La science légiférée - العلم الشرعي

Et que l'intelligent sache que ceux qui sont sous la dépendance des passions se retrouvent dans un état où ils n'y éprouvent (même) plus de plaisir et que, malgré cela, ils ne parviennent pas à les délaisser car elles ont atteint, pour eux, le même statut que la subsistance qui leur est vitale.

Rawdhatou l-mouhibbîn, p.470.

✅ Traduit par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎قال الإمام ابن القيم رحمه الله‎‏

وليعلم اللبيب أن مدمني الشهوات يصيرون إلى حالة لا يلتذون بها وهم مع ذلك لا يستطيعون تركها لأنها قد صارت عندهم بمنزلة العيش الذي لا بد لهم منه

‎روضة المحبين ص ٤٧٠

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Depuis la propagation de ces moyens électroniques (l'ordinateur portable et les systèmes de copier/couper-coller), beaucoup de gens se sont mis à coller la fa'idah sur la feuille (du document) mais ils ne la collent pas dans leur coeur.

Et ceci est un type d'erreur.

Si l'étudiant en science a tiré des bénéfices d'un certain livre, alors il se doit de réviser ces fawa'id de temps à l'autre.

شرح كتاب أحاديث الفتن و الحوادث 9

Traduit par Oum Suhayl Al Jaza’iriyah

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mostafa Mabram - الشيخ أبي يوسف مصطفى مبرم

Question :

Quel est le jugement relatif au fait d’acquérir des figurines avec lesquelles les enfants jouent ?

Réponse :

Les louanges sont à Allâh, le Maître des mondes ; que les éloges d’Allâh et Son salut soient pour celui qu’Allâh a envoyé comme miséricorde pour les créatures, ainsi que pour sa famille, ses Compagnons et se frères jusqu’au Jour de la Rétribution.

Cela dit :

Les jouets pour enfants, comme les poupées et autres, sont une exception à la généralité de l’interdiction des représentations figurées.

Il est, donc, permis de les acquérir pour les enfants, vu le hadith de `Â'icha رضي الله عنها qui a dit :

«Je jouais avec des poupées et il arrivait que le Messager d’Allâh صلَّى الله عليه وسلَّم entre chez moi alors que les filles s’y trouvaient.

Quand il entrait, elles sortaient et quand il sortait, elles entraient.» (1)

Elle dit aussi que le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم revint de la bataille de Tabûk ou de Khaybar. Un rideau couvrait son étagère et un vent vint lever le côté du rideauet faire apparaître des figurines de fillettes, des jouets appartenant à `Â'icha رضي الله عنها.

Il dit : «Qu’est-ce que c’est, Ô `Â'icha ?»

«Mes filles (poupées).», dit-elle.

Il vit aussi au milieu des poupées un cheval doté de deux ailes faites de bouts de tissu.

Il dit alors : «Quelle est cette chose que je vois au milieu d’elles ?»

«Un cheval.», dit-elle.

Il dit : «Qu’a-t-il sur lui ?»

Elle dit : «Des ailes.»

Il dit : «Un cheval à deux ailes ?»

Elle dit : «N’as-tu pas entendu que Soulaymân avait des chevaux dotés d’ailes ?»

Elle dit en racontant : «Il rit alors, jusqu’à ce que je pus voir ses molaires.» (2)

Cependant, ces jouets doivent être négligés et discrédités.

Il est interdit de leur accorder de la considération en les posant sur les étagères ou les bibliothèques ou en les accrochant, que ce soit aux murs, aux voitures ou autres.

Il est une condition que leur aspect soit éducatif et sont interdits les aspects des figurines occidentales séduisantes, desquelles l’enfant puise son éducation et des comportements blâmables hérités des sociétés occidentales.

Et le savoir appartient à Allâh, les louanges sont à Allâh, le Maître des mondes ; Qu’Allâh honore et salue Muhammad, sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la Rétribution.

