La science légiférée - العلم الشرعي

Il est l' imâm, l' exemple Abû 'Abdillah Mutarrif ibn 'Abdillah ibn Shikhkhîr el Baçry, el Harashy, el 'Amiry le frère de Yazîd ibn 'Abdillah.

L' imâm ibn Hibban a dit:

"Il est né à l'époque du Prophète et il était parmi les pieux et les ascètes de Bassorah, il décéda en 87."

(Fada-il çahaba de l' imâm Ahmed avec le tahqiq de sheykh Waçy Allah)

L' imâm ibn Hadjar dit qu' il décéda en 90. (taqrîb)

"Il est parmi les grands tabi'in (suiveurs des compagnons) de la deuxième génération."

Il étudia chez :

-son père qui était un compagnon , 

-'Ali ibn Abi Tâlib, 

-'Ammar Ibn Yâssir, 

-Abû Dharr Al Ghifâri, 

-'Uthmân, 

-'A-ishah, 

-Mu'âwiyyah ibn Abi Sufyâne, 

-'Abd Allah ibn Mughaffal el Muzany et d'autres, 

-il rapporta aussi de façon mursal (interrompu) d' après Ubay ibn Ka'b.

Ont étudié chez lui :

-El Hassan el Baçry, 

-son frère Yazîd ibn Abdillah , 

-Saîd ibn Abî hind, 

-Qatâdah et d'autres ...

El 'Adjily a dit:

"Il était une personne de confiance, personne n'a été épargné de la fitna de ibn el Ach'ath à Bassorah sauf lui et ibn Sirîne, et à Koufah, Khaythama ibn 'Abdi Rahman et Ibrahim Nikha'iy."

Source: 

- Siyar a'lam nubâla de l' imâm Dhahaby 

- Taqrîb tahdhib de l' imam ibn Hadjar 

- Fadâ-il sahabah de l' imâm Ahmed avec le tahqiq de sheykh el' Abbas Waçy Allah 

- Silsila el ahâdîth sahiha de sheykh el Albâny 

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ابن الشِّخِّيرِ أبو عبد الله مطرف بن عبد الله بن الشِّخِّيرِ بن عوف بن كعب بن وقدان بن الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الحرشى العامري البصري، (--- هـ - 95 هـ). زاهد من كبار التابعين، وأحد العلماء ورواة الحديث عند أهل السنة والجماعة

ولد في حياة النبي  صلى الله عليه وسلم وعاش في البصرة، وكان من الذين اعتزلوا الناس زمن فتنة ابن الأشعث، ومات زمن ولاية الحجاج بن يوسف للعراق بعد الطاعون الجارف، وكان الطاعون سنة 87 هـ في خلافة الوليد بن عبد الملك بن مروان

أقوال العلماء فيه

قال ابن سعد: كان ثقة له فضل وورع ورواية وعقل وأدب

وقال الذهبي: الإمام، القدوة، الحجة، كان ثقة، له فضل، وورع، وعقل، وأدب

وقال العجلي: مطرف بن عبد الله بن الشخير بصرى تابعي ثقة من خيار التابعين رجل صالح وكان أبوه من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينج من فتنة بن الاشعث بالبصرة إلا رجلان مطرف بن عبد الله ومحمد بن سيرين

وقال السيوطي: من الفضلاء الثقات الودعين العقلاء الأدباء

وقال أبو نعيم: المتعبد الشكير، مطرف بن عبد الله بن الشخير، كان لنفسه مذلاً، ولذكر الله عز وجل مجلاً

وقال ابن خلكان: كان فقيهاً، وكان من أعبد الناس وأنسكهم

وقال ابن حبان: مطرف بن عبد الله بن الشخير العامري أبو عبد الله من أهل العبادة والزهد والتقشف ممن لزم الورع الخفي

شيوخه وتلاميذه

شيوخه ومن روى عنهم

أبوه -وهو صحابي- وعلي، وعمار، وأبي ذر، وعثمان، وعائشة، وعثمان بن أبي العاص، ومعاوية، وعمران بن حصين، وعبد الله بن مغفل المزني، وغيرهم

تلاميذه ومن روى عنه

أبي مسلم الجذمي، وحكيم بن قيس بن عاصم المنقري. الحسن البصري، وأخوه؛ يزيد بن عبد الله، وأبو التياح يزيد بن حميد، وثابت البناني، وسعيد بن أبي هند، وقتادة، وغيلان بن جرير، ومحمد بن واسع، وأبو نضرة العبدي، ويزيد الرشك، وحميد بن هلال العدوي، وسعيد الجريري، وابن أخيه؛ عبد الله بن هانئ بن عبد الله بن الشخير، وعبد الكريم بن رشيد، وأبو نعامة السعدي، وخلق سواهم

