La science légiférée - العلم الشرعي

Le fait d'offrir à la soeur des cadeaux, de la combler de présents, est une action qui unifie les poitrines, attache les coeurs et ancre l'attachement entre le frère et la soeur.

À ce titre, le Prophète, paix et bénédiction sur lui, a appelé à cela : 

"La main du donneur est meilleure et commence par ceux que tu as sous ta responsabilité à savoir ta mère, ton père, ta soeur puis son frère, etc"

Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, a cité la soeur après la mère et le père et il nous a exhortés à prendre soin de la soeur, de la soutenir, il lui a donné le même statut que la fille en ce qui concerne l'amour et l'attachement. 

Il a dit, paix et bénédiction sur lui, dans un hadith jugé bon :

"Celui qui prend soin de deux filles ou deux soeurs ou trois soeurs jusqu'à ce qu'elles se marient ou qu'il décède en les laissant, il sera avec moi comme l'index et le majeur d'une main au paradis (proximité)."

Il accédera au plus haut degré du paradis en compagnie du prophète, paix et bénédiction sur lui.

Parmi les plus importants aspects de la bienséance avec la soeur : Le fait de la soutenir, de la raffermir dans ses épreuves et de lui porter la main afin d'arranger ses problèmes, car grâce à son frère, sa faiblesse s'atténuera et elle lèvera la tête avec fierté. 

Tandis que celui qui a une soeur dont les jours sont terminés (décédée) et qui a rejoint son Seigneur, la bienséance envers elle peut perdurer en s'enquérant des nouvelles de ses enfants, en gardant les liens avec son mari, en invoquant en sa faveur, en payant ses éventuelles dettes et en réalisant ses voeux pieux.

D'après Ibn Abbas, qu'Allâh soit satisfait d'eux, (lui ainsi que son père), un homme vint au Prophète, paix et bénédiction sur lui, en disant :

"J'ai une soeur qui a fait le voeux pieux d'accomplir le pèlerinage mais elle est décédée.

Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, répondit :

Si elle avait contracté une dette aurais-tu payé celle-ci ?

Il répondit : "Oui"

Le Prophète lui dit : La promesse faite à Allâh est plus en droit d'être tenue. 

Celui qui accomplit cela, Allâh le comblera de ses bienfaits dans la vie d'ici-bas est dans l'au-delà."

Ô Allâh aide nous à raffermir les liens de parenté, à être bienfaisant avec nos soeurs et à nous réformer Ô Seigneur des univers. 

Retranscrit par une sœur de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Ghalib Al-Oumari - الشيخ محمد بن غالب العمري

Question :  

Est-ce que ceux qui suivent les dourous des savants salafiyyun reçoivent la bénédiction qu’il y a dans ses assises alors qu’ils suivent ces dourous par le biais d’internet, via un ordinateur ou la radio ?

Réponse :

Ceux que tu as mentionné récoltent des biens immenses parmi eux :

Premièrement :

On les considère comme des étudiants en science, et celui qui recherche la science est celui qui a le plus de valeur parmi les gens et figure parmi les meilleurs des gens de son époque lorsque son intention est de faire disparaître l’ignorance qui se trouve chez lui et qu’il désire agir en fonction de cette science acquise et la propager parmi les gens.

Deuxièmement :

Et l’étudiant en science qu’il soit assis seul ou en groupe, alors la quiétude descend sur lui, la miséricorde le couvre et les anges d’Allâh l’entourent.

Ceux-là sont ceux qui suivent les assises de science sur le kitab et à la sounnah ou par d’autres moyens.

Ils ont une récompense énorme et celle ci n’est pas moindre que celle de ceux qui sont présents physiquement auprès des machaykh in sha’a Allâh تعالى.

Al Irshad Ila Tawdih loum’atu li’tiqad / p.184

✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

سئل الشيخ زيد المدخلي رحمه الله :ﻫﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﺗﻨﺎﻟﻬﻢ ﺑﺮﻛﺔ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ، ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﺳﺐ ﺃﻭﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ؟

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - : ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺫﻛﺮﺗﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺟﺪﺍ
-ﺃﻭﻻ : ﻫﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﻃﻠﺒﺔ ﻋﻠﻢ، ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪﺭﺍ، ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻭﻳﻨﺸﺮﻩ
-ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺇﻥ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺗﻐﺸﺎﻩ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺗﺤﻔﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻟﻬﻢ ﺃﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﺃﺟﺮﻫﻢ ﻋﻦ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻢ – ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ

الإرشاد إلى توضيح لمعة الاعتقاد

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Sachez, mes frères, que j'ai réfléchi à la cause qui fit sortir des peuples de la sounnah et du consensus, qui les conduisit inéluctablement à l'innovation et aux énormités, qui exposa leurs cœurs au monde des calamités et qui empêcha la lumière de la vérité de parvenir à leurs compréhensions.

