Les Sciences sont nombreuses, c'est pourquoi il faut commencer par les sciences les plus importantes.
Comme l'a dit le poète :
Personne ne pourra jamais maîtriser toutes les sciences
Même s'il étudie plus de mille ans
Les sciences sont comparables à un océan plein de trésors
Choisis donc les trésors les plus précieux
Acquérir la science est - par Allah ! - mieux que d'amasser les richesses et les biens de ce bas monde comme l'a dit notre Seigneur dans son noble Livre (traduction rapprochée) :
"Voilà de quoi ils devraient se réjouir. C'est bien mieux que tout ce qu'ils amassent." Yûnus V58
Nasîhatî linnisâ - Umm 'Abdillah Al Wadi'iyya - Page 320
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Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية
Est-ce que le fait de prendre un tapis spécialement pour la prière, sans en avoir besoin, est une innovation ?
Réponse :
Non, ce n’est pas une innovation de prendre un tapis pour la prière !
Cela n’est pas une innovation.
Cela fait plutôt partie des choses permises.
Et celui qui prie le fait en fonction des circonstances : à même le sol, sur le lit, sur le tapis.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم priait en fonction des circonstances : parfois il priait à même le sol, et d’autres fois, il priait sur une natte.
Il n’a jamais dit qu’on ne pouvait prier qu’à même le sol, ou que sur le lit.
Il priait plutôt en fonction des circonstances.
Donc, si la personne prie sur un lit ou sur un tapis ou à même le sol, il n’y a pas de mal dans tout cela.
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السؤال: هل اتخاذ سجادة خاصة للصلاة مع عدم الحاجة إليها من البدع ؟
الجواب: لا ليست من البدع اتخاذ سجادة للصلاة ، ليست من البدع ، بل هي تكون من المباحات.....والمصلي يصلي على حسب حاله:على الأرض أو على فراش أو على سجادة ، النبي-صلى الله عليه وسلم-كان يصلي على حسب الحال أحياناً يصلي على الأرض ، و أحياناً يصلي على الحصير-عليه الصلاة والسلام-ما كان يقصد أنه ما يصلي إلا على الأرض ، أو ما يصلي إلا على فراش ، بل كان يصلي على حسب ما اتفق ، فإذا صلى الإنسان على فراش أو على سجادة أو على الأرض كل ذلك لا بأس به
شريط/اللقاء الأسبوعي المفتوح التاسع( 20/7/1422هـ)للشيخ صالح الفوزان حفظه الله الوجه الأول ، تسجيلات منهاج السنة
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
La jazariya dont le nom exact est al Mouqaddimah al-Jazariya fi al-tajwid est un poème en arabe écrit par Ibn Al Jazary qui regroupe toutes les règles de tadjwid et les caractéristiques des lettres.
C'est la première référence des étudiants qui veulent apprendre tajwid.
Il importe de le connaitre par coeur et d'en comprendre le sens pour passer la licence de tadjwid (Ijaza).
J’ai lu que les conséquences des péchés sont la punition d’Allah et la disparition de la bénédiction divine.
Je pleure, car j’ai peur de cela ; guidez-moi, qu’Allah vous récompense.
Réponse :
Nul doute que le fait de commettre des péchés est une des causes de la colère d’Allah, le Tout-Puissant, ainsi qu’une des causes de la disparition de la bénédiction divine, de la sécheresse et de la domination des ennemis, comme Allah l’Exalté dit (traduction rapprochée) :
«Nous avons éprouvé les gens de Pharaon par des années de disette et par une diminution des fruits afin qu’ils se rappellent.» (Al-Acrâf, v. 130)
Il dit par ailleurs (traduction rapprochée) :
«Nous saisîmes donc chacun pour son péché : il y en eut sur qui Nous envoyâmes un ouragan ; il y en eut que le cri saisit ; il y en eut que Nous fîmes engloutir par la terre ; et il y en eut que Nous noyâmes. Cependant, Allah n’est pas Tel à leur faire du tort ; mais ils ont fait du tort à eux-mêmes.» (L’Araignée, v. 40)
et les versets allant dans ce sens sont nombreux. Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit dans un hadith authentique :
« Certes, le serviteur peut être privé de subsistance à cause d’un péché qu’il a commis. »
Il est donc du devoir de tout musulman et de toute musulmane d’éviter les péchés, et de se repentir des péchés passés.
Ils doivent aussi placer leur confiance en Allah, espérer Son pardon et craindre Sa colère et Sa punition.