وفاته

اختلف في سنة وفاته، فقال ابن حبان: «مات سنة سبع وستين» وقال ابن الجوزي: «توفي سنة سبع وثمانين.» وقرر الذهبي في كتاب (العبر في خبر من غبر) وفاته سنة خمس وتسعين. ورجّح الشيخ أكرم زيادة وفاته سنة خمس وتسعين

المراجع

 الأعلام - خير الدين الزركلي

 تعدى إلى الأعلى ل: أ ب الطبقات الكبرى - أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الهاشمي بالولاء، البصري، البغدادي المعروف بابن سعد

 تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي

 معرفة الثقات - أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي

 طبقات الحفاظ - عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي

 حلية الأولياء - أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني

وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان - أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان

 تعدى إلى الأعلى ل: أ ب مشاهير علماء الأمصار - محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي

 تعدى إلى الأعلى ل: أ ب سير أعلام النبلاء - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي

 صفة الصفوة - جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي

 العبر في خبر من غبر - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي

 المعجم الصغير لرواة الإمام ابن جرير الطبري - أكرم بن محمد زيادة الفالوجي الأثري

Question :

Soulever les mains pendant le takbîr de la prière funèbre est-il sunna ?

Réponse :

C'est une sunna que de lever les mains pendant tous les quatre takbîrs, suivant ce qui a été confirmé d' Ibn `Omar et Ibn `Abbâs selon lequel ils (Ibn 'Omar et Ibn 'Abbas) levaient tous leurs mains lors des quatre takbîrs.

Le hadith est aussi rapporté par Ad-Dâraqotnî d'après Ibn `Omar avec une bonne chaîne de transmission.

Fatwa de cheikh Ben Baz tirée de son recueil de fatwa : Tome 13, page 148

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حكم رفع اليدين مع التكبيرات في صلاة الجنازة
رفع اليدين في صلاة الجنازة مع التكبيرات هل هو سنة؟
السنة رفع اليدين مع التكبيرات الأربع كلها؛ لما ثبت عن ابن عمر وابن عباس أنهما كانا يرفعان مع التكبيرات كلها، ورواه الدار قطني مرفوعاً من حديث ابن عمر بسند جيد

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

89. En France, lors d'un décès, les familles font une salat janaza en France et une fois le corps rapatrié dans le pays d'origine ils refont une autre salat janaza avant d'enterrer le mort.

Cela est il permis ?

Réponse :

Bismi Allah el Rahman el Rahim 

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux 

Louange à Allah ; c’est Lui que nous louons et dont nous implorons l’aide et le pardon.

Et nous recherchons refuge auprès d’Allah contre la méchanceté de nos âmes et contre nos mauvaises actions.

Le Cheikh Mohammed ibn Ramzane (qu’Allah le préserve) répond :

Ce qu'on sait dans la sounna authentique, c'est que le Prophète (prière et salut d`Allah sur lui) a prié plusieurs fois sur le même mort à l’exemple de certains martyrs de Ouhoud et à l’exemple de la femme qui nettoyait la mosquée du Prophète, prière et salut d`Allah sur lui (les compagnons avaient prié sur elle et n’avaient pas informé le prophète, prière et salut d`Allah sur lui de sa mort, lorsqu’il en fut mis au courant, il alla prier sur sa tombe).

Donc, il n’y a pas de mal que l’on prie deux fois sur cette personne :

une fois en France

et une autre fois dans le pays d’origine.

Abdelmalik Abou Adam al-firansi le 18/12/1430 – 05/12/2009 Joubail – Arabie Saoudite

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Cheikh Mohammad Ibn Ramzane Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

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Allâh – Ta’âla – dit :

« Ô enfants d’Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous ai comblés, (Rappelez-vous) que Je vous ai préférés à tous les peuples (de l’époque). » [Coran, 2/47]

Parmi les leçons à tirer de ce verset, il y a le fait que celui qui prêche (qui appelle) à Allâh, doit rappeler à ceux qu’ils invitent le bienfait d’Allâh.

Car le fait de rappeler les bienfaits d’Allâh pousse ceux qui sont invités à obéir à Celui qui accorde les bienfaits.

Cela est la véritable gratitude à l’égard d’Allâh. 

Ahkâm ul-Qor’ân - 1/210

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

:قال ابن عبد البر : أنشدني بعض شيوخي لأبي بكر بن دريد 

أهلاً وسهلاً بالذينً أودُّهمْ

أهلاً وسهلاً بالذين أحبهم *** وأودهم في اللّه ذي الآلاء

Bienvenue à ceux que j'aime en Allah le bienfaiteur,

أهلاً بقوم صالحين ذوي تقى *** غر الوجوه وزين كل ملاء

Bienvenue aux pieux aux visages resplendissants, ornements de toutes assemblées

يسعون في طلب الحديث بعفة *** وتوقر وسكينة وحياء

Ils sont constamment à la recherche de la science du hadith avec respect, sérénité et pudeur.

لهم المهابة والجلالة والنهى *** وفضائل جلت عن الإحصاء

A eux la prestance, l'intelligence et les caractères innombrables

ومداد ما تجري به أقلامهم *** أزكى وأفضل من دم الشهداء

L'encre de leurs plumes est plus pure et meilleure que le sang des martyrs..

يا طالبي علم النبي محمد *** ما أنتم وسواكم بسواء

Ô demandeurs de la science du prophète : vous n'avez pas les mêmes valeurs que les autres.

١\٣١ لابن عبد البر جامع بيان العلم وفضله

« Jami' bayan al-'ilm wa fadlihi » vol.1 p.31

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ومن لم يذق مُـر العَلُّم ِ ساعةً......تجرع ذُل الجهلِ طُـول حياتِهِ

« Quant à celui qui ne goûte pas l’humilité de l’étude un temps soit-il,

boira certes la tasse de l’ignorance pour le reste de sa vie. » 

اصبِر عَلى مُرِّ الجَفَـا مِن مُعَلِّمٍ......فَإِن رُسُوب العِلمِ في نَفَــراتِهِ

ومن لم يذق مُـر العَلُّم ِ ساعةً......تجرع ذُل الجهلِ طُـول حياتِهِ

ومن فـاتهُ التعلِيمُ وقت شبابهِ......فكَبِّـر عليه أربعاً لِوفاتِهِ 

وذاتُ الفتى والله بالعِلمِ والتُّقى...... إذا لم يكونا لا اعتِبارَ لِذاتِهِ 

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Imam Ach Chaâfi'i - الإمام أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي

"Le bien réside dans la personne qui ne voit pas le bien en lui"

Zayl Tabaqaat Al-Hanabila 1/305

الخير فيمن لا يرى لنفسه خيرا

 1/305  - في «ذيل طبقاتِ الحنابلة»

Imam Ahmed Ibn Hanbal - الإمام أحمد بن محمد بن حنبل

Lorsque qu'un jarh et une éloge pour le livre rifquan de Cheikh El-abbad est présent, on fait prévaloir la critique détaillée comme sur les personnes !

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Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Pas de doute que certaines personnes peuvent se prendre d'amitié avec ces partis, ces groupes qui ont entraîné la communauté dans un dur châtiment, et cela est une erreur.

A partir d'aujourd'hui et avant cela, nous mettrons en évidence ce mal et dévoilerons cet égarement, car l'animosité des mécréants parmi les juifs et les chrétiens est une animosité claire et évidente, mais lorsque l'islam est blessé et attaqué par ses "enfants" et parmi ses "enfants", le discours dessus est alors d'une très grande importance.

Lorsque l'on attribue ces insultes, ces malédictions (se maudire l'un/l'autre), ce sang coulé, ces carnages, cette sécurité troublée...

Lorsque l'on attribue cela au Djihad (combat) dans le sentier d'Allâh, Il faut donc que nous avertissons et mettons en garde !

Lorsque les attentats sont exécutés, une personne dit : "Je vais faire exploser le pays, je vais détruire le pays au nom du djihad dans le sentier d'Allâh"

Quel est ce djihad là ? 

Et qui va tu détruire?!?

Et qui va tu faire exploser!?!

Si ce n'est tes frères musulmans !

Ceux dont Allâh a dit d'eux :

وَمَن يَقۡتُلۡ مُؤۡمِنً۬ا مُّتَعَمِّدً۬ا فَجَزَآؤُهُ ۥ جَهَنَّمُ خَـٰلِدً۬ا فِيہَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ وَلَعَنَهُ ۥ وَأَعَدَّ لَهُ ۥ عَذَابًا عَظِيمً۬ا

Traduction rapprochée :

"Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rétribution alors sera la Géhenne (l'Enfer)! la Géhenne pour y demeurer éternellement! Allâh l'a frappé de Sa colère, l'a maudit et lui a préparé un énorme châtiment." (sourate 4 verset 93)

Cinq châtiments aussi terribles l'un que l'autre !

La géhenne, y demeurer éternellement, et Allâh l'a frappé de Sa colère, l'a maudit et lui a préparé un énorme châtiment.

Pourquoi tu fais des attentats?

La fraternité de la foi a-t-elle disparue ?

Les gens ont-ils mécrus ? 

Les musulmans ont-ils mécrus ?

Les musulmans ont-ils mécrus pour que tu les fasse exploser ?

Pour que tu rende licite leur sang ?

Pour tu les taxes de mécréants ?

Et il n’y a de force et de puissance qu’en Allâh.

Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

La question :

Qu’Allâh vous préserve et vous protège.

Quel est le jugement de celui disant qu’il n’est pas permis de tester les gens par des individus particuliers comme le fait de dire : « que dis-tu sur tel innovateur ? » ou « que dis-tu sur tel savant et quelle est ta position vis-à- vis de lui ? » et il classe cela comme faisant partie des innovations instaurées ?

Nous espérons un éclaircissement, qu’Allâh vous préserve.

Réponse :

Tester par les individus, c'est-à-dire que tu testes les gens par untel qui est manifestement sur l’innovation ou sur la Sunna, alors la même chose était présente chez les salafs.

Ils testaient les gens par Ahmad Ibn Hanbal à l’époque des innovations.

Ils demandaient aux gens ce qu’ils pensaient d’Ahmad Ibn Hanbal car Ahmad Ibn Hanbal était manifestement sur la Sunna.

Tester les gens par les individus a donc une origine dans les actes des salafs, qu’Allâh les agrée. 

Quant au fait de dire que cela est à l’origine une innovation et un égarement, alors non, ceci est une erreur ! Ceci est une erreur !

Surtout si l’individu est connu pour faire partie des gens de la Sunna et du groupe. 

Et je vais vous indiquer une chose par laquelle vous répondrez à cet individu qui réprouve cela.

Cette chose est répandue chez l’ensemble des gens de la Sunna et du groupe et n’est autre que tu testes le chiite pour le différencier du sunnite en lui disant : 

« Quelle est ta position vis-à-vis d’Aboubakr le véridique ?

Quelle est ta position vis-à-vis de Omar ?

Quelle est ta position vis-à-vis des compagnons ? ». 

Y a-t-il une chose à réprouver en cela ?

Il n’y a rien à réprouver en cela.

Ceci n’est-il pas une façon de tester les gens par les individus ?

La réponse est : si. 

Ainsi, la parole de cette personne disant que cela fait partie des innovations est une erreur.

Il y a en Islam et dans la croyance des musulmans des domaines par lesquels on teste le sunnite pour le différencier du chiite.

Tu le testes par les compagnons, par des compagnons en particulier, certains d’entre eux.

Tu testes le chiite par Aboubakr le véridique, tu le testes par Aicha, tu le testes par Omar Ibn Al-Khattab et tu vois quelle est sa position vis-à-vis d’eux.

Tu le testes par les compagnons et tu vois quelle est sa position vis-à-vis d’eux.

S’il te manifeste l’idéologie des gens de la Sunna, tu écartes alors de lui l’innovation du chiisme.

Et s’il ne te manifeste pas la position des gens de la Sunna, tu l’affilies alors au chiisme.

Et ceci est une manière de tester les gens par les individus en Islam. 

Cependant, il convient de délimiter cela par deux paramètres :

● Le premier est que l’individu par lequel on teste fasse manifestement partie des gens de la Sunna et qu’il soit connu (pour cela).

À tel point que son nom soit devenu un emblème connu par les gens de la Sunna et la représentant. 

● Le deuxième est que cela ne soit utilisé qu’à sa juste place, c'est-à-dire que sur des individus que nous testons afin de connaître leur innovation, comme pour différencier le chiite du sunnite au sujet des compagnons, ou pour connaître les partisans des innovations et des égarements aujourd’hui, pour distinguer les hizbis d’autres qu’eux.

Nous les testons donc, par exemple, par l’amour d’Ibn Baz, l’amour d’Al-Albani, l’amour des savants des gens de la Sunna comme Cheikh Rabi’ et autres parmi ceux dont les positions sont connues contre ces gens-là.

Ainsi, si sa position est intègre, nous savons alors qu’il est intègre dans ce domaine inchaAllâh. 

Le deuxième paramètre est donc que cela ne soit utilisé qu’à sa juste place, et que cela ne prouve l’intégrité de l’individu que dans ce domaine en dehors des autres, et Allâh est plus Savant.

Cheikh Mouhammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Question : 

Est-ce que parler sur le gouverneur, le critiquer et monter les gens contre lui est considéré comme une révolte contre lui ?

Ou bien la révolte n’a lieu que par la main ?

Réponse :

Non, la révolte contre eux englobe la croyance, si l’homme a la conviction dans son cœur qu’il n’est pas obligatoire d’obéir aux gouverneurs des musulmans, ceci est une révolte, celui-ci se révolte par son idéologie et son cœur.

S’il parle, il se révolte par sa parole et s’il agit, il se révolte par ses actes.

La révolte est donc de plusieurs sortes.

Il y a :

-la révolte idéologique, c’est ce qui se trouve dans les idéologies,

-la révolte par les paroles, qui est le fait de parler sur les gouverneurs des musulmans, de les critiquer et de dévoiler leurs défauts devant les gens. Ceci est une révolte par la parole.

-la révolte par les actes qui est de porter les armes, les combattre, etc.

✅ Traduit et publié par an-nassiha.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

"Un tel est-il présent ?" après qu'ils aient priés la prière du Sobh

Ils dirent : "non"

Il dit alors صلى الله عليه وسلم :

"Les prières les plus lourdes pour les hypocrites sont le Fajr et le 'isha, s'ils savaient ce qu'il y avait dans ces prières"

C'est-à-dire comme faveurs et récompense,

"Ils se rendraient à la mosquée pour les accomplir, serait-ce en rampant"

Comme rampant les enfants en bas-âge

Le Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Celui qui prie "al bardayni" entre au Paradis" (le fajr et le asar)

L'hiver approche et le climat va se refroidir, sous la couette et les draps, il fera bon, et le chaytan vient à ce moment-là : "tu as une longue nuit qui s'annonce, dors!"

Et si la personne dort jusqu'au lever du soleil, le chaytan urine dans ses oreilles, il urine, il se sert de ses oreilles comme toilettes, et le refuge est auprès d'Allâh.

Il ne faut pas non plus que se soit un tel précisément qui se préoccupe de tous les frères systématiquement, non.

Tout frère qui a à ses côtés un frère, se doit de faire attention à lui, il se renseigne sur sa présence : "Où étais-tu aujourd'hui à la prière du fajr, je ne t'ai pas vu", comme s'il avait perdu un de ses enfants ou son épouse ou ses biens, lorsque son frère rate la prière du fajr.

Et si la personne, lorsqu'elle rate la prière du fajr ressent que son cœur est malade ou qu'il y a un problème dans son coeur, cela prouve que son cœur est en bonne santé et se porte bien.

Mais s'il voit qu'il ressent la même chose lorsqu'il prie en commun à la mosquée et lorsqu'il rate la prière en commun, cela prouve alors que le cœur est malade, et le refuge est auprès d'Allâh.

La personne doit faire des efforts, doit se renseigner sur son frère, ton voisin : "Pourquoi ne pries-tu pas, Ô mon frère, la prière du fajr ?(à la mosquée) qu'Allâh te récompense, fais attention à la prière du Fajr"

Et qu'il fasse preuve de miséricorde, qu'il donne le bon conseil avec bon comportement, calme, douceur et miséricorde et désir ardent de guider son frère, le but n'étant pas de se venger ou de réprimander son frère, non !

Il se peut qu'Allâh améliore le premier et l'éprouve lui !

Ou qu'il dise : "Allâh ne te pardonnera pas cela"

Il est important que la personne se renseigne sur l'état de son frère musulman : "Ô mon frère, fais attention, je ne t'ai pas vu à la prière du Fajr, quelle en est la cause ? Dors plus tôt !"

La température en dehors des maisons est froide, l'hiver est froid et rude alors qu'à l'intérieur la température est adéquate, il se peut que vous possédiez un chauffage, la personne doit donc combattre son âme, il jette sa couverture et se lève pour la prière du Fajr car cela est certes le chemin vers le Paradis.

J'espère voir, Ô vous les frères, de l'entraide entre frères.

Que celui qui voit son voisin s'absenter à la prière du Fajr qu'il le conseille, qu'il le conseille pour Allâh سبحانه و تعالى, en recherchant par cela le Visage d'Allâh عز و جل.

Qu'Allâh nous facilite le chemin vers tout ce qu'Il aime et agrée et que les prières et les salutations soient sur notre Prophète Mohammed, sur sa famille et ses compagnons.

✅ Publié par markazbadr.com

Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

Avant d'enseigner aux autres, commençons par nos propres personnes.

En réalité je m'exprime dans le but d'orienter et d'enseigner.

Et l'orientation et l'enseignement sont différents du conseil en général, et du (hadith) :

«qu'ont-ils ces gens (à faire telle ou telle chose)», ainsi que des conseils en privé.

Je dis :

Allâh sait à quel point ma poitrine s'est rétrécie et ma gorge s'est serrée, lorsque j'ai aperçu ces appareils qui permettent de photographier (ou filmer) dans ce genre de séminaire, que l'on qualifie de séminaire salafi.

Les savants y sont présents, louanges à Allâh, et ils sont connus comme étant salafis et faisant partie de ceux qui suivent les traditions prophétiques et les traces (des prédécesseurs).

Dans ce genre de tournée et en présence de ses derniers (les savants), son contenu se doit d'être en conformité avec son emblème et son appel, et se doit d'avoir les caractéristiques de ceux qui suivent les traces et les prédécesseurs, qu'Allâh les agrée.

Combien de hadiths ont été rapportés sur la création d'images ?

Combien d'interdictions et de mises en garde ont été faites par le Messager, annonciateur et avertisseur, que les prières et les salutations d'Allâh soient sur lui ?

Ô vous les frères, il se peut que quelqu'un dise que c'est devenu un besoin pressant à notre époque.

Je dis qu'il en est tout autrement.

La religion d'Allâh, exalté et glorifié, s'est répandue au cours des premiers siècles au point de s'étendre des confins de la Chine jusqu'aux frontières de la France, touchant même à cette époque, environ un tiers des continents sur terre.

Et tout cela, d'une manière totalement différente que celle que nous observons (aujourd'hui), et (tout cela) sans radio, qui est meilleurs que ces images et ce qu'ils appellent ''les diffusions en direct''.

La religion d'Allâh n'a cessé d'être entre les mains de ses héros parmi les hommes conquérants et éminents savants émérites, forts, puissants et remarquables tout comme l'étaient ceux avant eux.

Et les partisans de l'Islam ne cessent d'émerger et d'aller de l'avant dans la propagation de la religion d'Allâh, glorifié et exalté, d'une propagation plus grande et plus vaste, sans avoir besoin de ce genre d'imagerie (photos et vidéos) !

Et nous, en ces temps, les images se sont multipliées, à l'Est comme à l'Ouest.

En quoi les gens vont-ils profiter en regardant ma photo ?

Quel en est l'intérêt ?

L’intérêt se trouve dans mes paroles si Allâh les fait concorder avec ce qui est correct.

Quant à l'image, elle n'est d'aucune utilité.

Je jure par Allâh, si cette chose était un bien, Allâh ne nous l'aurait pas caché.

Et Son Messager, que les prières et les salutations d'Allâh soient sur lui, n'a pas incité à cela, ni ses nobles compagnons.

Ô vous les frères, ce conseil s'adresse directement à vous ainsi qu'aux organisateurs de cette conférence, afin que l’esprit de la hizbiya ne se propage pas parmi nous.

Hier nous étions de ceux qui blâmaient les frères musulmans, et ce, dans les maisons d'Allâh - Exalté et Glorifié - que dire de nous aujourd'hui !

Nous nous détournions de cela, et ce qui était pour nous blâmable hier, est devenu (aujourd'hui) une bonne chose, ou plutôt quelque chose de demandé !

L'étudiant en science se source d'une base ferme, d'une voie claire et évidente, non stimulée par les passions et dictée par ses désirs.

Il prend comme source la parole d'Allâh - Exalté et Glorifié - et la parole de Son Messager - Prières et Bénédictions d'Allâh sur Lui.

Et nous étions il y a peu de temps avec nos frères dans une précédente conférence qui fut retransmise à la radio, et c'est à Allâh qu' appartiennent toutes les louanges.

Quelle est donc l'utilité des images ?

Lorsque la transmission est faite à la radio les gens écoutent, comme c'est le cas de la radio du Coran.

A combien de personnes en Orient et en Occident, Allâh a fait profiter des paroles des savants et de leurs avis juridiques sans qu'aucun d'entre eux (les savants) ne soutienne la diffusion (des images) ?

Je conseille à moi-même ainsi qu'à mes frères de s'attacher au bon comportement et aux bonnes manières islamiques ainsi qu'aux jugements religieux, et de ne pas être laxistes dans cela.

Car si nous tolérons cela aujourd'hui, demain nous viendra une chose pire encore.

Lorsque le chaos s'installe, il n'a plus de limite.

J'espère d'Allâh - Exalté et Glorifié - qu'il nous raffermisse, tout comme j'espère de vous que vous gardiez cela en tête, alors que nous lisons «chapitre au sujet des faiseurs d'images».    

Et moi je demande à tous, par Allâh Le Très Haut, Celui Qui n'a d'autre divinité digne d'être adoré excepté Lui, Celui qui s'est établit sur Son trône d'une façon qui lui est propre à Lui, comment nomme t-on celui qui transmet cette émission ?

Comment l'appelle t-on ?... Je vous demande de me donner un nom.

Comment le nomme t-on ?... Dessinateur ?

Ceci est une catastrophe.

S'il dessinait l'image ce serait pire encore.

Alors, comment l'appelle t-on ?... Poseur de ventouse ?... Sélectionneur ?

On le qualifie de faiseur d'image (مُصَوِّر).

Le terme est cité dans le hadith et vous le connaissez.

En plus du péché, une grande menace émanant du Messager d'Allâh - Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui - plane sur lui.

Ne nous exposons pas à cette menace et punition, qui plus est dans une maison parmi les maisons d'Allâh - Exalté et Glorifié.

Par Allâh, c'est un grand mal.

J’espère des frères qu'ils vont y porter une attention toute particulière, et qu'ils se rendent compte que si cette porte est ouverte nous craignons qu'elle ne se referme plus.

Nous demandons à Allâh qu'Il nous raffermisse dans le suivi des traditions prophétiques et dans le délaissement des passions et des nouvelles choses inventées en religion car ce qui nous est demandé n'est pas de suivre les gens mais plutôt la droiture.

Qu'Allâh nous raffermisse dans ce qu'Il aime et agréé.

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 حول تصوير المشايخ السلفيين

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيِّئات أعمالنا من يهده الله فلا مضلَّ له ومن يضلل فلا هادي له

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنَّ محمَّداً عبده ورسوله صلَّى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسانٍ إلى يوم الدِّين

أمَّا بعدُ

فقبل أن نُعَلِّم غيرَنا نبدأ بأنفسنا، أنا حقيقةً أُوَجِّهُ توجيهاً وتعليماً والإرشاد والتَّعليم يختلف عن النَّصيحة العامَّة ويختلف عن: «ما بال أقوام؟» ويختلف عن السِّرِّيَّات فأقول

يعلم الله كم ضاق صدري؛ وانقبض فؤادي حينما رأيت هذه الأدوات الَّتي تُصَوِّر في مثل هذه الدَّورة التي يُقال عنها: إنَّها دورةٌ سلفيَّة والمشايخ فيها -ولله الحمد- معروفون سلفيُّون أهلُ اتِّباعٍ وأثر فمثل هؤلاء ومثل هذه الدَّورة ينبغي أن تكون في مضمونها موافقةً لشعارها وإعلانها إذ: علامة أهل الأثر والسَّلف الصَّالح -رضي اللهُ تعالى عنهم وأرضاهم- الاتِّباع، وكم من حديث ورد في التَّصوير وكم من نهيٍ وتحذير جاء عن الرَّسول البشير النَّذير صلوات الله وسلامه عليه

معشر الإخوة! قد يقول قائل: إنَّ هذا أصبح في هذا العصر ضرورة مُلِحَّة، فأقول: ليس الأمر كذلك فإنَّ دين الله تبارك وتعالى قد انتشر في القرن الأوَّل ووصل إلى تخوم الصِّين وإلى تخوم فرنسا فأخذ ما يُقارب ثُلثي قارَّات العالم في ذلك الحين من غير إعلام بهذا الشَّكل الذي نحن نراه ومن غير إذاعات فضلاً عن: «التَّصوير» والبث الذي يُسَمُّونه: «البث المُباشر» ولم يزل دين الله على أيدي أولئك الفاتحين الأبطال والعلماء الفحول الأفذاذ من الرجال قويا؛ عزيزا؛ ظاهرا؛ على ما كان قبلهم، ولم يزل أهل الدين في ظهور وفي عِزة ومنعة فانتشر دين الله تبارك وتعالى أكثر انتشار وأقوى انتشار ولم يحتاجوا إلى مثل هذا التَّصوير!؛ ونحن في هذه الأعصار ما أكثر التَّصوير شرقاً وغرباً ما الذي يستفيده النَّاس من النَّظر إلى صورتي؟ ما فائدته؟ الفائدة هي بكلامي وفي كلامي إن وفَّقني الله للصَّواب، هذه هي الفائدة أمَّا الصُّورة فلا فائدة فيها!، ولو كان هذا الأمر خيراً والله ما اختبأه الله لنا ولم يحظ به رسوله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام الأخيار

فيا معشر الإخوان أُوَجِّه هذه النَّصيحة إليكم وإلى إخواننا القائمين على الدَّورة لا يسري فينا نفس الحزبيَّة فبالأمس القريب ونحن ننكر على الإخوان المسلمين هذا في بيوت الله تبارك وتعالى فيكيف نحن اليوم؟! نتنكَّب هذا وما كان بالأمس عندنا منكراً أصبح اليوم معروفا -بل مطلوباً-!، فيا إخوتاه طالب العلم ينطلق من أساس ثابت وينطلق من منهجٍ بيِّنٍ واضح لا تهُزُّه العواطف ولا يستميله الهوى وإنَّما ينطلق من قول الله عزوجل وقول رسوله صلى الله عليه وسلم ونحن حتَّى عهدٍ قريب في الدَّورة السَّابقة مع إخواننا والنَّقل كان فيها ولله الحمد يتم ولله الحمد عبر الإذاعة فما الحاجة إلى التَّصوير؟!، يبق كما هو يُنقل بالإذاعة والنَّاس تسمع وهذه إذاعة القرآن كم نفع الله بها في الشَّرق والغرب بكلام العلماء فيها وفتاواهم ولم ير أحد منهم أنَّه لا بُدَّ أن يُنقل هؤلاء في الإذاعات على هذا النَّحو

فأوصي نفسي وإيَّكم يا إخوان بالتَّمسُّك بالآداب والأخلاق الإسلاميَّة وبالأحكام الشَّرعيَّة وألاَّ نتساهل في ذلك فإنَّنا إذا تساهلنا اليوم في هذا جاءنا غدٌ أشَدُّ منه وهكذا فإنَّ الانفلات لا حدَّ له إذا بدأ فإنَّه لا ينحدُّ بحدٍ فأرجو من الله تبارك وتعالى أن يُوَفِّقنا وإيَّاكم جميعاً كما أرجو منكم أن يكون هذا منكم على بالٍ ونحن نقرأ: باب ما جاء في المُصَوِّرين، فأنا أسأل هؤلاء جميعاً بالله تعالى الذي لا إله غيره على عرشه استوى استواءً يليق بجلاله: ماذا يُسَمُّون هذا الَّذي ينقل لنا هذا البث؟ يسمُّونه إيش؟ أنا أطلبهم بالتَّسمية: إيش يسمُّونه: رسَّام؟ هذه مُصيبة! إذا كان يرسم الصُّور هذه أشدُّ قبحاً، ماذا يُسَمُّونه؟: حجَّام؟، حدَّاد؟! -يُسمُّونه: مُصَوِّر، اللَّفظ قد جاء في الحديث وتعلمونه، بالذَّنب هذا جاء عليه الوعيد الشَّديد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نُعَرِّض أنفسنا لهذا الوعيد والعقوبة وفي بيتٍ من بيوت الله وفي نقل شرع الله تبارك وتعالى؟! هذه والله مُصيبة فأنا أرجو من إخوتي أن ينظروا في هذا الأمر نظر جدٍّ وأن ينظروا في هذا الأمر على أنَّه بابٌ إن انفتح يُوشك ألا يُغلق وأسأل الله جلَّ وعلا أن يُوَفِّقني وإيَّاهم وإيَّاكم جميعاً لاتِّباع السُّنن وتجنُّب الأهواء والمحدثات فإنَّ المنتظر منَّا أن نُصلح النَّاس لا أن نُجاري النَّاس وفَّق اللهُ الجميع لما يُحبُّه ويرضاه

{مُفَرَّغ من مقدِّمة درس: الأحاديث التي عليها مدار الإسلام}

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

La concrétisation de cette chose (c'est à dire, aimer aussi pour les autres ce qu'on aime pour soi-même) demande un grand effort personnel jusqu'à ce qu'il n'y est plus de jalousie ainsi que ce qui fait fossé entre eux et l'amour religieux pour ses frères croyants.

Toi tu aimes pour toi le bien et tu détestes que le mal te parvienne...

Il t'est donc obligatoire d'aimer pour tes frères que le bien leurs parvienne et que le mal ne leurs parvienne pas !

Tu dois faire un combat sur toi pour parfaire ta foi et celui qui ne le fait pas ne fait pas partie de ceux qui ont la foi complète (el imane moutlaq) !

Pour cela, sans aucunes différence pour le proche ou l'éloigné, tu dois aimer pour ton frère croyant ce que tu aimes pour toi-même parmi les biens d'ici-bas et de l'au-delà, et détester qu'un mal leur parvienne tout comme tu déteste qu'un mal te touche toi ainsi que te proches ! 

Si tu mets cela en pratique et que ca se concrétise tu te dois de louer Allah تبارك وتعالى, Celui qui a rectifié ton cœur et ton état, car cela demande un combat personnel pour que tu puisses parvenir à se jugement religieux.

source : "charh el lou'lou' wa l-marjane" cours 3

Traduction Mounir abou ismael.

تحقيق هذا الأمر يحتاج إلى مجاهدة النفوس حتى تسلم من الحسد

هذا كلام الشيخ زيد رحمه الله تعالى رحمة واسعة

تحقيق هذا الأمر يحتاج إلى مجاهدة النفوس حتى تسلم من الحسد، ومما يحول بينهم وبين المحبة الشرعية لإخوانهم المؤمنين، فأنت تحب لنفسك الخير بحذافيره وتكره أن يصل الشر إليك، فوجب عليك أن تحب لإخوانك وصول الخير إليهم وأن تكره أن يصل الشر إليهم، وتجاهد نفسك على ذلك حتى تظفر بكمال الإيمان ومن لم يفعل ذلك من المسلمين فليس من أهل الإيمان الكامل الذي هو الإيمان المطلق

لذا بدون تفرقة بين القريب والبعيد تحب لإخوانك المؤمنين ما تحبه لنفسك من خيري الدنيا والآخرة، وتكره أن يصل الشر إليهم كما تكره أن يصل الشر إليك وإلى ذويك، إذا فعلت ذلك وتحقق لك فاحمد الله تبارك وتعالى الذي أصلح قلبك وحالك ومآلك، يحتاج إلى جهاد النفس حتى تقتنع في هذا الحكم الشرعي

مستفاد من: شرح اللؤلؤ والمرجان - الدرس 03

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي