La science légiférée - العلم الشرعي

La question :

Allâh عزّ وجلّ dit :

فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونََ - النحل: 43

Traduction du sens du verset :

﴾Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas﴿ [En-Nahl (Les Abeilles) : 43]

Je suis une de vos sœurs en Allâh, et je travaille comme une infirmière à l’hôpital, service de pédiatrie.

Il m’est arrivé un cas où l’on a hospitalisé un enfant dans le service susmentionné.

On m’avait chargée de lui apporter les premiers soins.

Alors, je suis allée à lui et pris l’ordonnance médicale qui était accrochée sur son lit, et je lui ai demandé si l’ordonnance lui appartenait.

L’enfant acquiesça.

Sur ce, je lui ai donné le médicament prescrit dans l’ordonnance.

Mais après quelques minutes, l’état de l’enfant avait changé et malgré l’intervention du médecin, l’enfant n’a pas pu tenir et il mourut.

Après avoir fait les analyses, il s’est avéré que l’enfant souffrait d’une maladie cardiaque, et que le médicament qu’il avait pris ne convenait pas à son cas.

Aussi, après avoir relu l’ordonnance, on a découvert que le médicament prescrit était destiné à un autre enfant, et du coup j’ai senti que c’était moi qui lui avais causé la mort.

La question :

Peut-on considérer ce cas comme un homicide involontaire ?

Et quelles sont les conséquences que la Charia prévoit (jeûne ou quoi…) ?

Ayez l’obligeance de délivrer une fatwa qui correspond à ma question.

Qu’Allâh vous rétribue abondamment et vous accorde davantage de savoir et de piété.              

La réponse :

Louange à Allâh, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allâh عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Ceci dit :

Sachez que les jurisconsultes sont unanimes à dire que le médecin ou celui qui le seconde, à savoir les auxiliaires médicaux, ne sont aucunement responsables si leur travail cause des résultats négatifs sur le malade ; à condition qu’ils aient l’intention que les soins qu’ils donnent bénéficieront au malade et que leur travail soit conforme aux règles conventionnelles de la médecine, et à condition aussi que le malade ou son substitut, tel que le tuteur, leur donne la permission.

Tout cela s’étabit dans le cas où l’erreur n’est pas grave et flagrante, de sorte que la gravité de cette erreur ne soit approuvée ni par les règles de l’art médical ni par les spécialistes de la médecine.

Cela apparaît par l’usage manifestement incorrect des instruments sains utilisés dans le soin.

Un usage qui démontre une ignorance ou une négligence abusive et claire qui ne peuvent pas être admissibles de sa part, tel que le fait de faire un diagnostic avec empressement et par la suite prescrire le remède avec frivolité ou nonchalance sans s’appuyer sur les règles et les méthodes médicales nécessaires pour former l’opinion adéquate.

Ayant dit cela, je considère que cette infirmière n’assumera rien puisqu’elle a trouvé l’ordonnance accrochée sur le lit du malade, ce qui indique logiquement qu’elle était la sienne.

De plus, elle s’était assurée davantage après que le malade lui avait confirmé qu’elle lui appartenait, même si en réalité l’ordonnance ne lui appartenait pas.

En outre, il est établi dans les règles jurisprudentielles que ce qui est permis par la Charia contredit la garantie ;

La règle dit :

«Lorsqu’une chose est placée à bon droit, puis une personne en est lésé, celui qui l’a placée ne doit rien garantir».

En partant de ce qui a été dit, nous déduisons que la responsabilité et la garantie ne peuvent être établies du point de vue de la Charia qu’au cas où  l’erreur est grave ; ce qui n’est pas le cas dans cette question.

Et du moment qu’il est en général obligatoire de faire des soins ;

La règle donc dit :

«Ce qui est obligatoire n’est pas restreint par la condition de la sûreté».

Le savoir parfait appartient à Allâh عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Alger, le 24 Ramdan 1417 H

Correspondant au 2 février 1997 G

✅ Publié par  ferkous.com

الأخـطاء الطبيـة

السؤال: قال الله تعالى

 فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ ِإن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونََ - النحل: 43

أختك في الله تعمل في المستشفى كممرضة بمصلحة الأطفال وقد تعرضت لحالة حيث تم إسعاف طفل لدى المصلحة المذكورة آنفًا، و قد كلفت بتقديم الإسعافات الأولية حيث أقبلت على أحدهما و سألته بعد تناول الوصفة الطبية المعلقة على السرير هل هذه الوصفة لك ؟ فأجاب بنعم، و على هذا الأساس قدمت له الدواء المذكور بالوصفة و بعد دقائق تغير حاله ورغم تدخل الطبيب فقد مات الطفل و بعد إجراء التحاليل تبين أن الطفل مريض بداء القلب والدواء المقدم له غير مناسب، و بعد إعادة قراءة الوصفة تبين أن الدواء كان موجها إلى طفل آخر ، فأحسست أني كنت سببًا في موته.

  فالسؤال : هل يعتبر هذا قتل شبه الخطأ، أو الخطأ و ما يترتب عليه من آثار شرعية (صيام أو ماذا ...) ؟ 

أفتونا في سؤالنا جزاكم الله خيرا وزادكم علما و تقوى 

الجواب: الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده و على آله و صحبه والتابعين لهم بإحسان، أمّا بعد

 فاعلمي أن الفقهاء أجمعوا على أن الطبيب أو من يقوم مقامه من الملحقين به تنتفي عنهم المسؤولية إذا ما أدى عملهم إلى نتائج ضارة بالمريض، شريطة أن يقصد بعمله نفع المريض و يعمل وفق الأصول الطبية المتبعة، و أن يأذن له المريض أو من يقوم مقامه كالولي، هذا كله إذا لم يكن الخطأ فاحشا أو جسيما، والمراد بالخطأ الفاحش هو مالا تقره أصول فن الطب و لا يقره أهل العلم بفن الطب ويظهر ذلك بمخالفة الوسائل العلاجية السليمة مخالفة واضحة تدل على جهل أو إهمال مفرط وجلي لا يصح صدورهما منه، كالتسرع في تشخيص المرض وتقرير العلاج برعونة أو إهمال دون الاستعانة بالأصول والطرق الطبية الضرورية لتكوين الرأي السديد. وعليه فإنّ في تقديري أن لا ضمان على هذه الممرضة التي وجدت الوصفة الطبية معلقة على سرير المريض فقرينة ظنية على أنها وصفته الطبية، وزادها تأكدا عند إقراره بها، و إن لم تكن هذه الوصفة تابعة له في الواقع ونفس الأمر، و ينتفي الضمان لأنّ الجواز الشرعي ينافيه كما تقرر في القواعد وأصل القاعدة:  كلّ موضوع بحقّ إذا عطب به إنسان فلا ضمان على واضعه

ومن هذا فإن تقرير المسؤولية والضمان من الوجهة الشرعية لا يترتب إلا على خطئها الفاحش و قد انتفى، و إذا كان عموما التطبيب واجبا، فالقاعدة  أن الواجب لا يتقيد بشرط السلامة

والعلم عند الله؛ و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين؛ و صلى الله على محمد وعلى آله و صحبه و التابعين لهم بإحسان و سلم تسليما

الفتوى رقم: 14

الصنف: فتاوى طبية

الجزائر في : 24 رمضان 1417ﻫ

الموافق ﻟ :  02 فيفري 1997م

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Question :

La 'aqida (croyance) est-elle affectée par les péchés et la désobéissance ?

Comment le croyant délaisse-t-il les péchés et la désobéissance ?

Réponse :

Oui.

Les péchés et la désobéissance amoindrissent la croyance.

S'ils sont petits, ou grands hormis le shirk (polythéisme), la croyance diminue.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Est-il permis à la femme en période de lochies, de prier et jeûner si elle est purifiée avant les quarante jours ?

Réponse :

Si la femme en état de lochies est purifiée avant les quarante jours, elle doit faire ses ablutions majeures (Ghousl) et accomplir la prière et le jeûne du Ramadan, et son mari a le droit d'avoir des rapports intimes avec elle, à l'unanimité des gens de la science.

Donc, il n'y a pas de durée minimale fixe pour les lochies.

Qu'Allah vous accorde la réussite.

(Numéro de la partie: 10, Numéro de la page: 225)

traduit par alifta.com

ليس لأقل النفاس حد محدود
س: هل يجوز للمرأة النفساء أن تصلي وتصوم إذا طهرت قبل الأربعين؟
ج: إذا طهرت النفساء قبل الأربعين وجب عليها الغسل والصلاة والصوم في رمضان، وحل لزوجها جماعها بإجماع أهل العلم، وليس لأقل النفاس حد محدود
والله ولي التوفيق

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Voici la traduction d’une parole du noble cheikh salafi Cheikh Khâlid ‘Abder-Rahmân –qu’Allah le préserve- dans laquelle il parle des Khawârij et de l’organisation extrémiste khârijite Daech (EIIL, EI) et dans laquelle le cheikh réfute en détails et avec preuves l’ambiguïté qui consiste à dire que Daech ne sont pas des Khawârij car ils ne jugent pas les musulmans comme étant mécréants en raison de péchés majeurs :

Sheikh Al-Islâm Ibn Taymiyyah –qu’Allah lui fasse miséricorde- et d’autres que lui parmi les savants ont démontré lorsqu’ils ont parlé des groupes de Khâwârij que certains parmi les Khawârij ne jugent pas mécréant en raison de tout péché majeur mais qu’ils jugent mécréant en raison de certains péchés majeurs et pas d’autres.

Beaucoup de gens disent :

"Ô mon frère !

Ceux-là ne jugent pas mécréant en raison de la fornication maintenant et ne jugent pas celui qui consomme de l’alcool comme étant mécréant et ne jugent pas celui qui pratique l’usure comme étant mécréant.

Et ils ne jugent pas mécréant… et ils ne jugent pas mécréant …

Comment pouvez-vous les appeler Khawârij ?!".

Et cette ambiguïté est équivoque pour beaucoup de gens qui ne savent pas que parmi les Khawârij il y en a qui jugent mécréant en raison d’un péché majeur et il y en a qui ne jugent pas mécréant en fonction d’un péché majeur et c’est pour cela qu’il y a une catégorie de Khawârij qui jugent les gouverneurs comme étant mécréants.

Maintenant, le fait de juger par autre que ce qu’Allah a descendu est un péché parmi les péchés et donc si toi tu ne juges pas mécréant le fornicateur et celui qui consomme de l’alcool et délaisse la zakât ou que tu ne juges pas mécréant celui qui délaisse le jeûne, alors le fait de juger par autre que ce qu’Allah a descendu est un péché parmi les autres péchés et que donc on ne juge pas mécréant en fonction de cela.

Et donc, si toi tu juges mécréant en raison du fait de juger par autre que ce qu’Allah a descendu, alors tu auras l’avis de l’école des Khawârij et c’est l’un des groupes parmi leurs groupes : ceux qui ne jugent mécréant qu’en raison de certains péchés et qui sont sujet à l’unanimité des Khawârij !

Le péché au sujet duquel tous les Khawârij sont unanimes quant au fait de juger mécréant celui qui commet ce péché c’est le fait de juger par autre que ce qu’Allah a descendu.

Et c’est pour cela que Sheikh Al-Islâm Ibn Taymîyyah –qu’Allah lui fasse miséricorde- a dit au sujet de ce verset (dont la traduction du sens est) :

"Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, les voilà les mécréants". Sourate Al-Mâidah v.44.

Sheikh Al-Islâm dit:

"N’ont utilisé comme preuve la généralité de ce verset, et ne l’ont pris dans sa généralité que les Khawârij".

Et c’est pour cela que l’imam Ibn Bâz –qu’Allah lui fasse miséricorde- a dit :

"Quiconque délaisse l’obéissance au gouverneur et sort de la jamâ’ah est un khârijî".

Et Al-Barbahârî –qu’Allah lui fasse miséricorde- a dit :

"Celui qui sort de l’obéissance est un khârijî".

Donc, ce n’est pas une condition pour qu’un individu soit un khârijî qu’il juge mécréant en raison de tout péché majeur.

C’était donc une première chose.

Il (celui qui pose la question pendant le cours) parle de Daech, qu’il se peut qu’ils prétendent établir la religion et le tawhîd et qu’à la base ils ne jugent pas mécréant en raison de péchés majeurs, et donc comment réfuter ceux qui éprouvent de la sympathie envers eux ?

Premièrement : il est obligatoire aux musulmans de renvoyer leurs affaires à ceux qui sont compétents.

Allah dit (ce dont la traduction du sens est) :

"Quand leur parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent. S’ils la rapportaient au Messager et aux détenteurs du commandement parmi eux, ceux d’entre eux qui cherchent à être éclairés, auraient appris (la vérité de la bouche du Prophète et des détenteurs du commandement)". Sourate An-Nisâ v.83.

Et que donc si une épreuve touche les musulmans et que parvienne une nouvelle rassurante ou alarmante, nous revenons aux savants.

Maintenant, l’imam le très savant le jurisconsulte Sheikh Al-Fawzân et d’autres parmi les gens de science, que disent-ils à propos de ceux-là ?

Daech : qu’ils sont des Khawârij.

Et qu’ils sont des gens qui amènent des troubles et qu’ils sont de mauvaises gens, ils massacrent les musulmans.

Et ceux-là ont comme croyance que tout individu qui n’accepte pas l’autorité d’Al-Baghdâdî est un mécréant. Et donc comment peux-tu dire qu’ils ne jugent pas mécréant en raison d’un grand péché ?!

Ils font le takfîr (jugement de mécréance) de masse !

C’est-à-dire que tout individu ne reconnaissant pas l’autorité d’Al-Baghdâdî est un mécréant pour Daech et ils jugent les gouverneurs mécréants et ils disent que tous les gouverneurs musulmans du Monde entier sont des mécréants.

Ceci est la croyance de Daech. Et ils jugent le sang (illicite) comme étant licite et ils massacrent et ils ne respectent, à l’égard d’un croyant, ni parenté ni pacte conclu.

Et donc si ceux-là ne sont pas les Khawârij, qui sont donc alors les Khawârij ?!

Qui sont les Khawârij ?!

Ceux qui disent : "Quiconque ne reconnaît pas l’allégeance à Al-Baghdâdî est un mécréant qu’il est obligatoire de tuer" et que "tous les gouverneurs des musulmans sont mécréants" : Si ceux-ci ne sont pas la base des Khawârij, alors je ne connais aucun khârijite sur Terre !!

Et c’est pour cela qu’il est obligatoire de revenir aux gens de science, surtout les jeunes.

Il incombe aux jeunes d’apprendre afin que leurs sentiments ne les emportent pas.

Quant à ce qu’ils montrent en apparence en termes de mise en pratique des peines légales et exaltent les injonctions sacrées d’Allah, cela est connu de la nature des Khawârij.

Le Prophète صلّى الله عليه و سلّم a dit comme cela est rapporté dans les deux Authentiques :

"L’un d’entre vous dépréciera sa prière par rapport à la sienne et son jeûne par rapport au sien".

Et donc ils montrent en apparence une exaltation de la Législation d’Allah en termes de prière et de zakât et d’application des peines légales mais ils ont une croyance pervertie et c’est pour cela qu’il convient de ne pas être dupé par ce qu’ils montrent en apparence en termes d’exaltation de la Religion.

Les premiers Khawârij : Pourquoi ont-ils tué les Compagnons du Messager d’Allah صلّى الله عليه و سلّم lorsque les Khawârij ont proclamé l’exaltation de la Religion : (en disant) : "Le jugement n’appartient qu’Allah !" : ‘Alî dit alors : "C’est une parole de vérité par laquelle le faux est voulu !"

Et donc ils ont montré en apparence en termes d’exaltation de la Religion et d’application des peines légales de la Religion ce en raison duquel ils ont jugé le sang des Compagnons comme étant licite et donc ils ont jugé les Compagnons comme étant mécréants et les ont tués et ont jugé leur sang comme étant licite sous couvert d’exaltation de la Religion et au nom de l’exaltation de la Religion : "Le jugement n’appartient qu’à Allah !" : ‘Alî dit alors : "C’est une parole de vérité par laquelle le faux est voulu !".

Ceci est la voie des Khawârij depuis l’ancien temps et donc il est obligatoire d’être sur ses gardes et de prêter attention à cela et d’être ardent dans la quête de la science et d’être en contact avec les savants de la Sunnah et du hadîth et les jurisconsultes les Gens du hadîth et du athar afin que l’individu ne tombe pas dans le filet de ces imposteurs. Oui.

Qu’Allah vous récompense en bien !

copié de spfbirmingham.com

حقيقة الخوارج و داعش

وقد بيَّن شيخُ الإسلام ابن تيميَّة رحمه الله وغيرُه مِن العُلماء حين تكلَّموا عن فِرق الخوارج بأنَّ مِن الخوارج مَن لا يُكفِّرُ بكُلُّ كبيرةٍ، وإنَّما يُكفَّرُ ببعضِ الكبائر دون بعض

كثيرٌ مِن النَّاس يقول هؤلاء يا أخي لا يُكفِّرون بالزِّنا الآن، ولا يُكفِّرون شاربَ الخمر، ولا يُكفِّرون المُرابي، ولا يُكفِّرون! ولا يُكفِّرون! كيف تُسمُّونهم خوارج؟

وهذا الإشكال الْتَبسَ عند كثيرٍ مِن النَّاس حين لم يعلموا أنَّ الخوارج مِنهم مَن يُكفِّرُ بالكبيرةِ، ومِنهم مَن لا يُكفِّرُ بالكبيرةِ؛ لذلك صِنفٌ مِن الخوارج يُكفِّرُ وُلاةَ الأمرِ

الآن الحُكمُ بغير ما أنزل اللهُ ذنبٌ مِن الذُّنوب، فإذا أنتَ لم تُكفِّرْ الزَّاني، وشاربَ الخمرِ، وتركَ الزَّكاة، أو لمْ تُكفِّرْ تاركَ الصِّيام؛ حينئذٍ الحُكمُ بغيرِ ما أنزل اللهُ ذنبٌ كسائرِ الذُّنوب؛ فلا يُكفَّرُ به

فإذا أنتَ كفَّرتَ بالحُكمِ بغيرِ ما أنزل اللهُ؛ فقد قُلتَ بمذهبِ الخوارج ـ وهي فِرقةٌ مِن فِرقِهم ـ الّذين لا يُكفِّرون إلاَّ ببعضِ الكبائر، والّتي مِنها بإتِّفاق الخوارج

الذَّنبُ الَّذي يتَّفقُ عليه الخوارج بأنَّه يُكفَّرُ به الحُكمُ بغيرِ ما أنزل اللهُ؛ لذلك قال شيخُ الإسلام ابن تيميَّة رحمه اللهُ في هذا الآية "ومَن لم يحكُمْ بما أنزل اللهُ فأولئك هو الكافِرون"[المائدة: 44]، ، قال شيخُ الإسلام: "ولم يستدِل بعُموم هذه الآية ـ ويجعلُها عامةً ـ إلاَّ الخوارج"؛ لذلك قال الامام ابن باز رحمه اللهُ: "مَن نزع يد الطَّاعة مِن وُلاة الأمر، وخرج عن الجماعة؛ فهو خارجيّ"، وقال البربهاريّ رحمه اللهُ: "مَن خرج عن الطَّاعة؛ فهو خارجيّ

إذًا ليس مِن شرطِ أنْ يكون الرَّجلُ خارجيًّا أنْ يُكفِّر بكُلِّ كبيرةٍ، هذه واحدة

- يبدو أنَّ هُناك بقيَّة للسُؤال ذهب مِن ذِهني! - بل هو في الاعتِبار! - إيه بقيَّةُ أيش؟...هذا سُؤال له علاقة ... - جيَّد هاتْ، تفضَّل

يعني يتكلَّم عن داعش أنَّهم قد يزعمون أنَّهم يُقيمون الدِّين والتَّوحيد، ولا يُكفِّرون أصلا بالكبائر؛ فكيف الرَّدُّ على مَن يتعاطف معهم؟

أوَّلا على المُسلِمِين أنْ يُرجِعُوا الأُمُور إلى أهلِها قال تعالى: "وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْۗ "[النِّساء: 83]؛ فإذا استجدَّ على المُسلِمين فتنةٌ، وجاء أمرٌ مِن الأمن أو الخوف؛ رجعنا للعُلماء

الآن الإمام العلامة الفقيه الفوزان، وغيرُه مِن أهل العلم ماذا يقولون في هؤلاء؟ داعش أنَّهم خوارج، وأنَّهم أهل فِتنة، وأنَّهم أهل سوء؛ يُذبِّحُون المُسلِمين

وهؤلاء يعتقِدُون أنَّ كُلَّ مَن لا يقبل بإمارةِ البغداديّ فهو كافرٌ، كيف تقول أنَّهم لا يُكفِّرون بالكبيرة؟

هُم يُكفِّرون (بالكُوم) على قول المصريِّين، يعني كُلُّ مَن لا يرى إمارة البغداديّ؛ فهو عند داعش كافرٌ، ويُكفِّرُون وُلاةَ الأمر، ويقولُون بأنَّ حُكَّام المُسلِمين مِن أقصى الأرض إلى أدنى الأرض كُلُّهم كُفَّار، هذا مُعتقَد داعش، ويستحلُّون الدِّماء، ويُذبِّحُون، ولا يرْقُبُون في مُؤمنٍ إلاًّ ولا ذِمَّة؛ فإنْ لم يكُنْ هؤلاء هُم الخوارج! فمَن هُم الخوارج؟! مَن هُم الخوارج؟

الّذين يقُولُون: كُلُّ مَن لم ير بيْعة البغداديّ فهو كافرٌ يجبُ قتلُهُ، وكُلُّ حُكَّام المُسلِمين كُفَّار

إنْ لم يكُن هؤلاء هُم أصلُ الخوارج؛ فلا أعلم أصلا خارِجيًّا في الأرض

لذلك عليك بأهلِ العلم لا سيما الشَّباب، على الشَّباب أنْ يتعلَّموا حتَّى لا تنجرِف بهم العواطف

أمَّا ما يُظهِرُون مِن إقامة الحُدود، ومِن تعظيم الشَّعائر؛ هذا معلُومٌ مِن طبْعِ الخوارج، النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الصَّحيحيْن يقول: يحقِرُ أحدُكم صلاتَه مع صلاتِه، وصِيامَه مع صيامِه"

[حديث أبي سعيد الخُدريّ رضي اللهُ عنه، البُخاريّ(6163)، مُسلم(2456)] 

إذًا هُم يُظهِرُون تعظيم الشَّرع مِن صلاة، مِن زكاة، مِن إقامةِ حُدُود، ولكنَّهم على اعتِقادٍ فاسدٍ؛ ولذلك لا ينبغي أنْ يُغترُّ بما يُظْهِرُون مِن تعظيم الشَّرع

الخوارج الأُوَل لماذا قتَلُوا أصحاب النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حين أَعلن الخوارج تعظيم الشَّرع؟! قالُوا: "لا حُكمَ إلاَّ لله"!، فقال عليٌّ: "كلمةُ حقٍّ أُريد بها باطل"[صحيح مُسلم:2468 ]

فأظْهَرُوا مِن تعظيم الشَّرع، ومِن إقامةِ حُدُود الشَّرع ما استحلُّوا به دِماء الصَّحابة، فكفَّرُوا الصَّحابة، وقتلُوهم، واستحلُّوا دِماءهم بتعظيم الشَّرع، وبِاسم تعظيم الشَّرع "لا حُكمَ إلاَّ لله"، فقال عليٌّ: "كلمةُ حقٍّ أُريد بها باطل

هذه طريقةُ الخوارج مِن قديم؛ فيجبُ الحذر والتَّنبُّه لهذا، والحرص على العلم، والارتِباط بعُلماء السُّنَّة والحديث والفُقهاء أهل الحديث والأثر حتَّى لا يقعَ الإنسان في حبائل هؤلاء الدَّجاجلة، نعم

جزاكم اللهُ خيرًا

Cheikh Khâlid Ibn AbderRahman Zaky al-Maçry - الشيخ خالد بن عبدالرحمن زكي المصري

- Selon ibn ‘Abbâs - qu’Allah l’agrée-, une fois arrivé à Médine, le Messager d’Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) trouva les juifs jeûnant le jour de ‘Achoura.

Dès lors, il (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) les interrogea en ces termes :

« Quel est ce jour que vous consacrez au jeûne ?

- C’est un jour illustre ont-ils répondu, il correspond au jour où Allah sauva Moussa et son peuple des mains de Pharaon et de son armée qu’Il fit périr sous les eaux. Moussa lui consacra alors un jour de jeûne par reconnaissance envers Allah, c’est pourquoi nous jeûnons ce fameux jour.

- Nous sommes plus dignes et plus proches de Moussa que vous, leur a-t-il répondu. »

Il se mit alors à jeûner et ordonna à ses compagnons de le faire.

(Bukhârî et Muslim)

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَوَجَدَ الْيَهُودَ صِيَامًا، يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

«مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَهُ؟» فَقَالُوا: هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ، أَنْجَى اللهُ فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ، وَغَرَّقَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ، فَصَامَهُ مُوسَى شُكْرًا، فَنَحْنُ نَصُومُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ»

متفق عليه

D'après Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), lorsque le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a jeûné le jour de 'achoura et a ordonné de le jeûner, ils ont dit : Ô Messager d'Allah ! Certes c'est un jour auquel les juifs et les chrétiens donnent de l'importance.

Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

« L'année prochaine, si Allah le veut, nous jeûnerons le neuvième jour ».

Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée) a dit : L'année suivante n'est pas venue avant que le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) ne décède.

(Rapporté par Mouslim).

قال ابن عباس: حِينَ صَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ» قَالَ: فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ، حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. أخرجه مسلم

Le Prophète (paix et salut soient sur lui) dit :

«...Je compte sur Allah pour que le jeûne observé le jour d'Arafa expie les péchés commis pendant l'année précédente et l'année suivante et pour que le jeûne du jour d'Ashoura expie les péchés commis pendant l'année précédente. »

(Rapporté par Mouslim).

وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ثَلَاثٌ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ، فَهَذَا صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ، صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ، وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ» أخرجه مسلم

✅ Publié par hadithdujour.com

Je dis (Sheikh Ali Ramly) :

Il est conseillé (recommandé) de jeûner ce jour (d’Achoura), et voici sa grande vertu (comme il est mentionné dans le Hadith en haut), et il est recommandé de jeûner le neuvième jour pour se différencier des juifs.

Et aucun Hadith n'est authentique concernant le jeûne du onzième jour.

Cette année le dimanche prochain sera le 9éme jour alors que le lundi et le 10 du mois.

Ainsi qu’aucun Hadith n'est authentique sauf ceux qui concernent le jeûne.

Lors ce jour, tout geste fait (sauf le jeûne) est une innovation et une superstition, fait pour changer la religion d'Allah.

Et Allah sait mieux.

Qu'Allah nous aide tous pour mieux l'obéir.

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قلت: صيامه مستحب، وله تلك الفضيلة العظيمة، ويستحب صيام التاسع معه مخالفة لليهود

وأما صيام اليوم الحادي عشر فلا يصح فيه شيء

وهذا العام يوم الأحد القادم التاسع والاثنين العاشر

ولا يصح فيه شيء غير الصيام فقط، وما يفعله الناس غير ذلك فهو من البدع والخرافات التي أحدثها الناس وغيروا في دين الله بها

والله أعلم

أعاننا الله وإياكم على طاعته

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Celui qui médite sur ce qui a été mentionné -qu'Allah vous vienne en aide- parmi les hadiths du messager d'Allah صلى الله عليه و سلم, les récits de ses compagnons, et ce qui a été rapporté des imams de la sunna sur les caractéristiques des khawarij s’apercevra clairement des attributs de ces khawarij.

Et ces caractéristiques -qu'Allah vous vienne en aide- sont communes chez les anciens et les nouveaux parmi les organisations sorties de la sunna et du groupe, et déviées du sentier des croyants.

Elles proviennent et sont sorties de groupes innovés, comme le groupe des frères musulmans, le groupe des tabligh et leurs semblables parmi les Qoutbis et ceux qui en découlent. 

Que ces organisations se nomment l'organisation d'al-Qa'ida, ou le front an-Nousra comme ils prétendent, ou bien qu'ils se nomment mensongèrement, faussement, par tromperie et imposture l'état islamique en Irak et au Cham, ou Da'ich comme ils le disent, et ce afin de renier l’existence d'un état ou d'un pays islamique.

Comme c'est le cas de l'un d'entre eux qui a délivré une fatwa par ignorance et passion disant que tous les pays sont mécréants -et il n'y a de force et de puissance qu'en Allah- et c'est pour cela que la hijra est obligatoire.

Il a délivré une fatwa disant qu'il est obligatoire de faire la hijra vers eux ; c'est à dire que tous les musulmans doivent se réfugier et fuir vers les gens des passions et de l'innovation égarante...

Ô Allah, comme ceci est étonnant !

Leur ignorance et leur déviance de la sunna sont étonnantes !

Car ils ont généralisé ce takfir afin qu'il englobe les sociétés et les particuliers qu'ils soient gouverneurs ou gouvernés, savants, étudiants en science ou parmi les gens du commun.

C'est ainsi qu'ils se transmettent leurs fondements corrompus basés sur le takfir, les attentats, la ruse, le rabaissement, le dénigrement et même le takfir des gens de science, et le refuge est auprès d'Allah.

Tout comme le faisaient leurs prédécesseurs parmi les anciens khawarij avec les compagnons du messager d'Allah صلى الله عليه و سلم lorsqu'ils sont sortis contre les deux califes bien guidés, 'Othman et 'Ali -qu'Allah les agréé-.

Ils se sont ensuite succédés dans le takfir, la sortie de la sunna et l'altération de l'image de l'Islam pur de vérité.

Et par Allah, la parole de cheikh al islam ibn Taymiya -qu'Allah lui fasse miséricorde- leur est totalement appropriée :

« les gens de l'innovation, les kharawij qui sont sortis contre 'Othman et 'Ali ont placé leurs opinions et leurs passions comme juges sur le Livre, la sunna et la ligne de conduite des califes bien guidés. Ils ont donc par cela autorisé la fitna, ont fait couler le sang et autres parmi les choses blâmables. »

Il a également dit -qu'Allah lui fasse miséricorde- :

« Ils prétendent suivre le sens apparent du Coran, même si la sunna rapportée par de nombreuses voies  le contredit, et ces gens-là, - c'est à dire les khawarij - sont des égarés dans leur compréhension du Coran et des égarés dans leur contradiction de la sunna. »

extrait d'un sermon intitulé : تحذير المسلمين من الخوارج المُحْدَثِين

traduit par forum.daralhadith-sh.com

Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

D'après Abdallah Ibn Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

« Il y a trois personnes à qui Allah a interdit le paradis :

-l'alcoolique,

-celui qui ne se comporte pas bien avec ses parents

-et le dayouth (*) qui admet la saleté dans sa famille ».

(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2366)

(*) Le mot dayouth a été défini dans le dictionnaire -Lisan Al Arab- comme étant celui qui n'a pas de jalousie vis-à-vis de sa famille.

C'est-à-dire que le dayouth est un homme qui ne ressent pas de jalousie et accepte le mal et les comportements mauvais vis-à-vis des femmes de sa famille.

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

ثلاثة حرم الله تبارك وتعالى عليهم الجنة مدمن

الخمر

والعاق و

الديوث الذي يقر في أهله الخبث

(رواه أحمد و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٣٦٦)

Le "dayouth - ديوث"

est celui qui approuve que ses proches s'adonnent à la dépravation

Le "dayouth" est la personne qui sait pertinemment que certains de ses proches commettent des dépravations telles que la fornication ou autres, et qui approuve cela ou qui ferme les yeux à leur sujet.

De nos jours, parmi les aspects de ce grand péché, il y a le fait de manifester son approbation et de se taire alors que l'on sait que l'une de ses proches discute au téléphone, en privé, avec un homme étranger. 

C'est ce qu'on appelle plus communément la drague.

Un autre exemple contemporain est d'admettre que son épouse ou que sa fille regarde, à la télévision, un homme à moitié nu en train d'embrasser une femme alors qu'elle pourrait se sentir attirée par cet homme ; Ou encore de laisser son chauffeur ou son cuisinier fréquenter sa femme et ses filles, seules à la maison. 

Sans oublier le fait de ne voir aucun inconvénient à ce que l'une de ses proches sorte sans voile légal, permettant ainsi à tout passant de prendre plaisir à la voir et de jouir de ses charmes.

Le dayouth n'est relatif qu'à l'homme.

Tiré du livre : Les péchés capitaux - résumé de l'ouvrage de l'imam ad dhahabiy

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D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: 

"Certes Allah a des anges qui parcourent les chemins pour chercher les gens qui font du rappel.

Lorsqu'ils trouvent un groupe qui fait du rappel d'Allah ils appellent: "Venez vers ce que vous cherchez'"

Alors ils les couvrent de leurs ailes jusqu'à atteindre le ciel de l'ici-bas et Allah les interroge bien qu'il soit plus savant : "Que disent mes serviteurs?"

Ils disent: "Ils te font du tesbih, du tekbir, du tehmid et du tamjid."

Allah dit ensuite: "M'ont-ils vu?"

Les anges disent: "Non par Allah ils ne t'ont pas vu."

Allah dit: "Qu'en serait-il si ils m'avaient vu?"

Les anges disent:" Si ils t'avaient vu, ils t'auraient encore plus adorés, auraient fait plus de tamjid et de tesbih."

Allah dit: "Que demandent-ils?"

Les anges disent: "Ils te demandent le paradis."

Allah dit: "L'ont-ils vu?"

Les anges disent: "Non par Allah ô Seigneur ils ne l'ont pas vu"

Allah dit: Qu'en serait -il si ils l'avaient vu?

Les anges disent: "Si ils l'avaient vu, ils seraient encore plus assidus à l'obtenir, le demanderaient encore plus et le désireraient encore plus"

Allah dit: "Contre quoi demandent-ils protection?"

Les anges disent: "Ils demandent protection contre l'enfer"

Allah dit: "L'ont-ils vu?"

Les anges disent: "Non par Allah ô Seigneur ils ne l'ont pas vu"

Allah dit: "Qu'en serait-il si ils l'avaient vu?"

Les anges disent: "Si ils l'avaient vu, ils voudraient encore plus le fuir et en auraient encore plus peur"

Allah dit: "Je vous prend comme témoin que je les ai pardonné"

Un ange parmi les anges dit: "Il y a parmi eux untel qui ne fait pas partie d'eux mais est venu pour un besoin."

Allah dit: "Ce sont les gens dont ceux qui s’assoient avec eux ne sont pas malheureux."

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6408 et Mouslim dans son Sahih n°2689)"

Le Tesbih est le fait de dire Sobhanallah / سبحان الله

le Tehmid est le fait de dire El Hamdoulilah / الحمد لله

Le Tekbir est le fait de dire Allahou Akbar / الله أكبر

Le Tamjid est le fait de dire La Ilaha Illa Allah / لا إله إلا الله

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم

إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر ، فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا : هلموا إلى حاجتكم . قال : فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا ، قال : فيسألهم ربهم ، وهو أعلم منهم ، ما يقول عبادي ؟ قال : تقول : يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك ، قال : فيقول : هل رأوني ؟ قال : فيقولون : لا والله ما رأوك ، قال : فيقول : وكيف لو رأوني ؟ قال : يقولون : لو رأوك كانوا أشد لك عبادة ، وأشد لك تمجيدا وأكثر لك تسبيحا ، قال : يقول : فما يسألونني ؟ قال : يسألونك الجنة ، قال : يقول : وهل رأوها ؟ قال : يقولون : لا والله يا رب ما رأوها ، قال : يقول : فكيف لو أنهم رأوها ؟ قال يقولون : لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا ، وأشد لها طلبا ، وأعظم فيها رغبة ، قال : فمم يتعوذون ؟ قال : يقولون : من النار ، قال : يقول : وهل رأوها ؟ قال : يقولون : لا والله يا رب ما رأوها ، قال : يقول : فكيف لو رأوها ؟ قال : يقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا ، وأشد لها مخافة ، قال : فيقول : فأشهدكم أني قد غفرت لهم . قال : يقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم ، إنما جاء لحاجة . قال : هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٦٤٠٨ و مسلم في صحيحه رقم ٢٦٨٩)

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Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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Cheikh 'Awâd Ibn Sebty Al-'Anzy - الشيخ عواد بن سبتي العنزي

Cheikh Mohammed Ibn Ramzane Al-Hadjiri -الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Pour connaître Daech il faut connaître les sources idéologiques de cette organisation ainsi que ses publications idéologiques et de prédication ainsi que sa méthodologie pratique.

Et donc par cela on connaît cette organisation ainsi que son leadership et ses antécédents idéologiques et dans le credo (croyance).

Cette organisation est l'une des branches des groupes islamiques politiques contemporains qui ont pour méthodologie les armes et le combat afin de concrétiser l'objectif au sujet duquel ils sont tous d'accord et c'est la proclamation du califat et le retour du califat comme ils aiment tous le répéter depuis 1919 plus ou moins et la source de ces groupes contemporains est le groupe des Frères Musulmans et ils ont fait de l'appel au califat le fondement des fondements de leur appel et l'ont fait passer avant l'appel à la concrétisation de l'Unicité et de l'adoration d'Allah Seul et avant l'appel à la concrétisation du suivi du Messager seul.

Ce groupe a choisi la voie des armes et du combat et de ceux qu'eux appellent le jihâd afin de concrétiser le but et afin qu'ils trompent les gens quant au fait qu'ils travaillent à ce noble but il faut absolument écarter du chemin ce qui consiste à leur yeux des obstacles comme tous les groupes politiques militants devant cet objectif et ce sont les gouvernements et les organisations islamiques qui existent actuellement et cela de la manière la plus rapide qui est basée sur leur croyance et c'est de juger ces organisations islamiques et les gouverneurs comme étant mécréants ainsi que tout ce qui suit cela comme les institutions militaires et éducatives et d'information et judiciaires.

Et donc ils ont suivi la voie du tafkîr (juger mécréant) et ont suivi cette méthodologie et c'est pour cela que nous trouvons que le commencement de cet ''Etat islamique en Irak'' a été par la proclamation d'Abou Mous'ab Az-Zarqâwî qui est le disciple de 'Isâm Al-Barqâwî Abou Mohammad Al-Maqdisî, son disciple en termes d'idéologie et dans ses livres.

Et 'Isâm Al-Barqâwî qui est un théoricien (de cette mouvance) on peut dire qu'il est le troisième ou quatrième théoricien après Sayyid Qotb et la famille Qotb dans cette mouvance et il est d'ailleurs l'auteur de Millat Ibrâhîm et l'auteur d'Al-kawâchif al-jaliyyah fi koufri Ad-dawlati as-sa'oudiyyah.

Et 'Isâm Al-Barqâwî est le disciple dans cette mouvance de Mohammad Sourour Zîn Al-'Âbidîn et de Hasan Ayyoub et celui qui analyse cette chaîne dans la voie méthodologique et dans la croyance verra que cela émane de ce qu'ils appellent le groupe mère qui est le groupe des Frères Musulmans: Jamâ'at Al-Ikhwân Al-Mouslimîn.

Et donc ils (Abou Mous'ab Az-Zarqâwî et ceux avec lui) ont proclamé cet état et il a ensuite envoyé son délégué vers le Châm et la Syrie : Abou Mohammad Al-Jawlânî afin qu'il prolonge sa prédication et l'affaire était encore au sein de cette organisation et je veux dire l'organisation d'Ousâmah bin Lâden et d'Ayman Adh-Dhawâhirî (Al-Qaidah).

Et après ils ont quitté cette organisation et les ont quittés ceux qui se trouvent en Syrie et au Châm qui ont appelé leur (nouvelle) organisation : Jabhat An-Nosrah.

Cette organisation est donc l'un des groupes militants islamiques contemporains takfîris qui ont suivi la voie des armes afin de concrétiser cet objectif de faire revenir ce qui est appelé le califat bien guidé et avec la méthodologie du takfîr ils ont suivies diverses méthodologies et celui qui analyse ses sources idéologiques trouvera ce que j'ai dit et c'est leurs déclarations explicites qu'ils se basent sur les livres de Sayyid Qotb et sur son école sauf que l'organisation de ''L'état islamique en Irak et au Levant'' (EIIL) en résumé Daech a annoncé leur sécession de l'organisation d'Al-Qaidah ainsi que leur parole contre le groupe des Frères Musulmans et contre Mohammad Morsi ainsi que le fait qu'ils les ont jugés comme étant mécréants et leur accusation contre l'organisation (des Frères Musulmans) qui est qu'ils sont des laïques tandis que le groupe de Jabhat Al-Nosrah a annoncé son allégeance et sa continuation du pacte avec le groupe d'Al-Qaidah dont le leader est Ayman Adh-Dhawâhirî et donc voilà leurs sources idéologiques et voilà leurs personnalités.

Quant à leur méthodologie pratique elle est visible à tous et c'est ce qui résulte du takfîr en termes de rendre licite le sang (illicite) par les attentats et les meurtres et les actions suicides et la traîtrise et les massacres de masse et à titre d'exemple l'un d'entre eux monte dans un bus où il y a des femmes des musulmans et leurs enfants et leurs soldats qui montent pensant être en toute sécurité et quelques instants plus tard seulement les voilà démembrés et déchiquetés !

Tous suivent cette voie et pensent que cela les rapproche d'Allah comme les Khawârij l'ont pensé avant eux! 

Extrait et traduction d’une conférence qui a lieu au Koweït réunissant plusieurs gens de science salafis 

copié de spfbirmingham.com

من وراء داعش ؟؟ وداعش وجبهة النصرة وجهان لمنهج واحد

      فلتحديد وبيان من هم لابد من معرفة أفكار هذا التنظيم ومعرفة مصادره الفكرية وإصداراته الفكرية والدعوية ونهجه العملي ، فمن خلال ذلك يعرف من هم وكذلك معرفة قياداته وسابقته الفكرية والعقدية

تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام أو ما يسمى الخلافة الإسلامية واختصر إعلاميا إلى داعش أي الدولة الإسلامية في العراق والشام كما اختصرت كثير من الحركات المعاصرة إلى كلمتين أو ثلاث إلى حرفين أو ثلاثة أو أربعة كما تجد في حماس وكما تجد في فتح وتجد في غيرها من الحركات وهذا معروف عندكم وعند غيركم فهذا التنظيم وهذه الحركة هي فصيل من فصائل الحركات الإسلامية السياسية المعاصرة التي نهجت نهج السلاح والقتال لتحقيق الهدف الموحد عند هذه الفصائل والحركات ألا وهو إعلان الخلافة وإعادة الخلافة كما يدندون حول هذا من عام تسعة عشر وتسعمائة وألف من الميلاد تقريبا وعلى هذا قامت أم هذه الحركات ومنبع هذه الحركات في الوقت الحاضر ( جماعة الإخوان المسلمين ) وجعلوا السعي إلى تحقيق الخلافة وإعادتها هي أصل أصول دعوتهم حتى قدموها على الدعوة إلى تحقيق التوحيد وإفراد الله بالعبادة وتحقيق الاتباع وتجريد الاتباع وتحقيق السنة هذا الفصيل اختار طريق السلاح والقتال وما يسميه هو جهادا للوصول إلى تلك الغاية وحتى يتسنى له تغرير الناس أنه يسعى إلى هذا الهدف السامي أو الهدف العظيم فلابد من إزاحة العقبات من وجهة نظره كسائر الحركات ا لإسلامية السياسية أمام هذا الهدف وهو الحكومات والأنظمة الإسلامية القائمة اليوم وكانت أسرع الطرق إلى ذلك وهو مبني على عقيدتهم تكفير هذه الأنظمة وتكفير ولاة أمرها وما لحق بذلك من مؤسساتها العسكرية والإعلامية والتعليمية والقضائية والعسكرية بجميع أصنافها ، فإذاً هم نهجوا نهج التكفير وسلكوا هذا المسلك ولهذا نجد أن بداية تأسيس الدولة الإسلامية في العراق بدأ بإعلان أبي مصعب الزرقاوي والذي هو تلميذ لأبي محمد المقدسي عصام البرقاوي وتلميذ فكره وكتبه وعصام البرقاوي هو صاحب الكتب التنظيرية أيضا استطاع أن يقال بأنه الثالث أو الرابع بعد سيد قطب وآل قطب في التنظير في هذه الأبواب فهو صاحب كتاب ملة إبراهيم ، صاحب كتاب الكواشف الجلية في كفر الدولة السعودية ، وعصام البرقاوي أبو محمد المقدسي هو تلميذ لذلك المزيج من محمد سرور زين العابدين وحسن أيوب ومن تأمل هذه السلسلة في المذهب الفكري والعقدي تجد أنها منبثقة ممن يسمونه الجماعة الأم وهم الإخوان المسلمون فأسسوا تقريبا في عام ألف وأربعمائة وستة وعشرين ،الذي هو  ألفين وخمسة ألفين وستة أسسوا هذه الدولة وأعلنوها ثم بعث مندوبه إلى أرض سوريا والشام ليكون امتدادا لدعوته وهو أبو محمد الجولاني ولم يزل الأمر بهذا التنظيم أعني تنظيم أسامة بن لادن تنظيم أيمن الظواهري ، بعد ذلك انفصل عنه وانفصل عنه الذين في الشام أو سوريا وكونوا جبهة النصرة فهو فصيل من فصائل الحركات الإسلامية التكفيرية المعاصرة التي سلكت مسلك حمل السلاح للإعادة ما يسمى بالخلافة الراشدة وقد سلك مع التكفير مسالك شتى ومن تأمل مصادره الفكرية وجد ما ذكرتُ لكم ووجد تصريحاتهم باعتماد كتب سيد قطب ومدرسته إلا أن تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام باختصار داعش أعلن الانفصال عن تنظيم القاعدة وأعلن كلامه على جماعة الإخوان المسلمين وعلى مرسي وتكفيره لهم واتهام الجماعة بالعلمانية بينما أعلنت النصرة بيعتها وولائها واستمرارها على العهد لتنظيم القاعدة بقيادة أيمن الظواهري وهذه موادهم الفكرية وهؤلاء شخصياتهم ، أما أمرهم العملي فهو ظاهر للعيان فما ترتب على التكفير من استحلال الدماء بالتفجير والقتل والغدر والعمليات الانتحارية والتصفيات الجماعية فيركب على سبيل المثال في حافلة فيها من نساء  المسلمين وأطفالهم وجنودهم يأمنونه فيركبونه فما هي إلا لحظات وإذا بهم أشلاء ممزقة ، كلهم يسلكون هذا المسلك ويرون أنه من القرب إلى الله تبارك وتعالى رؤية الخوارج من قبلهم وفي عصرهم اليوم فهذا باختصار التعريف الموجز ونشأة ما يسمى بالدولة الإسلامية في العراق والشام وانفصاله عن تنظيم القاعدة وبيان سلسلته الفكرية والعلمية إلى من تقدم ذكرهم وباختصار أيضا إلى أساليبهم العملية لتحقيق أهدافهم بما هو مشاهد ومعلوم يعرفه الناس ولله الحمد والمنة . نعم

Cheikh Abou Abbâss Âdil Mansour - الشيخ أبي العباس عادل منصور

Au Nom d’Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux

Le premier sermon :

Certes, la Louange est à Allâh, nous Le louons, implorons Son Secours et Lui demandons le Pardon.

Nous nous protégeons par Allâh contre le mal de nos propres âmes et contre les maux engendrés par nos mauvaises actions.

Celui qu'Allâh guide, nul ne pourra l'égarer, et celui qu'Il égare, nul ne pourra le guider.

Et j'atteste que nulle divinité n'est digne d'adoration excepté Allâh, Seul sans aucun associé, et j'atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager.

(Traductions rapprochées)

(Ô vous qui croyez ! Craignez Allâh comme Il mérite d’être craint et veillez à ne mourir qu'en musulmans !) El ‘Imrân (La Famille d’Imran), V. 102. 

(Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul être et qui, ayant tiré de celui-ci son épouse, fit naître de ce couple tant d'hommes et de femmes ! Craignez Allâh au Nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens de sang. Certes Allâh vous observe en permanence. ) An-Nisê' (Les Femmes), V. 1. 

(Ô vous qui croyez ! Craignez Allâh et parlez avec droiture, afin qu'Il réforme vos œuvres et absolve vos péchés. Quiconque obéit à Allâh et à Son Messager obtiendra un immense succès. ) El Ahzêb (Les Coalisés), V. 70-71.

Cela dit : certes, la Parole la plus véridique est celle d'Allâh, et la meilleure conduite est celle de Mouhammed -Prière et Salut d'Allâh sur lui-, et les choses les plus mauvaises sont les innovations religieuses, et toute innovation religieuse est hérésie, et toute hérésie est égarement, et tout égarement est voué au Feu de l’Enfer.

Après cela, Ô croyants ! 

Très certainement, le statut et le mérite des Mères des croyants -qu’Allâh Le Très-Haut les agrée- sont tels qu’ils n’échappent à aucun musulman qui adore Allâh seul -Majestueux et Très-Haut soit-Il- (mouwahhid).

En effet, il leur suffit comme gloire, honneur et fierté qu’elles aient atteint cette place, qu’elles aient accédé à ce rang suprême en se mariant avec le Maître des enfants d’Adam -prière et salut d’Allâh sur lui-, de même que grâce à la particularité qu’Allâh leur a accordée qui est la descente de la Révélation au Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- dans leurs maisons.

Dans ce sens, Allâh -Majestueux et Très-Haut soit-Il- a révélé pour mettre leur mérite en évidence un Qour’ên (des Versets) que l’on récite dans les prières, en état d’isolement et solennellement.

Les croyants qui adorent exclusivement leur Créateur, depuis maintenant quatorze siècles écoutent ces Versets.

Ce qui fait emplir leurs cœurs d’amour et de révérence pour ces femmes qui se sont associées au Messager d’Allâh et Son Elu -prière et salut sur lui-, autant dans sa prospérité que dans son adversité. 

Faisant l’éloge des femmes du Prophète -prière et salut sur lui-, Allâh -Majestueux et Très Haut- a dit (Traduction rapprochée) :

(Le Prophète a plus de droit sur les croyants qu’ils n’en ont sur eux-mêmes ; et ses épouses sont leurs Mères.) El Ahzêb (Les Coalisés), V. 6.

Et Il a également dit -Majestueux et Très-Haut soit-Il- en s’adressant aux femmes du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- (Traduction rapprochée) :

(Et celle d’entre vous qui est entièrement soumise à Allâh et à Son Messager et qui fait le bien, Nous lui accorderons deux fois sa récompense, et Nous avons préparé pour elle une généreuse attribution.) El Ahzêb (Les Coalisés), V. 31

Et Il a dit aussi dit -Exalté soit-Il- (Traduction rapprochée) :

(Ô femmes du Prophète ! Vous n’êtes comparable à aucune autre femme…) jusqu’à Sa Parole -Majestueux et Très-Haut- (Allâh ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô les gens de la maison [du Prophète], et veut vous purifier pleinement.) El Ahzêb (Les Coalisés), V. 32-33.

Ô croyants ! 

Prémunir son esprit contre la nuisance à autrui et le priver d’outrager aux autres est sans aucun doute un éminent caractère.

C’est une qualité très distinguée des gens doués de raison, lesquels sont certains que la conséquence du préjudice que l’on porte aux croyants sera une calomnie et un péché évident.

Ceux-ci seront imputés à leur auteur et lui pèseront trop lourd ; il sera rabaissé et avili de voir son sort le Jour où il s’exposera à son Seigneur -Majestueux et Très-Haut soit-Il-. Allâh -qu’Il soit Très-Haut a dit- (Traduction rapprochée) :

(Et ceux qui offensent les croyants et les croyantes sans qu’ils l’aient mérité, se chargent d’une calomnie et d’un péché évident.) El Ahzêb (Les Coalisés), V. 58. 

Ainsi, il est des choses qui ne suscitent aucun doute pour les gens de raison et de mérite, le fait que parmi les plus immenses nuisances causées aux croyants et croyantes, il y a la nuisance dont les flèches sont lancées sur ces gens élus et choisis par Allâh afin de soutenir sa religion, accompagner Son Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-, préserver Son Livre et le défendre et transmettre Sa charia ; Ces gens qui sont les purifiés membres de sa maison, ses généreux compagnons et ses épouses, les Mères des croyants -qu’Allâh les agrée tous-.

C’est une nuisance basse et vilaine, qui ne saurait provenir que d’un cœur empli de rancœur, de furie et de haine contre les meilleures créatures d’Allâh après Son Messager -prière et salut sur lui-.

Cette nuisance, ô croyants, ses maillons se sont enchaînés successivement les uns derrière les autres ; ses aspects se sont variés et multipliés dans le passé et le présent ; Elle est en fait ancienne et nouvelle (Traduction rapprochée) :

(et et elles (ces pierres) ne sont pas loin des injustes) Hoûd, V. 83.

Mais il demeure des plus viles formes d’outrage et de préjudice de la part des partisans de l’hypocrisie parmi les Rawâfid (chiites) abjects -qu’Allâh les rétribue de ce qu’ils méritent-, l’outrage manifeste et ignoble porté contre la Véridique, fille du Véridique, la Mère des croyants, la bien-aimée du Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- : ‘Aïcha, la fille du Véridique Aboû Bakr -qu’Allâh l’agrée et son père ainsi que tous les croyants- êmîn !

Cette chaste et pure femme qui fut innocentée d’au-dessus de sept cieux !

Mais Allâh a voilé leur clairvoyance et aveuglé leurs yeux ne voyant pas la noble mise en garde prophétique contenue dans son dire -prière et salut d’Allâh sur lui- que nous rapporta Oumm Salama -qu’Allâh l’agrée-, quand elle a dit au Prophète -sur lui la prière et le salut- :

«Les gens font exprès de (t’) offrir leurs présents le jour où tu es avec ‘Aïcha !

Ordonne-leur de te suivre [pour te donner leurs cadeaux] où que tu sois (c’est-à-dire dans n’importe quelle des maisons de ses épouses. NDT.).

Il lui dit alors : «Ne me nuis pas au sujet de ‘Aïcha ! Car par Allâh, jamais une Révélation n’est descendue à moi en me trouvant dans la couverture d’une femme parmi vous, si ce n’est dans la couverture de ‘Aïcha !»»

Rapporté par l’imam An-Nacê’i, ibn Hibbên et el Hêkim.

Ces deux derniers l’ont authentifié, et avec eux aussi el Albêni, et il est ainsi (authentique). 

Ô croyants !

Comment le fait de lui nuire -qu’Allâh Très-Haut l’agrée ainsi que son père et tous les compagnons- ne serait pas une nuisance au Prophète -sur lui la prière et le salut- alors qu’elle était, d’entre tous les gens, la plus aimée pour lui ?!

Il est rapporté dans Les Deux Authentiques (el Boukhârî et Mouslim), d’après le hadith de ‘Amr Ibn El 'As -qu’Allâh l’agrée-, qu’il a interrogé le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- en disant :

«Quelle est la personne la plus aimées pour toi, Ô Messager d’Allâh ?

Il dit : «‘Aïcha».

‘Amr reprit en disant : «Et parmi les hommes ?»

Il lui dit : «Son père»».

Pour celui qui raisonne, ceci suffit alors comme honneur, mérite et honorable statut !

Ô les croyants !

Les hadiths au sujet de ses vertus et son mérite -qu’Allâh Très-Haut l’agrée- sont abondants.

Nul ne les nie hormis quelqu’un dont Allâh a voilé la clairvoyance et la vue, celui dont le cœur est aveuglé par la rancune et la fureur contre les compagnons du Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- et contre ses pures épouses. 

Parmi ces vertus :

- Le fait qu’Allâh l’ait choisi comme épouse pour Son Messager -prière et salut sur lui-.

En effet, il est rapporté dans Les Deux Sahîh (Authentiques) d’après le hadith de ‘Aïcha -qu’Allâh l’agrée- qu’elle ait dit :

«Le Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- a dit : «Je t’ai vu dans mon rêve dans trois nuits : l’Ange t’as ramenée dans une étoffe de soie en me disant : celle-ci est ta femme.

Je découvrais alors ton visage et je trouvais que c’étais toi.

Je disais : c’est cela provient d’Allâh, Il le réalisera.»»

Et il est connu, Ôcroyants, que selon la croyance des Gens de la Sounna et du Groupe [èhl as-sounna w-el-djamê‘a], les visions (rêves) des Prophètes sont une Révélation indubitable. 

- Il est également de ses vertus -qu’Allâh l’agrée- : le fait qu’elle soit son épouse dans l’ici-bas et dans l’au-delà.

El Boukhârî a rapporté dans Le Sahîh, d’après le hadith de ‘Ammâr ibn Yêcir -qu’Allâh Le Très-Haut l’agrée-, qu’il ait dit :

«Je sais parfaitement qu’elle est son épouse dans le bas monde et dans l’au-delà».

Et dans El Boukhârî également, il a dit -je veux dire ‘Ammâr qu’Allâh l’agrée- :

«Par Allâh !

Elle est certes l’épouse de votre prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- ici-bas et dans l’au-delà !» 

- Est aussi de ses vertus -qu’Allâh vous assiste !- le fait que Djibrîl (Gabriel) -sur lui le salut- l’ait saluée et ordonné au Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- de lui transmettre ses salutations.

Car il est rapporté dans Les Deux Sahîh, d’après le hadith de ‘Aïcha qu’Allâh -Très-Haut l’agrée-, qu’elle ait dit :

«Le Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- a dit : «‘Aïcha ! Voilà Djibrîl qui te salue» ;

Elle dit : «Que soient sur lui le salut, la miséricorde d’Allâh et Ses bénédictions ! Tu vois ce que je ne vois pas.»»

Elle veut dire le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-. 

- Il y a aussi de ses vertus -qu’Allâh vous protège !- le fait que son mérite par rapport aux autres femmes est pareil au mérite du tharîd par rapport à tous les autres aliments.

Cela est stipulé par le hadith du Messager d’Allâh -prière et salut sur lui- dans lequel il dit :

«Parmi les hommes, beaucoup furent parfaits, mais parmi les femmes, seules Aciya, la femme du pharaon, et Meryem, fille de ‘Imrân étaient parfaites.

Mais le mérite de ‘Aïcha sur les femmes, est pareil au mérite du tharîd sur les autres aliments.»

Rapporté par les deux Cheikhs (el Boukhârî et Mouslim) dans leurs Authentiques, d’après le hadith d’Aboû Moûça El Ach‘arî -qu’Allâh l’agrée-.

Commentant ce hadith, les savants ont dit :

Cela veut dire que le tharîd composant chaque nourriture est meilleur que la soupe ; ainsi le tharîd de viande est meilleur qu’une soupe sans tharîd ; et un tharîd sans viande est meilleur que sa soupe.

Quant à ce qui est voulu par ce caractère de « meilleur », c’est le bienfait, le fait d’en être rassasié et qu’il soit facile à avaler et exquis ; la facilité de le consommer ; et le fait que la personne est capable d’en manger à satiété et de façon assez prompte, et ainsi de suite.

Ainsi le tharîd est meilleur que toute soupe et tout autre aliment, et le mérite de ‘Aïcha par rapport aux autres femmes est plus important tel qu’est l’importance du tharîd par rapport aux autres nourritures. 

- Fait partie également de ses vertus, Ô croyants ! Le fait que c’est de sa bénédiction pour cette Nation croyante qu’elle soit -qu’Allâh l’agrée- la cause de la Descente du Verset du tayammoum «ablution sèche», tel qu’il est parvenu dans Les Deux Sahîh

D’après elle -qu’Allâh Très-Haut soit-Il l’agrée-, elle a dit :

«[Un jour] nous sortîmes avec le Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- dans un de ses voyages, et une fois arrivés à el beydê’ ou à dhêt el djeych , ma chaîne se coupa [et je la perdis], ce qui amena ainsi le Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- à s’arrêter et la chercher ; les gens aussi se mirent à la chercher avec lui, alors qu’il n’y avait pas d’eau [dans cet endroit-là].

Suite à cela, les gens vinrent voir Aboû Bakr -qu’Allâh Très-Haut l’agrée- et lui dirent : Ne vois-tu pas ce qu’avait fait ‘Aïcha ?

Elle a occasionné l’arrêt du Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- et des gens, sans qu’il y ait d’eau ni eux-mêmes aussi n’en ont ! Aboû Bakr -qu’Allâh l’agrée- vint alors à moi tandis que le Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- dormait en posant sa tête sur ma cuisse ; il me dit : Tu as retenu le Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- et les gens alors qu’il n’y a pas d’eau, ni [ici] et ni avec eux !

‘Aïcha dit : Aboû Bakr me fit des reproches, et me dit ce qu’Allâh avait voulu qu’il me dise tout en me pointant avec sa main dans ma hanche, mais je ne pouvais bouger du fait que le Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- posait sa tête sur ma cuisse.

Le Messager d’Allâh -prière et salut sur lui- se réveilla au matin sans avoir d’eau. Ainsi, Allâh fit descendre le Verset du tayammoum, et sur ce, Ouceyd Ibn El Houdayr -qu’Allâh Très-Haut soit-Il l’agrée- dit : Ce n’est pas votre première bénédiction, ô vous la famille d’Aboû Bakr !

‘Aïcha -qu’Allâh l’agrée- dit : Après nous déplaçâmes le dromadaire sur lequel j’étais transportée, et nous retrouvâmes ma chaîne en-dessous».

[Qu’Allâh Le Très-Haut l’agrée et la satisfasse]. 

Et dans la version de l’imam Ahmed, qui est dans el Mousned : elle a dit :

«Allâh a ainsi fait descendre (instaurer) la dispense de pratiquer le tayammoum.

Elle dit : Les gens se mirent à faire le tayammoum et prièrent.

Elle dit : Suite à la venue, de la part d’Allâh, de la dispense en faveur des musulmans, mon père dit : Par Allâh, je savais ma fille que tu es bénie, combien Allâh a mis de bénédiction et de facilité pour les musulmans en les faisant arrêter !»

Ô Croyants !

Malgré la multiplicité de ses mérites et vertus, elle craignait les éloges et s’en éloignait, -qu’Allâh l’agrée-.

El Boukhârî a rapporté dans son Sahîh qu’ibn ‘Abbês -qu’Allâh les agrée- lui demanda [une fois] la permission d’entrer chez elle avant qu’elle ne soit morte, car elle était malade.

«Elle a dit : Je crains qu’il me fasse des éloges.

On lui dit : Mais c’est le cousin (paternel) du Messager d’Allâh et un des musulmans notables !

Alors, elle dit : Permettez-lui d’entrer. Ainsi une fois entré chez elle, il dit : Comment te sens-tu ?

Elle répondit : Je me sens bien si je crains pieusement Allâh! Il lui dit : Tu es bien si Allâh le veut.

Tu es l’épouse du Messager d’Allâh, et il n’a jamais épousé une femme vierge à part toi ; ton excuse (innocence) est descendue du ciel.

Ensuite entra Ibn Az-Zoubeyr qui croisa [Ibn ‘Abbês] à sa sortie. ‘Aïcha dit à Ibn Az-Zoubeyr : Ibn ‘Abbês est entré et m’avait loué, mais j’aurais aimé que je sois complètement oubliée !»

Qu’Allâh -Très-Haut- l’agrée ainsi que tous les Compagnons. 

- Est également de ses vertus, ô croyants ! le fait que le Messager et l’Elu d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- soit mort dans sa maison et lors de son séjour chez elle (c’est-à-dire le jour où c’était son tour pour que le Prophète dorme chez elle, NDT.), [sa tête était appuyée] entre sa poitrine et son cou qu’Allâh -Très-Haut l’agrée-.

Elle a dit à ce sujet, tel qu’il est rapporté dans Les Deux Sahîh, et les termes de ce hadith sont ceux d’El Boukhârî :

«Certes, parmi les bienfaits d’Allâh sur moi, le fait que le Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- soit mort dans ma maison et durant mon jour, [alors que sa tête était posée] entre ma poitrine et mon cou, ainsi que le fait qu’Allâh ait joint ma salive à la sienne au moment de sa mort.

Car, ‘Abd Ar-Rahmên est entré chez moi, tenant avec sa main un siwêk et moi j’étais en train d’appuyer contre moi le Messager d’Allâh -prière et salut sur lui-, aussitôt je vis qu’il le regardait, et je savais qu’il aimait le siwêk, je lui dis : Voudrais-tu que je te le passe ?

Il opina donc de sa tête me faisant signe de consentement ; je pris le siwêk mais celui-ci était dur (et ne put se frotter avec) ; je lui dis : Voudrais-tu que je te l’attendrisse ?

Il opina à nouveau avec la tête en me signifiant que oui.

Ainsi, je l’attendris et il le prit et se frotta [la bouche], et il y avait devant lui un récipient ou une boite -le rapporteur en doute- contenant de l’eau dans lequel il mettait les mains et essuyait son visage en disant : lê ilêha illa Allâh (nulle divinité n’est digne d’adoration si ce n’est Allâh), certes la mort a de l’agonie.»

Ensuite il tendit la main et dit : «A la compagnie la plus haute.»

Il répétait cela jusqu’à ce qu’il ait rendu l’âme, puis sa main se relâcha -sur lui la prière et le salut-». 

Et d’après d’autres termes d’El Boukhârî, il est indiqué qu’elle a dit à la fin du hadith :

«Et ‘Abd Ar-Rahmên Ibn Abî Bakr passa en tenant une palme tendre dans la main, le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- le regarda et je sus qu’il la voulait, je la pris, mâchai sa pointe, l’agita et la lui donnai ; ainsi, il se frotta [la bouche] de la plus bonne manière qu’il le faisait, puis il me la tendit et du coup sa main tomba -ou elle tomba de sa main-.

C’est ainsi qu’Allâh joignit ma salive à la sienne dans son dernier jour de ce bas monde, et dans son premier jour de l’au-delà !»

Ô croyants ! 

Ce sont très certainement d’immenses et de très nobles vertus et mérites.

Ils méritent sans aucun doute d’être répandus, et doivent être diffusés entre les croyants qui adorent Allâh seul.

Cela afin de rendre justice et d’accomplir le droit de la Mère des croyants -qu’Allâh l’agrée-, par amour pour elle et afin de la soutenir, la défendre et repousser la calomnie d’elle ; de même que par précaution de nuire au Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui-.

Car, Allâh -qu’Il soit Très-Haut- a promis de châtier quiconque perpètre ce péché manifeste, Il a dit -Tout-Puissant- (Traduction rapprochée) :

(Et il en est parmi eux ceux qui font du tort au Prophète et disent : « Il est tout oreille ». – dis : « Une oreille pour votre bien. Il croit en Allâh et fait confiance aux croyants, et il est une miséricorde pour ceux d’entre vous qui croient. Et ceux qui font du tort au Messager d’Allâh auront un châtiment douloureux. ») At-Tewba (Le Repentir), V. 61. 

Je dis ce que vous avez entendu et je demande à Allâh le pardon de tout péché, pour moi ainsi que vous, Il est certes Très-Pardonneur et Très-Miséricordieux. 

Le second sermon :

Louange à Allâh, Le Seigneur des mondes ; et que la Prière et le Salut soient sur notre Prophète Mouhammed, sur sa famille et tous ses compagnons.

Après cela, Ô croyants 

Certes, la crainte pieuse [at-Taqwa] d’Allâh Majestueux soit-Il- est Sa recommandation- pour les premiers et les derniers (hommes et djinns).

Puis sachez -qu’Allâh vous assiste- que parmi les droits du Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- et les obligations qui incombent à sa Nation, la déférence et la révérence pour ceux auxquels le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a témoigné de la déférence, pour ceux qu’il a révérés et aimés.

Car, sans aucun doute, le Prophète -prière et salut sur lui- n’aimait que ce qui est bon, tel qu’il est cité précédemment dans le hadith de ‘Amr Ibn El ‘As -qu’Allâh les agrée-, rapporté dans Les deux Authentiques. 

Les Compagnons qu’Allâh les agrée- ont su le rang de ‘Aïcha et son statut, et ils lui ont reconnu également son niveau d’érudition et son mérite.

Et c’est aussi cette Voie droite qu’ont empruntée ceux qui ont suivi le sentier des Compagnons, et ont marché dans leur sillage parmi les Gens de la Sounna et les Imams de la religion. 

En effet, L’imam At-Tirmidhi a rapporté [un hadith] dans El Djêmi‘ (Le Recueil) dont il a dit qu’il est « bon, authentique et de voie narrative unique), avec une chaîne de rapporteurs qui est la sienne, d’après Aboû Moûça El Ach‘ari -qu’Allâh l’agrée-, qui a dit :

«Jamais un hadith ne nous a posé problème nous les compagnons du Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui-, et dont nous interrogions ‘Aïcha sans que nous en ayons trouvé de la science auprès d’elle.»

Ce hadith est authentifié par El Albêni. 

Mesroûq Ibn El Adjda‘ -qu’Allâh lui fasse miséricorde-, un vénérable Têbi‘i, a dit :

«J’ai vu les plus grands cheikhs parmi les compagnons de Mouhammed -prière et salut d’Allâh sur lui- l’interroger au sujet de (la science de) l’héritage». 

Et il avait pour habitude, je veux dire Mesroûq -qu’Allâh lui fasse miséricorde-, quand il citait des hadiths rapportés par ‘Aïcha, de dire :

«La Véridique, fille du Véridique, la bien-aimée du bien-aimé d’Allâh, l’innocentée d’au-dessus de sept cieux m’a cité ce hadith… [Et il le mentionne à son tour]». 

Et l’imam Az-Zouhrî, le vénérable Têbi‘i disait :

«Si on rassemblait la science de ‘Aïcha avec la science de toutes les autres femmes, sans aucun doute celle de ‘Aïcha sera meilleure !» 

Et l’imam Ibn Kathîr -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :

«De toutes les nations, il n’y avait pas une femme qui pourrait être l’égale de ‘Aïcha, que ce soit dans sa mémorisation, sa science, son éloquence ou sa raison.» 

Et el Hêfidh Adh-Dhahabî a dit :

«De toutes les femmes de cette Nation, elle était absolument celle qui avait la plus grande compréhension de la religion [fiqh].

Je ne connais pas, dans le Nation de Mouhammed, voire parmi toutes les femmes de façon absolue, une femme plus érudite qu’elle !» 

Et puis sachez -qu’Allâh vous assiste !- : tout ce qui vient d’être cité et éclairé est [la croyance] professée par tous les partisans du Tewhîd (unicité d’Allâh) et de la Sounna au sujet des Compagnons de manière générale -qu’Allâh les agrée-, et au sujet des Gens de la maison du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- [êl el beyt] de manière spécifique, et au sujet de ses pures épouses, les Mères des croyants de façon plus spécifique dont ‘Aïcha -qu’Allâh l’agrée-.

Quant aux contradicteurs des Gens de la Vérité et de la Foi parmi les Rawâfid, qu’Allâh les enlaidissent !, les ennemis des compagnons du Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui-, ils ont un positionnement contre les Mères des croyants de façon générale, et un autre de manière spécifique contre ‘Aïcha et Hafsa.

Cela parce qu’elles sont les filles respectives d’Aboû Bakr et ‘Oumar -qu’Allâh les agrée-.

Et, la haine et l’hostilité des Rawâfid (chiites) à leurs pères se sont transposées vers elles.

Pas de capacité ni de force que par Allâh ! 

Ainsi, font partie de leurs croyances, qu’Allâh les enlaidissent !, et du nombre de leurs paroles perverties et fourvoyées, telles qu’elles sont écrites dans les ouvrages de leurs cheikhs confirmés, chez eux : le fait de les désavouer et de les maudire, ainsi que d’accuser ‘Aïcha d’avoir commis ce dont Allâh l’a innocentée …

Ainsi que d’autres paroles qui témoignent d’un état d’hypocrisie et de mécréance chez les Rawâfid, qu’Allâh nous en préserve !

Cette parole diffamatoire, Ô croyants, en plus de croire qu’elle est une très grave et grandiose nuisance à elle -qu’Allâh l’agrée-, elle l’est aussi pour le Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- !

Comment ne le serait-elle pas alors qu’elle est un tort direct à lui -prière et salut d’Allâh sur lui- ?!

Et les Gens de la Sounna et du Groupe, les savants de la Vérité et de la Foi, sont unanimes que quiconque insulte ‘Aïcha -qu’Allâh l’agrée-, la diffame en l’accusant de ce dont Allâh l’a innocentée, est donc un mécréant, ne croyant pas en Allâh Le Sublime.

Cela pour de multiples raisons dont : 

Premièrement : Le fait de renier le Noble Qour’ên où est révélée son innocence de ce mensonge manifeste.

L’imam Mêlik, l’imam des Gens de la Sounna et du Groupe a dit :

«Celui qui insulte ‘Aïcha -qu’Allâh l’agrée- doit être tué.

On lui dit : Pourquoi ?

Il dit : Celui qui l’accuse (la diffame) a alors contrarié le Qour’ên».

Tiré du livre As-Sârim El Mesloûl. 

Et Ibn Chou‘bên a dit dans sa version d’après l’imam Mêlik -qu’Allâh lui fasse miséricorde- qu’il avait dit quand on l’avait interrogé :

«Pourquoi le tuer ? »

Il a dit : « Parce qu’Allâh -Très-Haut- dit (Traduction rapprochée) :

(Allâh vous exhorte à ne plus jamais revenir à une chose pareille si vous êtes croyants.) El Ahzêb (Les Coalisés), V. 17 ; ainsi celui qui y revient a donc mécru en Allâh».

Tiré du livre Ach-Chifê d’el Qâdî ‘Ayyâd.

Et El Qâdî Aboû Ya‘la a dit :

«Celui qui diffame ‘Aïcha -qu’Allâh l’agrée- en l’accusant de ce dont Allâh l’a innocentée est donc mécréant, il n’y a pas de divergence sur ce point.»

Et l’imam Ibn Kathîr -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :

«Les savants -qu’Allâh leur fasse miséricorde- sont tous unanimes à dire : quiconque l’insulte après cela et l’accuse de ce péché après ce qui est mentionné dans ce Verset a donc mécru, car il s’oppose obstinément au Qour’ên».

Tiré de son Exégèse. 

Et l’érudit Ibn Hezm -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit en commentant les propos précédents de l’imam Mêlik -qu’Allâh lui fasse miséricorde- :

«La parole de Mêlik ici est correcte, car il s’agit d’une apostasie à part entière, d’un démenti envers Allâh dans ce qu’Il a informé au sujet de son innocence».

Tiré du livre El Mouhalla.

Et l’imam Ibn El Qayyim -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit dans son ouvrage Zêd El Ma‘êd :

«La Nation est d’accord que celui qui la mécréance est mécréant». 

Deuxièmement : Cette diffamation constitue un tort et un dénigrement envers le Messager d’Allâh -prière et salut sur lui-.

Et il est connu, Ô croyants, qu’il est de la croyance des Gens de la Sounna et du Groupe que la nuisance au Messager d’Allâh -prière et salut sur lui- est une mécréance, et ce de façon unanime (consensuelle). 

L’érudit El Qourtobî -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit dans son Exégèse à Sa Parole -Très-Haut soit-Il- (Traduction rapprochée) (Allâh vous exhorte à ne plus jamais revenir à une chose pareille si vous êtes croyants.), il a dit :

«Cela veut dire au sujet de ‘Aïcha.

Une telle parole ne peut être que pareille à celle que l’on dirait d’une personne de façon spécifique (le Prophète), ou d’une autre qui est du même rang qu’elle telles que les épouses du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-.

Cela tellement la nuisance occasionnée au Prophète -prière et salut sur lui-, dans son honneur et sa famille.

C’est une mécréance de la part de son auteur». 

En outre, parmi les hadiths qui prouvent que la diffamation contre ‘Aïcha ou n’importe quelle autre épouse du Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- est une nuisance et un tort contre le Prophète -sur lui la prière et le salut-, le hadith du Mensonge (diffamation : el ifk), qui est très connu et célèbre, rapporté d’après ‘Aïcha -qu’Allâh l’agrée- par les deux cheikhs, El Boukhâri et Mouslim, dans leur Deux Sahîh dans lequel elle a dit, et c’est un long hadith :

«… Ainsi se leva le Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- et demanda qu’on le justifie de ce que dit contre lui ‘Abd Allâh Ibn Oubeyy Ibn Saloûl, elle a dit : Le Messager d’Allâh -prière et salut sur lui- a dit lors qu’il se tenait sur le minbar :

«Ô groupe des musulmans, qui me justifiera d’un homme dont la nuisance a atteint les gens de ma maison ?…»»

Son dire -prière et salut d’Allâh sur lui- : «Qui me justifiera ?» veut dire qui me rendra justice et établira mon excuse si je me charge moi-même de rendre justice [en punissant] cet homme pour le tort qu’il m’avait causé [en diffamant] mon épouse.

Il est ainsi avéré que le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a été nuis de sorte qu’il ait demandé qu’on lui rende justice. 

Et les croyants qui n’ont pas été portés par le chauvinisme ont dit : Ô Messager d’Allâh, ordonne-nous de leur couper les cous.

Ainsi le Prophète -prière et salut sur lui- n’a pas reproché à Sa‘d de lui avoir demandé de leur ordonner de frapper leurs cous.

Ceci est mentionné par l’imam Ibn Teymiyya -qu’Allâh lui fasse miséricorde- dans son livre As-Sârim El Mesloûl. 

De plus, porter atteinte à ‘Aïcha -qu’Allâh l’agrée- contient d’une autre part un dénigrement au rang du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-, car Allâh -Majestueux et Très-Haut soit-Il- a dit (Traduction rapprochée)

(Les mauvaises [femmes] aux mauvais [hommes]) An-Noûr (La Lumière), V. 26. 

L’imam ibn Kathîr -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :

«C'est-à-dire, Allâh n’a déterminé que ‘Aïcha soit une épouse pour Son Messager -prière et salut d’Allâh sur lui- que parce qu’elle est bonne, car le Prophète est le plus bon de tous les bons parmi les humains ; et si elle était mauvaise, elle ne lui aurait pas convenue ni religieusement et ni par destin.

C’est pourquoi Allâh -Majestueux et Très-Haut soit-Il- a dit (Traduction rapprochée) (Ceux-là sont innocents de ce que les autres disent.) An-Noûr, V. 26.

Ses propos sont achevés, qu’Allâh lui fasse miséricorde. 

Craignez donc Allâh serviteurs d’Allâh, et reconnaissez le mérite de cette Véridique, la fille du Véridique, la bien-aimée du Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui- ; prenez soin de son droit et des droits du reste des Mères des croyants, des purs gens de la maison du Prophète et de ses compagnons qu’Allâh les agrée ; ainsi serez-vous auprès de votre Seigneur du nombre de ceux qui auront les Jardins du Délice (le Paradis).

Ô Allâh !

Accorde la puissance à l’islam et aux musulmans, et humilie la mécréance et les mécréants ; et accorde la victoire, Ô Allâh, à Tes serviteurs qui t’adorent seul !

Ô Allâh, accorde la puissance à la Sounna et ses partisans partout où ils se trouvent, et rabaisse l’hérésie (la bid‘a) et ses partisans partout où ils se trouvent.

Allâh, fais que les gouverneurs des musulmans soient ceux qui sont le meilleurs, et repousse d’eux ceux qui sont mauvais.

Allâh ! Accorde-nous la sécurité dans nos pays, et réforme, ô Allâh, nous dirigeants et fais que notre gouvernance soit composée de ceux qui te craignent pieusement et accomplissent les œuvres qui te satisfont, Ô Seigneur des mondes !

Ô Allâh, nous Te demandons pardon, Tu es certes Pardonneur ; et envoie sur nous du ciel une pluie en abondance, Ô Allâh qu’elle soit une averse de miséricorde, non une averse de destruction, de châtiment ou d’inondation. 

«Gloire à ton Seigneur, Le Seigneur de la puissance.

Il est au-dessus de ce qu’ils décrivent !

Et paix sur les Messagers, et Louange à Allâh, Seigneur de l’univers !»

Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

«Un homme qui marchait a été pris d'une très forte soif.

Alors il est descendu dans un puits dans lequel il a but.

Puis lorsqu'il en est sortit il a vu un chien qui tirait la langue et mangeait de la terre tellement il avait soif.

L'homme a dit: Il a atteint un niveau de soif comme le mien.

Alors il a remplit sa chaussure d'eau et l'a attrapée avec sa bouche puis est remonté et a donné à boire au chien.

Allah l'a remercié pour cela en lui accordant son pardon »

Ils ont dit: Ô Messager d'Allah! Est-ce que nous avons des récompenses pour les animaux?

Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Pour toutes les choses vivantes»

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2363 et Mouslim dans son Sahih n°2244)

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عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

بينا رجل يمشي ، فاشتد عليه العطش ، فنزل بئرا فشرب منها ، ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث ، يأكل الثرى من العطش ، فقال : لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي ، فملأ خفه ثم أمسكه بفيه ، ثم رقي فسقى الكلب ، فشكر الله له فغفر له

قالوا : يا رسول الله ، وإن لنا في البهائم أجرا ؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : في كل كبد رطبة أجر 

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٢٣٦٣ و مسلم في صحيحه رقم ٢٢٤٤)

Question :

Si une femme veut retarder la prière du witr et le prier en 12 rak’ât (1) doit-elle prier 11 rak’ât ensemble sans les séparer entre elles et ensuite prier la douzième avec les autres ?

Réponse :

Si l'adorateur veut prier la nuit 13 rak’ât avec le witr il peut le faire de plusieurs manières:

-La première manière

Il prie 12 rak’âts avec six salutations (une) après chaque prière de deux rak’âts et ensuite il prie une rak’ah pour faire le witr (impair) et ceci est authentique et rapporté dans les deux Authentiques d'après le hadîth d'Ibn ‘Abbâs (qu'Allah les agrée tous deux) qui dit :

"Il pria 2 rak’ât puis 2 rak’ât puis 2 rak’ât puis 2 rak’ât puis 2 rak’ât puis 2 rak’ât puis 1 rak’ah."

-La deuxième manière

Qu'il prie 8 rak’ât, soit 2 rak’ât puis 2 rak’ât puis 2 rak’ât puis 2 rak’ât, soit 4 rak’ât puis 4 rak’ât, puis qu'il prie après les 5 rak’ât (pour faire 13) sans s'assoir jusqu'à la dernière rak’ah où il fait le tachahhoud et la salutation et ceci est authentique comme cela est rapporté dans les deux Authentiques par ‘Âicha (qu'Allah l'agrée).

Deuxième chose:

Il n'a pas été rapporté du Prophète صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّم qu'il ait prié une prière paire autre qu'une prière obligatoire avec 2 tachahhouds mais certains savants ont autorisé cela à condition que l'on ne prie après le premier tachahhoud que 2 rak’ât.

Selon cet avis, si tu veux prier 12 rak’ât avec 2 tachahhouds tu dois alors prier 10 rak’ât puis faire le premier tachahhoud ensuite te lever et faire encore 2 rak’ât avant de saluer mais il est meilleur de s'en tenir à ce qui a été rapporté par le Prophète صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّم .

Troisième chose

Il a été rapporté de notre Prophète صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّم qu'il a prié le witr avec 2 tachahhouds pour les prières de 7 et de 9 rak’ât et cela n'a pas été rapporté dans d'autres cas.

Il صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّم priait 6 rak’ât et s'asseyait après la sixième pour faire le tachahhoud puis se levait pour faire une rak’ah puis faire le dernier tachahhoud et puis saluer.

Il صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّم faisait de même pour la prière de 9 rak’ât où il s'asseyait après la huitième rak’ah pour faire le tachahhoud, puis se levait pour la neuvième rak’ah puis faisait le tachahhoud puis il صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّم saluait.

Quant aux prières du witr de 3 et de 5 rak’ât, il صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّم les priait avec un seul tachahhoud et une seule salutation.

Quant aux 11 rak’ât, il les priait 2 par 2 ou 4 par 4 et il faisait le witr avec une seule rak’ah ou trois rak’ât.

(1) N.d.t : Unités de prière.

Source: Tiré du livre "Fathou Ar-Rabbi Al-Wadoudi fi Al-Fatâwâ wa Ar-Rassâili wa Ar-Roudoud page 210-211".

copié de spfbirmingham.com

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Question :

Cette femme pose une deuxième question : 

Avant d'avoir mes règles, j'ai une sorte de substance liquide de couleur marron, qui prend cinq jours.

Suite à cette période, le sang naturel du cycle arrive et se poursuit pendant huit jours, après les cinq premiers jours.

Elle poursuit :

"Je prie pendant ces cinq jours mais je me pose la question :

Est-ce que je dois jeûner et prier pendant ces cinq jours ou pas?

Conseillez-moi, qu'Allah vous rétribue."

Réponse :

-Si les cinq jours où vous avez le liquide marron, sont distincts de la période des règles, alors ils n'en font pas partie, donc, vous devez prier et jeûner pendant ces cinq jours, et faire vos ablutions pour chaque prière; car son jugement est le même que pour l'urine, et n'est pas celui des menstrues.

Elle n'empêche pas de faire la prière ni de jeûner, mais nécessite obligatoirement les ablutions à chaque moment de prière, jusqu'à sa fin, exactement comme l'Istihâda (des saignements vaginaux anormaux en dehors du cycle menstruel ou de la période des louchies).
 

-Si, toutefois, ces cinq jours sont liés à la période des menstrues, alors ils font partie de cette période, et là vous n'avez pas à prier ni à jeûner.
 

De même, si ce liquide marron ou jaunâtre arrive après la purification des menstrues, il ne sera pas considéré comme faisant partie des menstrues, il a le même jugement que pour l'Istihâdha.

Vous devez alors, faire l'Istindjâ' (nettoyage des parties intimes avec de l'eau après la miction ou la défécation) à chaque moment de prière, faire les ablutions (Woudhou) et accomplir la prière et le jeûne.

Ceci ne compte pas en tant que menstrues, et votre époux peut avoir des rapports avec vous.

'Omm `Attiyya (Qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit:  

"Nous ne tenions pas compte des écoulements troubles et jaunâtres une fois devenues pures après les règles".

Rapporté par Al-Boukhârî dans son Sahîh et Abou Dâwoud, en ses propres termes .

'Omm `Attiyya (Qu'Allah soit satisfait d'elle) est parmi les femmes nobles qui ont rapporté de multiples hadiths du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).
Qu'Allah vous accorde la réussite.

(Numéro de la partie: 10, Numéro de la page: 208)

traduit par alifta.com

حكم المادة التي تخرج من المرأة قبل حلول الدورة
هذه السائلة تقول في سؤال ثانٍ: قبل حلول الدورة الشهرية تأتي معي مادة بنية اللون تستمر خمسة أيام، وبعد ذلك يأتي الدم الطبيعي ويستمر الدم الطبيعي لمدة ثمانية أيام بعد الأيام الخمسة الأولى، وتقول أنا أصلي هذه الأيام الخمسة، ولكن أسأل: هل يجب علي صيام وصلاة هذه الأيام أم لا ؟ أفيدوني أفادكم الله
إذا كانت الأيام الخمسة البنية منفصلة عن الدم فليست من الحيض، وعليك أن تصلي فيها وتصومي وتتوضئي لكل صلاة؛ لأنه في حكم البول، وليس لها حكم الحيض، فهي لا تمنع الصلاة ولا الصيام، ولكنها توجب الوضوء كل وقت حتى تنقطع كدم الاستحاضة. أما إذا كانت هذه الخمسة متصلة بالحيض فهي من جملة الحيض، وتحتسب من العادة، وعليك ألا تصلي فيها ولا تصومي
وهكذا لو جاءت هذه الكدرة أو الصفرة بعد الطهر من الحيض فإنها لا تعتبر حيضاً، بل حكمها حكم الاستحاضة وعليك أن تستنجي منها كل وقت، وتتوضئي وتصلي وتصومي، ولا تحتسب حيضاً، وتحلين لزوجك؛ لقول أم عطية رضي الله عنها: ((كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئاً))[1] أخرجه البخاري في صحيحه، وأبو داود، وهذا لفظه. وأم عطية من الصحابيات الفاضلات اللاتي روين عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة رضي الله عنها. والله ولي التوفيق
[1] رواه البخاري في الحيض باب الصفرة والكدرة في أيام الحيض برقم 326، وأبو داود في الطهارة باب في المرأة ترى الكدرة والصفرة برقم 307 واللفظ له

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Il ne faut pas dire : « c’est bon, j’ai compris le Tawhîd. Nous voulons autre chose que le Tawhîd. »

Car le Tawhîd est une chose qui s’oublie, et sur laquelle des doutes peuvent apparaître liés à ses sujets.

Le polythéisme est présent en tout temps, il est nécessaire d’étudier et d’expliquer ses sujets.

Satan œuvre pour faire oublier aux gens le fondement du Tawhîd et ses sujets, et ce, jusqu’à ce que la personne tombe dans le polythéisme.

C’est la raison pour laquelle SHeikh Muhammad Ibn ‘Abdel-Wahhab, l’imâm de la Da’wah (rahimahullâh), a dit lors d’un de ses cours, après avoir terminé l’enseignement de son livre Kitab Tawhîd et l’explication de ses divers sujets, qu’il voulait recommencer une troisième ou une quatrième fois l’étude de ce livre.

Il lui a été demandé : « Ô SHeikh, nous souhaiterions un autre livre, un livre de jurisprudence ou de hadîth ? ».

SHeikh a répondu : « mais pourquoi ? »

Ils dirent : « Le Tawhîd, nous l’avons compris, et nous souhaiterions une autre science à apprendre. »

SHeikh dit : « Patientez donc, je vais voir ce qu’il en est sur cette question. »

Quelques jours passés, le SHeikh vint au cours avec un visage très surpris, les étudiants lui demandèrent ce qu’il en était ?

Il dit : « Il m’est venu une histoire perturbante. »

Ils dirent : « Mais quelle est-elle ? »

Il dit : « Il m’est parvenu que des Habitants d’une maison ont sacrifiés un coq devant leur portes, afin d’apporter du bien à cette maison. Ils ont fait couler le sang du coq sacrifié au seuil de la porte. J’ai envoyé une personne afin de nous confirmer cette affaire comme cela est nécessaire. »

Le lendemain, les élèves ont demandé au SHeikh : « Qu’en est-il de l’affaire que tu nous as racontée hier, Ô SHeikh ? »

Il répondit : « Il y a une autre affaire encore. »

Ils dirent : « Mais qu’est-elle ? ».

Il dit : « Les habitants de cette maison n’ont en réalité pas sacrifié pour autre qu’Allâh, mais il s’agit d’untel qui a forniqué avec sa mère. »

Ils dirent : « Je recherche protection auprès d’Allâh, il a forniqué avec sa mère !! Je recherche protection auprès d’Allâh, il a forniqué avec sa mère !! »

C’est pourquoi SHeikh a considéré comme être ignorant que de dire « le Tawhîd est une chose que nous avons comprise », c’est une parole considérée comme la plus grande ignorance, et parmi les ruses de Satan.

Car ils ont considéré plus grave un péché parmi les grands péchés, que le grand polythéisme qui fait sortir son auteur de l’Islâm qui n’a pas révolté leur cœur.

Comment leur cœur ne peut s’enflammer à la connaissance de la situation d’immoler à la porte d’une maison pour y faire descendre du bien, sans qu’ils ne sachent qu’en réalité ils font appel aux Djinns afin de repousser le mal de cette maison par cet acte, ou de repousser le mauvais œil par le fait de se rapprocher d’eux pour autre qu’Allâh.

Ceci est un grand polythéisme véritable, alors que l’autre acte est un péché parmi les grands péchés qui n’est pas considéré comme du grand polythéisme.

Cela est comme ce que l’on peut apercevoir de la part de certains ignorants, qui lorsqu’ils voient certains grands péchés accomplis, ils se mettent en colère, se lèvent, s’assoient.

Mais lorsqu’ils entendent l’accomplissement de grands polythéismes, ils ne réagissent pas ainsi. Lorsqu’ils entendent certaines choses répréhensibles dans le domaine du comportement ou la fornication, ou la fornication qui se passe dans certains pays, ou l’exhibition des femmes, ou certains actes d’immoralité ou d’injustice et autres, ils s’emportent et en parlent.

Mais lorsqu’ils voient des gens sous un dôme à adorer autre qu’Allâh – ‘Azza wa Djal, ou qu’ils voient des gens immoler pour autre qu’Allâh – ‘Azza wa Djal, ou qu’ils lisent cela dans des magazines, ou des livres, leur cœur n’est pas touché par le droit d’Allâh au delà de tout.

Ceci est une preuve de leur ignorance, et une preuve qu’ils ne connaissent pas ce qui est nécessaire pour leur propre personne.

Ces ignorants, lorsqu’ils ne connaissent pas le Tawhîd, et que leur cœur ne s’emportent pas dans la transgression des droits d’Allâh – ‘Azza wa Djal – a être adoré Seul en dehors de tout autre, sont alors dans le mal.

Si quand ils voient un mal, ils se révoltent, et quand ils voient du polythéisme majeur, cela ne touche pas leur cœur, il faut qu’ils sachent alors qu’ils n’ont pas compris le Tawhîd, et la grandeur d’Allâh – ‘Azza wa Djal – qui mérite Seul ce droit.

Ce sont eux qui disent : « Le Tawhîd nous l’avons compris »

C’est aussi à travers eux, ces ignorants, que Satan entre par la plus grande des ruses, comme l’a dit SHeikh Muhammad Ibn ‘Abdel-Wahhab (rahimahullâh) :

«Il est nécessaire d’être prudent et de s’instruire, de savoir que la plus grande ignorance est le fait de prétendre comprendre parfaitement le Tawhîd, car il y a là un piège de Satan.»

Charh Kach uch-Choubouhât - p. 365-367

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Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