Allah, le Glorifié et l’Exalté dit dans son Livre concernant Ses serviteurs vertueux (traduction rapprochée) :
«Ils concouraient au bien et nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant nous.» (Les Prophètes, v. 90)
Il dit aussi (traduction rapprochée) :
«Ceux qu’ils invoquent, cherchent [eux-mêmes], à qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. Ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment. Le châtiment de ton Seigneur est vraiment redouté.» (Le Voyage Nocturne, v. 57)
Le Tout-Puissant dit (traduction rapprochée) :
«Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable, accomplissent la prière, acquittent la Zakât et obéissent à Allah et à Son Messager. Voilà ceux auxquels Allah fera miséricorde, car Allah est Puissant et Sage.» (Le Repentir, v. 71)
Il est également permis au croyant et à la croyante de mettre en œuvre les moyens permis par Allah le Tout-Puissant.
Ainsi, ils éprouvent à la fois crainte et espoir, et mettent en œuvre les moyens [qui leur permettent d’arriver à leur but] tout en plaçant leur confiance en Allah le Glorifié, en comptant sur Lui pour obtenir ce qu’ils souhaitent et éviter ce qu’ils craignent.
Allah le Généreux, le Bienfaisant dit (traduction rapprochée) :
«Et quiconque craint Allah, Il [Allah] lui donnera une issue favorable. Et lui accordera ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas.» (Le Divorce, v. 2-3)
Allah le Glorifié dit aussi (traduction rapprochée) :
«Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses.» (Le Divorce, v. 4)
Allah l’Exalté dit encore (traduction rapprochée) :
«Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès.» (La Lumière, v. 31)
Il est donc de ton devoir, ma sœur en religion, de te repentir de tes péchés passés, et de revenir à l’obéissance d’Allah, tout en ayant confiance en Lui et en évitant ce qui suscite Sa colère.
Attends-toi alors à la meilleure issue et à une bonne fin de Sa part... Il est Celui Qui accorde la réussite.
Revue des Recherches Islamiques, n°31, pages 120 et 121.
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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Voici une série audio qui tombe à point pour tout musulman désireux de se rendre à La Mecque en vue du pèlerinage ou de la Omrah.
Notre frère Abdel-Malik, en s'appuyant sur un ouvrage de Sheikh Al-Islam Ibn Taymiya rahimahou Allahou Ta`ala, explique toutes les règles relatives au pèlerinage :
ses piliers,
ses obligations,
ses recommandations
et toute bienséance en relation avec cette belle adoration.
Je vous recommande, ainsi qu’à moi-même, de faire preuve de Taqwa vis-à-vis d’Allâh, car celui qui le fait sera protégé par Allâh Qui le guidera vers les meilleurs choses pour sa religion et sa vie mondaine.
Et la Taqwa d’Allâh est la meilleure provision permettant d’être agréé par Allâh, qu’Allâh nous mette parmi Ses serviteurs qui ont concrétisé la Taqwa !
Serviteurs et servantes d’Allâh !
Allâh est d’une immense sagesse avec Sa création.
Il crée ce qu’Il veut et ce qu’Il décide.
Il choisit parmi Ses créatures qui Il veut.
Il favorise certains à d’autres de par Son immense sagesse et Ses raisons abondantes.
Ainsi, la création est la création d’Allâh !
Et toute chose appartient à Allâh, Glorifié et Exalté !
Il a favorisé, purifié et exalté soit-Il, Mouhammad -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- aux autres hommes.
Ainsi, c’est le maître des enfants d’Adam !
De même, il a favorisé les messagers aux prophètes et les prophètes aux restes des hommes.
Il a également favorisé la Mecque aux autres lieux, puis Médine la ville du Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui-.
Il a aussi favorisé de nombreux moments et périodes à d’autres. Ainsi, serviteurs et servantes d’Allâh, Il a favorisé le mois de Ramadan aux autres mois, Il a favorisé les dernières nuits de Ramadan aux autres nuits, la nuit du Destin est meilleure que mille mois et le jour de ’Arafa et le meilleur des jours !
Serviteurs et servantes d’Allâh !
Parmi les grands jours méritoires, le jour de ’Achoura, qui est le dixième jour du mois sacré Al-Mouharram!
Serviteurs et servantes d’Allâh !
C’est un grand jour de piété !
Des hadiths évoquant son mérite ont été rapportés du Saint Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui-.
D’ailleurs, il a incité et encouragé à jeûner ce jour qu’il a lui-même jeûné, ainsi que ses compagnons, les meilleurs des hommes après les Prophètes.
Il a été rapporté dans le hadith que le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- a dit :
« Par le jeûne du jour de ’Achoura, j’espère qu’Allâh effacera les péchés de l’année qui l’a précédé. »
Serviteurs et servantes d’Allâh !
Le jour de ’Achoura est un grand jour !
Un grand bienfait, une grande faveur, a eu lieu ce jour, et c’est, serviteurs et servantes d’Allâh, le fait qu’Allâh, Glorifié et Exalté, a sauvé Moussa et les siens et a noyé pharaon et les siens lors de ce grand jour!
Quand le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- arriva à Médine, il vit que les juifs jeûnaient le jour de ’Achoura.
Il leur demanda : « Qu’est ce que cela ? »
Ils répondirent : « C’est un jour de piété ! »
et dans une autre version : « C’est un grand jour durant lequel Allâh sauva Moussa et les siens et noya pharaon et les siens. Moussa jeûna donc ce jour pour remercier Allâh, Glorieux et Majestueux. Alors, nous le jeûnons aussi. »
Le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- leur dit alors :
« Nous sommes plus digne de Moussa que vous ! »
Il jeûna alors ce jour et ordonné aux nobles compagnons de le jeûner.
Certes, au début de l’Islam, le jeûne du jour de ’Achoura était obligatoire et imposé.
Ensuite, quand l’obligation du jeûne du mois de Ramadan fut révélée, le jeûne du jour de ’Achoura devint recommandé.
Le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- a dit :
« Celui d’entre vous qui jeûner ce jour, qu’il le fasse. Celui qui ne le veut pas, qu’il ne le fasse pas. »
Ainsi, le fait de jeûner ce jour, le jour de ’Achoura, est recommandé aux musulmans, serviteurs et servantes d’Allâh, afin de remercier Allâh Glorieux et Elevé pour ce grand bienfait et cette grande faveur, afin de rechercher à être touché par la grande promesse faite par Allâh purifié pour ceux qui jeûnerait ce jour évoquée par le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- a dit qui a dit :
« J’espère qu’Allâh effacera les péchés de l’année qui l’a précédé. »
De plus, serviteurs et servantes d’Allâh, le jeûne en lui-même est une grande obéissance à Allâh, une adoration illustre, dont la récompense est auprès d’Allâh l’Immense !
Il a d’ailleurs été rapporté de manière authentique que le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- a dit :
« Celui qui jeûne un jour pour Allâh, Allâh écartera son visage du feu de soixante dix ans. »
Serviteurs et servantes d’Allâh !
La sounnah lors du jour de ’Achoura, c’est que le musulman jeûne un jour avant, car il a été rapporté de manière authentique dans le hadith que les compagnons, qu’Allâh les agrée, ont dit au Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- :
« Les juifs jeunent ce jour, le considèrent comme une fête et le prennent en haute considération !? »
Il leur répondit : « Si je suis encore vivant l’année prochaine, je jeûnerai très certainement le neuvième jour (de Mouharram). »
c'est-à-dire : en plus et avec le dixième jour.
Donc, la sounnah, serviteurs et servantes d’Allâh, est que le musulman jeûne le jour de ’Achoura en recherchant cette grande récompense et qu’il jeûne avec le neuvième jour, pour se distinguer des juifs et pour imiter notre Saint Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui-.
Serviteurs et servantes d’Allâh !
Comme nous l’avons vu précédemment, a eu lieu lors de ce jour, un grand et illustre événement dans lequel il y a une leçon exemplaire, une preuve claire et un signe admirable prouvant la perfection du pouvoir d’Allâh, de Son immense punition et de Sa redoutable riposte, Puissant et Elevé.
Lors de ce jour, Allâh, Puissant et Elevé, a noyé pharaon et les siens.
Allâh, Puissant et Majestueux, a cité le récit de pharaon de manière détaillée dans plusieurs passages du Coran.
Il a informé que pharaon s’est enorgueilli, que son oppression s’est intensifiée et que ses excès, sa perversion et son orgueil vis-à-vis des serviteurs d’Allâh ont augmenté.
Puis, Allâh, Puissant et Majestueux, autorisa et ordonna à Moussa et aux siens de partir de nuit avec son peuple en direction de la mer rouge.
Ainsi, Moussa et son peuple parmi les enfants d’Israël s’en allèrent la nuit en direction de la mer rouge.
Et certes, Allâh, Puissant et Majestueux, a fait sortir Moussa et les siens pour une sagesse et une affaire importante qu’Il désirait, Puissant et Elevé.
Quand pharaon appris que Moussa était parti, il envoya des rassembleurs dans les villes, afin qu’ils forment pour lui une armée et qu’ils enrôlent beaucoup de soldats.
Et médite sur le déroulement de ce grand et noble événement qu’Allâh, Puissant et Elevé, nous a mentionnés !
Il a dit, Puissant et Elevé -traduction relative et approchée- :
« Et nous révélâmes à Moussa [ceci] : « Pars de nuit avec Mes serviteurs, car vous serez poursuivis. » Puis pharaon envoya des rassembleurs [dire] dans les villes : « Ce sont, en fait, une bande peu nombreuse, mais ils nous irritent, tandis que nous sommes tous vigilants. » Ainsi, Nous les fîmes donc sortir des jardins, des sources, des trésors et d’un lieu de séjour agréable. Il en fut ainsi ! Et Nous les donnâmes en héritage aux enfants d’Israël. Au lever du soleil, ils les poursuivirent. Puis, quand les deux partis se virent, les compagnons de Moussa dirent : « Nous allons être rattrapés. » Il dit : « Jamais, car j’ai avec moi mon Seigneur qui va me guider. » Alors, Nous révélâmes à Moussa : « Frappe la mer de ton bâton. » Elle se fendit alors, et chaque versant fut comme une énorme montagne. Nous fîmes approcher les autres (pharaon et les siens). Et Nous sauvâmes Moussa et tous ceux qui étaient avec lui ; ensuite, Nous noyâmes les autres. Voilà bien là un prodige, mais la plupart d’entre eux ne croient pas. Et ton Seigneur, c’est en vérité Lui le Tout Puissant, le Très Miséricordieux. » (Sourate 26 versets 52 à 68)
Les compagnons de Moussa lui dirent :
« Ses troupes nous ont rattrapées ! Si nous nous arrêterons nous périrons ! »
Moussa leur répondit, avec une foi ancrée, un cœur apaisé et une pleine confiance en Allâh : « Jamais ! » c'est-à-dire qu’ils ne nous attraperons pas « Il dit : « Jamais, car j’ai avec moi mon Seigneur qui va me guider. »
Alors, Allâh, Puissant et Majestueux, révéla à Son interlocuteur Moussa - bénédictions d’Allâh sur lui- de frapper la mer avec son bâton.
Il frappa la mer avec son bâton, la mer s’ébrécha en plusieurs parcelles, douze parcelles, chacune de ses parcelles étaient telle une colline, c'est-à-dire comme une grande montagne.
Médite, qu’Allâh te garde, médite sur la puissance d’Allâh, Puissant et Elevé !
De l’eau courante se dressa telle une montagne !
C’est une grande preuve et un signe clair de la perfection de la puissance d’Allâh, Puissant et Elevé !
L’eau courante se dressa telle une montagne !
Egalement, la terre sur laquelle se trouvait l’eau, qui est une terre boueuse et glissante, Allâh, Puissant et Majestueux, l’autorisa et elle sécha -traduction relative et approchée- :
« puis trace-leur un passage à sec dans la mer : sans craindre une poursuite et sans éprouver aucune peur. » (Sourate 20 verset 77)
Les voies s’ouvrirent, la délivrance arriva au moment où l’angoisse fut grande !
Et Moussa et les siens traversèrent rapidement en sécurité avec ces petits passages qu’Allâh leur a facilités dans la mer entre les eaux.
Ils traversèrent alors que l’eau était sur leur côté, debout sur une terre sèche.
Quel grand signe que cela !
Puis, quand pharaon et ses soldats arrivèrent à la mer, et que Moussa et les siens étaient arrivés sur l’autre rive, Moussa voulu frapper de nouveau la mer avec son bâton afin que pharaon n’y entre pas pour l’empêcher de les rejoindre.
Allâh, Puissant et Majestueux, dit -traduction relative et approchée- :
« Laisse la mer calme (telle que tu l’as franchie) ; ce sont des armées [vouées] à la noyade. » (Sourate 44 verset 24)
Lorsque pharaon arriva au bord de la mer, son orgueil, son arrogance et sa fierté augmentèrent.
Il se tourna vers son peuple et leur dit avec orgueil et vanité : « C’est moi qui ait contenu l’eau, afin d’attraper cette petite bande et ce groupe d’insurgés ! »
Il égara ainsi son peule qui le suivi.
Il rentra alors dans la mer et son peuple le suivi.
Il a été rapporté dans les livres d’histoire que le nombre de cavaliers qui étaient avec eux était de cent mille !
Ils rentrèrent tous à l’intérieur de la mer.
Quand ils furent tous entrés, du premier au dernier, l’eau les engloutit, ils furent tous noyés, du premier au dernier, car il y avait parmi eux l’ennemi d’Allâh : pharaon.
Ce spectacle se déroula aux yeux du peuple de Moussa, afin que cela tranquillise leurs yeux et apaise leurs cœurs.
Et quand pharaon vit la mort arrivait, il dit -traduction relative et approchée- :
« Je crois qu’il n’y a d’autre divinité que celui en qui ont cru les enfants d’Israël. » (Sourate 10 verset 90)
Allâh, Puissant et Elevé, dit alors -traduction relative et approchée- :
« Maintenant ? Alors qu’auparavant tu as désobéi et que tu as été des corrupteurs ! Nous allons aujourd’hui épargner ton corps (sans âme), afin que tu deviennes un signe pour tes successeurs. Cependant, beaucoup de gens ne prêtent aucune intention à nos signes. » (Sourate 10 versets 91-92)
Il crut au moment où il ne sert plus à rien de croire !
Allâh le Très-Haut a dit -traduction relative et approchée- :
« Mais le repentir n’est point accordée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu’au moment où la mort se présente à l’un d’eux, et qu’il s’écrie : « Certes, je me repens maintenant. » (Sourate 4 verset 18)
Et le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- a dit :
« Allâh accepte le repentir de l’un d’entre vous tant qu’il n’est pas agonisant. »
Il crut au moment où il ne sert plus à rien de croire !
Ensuite, Allâh, Puissant et Majestueux, épargna son corps.
Il le sortit aux enfants d’Israël afin qu’ils voient ce grand signe prouvant la perfection d’Allâh et l’immensité de son pouvoir, purifié soit-Il.
Donc, Moussa jeûna ce jour, le jour de ’Achoura, pour remercier Allâh de ce grand bienfait.
Et nous, la communauté islamique, nous jeûnons ce jour pour remercier Allâh de son grand bienfait.
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إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله ومبلغ الناس شرعه وصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلام تسليما كثيرا
اللهم أَصْلِحْ لَنَا دِينَنَا الذي هو عِصْمَةُ أَمْرِنَا، وأَصْلِحْ لنا دُنِيَانَا التي فيها مَعَاشُنَا، وأَصْلِحْ لنا آخِرَتَنَا التي إليها مَعَادُنَا
واجْعَلِْ الحياةَ زِيَادَةً لَنَا في كلِّ خَيرٍ، والموتَ رَاحَةً لنا من كلِّ شرٍّ
اللهم من أَحْيَيْتَهُ مِنَا، فأَحْيَهِ على الإسلام، ومن تَوَفَّيتَهُ منا فَتَوَفِّهِ على الإِيمَانِ يَا ذَا الجَلاَلِ والإِكْرَامِ
"Le messager d'Allâh صلى الله عليه وسلمne priait rien avant l'aïd, mais quand il revenait chez lui, il priait 2 unités de prière (raka3a)"
Le hadith est rapporté par ibnou Majah, Ahmad, Ibnou Khouzayma, Al-Hakim, As-Souyouty et authentifié par Al Hakim et de même par Ad-dhahaby et Ibnou Hajar et Al-Albany l'ont rendu hassan (bon) رحمهم الله وغفر لهم.
Al Hakim a dit : C'est une chère sounna.
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سنة مهجورة : صلاة ركعتين في البيت بعد صلاة العيد
عن أبي سعيد الخدري قال
"كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يُصلّي قبل العيد شيئا، فإذا رجع إلى منزله صَلّى ركعتين" الحديث أخرجه ابن ماجه وأحمد وابن خزيمة والحاكم والسيوطي و صححه الحاكم ووافقه الذهبي، وحسنه ابن حجر والألباني -رحمهم الله وغفر لهم-
Voilà, je traduis aux frères et aux sœurs quelques explications des gens de science de certains livres comme : "L'explication des conditions de la prière", "L'explication des trois fondements",...
Je me contente d'en faire la traduction et appelle les savants quand une notion m'est incompréhensible et je ne rajoute rien de moi-même.
Je voudrai également ajouter que je n'ai pas étudié la science directement chez des savants mais par le biais des moyens de communication modernes.
Dois-je abandonner ce travail ?
Quelles sont vos directives ?
Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous.
Réponse :
Ceci est un bon travail, un travail béni, le fait de faire partie de ceux qui appellent à Allâh.
Mais il est nécessaire que tu maitrises la traduction de façon que tu maitrises les deux langues : L'arabe et la langue étrangère à laquelle tu traduis.
Il faut aussi que tu t'en tiennes aux livrex de référence, comme tu l'as dit toi-même, ou bien aux paroles des savants que tu as entendus, sans y ajouter des notions dont tu n'es pas sûr qu'elles sont citées dans la législation (islamique).
Nous t'encourageons pour cet indulgence, quant à ce qui te parait incompréhensible, retournes aux savants pour que tes paroles soient (transmises) avec certitude et que tu puisses la transmettre aux gens.
La feuille de séné ou sana maki "السنا مكي" est une plante médicinale utilisée comme puissant laxatif
Al-Tirmizi a mentionné dans son (al-Jamé’) d’après Ma’dan Ben Abi talha, lui-même rapportant d’après Abi el-Darda’ : que le prophète sallallahou alayhi we selam a vomi puis fit des ablutions.
Je rencontrai une fois Thaouban dans la mosquée de Damas et lui relatai cet incident.
Il dit alors : "C’est vrai, c’est moi qui lui ai versé l’eau de l’ablution."
Al-Tirmizi a dit : "ceci est le plus véridique dans ce chapitre".
Le vomissement est l’un des cinq vidages qui constituent les principes du vidage et qui sont :
La diarrhée,
le vomissement,
le rejet du sang,
l’expulsion des vapeurs
et la sueur.
La Sounna "tradition du prophète" les indiqua.
La diarrhée a été mentionnée dans ce hadith :
"le meilleur de vos remèdes est la purgation"
et dans le hadith relatif à la séné.
Le rejet du sang a été mentionnée dans le hadith concernant les ventouses et les saignées.
L’expulsion des vapeurs sera mentionnée au cour de ce chapitre si Allah le permet.
L’exsudation de la sueur ne se produit pas par des incisions mais plutôt par une poussée de la matière à la surface du corps et lorsque celle-ci rencontre des pores ouverts, elle s’en extériorise.
Le vomissement se présente sous deux formes :
-Le vomissement par domination et agitationet un vomissement par demande et appel.
Le premier genre ne sera repoussé que s’il est excessif et menace d’atrophie. Il sera donc interrompu par ce qui le retient.
-Le deuxième genre est profitable s’il se produit en temps propice et selon des conditions fixées.
Les causes du vomissement se ramènent à dix :
- La domination de la bile jaune qui flotte à la surface de l’estomac recherchant à remonter.
- La domination du flegme visqueux qui s’est mu dans l’estomac et exige de s’extérioriser.
- Une faiblesse qui survient dans l’estomac, le rendant incapable de digérer les aliments qui seront repoussées vers le haut.
- La présence d’une humeur mauvaise qui se déverserait dans l’estomac, entravant la digestion et affaiblissant sa fonction.
- L’excès de nourriture et de breuvage que l’estomac ne pourrait supporter et qu’il serait incapable de retenir, rejetant ainsi ce surplus.
- L’incompatibilité de la nourriture et du breuvage avec l’estomac qui exige alors leur repoussement et leur rejet.
- L’existence dans l’estomac d’un élément qui agite l’aliment par sa nature et sa condition. L’élément sera alors rejeté.
- Le blasement qui provoque la nausée et le haut le cœur.
- Les symptômes psychologiques tels que le souci languissant, l’affliction et la tristesse et la préoccupation de la nature et des forces naturelles par ces phénomènes en leur accordant un grand intérêt au lieu d’aménager le corps, d’amender la nourriture en la mûrissent et la digérant. Cette nourriture sera donc rejetée. Ceci pourra résulter du mouvement des humeurs lorsque l’on mange des matières nuisibles car l’âme et le corps réagissent en influençant l’état de l’individu.
- Le caractère transportatif de la nature : celui qui observe une personne vomir, vomit lui-même car la nature est transportative.
Un médecin habile m’a dit : "j’avais un neveu habile à enduire les yeux de kohol. Il est devenu oculiste.
Lorsqu’il ouvrait l’œil d’un individu et qu’il observait l’ophtalmie et enduisait les paupières de kohol, il devenait lui-même atteint de conjonctivite.
Lorsque la contagion devient fréquent est répétée, il renonça à ce métier. Je lui demandai : pour quelle raison as-tu abandonné ton métier ?"
Il répondit :" la transportation de la nature qui est portative."
Ce médecin me raconta aussi : "Je reconnais un autre homme qui a vu un abcès dans le corps d’un homme qui le grattait et il mit à se gratter lui-même, au même endroit et un abcès y apparaît."
Je dis : "Il apparaît que la nature est prête (à recevoir l’effet des élément extérieures) et que la matière s’y forme calme et fixe mais elle se mue pour l’une des causes sus indiquées."
Ces causes provoquent dans le mouvement de cette matière qui ne nécessite pas le mouvement de par son essence même.
Etant donné que les humeurs, dans les pays chauds et durant les périodes chaudes, s’attirent vers le haut, le vomissement est bénéfique et puisque ces humeurs, dans les pays froids et attirées vers le haut, leur vomissement par purgation se révèle plus salutaire.
L’élimination des humeurs et leur propulsion auront lieu par l’attraction et le vidage.
L’attraction est le moyen le plus difficile alors que le vidage est le plus accessible.
La différence entre les deux consiste à ce que la matière qui se déverse ou remonte n’est pas encore stable et nécessite l’attraction.
Si elle est ascendante, elle est attirée d’en bas et si elle se déverse, elle est attiré d’en haut.
Si elle se stabilise dans son endroit, elle sera vomie par la voie la plus proche.
Si la matière atrophie les organes supérieurs, elles sera attirée d’en bas et si elle dédommage les organes inférieurs, elle sera attirée d’en haut et si elle se stabilise, elle sera vomie par l’endroit le plus proche d’elle.
Ainsi le Prophète faisait une saignée tantôt sur le haut de son dos, tantôt sur sa tête et parfois sur son pied. Il se vidait de la sorte du sang maléfique par l’endroit le plus proche.
Et Allah est omniscient.
Le vomissement purifie et fortifie l’estomac, vivifie la vue, élimine la lourdeur de la tête, remédie aux ulcères du fois et de la vessies et aux maladies chroniques telles que : la lèpres, l’hydropisie, la paralysie et le tremblement convulsif, de même qu’il combat l’ictère.
L’homme sain devra recourir au vomissement deux fois consécutives par mois sans lui fixer une d date précise pour que le second vomissement compense ce que le premier n’a pas pu accomplir et purifie les déchets dont il a causé le déversements.
Le recours excessif au vomissement nuit a l’estomac et le rend susceptible de recevoir les déchets comme il nuit aux dents, à la vue et à l’ouie et peut être fendra t’il une veine.
Devra éviter le vomissement celui qui souffre d’une tumeur dans le gorge ou d’une faiblesse dans la poitrine ou celui dont le cou est délicat ou celui qui est susceptible de cracher le sang ou celui qui s’y adapte difficilement.
Ceux qui ne sont point adroits et qui se nourrissent jusqu'à la réplétion puis rejettent la nourriture, se nuisent largement, car ce phénomène accélère la vieillesse et cause des maladies nocives et rend le vomissement une habitude répétée.
Le vomissement qui s’accompagne d’une siccité, d’une faiblesse des intestins ou de la décrépitude du malade est extrêmement dangereux Le plus propice des moments au vomissement est l’été et le printemps.
A l’exclusion de l’hiver et de l’automne.
Durant le vomissement, on devra boire du jus de pommes accompagné d’un soupçon de lentisque. L’eau de rose est également remarquablement efficace.
Le vomissement est vidé fu haut de l’estomac et attiré d’en bas à l’inverse de la purgation.
Hippocrate a dit : "Le vidage, durant l’été, se produira d’en haut plus que le vidage occasionné par le médicament alors qu’en hiver, il se produit d’en bas".
La médecine Prophétique par Ibn Qayyim Aljawziyya
(Chapitre XXX - Page 133 à 136)
copié de rouqia-chariya.blog4ever.com
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya -الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Il existe plusieurs types de crème des cheveux, l'usage de type de crème ou autres, ayant une texture gluante qui empêche l'arrivée de l'eau des ablutions au cuir chevelu ; est-il permis ?
Quelle est la sentence concernant la validité des ablutions dans ce cas ?
Donnez-nous conseil, qu'Allah (Qu'Il soit Exalté) vous récompense in chaa Allah.
Réponse :
● Toute crème ayant une densité qui empêche l'arrivée de l'eau à la peau, doit être essuyée au moment de l'accomplissement des ablutions
● Quant à la crème qui n'a pas d'épaisseur, il n'aura aucun effet sur la validité des ablutions.
Qu'Allah vous accorde la réussite et que la paix et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
(Numéro de la partie: 4, Numéro de la page: 70)
Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas
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Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Quel est le minimum qu’il m’incombe de faire afin de passer ma journée dans l’obéissance à Allâh, Glorieux et Majestueux ?
Réponse :
Tu dois veiller à accomplir les obligations et préserver ta langue et tes membres de ce qu’Allâh a interdit, afin que tu sois heureux et en conformité.
Veille (à accomplir) ce qu’Allâh t’a rendu obligatoire tels que la prière du Fajr, le fait de t’acquitter du droit des membres de ton foyer, enfants et épouse, tel que le fait de préserver tes membres de commettre les péchés qu’Allâh a interdit, que cela touche le droit d’Allâh ou de Ses serviteurs.
Ainsi, tu seras sain et sauf.
De même la nuit.
Veille à préserver ton temps de tous les autres péchés et à passer ce temps dans l’obéissance (à Allâh).
Également, accomplis ce qu’Allâh t’a rendu obligatoire comme la prière et le reste.
Ceci est la voie du salut et de la sûreté :
● veiller à préserver le temps de ce qu’Allâh a interdit,
● à le préserver en accomplissant ce qu’Allâh a rendu obligatoire,
● de le passer à s’occuper avec de bonnes œuvres telles que Al-Istighfar (demander pardon à Allâh),
● l’invocation,
● la lecture du Coran,
● et toutes les autres bonnes œuvres,
● en s’acquittant des obligations vis-à-vis des membres du foyer et leur accorder leur droit tel que la dépense,
● le fait de vivre d’une bonne façon avec eux,
● ainsi que le droit des voisins en se montrant généreux et bienfaisant envers eux tout en s’abstenant de leur causer du tort.
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ما هو أقل شيء يلزمني فعله ليكون نهاري في طاعة الله - عز وجل ؟
عليك أن تحرص على أداء الواجبات وأن تحفظ لسانك وجوارحك عن محارم الله حتى تكون سعيداً موفقاً وتحرص على ما أوجب الله عليك من صلاة الفجر، ومن أداء حق أهل البيت من أولاد وزوجة، وحفظ جوارحك عما حرم الله من المعاصي في حق الله وفي حق عباده، وبهذا تكون ناجياً سليماً . وهكذا في الليل تحرص على أن تحفظ أوقاتك من سائر المعاصي وأن تعمرها بالطاعات، وأن تؤدي ما أوجب الله عليك من صلاة وغيرها هذا طريق النجاة هذا طريق السلامة الحرص على حفظ الوقت من ما حرم الله وعلى حفظه بأداء ما أوجب الله وعلى شغله بالأعمال الطيبة من الاستغفار والذكر وقراءة القرآن وسائر وجوه الخير مع أداء واجب أهل البيت وحقهم من النفقة والمعاشرة الطيبة وحق الجيران من إكرامهم والإحسان إليهم وكف الأذى عنهم
Lorsqu'une étudiante à la mosquée rentre chez elle, elle doit revoir ce qu'elle a appris.
Cela demande beaucoup de temps en plus du ménage qui l'attend, elle doit aider sa mère.
Le ménage prend tout le temps, or la quête du savoir nécessite qu'on s'y consacre totalement.
Si elle travaille à la maison, elle n'acquerra pas beaucoup de science.
Comment concilier ceci avec le fait de se consacrer au savoir ?
Réponse :
Si elle peut se soustraire aux tâches terrestres, elle le fera, c'est ce que je lui conseille à condition bien entendu que ceci n'entraîne pas la colère d'un des deux parents ou des deux, surtout si elle apprend ses obligations "collectives".
Ceci ne doit pas non plus comporter de désobéissance au mari ou de négligence de son droit ou du droit des enfants.
Si elle n'est pas capable,elle doit organiser son temps et en consacrer la plus grande partie à la recherche de la science et une partie aux travaux de ce monde.
Nul ne peut acquérir le savoir à moins que la vie d'ici-bas ne soit subordonnée à la science.
Si par contre, la science passe après la vie d'ici-bas, alors non.
Et c'est d'Allâh que nous implorons l'aide.
Recueil des Fatwas concernant les femmes
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Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i -الشيخ مقبل بن هادي الوادعي
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