avec ses chaussures et l’entrée à la mosquée peut devenir une question problématique.

Il est avéré dans la Sounnah du Prophète صلى الله عليه وسلم la permission pour cela, bien plus, c’est une chose qui est recommandée, et c’est une Sounnah qu’il faut préserver.

Il a certes été dit du Prophète صلى الله عليه وسلم sur cela, dans un hadîth rapporté par Abû Dâwoud d’après Chadâd Ibn Aws : 

« Divergez des juifs ! Car ils ne prient pas avec leurs chaussures et leurs sandales. » 

Il a aussi été rapporté dans un hadîth d’après Abû Dâwoud, encore selon Sa’îd al-Khoudrî, qui dit : 

« Lorsque l’un d’entre vous vient à la mosquée, qu’il regarde ses chaussures, et s’il y voit une saleté ou une impureté, qu’il l’essuie et qu’il prie ensuite avec. » 

Et d’autres textes authentiques et sûrs ont été rapportés sur le fait qu’il est légiféré de prier avec ses chaussures [ou sandales] après avoir vérifié qu’il n’y a pas de saleté ou d’impureté […] 

Kitâb « Tayssîr al-‘Allâm Charh ‘Oumdat il-Ahkâm » - 1/247

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●Boukhari 4418 et Muslim 2769 Rapporte dans l'histoire de Ka'b Ibn Malik sa parole :

"Ô Messager d’Allah ! 

Mon repentir m’incite à faire l’aumône de tout ce que je possède pour Allah et son Messager."

Le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم dit : "Garde une partie de tes biens, cela est préférable pour toi."

●Ibn l-Qayim mentionne dans son ouvrage Zad Al Mi'ad : 

"Et dans la parole de ka'b : "à faire l’aumone de tout ce que je possède" il y a la preuve qu'il est recommandé au musulman lors du repentir de faire une aumône selon ce qu'il possède comme fortune."

●Ibn Hajar dit dans son Sharh Sahih Boukhari : 

"Et il y a la preuve que [....] et qu'il est également préférable de faire l'aumône après s'être repenti".

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