J'ai ainsi constaté que cela provenait de deux points :

L'un étant l'espionnage et la critique, ainsi que l'excès de questions qui n'apportent aucun profit et dont l'ignorance ne nuira pas au doué de raison et dont la compréhension ne sera utile au croyant.

L'autre étant la fréquentation de ceux dont le mal ne peut être évité et dont la compagnie détruit les cœurs.

Al-ibânatou al-koubrâ, 1/390.

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

قال الإمام ابن بطة العكبري رحمه الله

اعلموا إخواني أني فكرت في السبب الذي أخرج أقوامًا من السنة والجماعة ، واضطرهم إلى البدعة والشناعة ، وفتح باب البلية على أفئدتهم وحجب نور الحق عن بصيرتهم ، فوجدت ذلك من وجهين

أحدهما : البحث والتنقير ، وكثرة السؤال عما لا يغني ، ولا يضر العاقل جهله ، ولا ينفع المؤمن فهمه

والآخر : مجالسة من لا تؤمن فتنته ، وتفسد القلوب صحبته

الإبانة الكبرى ٣٩٠/١

Imam ibn Battah al-`Ukbari - الإمام ابن بطة العكبري

Maintenant, certains étudiants en sciences sont plus indifférents que les bédouins.

Ils ne sont, ni souriants, ni modestes, ni propagent le salâm.

Certaines personnes même deviennent plus orgueilleuses lorsqu'elles acquièrent de la science, qu'Allâh nous en préserve.

Le vrai savant est celui qui lorsqu'il acquiert de la science il augmente en modestie.

Rencontre de la porte ouverte - page 232

Traduit par Abdelmalik Abou Imrane Al-Hamidy - @abouimrane7

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

بعض طلاب العلم الآن أجفى من الأعراب، لا عنده بشاشة ولا تسليم ولا تواضع، بل بعض الناس كلما ازداد علماً يزداد كبراً والعياذ بالله، والعالم حقاً هو الذي إذا ازداد علماً ازداد تواضعاً

لقاء الباب المفتوح 232

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Les savants sur terre sont comme les étoiles dans le ciel, par eux se guide l’indécis dans les ténèbres.

Le besoin des gens envers eux est plus grand que leur besoin de nourriture et de boisson.

Leur obéissance est plus obligatoire que l’obéissance des pères et des mères, d’après le texte du Quran.

Allâh تعالى a dit :

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِى ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡ‌ۖ فَإِن تَنَـٰزَعۡتُمۡ فِى شَىۡءٍ۬ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأَخِرِ‌ۚ ذَٲلِكَ خَيۡرٌ۬ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلاً

(traduction rapprochée) :

{Ô les croyants !Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement . Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-là à Allâh et au Messager, si vous croyez en Allâh et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur interprétation (et aboutissement).} [sourate An-Nissa 4 verset 59]

‘AbdAllâh bn ‘Abbas  (رضي الله عنهما)  dans une des deux versions, Jâber bn ‘AbdiLlah, el-Hassan el-Basri, Abou el-‘Aâliya, ‘Ata bn Abi Rabah, ad-Dahhak et Moujahid (رحمه الله) dans une des deux versions ont dit :

«Les détenteurs de l’autorité sont les savants».

C’est une des deux versions de l’Imâm Ahmed.

Abou Hourayra, Ibn ‘Abbas dans la deuxième version  (رضي الله عنهما), Zayd bn Aslam, as-Suddi et Muqâtil (رحمه الله) ont dit :

«Les détenteurs de l’autorité sont les gouverneurs».

C’est la deuxième version de l’Imâm Ahmed. 

إعلام الموقعین عن رب العالمین

Traduit par le frère Sofiane Abou AbdaRahman

✅ Traduit et publié par salafidenainetdailleurs.com

العلماء: فهم في الأرض بمنزلة النجوم في السماء ، بهم يهتدي الحيران في الظلماء ، وحاجة الناس إليهم أعظم من حاجتهم إلى الطعام والشراب ، وطاعتهم أفرض عليهم من طاعة الأمهات والآباء بنص الكتاب ، قال الله تعالى

 يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا

قال عبد الله بن عباس في إحدى الروايتين عنه وجابر بن عبد الله والحسن البصري وأبو العالية وعطاء بن أبي رباح والضحاك ومجاهد في إحدى الروايتين عنه

أولو الأمر هم العلماء

 وهو إحدى الروايتين عن الإمام أحمد

وقال أبو هريرة وابن عباس في الرواية الأخرى وزيد بن أسلم والسدي ومقاتل

هم الأمراء

، وهو الرواية الثانية عن أحمد

 إعلام الموقعين 1/9

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Toutes les louanges reviennent de droit à Allâh, Seigneur des univers, que les prières et le salut soient sur Son noble messager.

Ceci dit :

Il est connu des étudiants en science que le jeûne du samedi est un sujet sur lequel nos savants ont divergé.

De nombreux frères interrogent sur le jugement du jeûne le samedi, et ceci est une chose qui suscite la joie, de voir beaucoup de partisans de la Sunnah questionner sur l’avis prépondérant, et les louanges reviennent de droit à Allâh.

Ils veulent ainsi adorer Allâh Le Très-Haut selon ce qui est conforme aux preuves religieuses.

Toutes les louanges reviennent par mérite à Allâh Seigneur des univers, pour le bienfait de voir la Sunnah se diffuser.

Cependant il incombe de considérer certains points que les gens de science ont cités en ce qui concerne ce sujet. Ils sont nombreux, répandus et diffusés dans leurs livres, parmi eux :

▪ Premièrement 

Il ne convient pas de polémiquer et de se quereller dans les sujets où la divergence est permise, dans les efforts d’interprétation menés par les jurisconsultes.

▪ Deuxièmement 

Si l’étudiant en science fait partie des gens qui ont la capacité de juger et regarder les paroles des jurisconsultes, d’analyser leurs preuves, à la compétence d’en tirer l’avis prépondérant, alors cela lui est obligatoire.

▪ Troisièmement 

Si le musulman ne peut pas juger l’avis prééminent et n’a pas la capacité lui permettant d’observer les preuves, de juger du plus juste, d’analyser les paroles des jurisconsultes, d’en tirer celui qui prédomine, alors ce qui est obligatoire le concernant est de demander à la personne dont on a foi en sa religion et sa science, qui lui montrera le jugement avec preuve.

▪ Quatrièmement 

Le musulman qui juge un avis comme étant le plus fort, suite à une question ou une étude des preuves et des paroles des jurisconsultes.

S’il fait partie des gens de science, et jeûne il adore Allâh par le jeûne, et s’il voit l’interdiction de jeûner, délaisse alors le jeûne du samedi non en suivant ses passions mais plutôt par suivie de ce qu’il juge être la vérité, alors il est récompensé, par la permission d’Allâh, pour son intention.

▪ Cinquièmement 

Il convient de respecter les savants et de les considérer.

De savoir que si l’un d’entre eux atteint la vérité, il aura alors deux récompenses et s’il se trompe n’en aura qu’une.

▪ Sixièmement 

De même on se doit de respecter les étudiants en science, connus pour la science et la vérification de la preuve, le suivi de la Sunnah et le suivi des savants.

▪ Septièmement 

Le savant peut revenir sur sa parole s’il remarque que la vérité s’oppose à son avis juridique précédent. Ceci est d’autant plus vrai pour l’étudiant en science.

Ecrit par : Hassan Abu Mou’adh Al ‘Iraqi, qu’Allâh le préserve, le 8/1/1439.

✅ Traduit et publié par tawhidfirst.fr

الحمد لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسلام على رسوله الكريم
أمّا بعد
فمن المعلوم، لدى طلبة العلم، أن صيام يوم السبت، من المسائل المختلف فيها بين علمائنا
وسؤال كثير من الإخوة عن حكم صيام يوم السبت، هذا شيء مفرح من جهة أن الكثير من أهل السُّنة ولله الحمد، يسأل عن الراجح، ويريد أن يتعبد لله تعالى، وفق الأدلة الشرعية، فالحمد لله رب العالمين، على نعمة انتشار السُّنة، لكن ينبغي مراعاة بعض المسائل التي ذكرها أهل العلم، في هذا الباب، وهي كثيرة منتشرة ومبثوثة في كتبهم منها

أولا: انّه لا ينبغي الاختلاف والتشاحن فيما يسوغ في الاختلاف من المسائل الاجتهادية العملية

ثانياً: أن طالب العلم إذا كان من أهل النَّظر ويستطيع أن ينظر في أقوال الفقهاء، ويسبر أدلتهم وعنده الأهلية في الترجيح فهذا هو الواجب في حقة

ثالثاً: أن المسلم إذا كان لا يستطيع الترجيح وليس عنده الأهلية العلمية التي تؤهله للنظر في الأدلة، وقرائن الترجيح، وسبرِ أقوال الفقهاء، وبيان الراجح منها، فالواجب في حقه أن يسأل من يثق بدينه وعلمه، الذي يبين له الحكم بالدليل

رابعاً: أن المسلم الذي ترجح عنده، من خلال السؤال أو النظر في الأدلة وأقوال الفقهاء، إن كان من أهل العلم، يصوم ويتعبد لله بالصيام، ومن ترجح عنده عدم جواز الصيام، وتركَ صيام يوم السبت ليس لهوى، ولكن اتباعاً لما يراه هو الحق فهو مأجور على نيته بإذن الله

خامساً: ينبغي أن نحترم العلماء ونجلَّهم، ونعلم أن أحدهم يُعطى أجران إن أصاب، وإن أخطأ فله أجر

سادساً: كذلك ينبغي إحترام طلبة العلم الذين عُرف عنهم العلم وتحري الدليل، واتباع السُّنة، ومتابعة العلماء

سابعاً: العالم، قد يرجع عن قوله إذا تبين له أن الحق على خلاف ما كان يفتي به، سابقاً، ومن باب أولى طالب العلم

والله أعلم وصلِّ اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

كتبه حسن أبو معاذ العراقي

٨-١-١٤٣٩هـ

Hassan Abou Mou'âdh Al-'Iraqi -  حسن أبو معاذ العراقي 

Si les mécréants sont touchés par une catastrophe, alors ceci fait partie des choses pour lesquelles il faille se montrer reconnaissants envers Allâh et on ne lui demande pas de les en épargner.

Ach-charh al-moumti' 'ala zâd al-mustaqni' 58/4

✅ Traduit et publié par salafislam.fr

قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

 ... أمَّا إنْ نزلتْ بالكُفِّار نازلة فذلك مِمَا يُشْكر الله عليه وليس مِمَا يُدعا برفعِه

الشرح المُمتِع على زاد المُستقنِع : ٥۸/٤

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Prérequis :

L'avis râjih (prépondérant) est celui qui a pour lui une preuve plus forte que l'avis contraire, marjouh (inférieur).

Question :

Lorsqu'il y dans une question scientifique un avis dit «râjih» et un avis «marjouh».

Est-il permis d'opter pour l'avis marjouh s'il y a un avantage (maslaHah) dans celui-ci ?

Réponse :

Il n'est permis en aucun cas de prendre l'avis marjouh.

En effet, le marjouh est établi sur une preuve faible par exemple, ou il contredit un verset.

Il n'est donc permis de le prendre en aucun cas.

L'avantage ne se réalise que par le jugement râjih (prépondérant).

Et certes notre religion est bâtie sur les avantages.

Il y a derrière chaque jugement une sagesse, derrière chaque jugement d'Allâh se trouve une sagesse et un avantage.

Notre religion veille aux avantages ; prévient contre les préjudices et les combat.

Il est donc impossible qu'il y ait un avis marjouh qui contienne un avantage plus important qu'un avantage établit et produit par le jugement raajih. 

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par Al-Firqatou an-Najiyyatou

السؤال : إذا كان في المسألة قول راجح وقول مرجوح هل يجوز أن يأخذ بالمرجوح إذا كانت هناك مصلحة

 الجواب : المرجوح لا يجوز الأخذ به في حال من الأحوال، فإن المرجوح قام على حديث مثلا ضعيف، أو عارض آية، فإن هذا لا يجوز به الأخذ بحال من الأحوال، والمصلحة لا تتحقق إلا بالحكم الراجح، فإن ديننا قائم على المصالح، فمن وراء كل حكم حِكمة، من وراء حكم لله حِكمة ومصلحة، فديننا يراعي المصالح، ويحذِّر من المفاسد، ويحاربها، فمستحيل أن يكون هناك رأي مرجوح فيه مصلحة أرجح من المصلحة القائمة والناشئة عن الحكم الراجح

شريط بعنوان: لقاء مع الشيخ بمسجد الخير

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Beaucoup d'entre nous sont dans une insouciance vis-à-vis de ce verset :

مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

(selon une traduction rapprochée du sens) :

«Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l’inscrire.» (sourate Qaf (50) verset 18)

Ibn Kathîr رحمه الله a dit :

«Il ne prononce pas» c'est-à-dire : Le fils d'Adam

«une parole» c'est-à-dire : Qu'il ne prononce pas un mot

«sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l’inscrire.» c'est-à-dire : Sans qu'il n'y ait de guetteur préparé, il ne délaisse ni parole ni mouvement.

Comme Il dit تعالى (selon une traduction rapprochée du sens) :

«Alors que des anges gardiens veillent sur vous, * De nobles anges qui inscrivent vos actions, * Et qui savent ce que vous faites.» (sourate Al-Infitâr (82) versets 10-12)

Ô serviteur d'Allâh, prépare une réponse par laquelle tu répondras à ton Seigneur سبحانه وتعالى le jour où Il te questionnera au sujet de chaque parole que tu dis ou écris sur des sites internet ou autres et pour tout acte que tu commets.

Avant de parler ou d'écrire réfléchis, est-ce que la parole que tu t'apprêtes à écrire va te rapprocher​ d'Allâh ou va-t-elle t'en éloigner, et est-ce que la prononcer est plus utile, ou se taire à son sujet est-il plus sain et plus bénéfique ?

Publié sur sa chaîne telegram le 19/03/2017 - t.me/alramly

✅ Traduit et publié par Lumière de la Sunnah - t.me/lumsunnah

كثير منا في غفلة عن هذه الآية

مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

قال ابن كثير رحمه الله

 ما يلفظ

أي : ابن آدم

 من قول

أي : ما يتكلم بكلمة

 إلا لديه رقيب عتيد

أي : إلا ولها من يراقبها معتد لذلك يكتبها ، لا يترك كلمة ولا حركة ، كما قال تعالى

 وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون - الانفطار : 10 - 12

 انتهى

فيا عبد الله أعد جوابا تجيب به ربك سبحانه وتعالى يوم يسألك عن كل كلمة تقولها أو تكتبها على مواقع التواصل أو غيرها ولكل فعل تفعله

قبل أن تقول أو تكتب فكر هل الكلمة التي ستكتبها تقربك من الله أم تبعدك وهل قولها أنفع أم السكوت عنها أسلم وأنفع

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Allâh تعالى a dit :

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون

(traduction relative du sens du verset) :

"Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et dela bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent." (sourate Ar-Rûm verset 21)

La formulation avec "sakan" (سكن) et ce qu'elle implique comme signification :

Le mot "sakan" (tranquillité) revêt un sens immense quant à l'équilibre, le repos et la quiétude dans le foyer.

Et si nous essayions de créer un mot (équivalent et) exprimant ce qu'il comporte comme sens, nous ne le pourrions pas et nous ne le pourrons jamais.

Ceci est la parole du Seigneur des mondes que le faux n'atteint ni pas devant, ni par derrière.

Le femme est donc tranquillité pour son époux, tranquillité pour son foyer.

Ensuite Il a décrit la relation comme étant affection et miséricorde.

Et Il a dit :

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا

(traduction relative du sens du verset) :

"C'est Lui qui vous a créés d'un seul être dont il a tiré son épouse, pour qu'il trouve dela tranquillité auprès d'elle" (sourate Al-A'râf verset 189)

C'est-à-dire qu'il trouve compagnie et refuge auprès d'elle.

Et que l'on comprenne bien le secret derrière l'emploi de "ilayhâ" (إليها) - "auprès d'elle" dans les deux versets :

Cette préposition renvoie/rattache la tranquillité à la femme : elle est donc son lieu et son berceau.

L'époux se repose auprès d'elle ; le foyer et tous ses membres se reposent auprès d'elle.

Or, la femme ne sera (véritablement) tranquillité pour son époux que lorsqu'elle aura cerné le droit et le rang de ce dernier, puis qu'elle se sera acquittée des droits qu'il a sur elle, obéissante à son Seigneur, heureuse et satisfaite.

C'est pour cela que l'Islam s'emploie à affirmer le rang de l'époux : car c'est le fondement.

Tiré d'une conférence intitulée : دور المرأة في تربية الأسرة

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 المرأة في البيت سكن واستقرار للزوج والبيت

قال تعالى

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ - الروم: 21

. التعبير بـ “سكن” وما يحمله من معنى. إن كلمة “سكن” تحمل معنى عظيمًا للاستقرار والراحة والطمأنينة في البيت، ولو حاولنا أن نوجد لفظًا يعبر عما تحمله ما استطعنا ولن نستطيع، ذلك كلام رب العالمين الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. فالمرأة سكن للزوج، سكن للبيت. ثم وصف العلاقة بأنها “مودة ورحمة”

وقال

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا - الأعراف: 189

أي يأنس بها ويأوي إليها، ولنفهم سر التعبير “إليها” في الآيتين حيث أعاد السكن إلى المرأة فهي مكانه وموطنه، فالزوج يسكن إليها، والبيت بمن فيه يسكن إليها (لتسكنوا إليها) ولا تكون المرأة سكنًا لزوجها حتى تفهم حقه ومكانته، ثم تقوم بحقوقه عليها طائعة لربها فرحة راضية

لذا يحرص الإسلام على تقرير مكانة الزوج لأنها الأساس

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Parmi les différences entre le conseilleur et celui qui critique brutalement :

-Le conseilleur ne te prend pas comme ennemi si tu n’as pas accepté son conseil et il dit : «Ma récompense incombe à Allâh, que tu aies ou non accepté (mon conseil)».

Et il invoque pour toi en secret, et il ne mentionne guère tes défauts et il ne les montre pas aux gens.

-Quant à celui qui critique brutalement : C'est tout le contraire.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

‎ ومن الفروق بين الناصح والمؤنِّب: أنَّ الناصحَ لا يعاديك إذا لم تقبل نصيحته، وقال: قد وقع أجري على الله، قبلتَ أو لم تقبلْ ويدعو لك بظهر الغيب، ولا يذكر عيوبك ولا يُبيِّنُها للناس، والمؤنّب بضِدِّ ذلك

‎[ابن القيم «الروح» (443)]

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Une questionneuse demande :

As salam 'alaykom wa rahmetou Llâh.

Il y a des services sur les réseaux sociaux qui s'appellent Telegram ou Twitter et qui permettent de diffuser tout ce qu'on y met via les différents appareils de communication.

Et la question est : Est-ce que le fait de mettre des versets du Coran, des hadith prophétiques, des exhortations, des invocations et des évocations sur ces services avec l'intention de faire aumône de la récompense à un mort est une chose légiférée et permise ?

Réponse :

Wa 'alaykom As-salâm wa rahmetou Llâhi wa barakâtouh.

Oui, la propagation du bien, la propagation de la science profitent au mort par la permission d'Allâh, lorsqu'on lui dédie la récompense et que l'on lui offre, car ceci est une œuvre pieuse.

En revanche, il faut préserver les versets et les hadiths des sites où sont mélangés le mal et le bien, ainsi que le bon et le mauvais.

Car les versets et les hadiths ne doivent être posés qu'à des endroits appropriés, afin de les protéger de l'humiliation et de la dépréciation, et de ne pas les mélanger avec d'autres choses. 

✅ Traduit et publié par Al-Firqatou An-Najiyatou

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Al Foudayl bn 'Iiyad رحمه الله a dit :

"Parmi les signes de l'ascétisme dans ce bas-monde et auprès des gens : 

Le fait de ne pas aimer l’éloge des gens envers toi et de ne pas prendre en compte leurs blâmes à ton égard.

Et si tu es capable de ne pas être connu alors fais-le !

Et il n'y a pas de mal à ce que tu ne sois pas connu, ni de mal à ce que tu ne sois point loué.

Egalement, il n'y a pas de mal à ce que tu sois critiqué par les gens tant que tu es louable auprès d'Allâh."

Hilyatu al-awliya - 8/90

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قال الفضيل بن عياض - رحمه الله

 علامة الزهد في الدنيا وفي الناس ، أن لا تحب ثناء الناس عليك ، ولا تبالي بمذمتهم ، وإن قدرت ألا تعرف فافعل ، ولا عليك ألا تعرف ، وما عليك ألا يثنى عليك ، وما عليك أن تكون مذموما عند الناس إن كنت محموداً عند الله

حلية الأولياء - 8/90

Imam Abou Na'im Al-Asbahâny - للإمام أبو نعيم الأصبهاني