(1) Rapporté par Abû Dâwoûd (4931), jugé Sahîh par Al-Albânî dans Sahîh Abî Dâwoûd

(2) Rapporté par Abû Dâwoûd (4934) d'après `Â'icha رضي الله عنها ; jugé Sahîh par Al-Albânî dans Adâb Az-Zifâf, p 203.

Fatwa n° 242 - Catégorie : fatwas diverses

✅ Publié par ferkous.com

في حكم اقتناء لُعَبِ الأطفال

السؤال : ما حكمُ اقتناءِ الدُّمَى للأطفال للَّعب؟ وجزاكم الله خيرًا

الجواب : الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد

فلُعَبُ الأطفال كالعرائس ونحوِها مستثناةٌ مِنْ عمومِ حرمة التصوير والتماثيل؛ فيُباحُ اقتناؤها للأطفال؛ لحديثِ عائشة رضي الله عنها قالَتْ

كُنْتُ أَلْعَبُ بِالبَنَاتِ، فَرُبَّمَا دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدِي الجَوَارِي، فَإِذَا دَخَلَ خَرَجْنَ، وَإِذَا خَرَجَ دَخَلْنَ

(١)

، وأنها قالَتْ

«قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ أَوْ خَيْبَرَ وَفِي سَهْوَتِهَا (٢) سِتْرٌ، فَهَبَّتْ رِيحٌ فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَنْ بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ لُعَبٍ، فَقَالَ:

«مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ؟» قَالَتْ: «بَنَاتِي»، وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ مِنْ رِقَاعٍ فَقَالَ: «مَا هَذَا الَّذِي أَرَى وَسْطَهُنَّ؟» قَالَتْ: «فَرَسٌ»، قَالَ: «وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ؟» قَالَتْ: «جَنَاحَانِ»، قَالَ: «فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ؟» قَالَتْ: «أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ؟» قَالَتْ: فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ»

(٣)

غيرَ أنه يجب أَنْ تكون هذه اللعبُ ممتهَنةً، ولا يجوز تعظيمُها بوضعها ظاهرةً على الرفوف أو المكتبات، أو تعليقِها سواءٌ على الجدران أو على السيَّارات ونحوِها، كما يُشترَطُ أَنْ يكون شكلُها مربِّيًا، ولا تجوز أشكالُ الدُّمَى الغربية الفاتنة التي يتربَّى عليها الصبيُّ ويَكتسِبُ منها الأخلاقَ السيِّئةَ الموروثةَ عن المجتمعات الغربية

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا

(١)

أخرجه أبو داود في «الأدب» بابٌ في اللعب بالبنات (٤٩٣١) مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها. وصحَّحه الألبانيُّ في «صحيح أبي داود».

(٢)

السهوة: شبيهٌ بالرفِّ أو الطاق يُوضَعُ فيه الشيءُ، [انظر: «النهاية» لابن الأثير (٢/ ٤٣٠)].

(٣)

أخرجه أبو داود في «الأدب» بابٌ في اللعب بالبنات (٤٩٣٢) مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها. وصحَّحه الألبانيُّ في «آداب الزفاف» ٢٧٥

الفتوى رقم: ٢٤٢

الصنف: فتاوى متنوِّعة

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Question :

Est-il permis au mari de boycotter/délaisser son épouse toute l’année ?

Il dort dans une chambre et son épouse dans une autre, alors qu’elle ne lui a rien fait ?

Réponse :

Si l’épouse remplit ses devoirs alors ce boycott du mari contre elle est interdit, selon la Parole d’Allâh تعالى (traduction rapprochée) :

"si elles arrivent à vous obéir, alors ne cherchez plus de voie contre elles, car Allâh est certes Haut et Grand"

Médite donc Sa Parole تعالى(traduction rapprochée) : "Allâh est certes Haut et Grand !"

Comment elle montre à ce mari qui a délaissé son épouse ou s’est éloigné d’elle alors qu’elle remplit ses devoirs que s’il a fait cela par supériorité et arrogance alors Allâh تعالى est plus Haut et plus Grand que lui.

Il doit donc se repentir et craindre le Haut le Grand جل وعلا.

Par contre, si elle est désobéissante, ne lui donnant pas son droit alors il doit s’éloigner d’elle dans leur lit jusqu’à ce qu’elle revienne dans le droit chemin.

Concernant la parole, il ne doit pas rompre au-delà de trois jours car le Prophète a dit صلى الله عليه وسلم :

«Il n’est pas permis à un musulman de rompre avec son frère (en religion) plus de 3 jours, au point où quand ils se rencontrent, chacun d’eux se détourne de l’autre.

Le meilleur des deux est celui qui commence par saluer l’autre.»

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Pour la dernière question, avez-vous un conseil envers ceux qui émigrent (les mouhajirines) concernant l’entraide et la solidarité entre eux ?

Réponse :

Premièrement, nous disons à nos frères à qui Allâh a accordé la réussite, qui ont pu contraindre leur âme ainsi que vaincre le diable pour (la réalisation) de cette action, et qui ont pu entreprendre cette démarche religieuse en quittant le pays de mécréance, obéissant ainsi à l’ordre d’Allâh et à l’ordre du Prophète Prière et Salut sur lui; nous leur conseillons à ces frères, tout d’abord, de louer Allâh pour cela, car c’est une réussite accordée par Allâh.

Combien parmi les musulmans sont restés derrière eux dans les pays de mécréance ?

C’est Allâh qui leur accordé cette réussite (de quitter le pays de mécréance) car ils recherchent ce qu’il y a auprès d’Allâh et ils espèrent son Paradis.

Quant à ce bas-monde, puisqu’il ne vaut rien auprès d’Allâh, il ne vaut rien non plus chez les croyants.

Ils doivent donc, après avoir accompli cette action, puis après avoir loué Allâh de leur avoir accordé la réussite, ils doivent certes patienter car ils risquent de subir du mal et de rencontrer des ennuis ainsi que de faire face à une situation difficile dans leur vie de tous les jours.

Ils se doivent donc de patienter et d’espérer la récompense d’Allâh pour ces situations en attendant la délivrance d’Allâh.

Ils sont tenus aussi de s’unir entre eux (les émigrés), puis s’entraider dans leur installation (dans le pays musulman) et s’entraider pour raffermir leur foi.

Puisqu’ils (les émigrés) sont les mieux placés pour connaitre les situations vécues par les uns et les autres (lors de l’émigration) et que chacun d’entre eux vit une situation parmi ces dernières.

Ils doivent donc s’entraider et vivre unis et en harmonie.

Je demande à Allâh de nous guider ainsi que de les (les émigrés) guider vers ce qu’Il aime et agrée, puis qu’Il nous unisse au Paradis avec les Prophètes, les Véridiques, les Martyrs et les Vertueux et quels compagnons que ceux-là !

Et Allâh est le plus savant. Qu’Allâh vous bénisse tous et qu’Allâh nous guide et vous guide vers ce qu’Il aime et agrée.

Traduit par hijra.albounyane.com

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة

L'Imam Ahmad, qu'Allâh Le Très-Haut lui fasse miséricorde, dit sur son épouse Umm Sâlih.

Il, qu'Allâh Le Très-Haut lui fasse miséricorde, dit :

"Umm Sâlih demeura avec moi 30 ans, je n'ai pas été en désaccord ainsi qu'elle sur un seul mot, puis elle mourut", qu'Allâh lui fasse miséricorde.

Et ceci est un exemple de la femme pieuse, obéissante envers son mari.

C'est pour cela que le Prophète, qu'Allâh le couvre d'éloges et le salue, a défini (qui est) la meilleure des femmes.

Et ceci est un hadith lorsque la femme l'a entendu ou lorsqu'il a été transmis à la femme, elle doit être consciente :

Quand sera-t-elle la meilleure des femmes ?

Et qu'elle applique ces choses jusqu'à ce qu'elle soit sur ces magnifiques qualités.

Le prophète, qu'Allâh le couvre d'éloges et le salue, dit :

"La meilleure des femmes..."

Qui est la meilleure des femmes ?

Est-elle celle qui détient la richesse, le prestige, la parenté ?

Non !

"La meilleure des femmes est celle qui te rend heureux lorsque tu la regardes."

Lorsque tu la regardes alors, tu t'apaises, la joie entre dans ton coeur, elle s'embellit pour son mari avec l'embellissement licite.

Elle rend heureux son mari, espère sa satisfaction et œuvre pour son bonheur.

Il (Le prophète, qu'Allâh le couvre d'éloges et le salue) a dit :

"... celle qui te rend heureux lorsque tu la regardes, qui t'obéit lorsque tu ordonnes et qui préserve sa personne lors de ton absence ainsi que tes biens."

Sahîh Al-Jami' as-saghîr n°3299

Lorsque tu lui ordonnes, elle t'obéit, te sert et te soutient concernant tes responsabilités ainsi que ta vie.

"...qui te préserve durant ton absence..."

S'il parvient une chose qui causera du tort (à son mari) alors cette épouse préservera son mari, préservera son mari, ses parties, elle-même, ses enfants, ses filles. Lorsque le mari s'absente, tu n'entends pas parler de la maison ni d'elle sauf en bien.

Ceci est parmi les qualités de la femme pieuse.

"... ainsi que tes biens."

Elle ne contrarie pas le mari par l'abondance de réclamations et l'abondance de gaspillage.

Elle lui troublerait alors sa vie mondaine et il commencerait à ne plus pouvoir vivre (financièrement) dans ce bas-monde si ce n'est, comme on dit, qu'aucun mois n'arrive sans qu'il ne reste rien de l'argent...

Retranscrit par une sœur de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

✅ Traduit et publié par Fafirru 'ila Allah

Cheikh Khâlid Ibn Dahwî Al-Dhafayrî - الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري

Si deux personnes divergent entre elles : Même si cette personne est son père ou son Shaykh, il ne convient pas de prendre parti pour ou contre lui jusqu'à étudier l'affaire et de complètement connaitre sa réalité.

Après cela, il choisit son avis (sur l'affaire) et prend parti pour le coté où se trouve la vérité qui lui est apparue.

Voilà ce qui est obligatoire au musulman.

Quant à autre que cela, c'est les procédures de la période anté-islamique parmi le fanatisme caduc et dénué de science, cela n'est pas digne du musulman et il ne lui est pas permis de cheminer vers cette mauvaise voie.

Tiré d'un appel téléphonique avec les frères de Manchester.

Source arabe rapporté par le Shaykh Abou Al-Fadl Muhammad 'Umar sur son compte Facebook 

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

✅ Publié par attamyiz.blogspot.com

قال شيخنا:ربيع بن هادي

وإذا اختلف شخصان : ولو كان أبوه أو شيخه فلا يجوز له أن ينحاز له أو عليه حتى يدرس الأمور ويعرفها على حقيقتها تماما, ثم بعد ذلك يحدد موقفه ويقف إلى جانب الحق الذي تبين له, هذا الذي يجب على المسلم, وما عدا ذلك فإنه من آساليب الجاهلية ومن التعصبات الباطلة الجاهلية, لا تليق بمسلم ولا يجوز أن يسير على هذا الدرب السيئ

(اتصال هاتفي مع الشباب السلفيين في مدينة منشستر ببريطانيا)

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Quelle est la limite qui serait considérée comme exagération si une personne venait à la dépasser dans la religion ?

Quelle est la définition de l'exagération ?

Et également, qu'est-ce qui détermine la négligence dans la religion ?

Réponse :

La limite qui serait considérée comme exagération, si elle venait à être dépassée, est le dépassement dans ce qui est légiféré.

Et l'exagération est l'approfondissement abusif d'une chose et son exagération.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a certes interdit l'exagération en disant:

«Prenez garde à l'exagération dans la religion car, certes, ce qui a fait périr ceux qui vous ont précédé est l'exagération dans la religion»

Rapporté par Ahmed et d'autres dans une bonne chaîne de transmission.

Quant à la négligence, il s'agit du manquement observé dans l'accomplissement de ce qu'Allâh a imposé, en commettant ainsi certaines désobéissances à l'exemple de la fornication, de la médisance et de la calomnie, ou du délaissement de certaines obligations comme la bonté envers les parents, le maintien des liens avec les proches, la réponse au salâm ou autre que cela.

Fatâwâ lajnah addâ'imah, (1) 1/382

✅ Traduit par l'équipe al Miirath - @al_miirath

س٥: ما الحد الذي إذا زاد عنه الإنسان في الدين يعتبر غلوا، وما تعريف الغلو، وكذلك حد التفريط في الدين؟

ج٥: الحد الذي إذا زاد عليه في الدين يعتبر غلوا هو الزيادة عن المشروع، والغلو هو: التعمق في الشيء والتكلف فيه، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلو فقال

«إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين»

رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح أما التفريط فهو التقصير في القيام بما أوجب الله؛ من فعل بعض المعاصي، كالزنى والغيبة والنميمة أو ترك بعض الواجبات كبر الوالدين وصلة الأرحام ورد السلام ونحو ذلك

فتاوى اللجنة الدائمة (١) ١-٣٨٢

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abdullah Ibn Salfîq Al-Dhufayri  - الشيخ عبدالله بن صلفيق القاسمي الظفيري

Les paresseux sont les gens qui éprouvent le plus d'angoisse, d'anxiété et de tristesse.

Ils ne ressentent ni joie, ni bonheur, contrairement aux disciples de la vigueur et de la persévérance dans les actes, quel que soit l'acte.

Rawdhatou l-mouhibbine, page 168.

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎‏قال ابن القيم رحمه الله

‎الكسالى أكثر الناس هماً وغماً وحزناً
‎ليس لهم فرح ولا سرور بخلاف أرباب النشاط والجدِّ في العمل أي عمل كان

‎روضة المحبين - ١٦٨

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question :

La question est posée par un prêcheur :

En occident, et plus précisément en Amérique et il dit : Lorsque j'invite les non-musulmans à l'islam, je les appelle parfois en disant : "Ô mes frères !" Ou alors : "Ô chers frères !"

Et c, en raison de notre fraternité en humanité, afin d'attirer leurs coeurs et pour qu'ils écoutent mon invitation à l'islam.

Y a-t-il un mal à cela ?

Réponse :

Il ne fait aucun doute qu'il n'est pas permis d'interpeller un mécréant en lui disant : "Ô mon frère !"

Car Allâh dit (traduction rapprochée) :

"Certes, les croyants sont des frères." (sourate Al-Hujurât verset 10)

La fraternité réside dans la foi.

Si c'est son frère de sang, il n'y a pas de mal car Allâh dit (traduction rapprochée) :

"Nous envoyâmes aux hommes de 'Ad leur frère Hûd" (Sourate Hûd verset 52)

"Et aux Madyan, leur frère Chuaïb" (Sourate Al-A'râf verset 85)

Il n'y a aucun mal quand il s'agit de la fraternité familiale.

Quant à la fraternité religieuse, il n'est en aucun cas ton frère.

Allâh a dit à Nuh au sujet de son propre fils ;

"Il ne fait pas partie de ta famille" (Sourate Hûd verset 46)

Néanmoins, il se peut que nous trouvions une alternative en disant : "Ô frère !" 

En estimant qu'il est le frère de son vrai frère de sang.

Il ne dit pas : "Ô mon frère !" ; Mais il peut dire : "Ô frère !", en désignant sa fraternité familiale ou les gens qui ont la même religion que lui.

Il réussira ainsi à l'approcher et l'attirer sans pour autant s'affilier à lui en tant que frère.

Et l'insinuation est une alternative eu mensonge.

Le présentateur :

N'est-ce pas que tous les hommes sont frères car l'ancêtre commun est Âdam ?

N'est-ce pas suffisant ?

Cheikh :

Cela n'est pas suffisant.

Le présentateur :

Ne sont-ils pas tous des êtres humains ?

Cheikh :

Ce sont tous des descendants d'Âdam, c'est certain.

Mais on ne dit pas : "C'est mon frère" à un mécréant, en pensant à la fraternité en humanité.

On ne peut le dire que dans le cadre familial et/ou religieux.

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

As-Safârîny a dit رحمه الله :

La privation de la science est sous six aspect :

Le premier : Le fait de ne pas poser de question (aux gens de science).

Le deuxième : Le fait de ne pas se taire lorsque le savant parle et de ne pas lui prêter oreille.

Le troisième : La mauvaise compréhension.

Le quatrième : La mauvaise mémorisation.

Le cinquième : Le fait de ne pas propager et ne pas enseigner cette science (ce que tu connais).

Car celui qui garde la science (pour lui seul) sans la transmettre, Allâh lui fera oublier cette science comme rétribution équitable جزاء وفاقاً.

Le sixième : Le fait de ne pas mettre en application (cette science).

Car la mise en pratique nous aide obligatoirement à la mémoriser, à la méditation et la considération que l'on porte à cette science.

Mais si la personne néglige les actes, elle oubliera cette science.

غذاء الألباب م1 ص 44

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قال السفاريني - رحمه الله

 وحرمان العلم يكون بستة أوجه

أحدها: ترك السؤال

الثاني: سوء الإنصات وعدم إلقاء السمع

الثالث: سوء الفهم

الرابع: عدم الحفظ

الخامس: عدم نشره وتعليمه ، فمن خزن علمه ولم ينشره ، ابتلاه الله بنسيانه جزاء وفاقاً

 السادس: عدم العمل به ، فإن العمل به ، يوجب تذكره ، وتدبره ، ومراعاته ، والنظر فيه ، فإذا أهمل العمل به نسيه

غذاء الألباب م1 ص 44

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Louange à Allâh, le Seigneur des mondes.

Que les éloges et le salut soient sur Son Messager le digne de confiance, Muhammed ainsi que sur sa famille et l'ensemble de ses compagnons.

Ceci dit :

Le dénommé Abdel-Hay Abou Ishaq qui fait l'apologie des innovateurs, tels que les qutbis et les autres (groupes d'égarement), et qui diffame Cheikh Rabee en le décrivant comme étant un murji ; Cet individu n'est qu'un haddadi khabith !

Il fait mettre en garde contre lui, car c'est un égaré égareur !

Traduit par Adam Ibn Adam

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني

Question :

Ils disent qu'il y a une prière attachée au mariage et ils la nomment sunna ou sunna du mariage.

Elle se fait avant la consommation, c'est à dire avant le coït.

Et ils disent que tu pries 2 rakâs et après elles, il y a le rapport.

Soyez-nous bénéfiques.

Réponse :

Il est rapporté à ce sujet certains récits de certains compagnons, une prière de deux rakâs avant le rapport.

Mais il n'y a pas d'information authentique sur laquelle s'appuyer.

Donc s'il prie deux rakâs comme l'ont fait certains salafs alors il n'y a pas de mal.

Et s'il ne le fait pas alors il n'y a pas de mal.

L'affaire à ce sujet est large.

Et je n'y connais pas de sunna authentique sur laquelle s'appuyer. 

✅ Traduit et publié par telegram.me/cercle_sciences

 ما هي الصلاة التي تؤدى يوم الزواج قبل الدخول ويسمونها سنة الزواج

يقولون إن للزواج صلاة ويسمونها سنة أو سنة الزواج، وهي قبل الدخول: أي قبل المجامعة ويقولون: تصلى ركعتين أو تصلي ركعتين، ومن بعدها الدخول أفيدونا مشكورين؟

يروى في ذلك بعض الآثار عن بعض الصحابة صلاة ركعتين قبل الدخول ولكن ليس فيها خبر يعتمد عليه من جهة الصحة، فإذا صلى ركعتين كما فعل بعض السلف فلا بأس وإن لم يفعل فلا بأس، والأمر في هذا واسع، ولا أعلم في هذا سنةً صحيحة يعتمد عليها

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous.

Celui qui interroge dit : Certains calendriers et certaines horloges portent les noms des entreprises qui les exportent.

Leur introduction dans la mosquée est-il alors considéré comme de la publicité ?

Réponse de Cheikh Salih Al Fawzan :

Il n'est pas permis de faire entrer dans la mosquée de la publicité pour des choses mondaines.

S'il s'y trouve (sur ces produits) de la publicité mondaine, il n'est alors pas permis de les faire entrer à la mosquée.

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine a dit :

Il n'est pas permis d'accrocher à l'intérieur de la mosquée des publicités/annonces pour le hajj et la omra.

Car la plupart de ceux qui organisent ces voyages visent le profit pécuniaire et cela est donc un sorte de commerce.

Au lieu d'être à l'intérieur de la mosquée, qu'elles soient à la porte de la mosquée, à l'extérieur.

‎وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

لا يجوز أن تعلق الإعلانات للحج والعمرة داخل المسجد ؛ لأن غالب الذين يأخذون هذه الرحلات يقصدون الكسب المالي ، فيكون هذا نوعاً من التجارة ، لكن بدلاً من أن تكون في المسجد تكون عند باب المسجد من الخارج " انتهى

لقاءات الباب المفتوح - لقاء رقم 151، سؤال رقم 10

Le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a ordonné dans sa parole :

«Si vous voyez quelqu’un vendre ou acheter dans la mosquée, dites :

«Qu’Allâh n’accorde aucune réussite à ton commerce.»

Et si vous voyez quelqu’un demander à haute voix après sa bête perdue, dites :

«Qu’Allâh ne te la rende pas.»»

Rapporté par At-Tirmidhi (1/248)

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Quel est le jugement de retarder la prière du fajr jusqu'au lever du soleil constamment ?

Et à certains moment volontairement ?

Nous souhaitons par cela une orientation ?

Réponse :

Ceci est interdit, jusqu'à certains gens de science disent : Celui qui délaisse une prière obligatoire volontairement jusqu'à la sortie de son heure il est un mécréant et le refuge est auprès d'Allâh.

Et quand il la retarde volontairement jusqu'à la sortie de son heure elle n'est pas acceptée de lui, même s'il la prie 100 fois.

Selon la parole du prophète صلى الله عليه وسلم :

"Quiconque accompli un acte dans lequel il n'y a pas notre ordre est rejeté."

Sahih Mouslim 1718

C'est-à-dire rejeté contre lui.

Il incombe à l'homme qu'il craigne Allâh عز وجل en lui même, et qu'il ne délaisse pas la prière et entre dans sa parole تعالى (traduction rapprochée) :

"leur succédèrent des générations qui délaissèrent la prière et suivirent leurs passions. Ils se trouveront en perdition, (60) sauf celui qui se repent, croit et fait le bien : ceux-là entreront dans le Paradis et ne seront point lésés" (Sourate Maryam verset 19)

Fatawa nour 'ala-l darb cassette numéro 367/ la prière/ les conditions de la prière/ le temps et le rattrapage des prières manqués

✅ Publié par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

 سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى : ما حكم تأخير صلاة الفجر حتى تطلع الشمس دائماً ؟ وفي بعض الأوقات عمداً ، نرجو بذلك توجيه ؟

 فأجاب : ذلك محرم ، حتى إن بعض أهل العلم يقول
" من ترك صلاةً مفروضة عمداً حتى خرج وقتها فهو كافر والعياذ بالله، وإذا أخرها عمداً حتى خرج وقتها لم تقبل منه ولو صلى ألف مرة "

 لقول النبي صلى الله عليه وسلم
« من عملَ عملا ليسَ عليهِ أمرُنا فهو ردٌّ »

(صحيح مسلم/ 1718)

 أي مردودٌ عليه ؛ فعلى المرء أن يتقي الله عز وجل في نفسه، وأن لا يضيع الصلاة فيدخل في قوله تعالى

﴿ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (٥٩) إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا (٦٠) ﴾. ( سورة مريم)

( #فتاوى نور على الدرب / الشريط رقم [367]
الصلاة / شروط الصلاة / الوقت وقضاء الفوائت )

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين