Concernant la femme qui a un emploi, incombe-t-il au mari de la prendre en charge et de l’assumer financièrement ?
Réponse :
Oui en raison de ce qu’implique le contrat de mariage en terme de droits et devoirs, la prise en charge financière de la femme par l’époux lui incombe quand bien même l’épouse aurait de l’argent et toucherait des salaires.
Exception faite, si au moment de contracter le mariage, il a établi comme condition de ne pas dépenser pour elle et qu’elle a accepté cette close, qu’elle a accepté de renoncer à son droit d’être prise en charge, les musulmans doivent respecter les conditions qu’ils ont accepté.
✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr
هل يجب على الزوج ان ينفق على زوجته الموظفة
السؤال: بالنسبة للزوجة الموظفة، هل على الزوج يقوم بالنفقة عليها؟
الجواب: نعم؛ بموجب عقد الزواج، تجب نفقة الزوجة على زوجها بموجب عقد الزواج، ولو كان لها مال وكان لها رواتب، ألا إذا شرط عند العقد أنه لا ينفق عليها، ورضيت بذلك ورضيت بإسقاط حقها من النفقة، فالمسلمون على شروطهم
Au nom d’Allah, que les prières et bénédictions d’Allah soient sur le messager d’Allah ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui suivent sa guidée.
Ceci dit,
J’oriente donc ce conseil vers le peuple yéménite en leur demandant de combattre ces rawafidh, ennemis d’Allah, ennemis de son messager, ennemis des compagnons, ceux qui insultent et critiquent les compagnons du messager d’Allah صلى الله عليه وسلم et qui falsifient le noble qur’an, qui critiquent les épouses du messager d’Allah صلى الله عليه وسلم.
Et par Allah, l’honneur du messager et des compagnons et de ses épouses valent certes plus, plus et cent fois plus que votre honneur, vos personnes et vos biens.
Combattez-les donc visant par cela le jihad dans le sentier d’Allah, et pour élever la parole d’Allah تبارك وتعالى.
Et soyez sincères envers Allah à ce sujet.
Certes Allah تبارك وتعالى vous portera secours si vous vous montrez sincères envers lui et que vous combattez pour élever sa parole.
Traduction rapprochée :
« Si vous faites triompher (la cause d’) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas. » Sourate Muhammed, v.7
Faites triompher la cause d’Allah, par Allah ce jihad est un jihad pour défendre la religion d’Allah تبارك وتعالى.
Soyez sincères envers Allah عز وجل et faites preuve de la plus grande des détermination pour exterminer ces criminels, ennemis d’Allah, de son messager, de ses nobles compagnons.
Faites preuve de sincérité et Allah تبارك وتعالى vous fera triompher.
Traduction rapprochée :
« Si vous faites triompher la cause d’Allah, Allah vous fera triompher et raffermira vos pas » Sourate Muhammed, v.7
Soyez certains de recevoir l’assistance d’Allah si vous êtes sincères envers lui et que vous combattez pour élever haut la parole d’Allah تبارك وتعالى, soyez convaincus du triomphe, c’est une promesse d’Allah (Traduction rapprochée) :
« Certes Allah ne manque pas à sa promesse » Sourate Al ‘Imran, v.9.
Et prenez garde !!
Oui prenez bien garde de combattre pour d’autres objectifs que cela.
Faites en sorte que ce soit uniquement pour élever la parole d’Allah تبارك وتعالى et secourir la religion d’Allah عز وجل ainsi que son messager et ses nobles compagnons.
Parole prononcée le 5 Jumada l akhira 1436 (le 26 mars 2015)
Retranscrit par le frère Abou ‘Oubeyda Mounajid Ibn Fadl al Hadaad
✅ Publié par SalafIslam.fr
حفظ الله فضيلة الشيخ العلَّامة المجاهد ربيع بن هادي المدخلي وبارك الله في عمره
بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه
أمَّا بعد
فإنِّي أوجِّه هذه النصيحة للشعب اليمني أن يقاتل هؤلاء الروافض أعداء الله، وأعداء رسوله، وأعداء الصحابة، الذين يطعنون في أصحاب رسول الله-صلى الله عليه وسلَّم-، ويحرِّفون القرآن الكريم، ويطعنون في زوجات رسول الله-صلى الله عليه وسلَّم
ووالله إنَّ عرض الرسول والصحابة وأزواجه لأغلى وأغلى وأغلى من أعراضكم وأنفسكم وأموالكم مئات المرَّات، فقاتلوهم جهادًا في سبيل الله، وإعلاءً لكلمة الله-تبارك وتعالى-، وأخلصوا في ذلك لله-عزَّ وجل-، فإنَّ الله-تبارك وتعالى-ينصركم إن أخلصتم وقاتلتم لإعلاء كلمته
أنصروا الله، والله إنَّ هذا الجهاد لجهاد عن دين الله-تبارك وتعالى
فأخلصوا لله-عزَّ وجل-، واحرصوا كلَّ الحرص على دحض هؤلاء المجرمين، أعداء الله وأعداء رسوله وصحابته الكرام، أخلصوا لله-تبارك وتعالى-، والله ينصركم
أيقنوا بأنَّ النصر معكم إن أخلصتم لله-تبارك وتعالى-وقاتلتم لإعلاء كلمة الله-تبارك وتعالى-، أيقنوا بالنصر وعد الله
إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ - آل عمران:9
وإيَّاكم ثمَّ إياكم أن تقاتلوا لأغراض أخرى، إنَّما جرِّدوا ذلك لإعلاء كلمة الله-تبارك وتعالى-، ونصر لدين الله-عزَّ وجل-ولرسوله ولصحابته الكرام
بارك الله فيكم
الله ينصركم، الله ينصركم
هذا الحديث صدر في يوم الأربعاء الموافق للخامس من شهر جمادى الآخرة من عام ألف وأربعمائة وست وثلاثين
وفق الله الجميع لِمَا يحب ويرضى
قام بتفريغه:أبو عبيدة منجد بن فضل الحداد
الأربعاء الموافق:5/ جمادى الآخرة/ 1436 هــ
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
Combattre les houthis aux côtés de la dawla représente un jihad défensif et sache Ô noble frère que combattre ces mécréants rafidites est de l’ordre de l’obligation individuelle (fard ‘ayn) pour toute personne responsable ayant la capacité de le faire que ce soit par sa personne ou avec ses biens et ceci pour deux raisons :
- La première :
Les houthis ne sont pas un groupe de musulmans rebelles et transgresseurs mais sont plutôt un groupe mécréant, apostat, rafidi qui est soutenu par l’Iran rafidite.
Et ce vil mécréant ne vise pas seulement le pouvoir mais son réel dessin est d’anéantir l’islam et la sounnah.
Soyez donc vigilants à cela Ô gens de l’islam et la sounnah au Yémen pays qui est nous est cher et pour qui nous avons une haute estime.
- La seconde raison :
Le chef légitime qui est ‘Abd Rabouhou Ibn Hady a mobilisé les gens.
Et lorsque le détenteur de l’autorité mobilise les gens comme c’est le cas ici, alors répondre à l’appel relève de l’obligation individuelle (fard ‘ayn) comme nous l’avons mentionné précédemment.
Celui donc qui ne répond pas aussitôt à l’appel à combattre ces mécréants rafidites, batinites et reste inactif alors il est considéré comme un opposant, qui sème le désordre sur terre, un désobéissant à Allah et son messager صلى الله عليه و سلم.
Ô gens de la sounnah au Yémen bien aimé, que ne vous perturbe pas le blâme du blâmeur.
Retroussez vos manches et obéissez au détenteur de votre commandement et rapprochez-vous d’Allah en combattant ces mécréants.
Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
« Pas d’émigration (de la Mecque vers Médine ndt après la conquête (de la Mecque ndt) et lorsque vous êtes mobilisés pour le combat, mobilisez vous. »
La sonnette d’alarme vous a été tirée et vous avez été appelé, il vous est donc obligatoire de répondre, recherchez l’aide d’Allah, montrez vous endurants et comptez sur la récompense.
Et sachez que cela, j’entends par là le combat contre ces pervers mécréants rafidites et batinites représente un jihad pour défendre la religion, l’honneur, la raison, la personne et les biens.
Craignez donc Allah concernant les affaires de votre religion et ne vous relâchez pas.
Espérez la récompense d’Allah et que les prières et bénédictions d’Allah soient sur notre prophète Muhammed ainsi que sur sa famille et l’ensemble de ses compagnons.
le 5 Jumada l akhira 1436 correspondant au le 25 mars 2015
✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr
نصيحة الشيخ العلامة عبيد الجابري حفظه الله تعالى لأهل اليمن
-حرب الحوثيين مع الدولة وفي سلكها ، هو من جهاد الدفع
واعلم ايها الاخ الكريم ان حرب هؤلاء الكفرة الرافضة فرض عين على كل مكلف مستطيع بنفسه او بماله لسببين
1 - الاول ان الحوثة ليست طائفة باغية بل هي طائفة كافرة مرتدة رافضية وتدعمها دولة ايران الرافضية
وهذا الكافر الغشوم ليس هدفه السلطة فقط وانما هدفه القضاء على الاسلام والسنة -فتفطنوا يا اهل الاسلام والسنة في اليمن العزيز الغالي علينا
2 - الثاني ان الرئيس الشرعي وهو عبدربه بن هادي استنفر الناس
واذا استنفر ولي الامر فكذلك كان فاجابته فرض عين كما تقدمنا
فمن تقاعس عن اجابته وتوآنا في حرب هؤلاء الكفار الرافضة الباطنية او تقاعس فانه محارب مفسد في الارض عاص لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
لا تأخذكم يا معشر اهل السنة في اليمن الحبيب لومة لائم شمروا عن سواعدكم واطيعوا ذا امركم وتقربوا الى الله بجهاد هؤلاء الكفار
قال صلى الله عليه وسلم
لا هجرة بعد الفتح واذا استنفرتم فانفروا
فقد جاءكم النفير ودعاكم الداعي فوجب عليكم الاجابة فاستعينوا بالله واصبروا واحتسبوا
واعلموا ان هذا اعني قتال هؤلاء المارقين الكفار الرافضة الباطنية هو من جهاد الدفع عن الدين والعرض والعقل والنفس والمال
فاتقوا الله في دينكم ولا تعطوا الدنية فيه احتسبوا عند الله الاجر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين امضاء عبيد بن عبدالله الجابري
مغرب الاربعاء 5 جمادى الآخرة 1436
Quel est le jugement relatif à l’insoumission et la rébellion de la femme vis-à-vis du mari, et si le fait de s’éloigner d’elle ne change rien, doit on s’en séparer ?
Réponse :
L’insoumission de la femme consiste à vouloir prendre le dessus sur son mari qui vient à la base du terme «النشز» qui désigne une terre surélevée.
Donc lorsqu’elle se place au dessus de lui de par ses manières et comportements, désobéit à ses injonctions, alors dans ce cas elle s’est rebellée.
Et lorsqu’elle le prive du droit qu’il a sur elle, c’est ceci l’insoumission et la désobéissance (traduction rapprochée) :
«Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance, exhortez-les…» Sourate an Nissa, v.34
Ceci, l’exhortation, est la première chose à laquelle on a recours pour remédier au problème, puis le fait de s’éloigner d’elles dans les lits, ceci est la deuxième situation, le fait de se détourner d’elles dans les lits, il fut dit que l’homme ne dorme pas avec elle, tout comme il fut dit qu’il dorme avec elle mais ne lui prête aucune attention.
« Et frappez les », ceci est le dernier recours, corriger sans faire mal ni blesser, ce qui est voulu est de porter un coup non douloureux et ne blessant pas.
L’homme « corrige » son épouse lorsque celle ci désobéit et refuse de lui accorder qu’il a sur elle.
Il doit donc utiliser ces différentes étapes pour remédier à cela :
-L’exhortation,
-puis l’éloignement d’elle
-et en dernier recours la correction, qui ne doit ni la blesser, ni lui briser un os ou lui ouvrir la peau, un coup dont l’unique but est de la corriger.
traduit par SalafIslam.fr
NDT : Bien comprendre que le coup dont il est question est comparable à celui que l’on donne à un enfant pour le corriger, et que cela est l’ultime recours et qu’avant cela, l’homme doit exhorter son épouse, puis la mettre en quarantaine, et qu’en aucun cas ceci ne doit s’apparenter à ce que l’on connait malheureusement et qui relève de la maltraitance.
ما حكم نشوز المرأة ، وإذا لم ينفع الهجر ، هل تفارق السؤال: ما حكم نشوز المرأة ، وإذا لم ينفع الهجر ، هل تفارق؟ الجواب: نشوز المرأة هو ترفعها على زوجها من النشز الأرض المرتفع، فإذا ارتفعت عليه في أخلقها و آدابها وعصت أوامرهٌ فقد نشزت، وإذا منعت حقهُ عليها، فهذا هو النشوز (وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ)، هذا أول شي يعالج في الموعظة، وأهجرهن في المضاجع هذا الحالة الثانية، هو الأعراض عنها في المضجع قيل لا ينام معها، وقيل ينام معها
ولا يلتفت إليها، (وَاضْرِبُوهُنَّ) العلاج الأخير، الضرب غير المبرح، المراد الضرب غير المبرح، الزوج يضرب زوجتهُ، إذا نشزت، وأبت أن تبذل لهُ حقهُ عليها، فلهُ أن يعالجها بهذهِ الخطوات، الموعظة الهجر في المضجع، آخر شي الضرب لكنهُ يكون ضرباً غير مبرح، لا يكسر عظمن ولا يشق جلداً، ويحصل بهِ التأديب
Dans la ville où j’habite, il y a une association très connue qui se nomme : "Jeunesse Musulmane d’Aquitaine", ayant environ 5000 abonnés sur Facebook, notamment qui se réclame de la Salafiya alors qu’en vérité ils se cachent derrière la Salafiya.
Comme vous pouvez le voir sur leur page Facebook, ils fréquentent et invitent plusieurs personnes mises en garde comme Abdelhay Abou Ishaq qui insulte les savants, Hatim Abou Abdillah du CEP (Centre Educatif du Palmier) mis en garde par Cheikh Wassiyouallah, Sofiane Abou Ayoub, etc.
Et ils publient des vidéos de Ahmed Al-Hazimi,Abdelaziz Et-Tarifi, Mohamed Al Mokhtar el Shanqiti tout en publiant des vidéos de Cheikh Al Fawzan, Cheikh Ibn El Utheymin, Cheikh Ibn Baz, etc.
Ils soutiennent et font venir dans la région l’association Barakacity dont vous nous aviez mis en garde.
D’ailleurs le principal dirigeant de Barakacity, Idriss Sihamedi, s’est dévoilé récemment par lui-même dans ses Tweets... On voit qu’il soutient les Frères Musulmans d’Egypte et cite Sayed Qutb.
Plusieurs personnes qui faisaient partie de cette association : "Jeunesse Musulmane d’Aquitaine" se sont rendues compte que cette association n’était pas claire et l’ont quitté.
L’une d’entre elles m’a rapporté que le président de cette association lui avait dit que Cheikh Rabi3 a de l’irja et que les savants le savent mais le cachent car ils ne souhaitent pas faire de fitna (trouble).
Il n’accepte pas les nassiha (bons conseils) au contraire, il tente de nous réfuter, il ne répond pas.
Il se sert notamment de l’épître de Cheikh Abdelmohssin Al 3Abbad « Rifqa Ahl Sunna bi Ahl Sunna - رفقة اهل السنَّة باهل السنّة » mais pas de la réplique de Cheikh Najmi sur cette œuvre.
Donc je voudrais savoir, que pensez-vous de cette association ou si vous pourriez vous renseigner pour le prochain cours afin de clarifier cela car c’est une association très influente ici notamment chez les nouveaux convertis ?
Désolé de la longueur de la question بارك الله فيكم
Tfadal Cheikh
Réponse :
D’abord pour la longueur de la question, pour moi, cette question n’est pas longue car elle contient quelque chose de très important et ne contient pas quelque chose de personnel ni de social.
Elle contient quelque chose dans le Din (religion), si c’était quelque chose de personnel : "Mon mari, mon beau-père, etc" ; ça aurait été long, mais c’est quelque chose qui fait partie du Din et du Minhadj بإذن الله تعالى.
Donc cette association s’appelle : "Jeunesse Musulmane d’Aquitaine".
Si, je dis bien si, ce qu’a dit ici la sœur est vrai et réel, tout ce qu’elle a dit ici est vrai et réel, cette association il faut mettre en garde contre elle.
Et son président est un pervers (فاسق).
Pourquoi ?
C’est un menteur, un grand menteur.
Il a menti sur Cheikh Rabi3 quand il a dit qu'il a de l’irja.
Pervers, menteur, menteur sur les savants, menteur sur les héritiers des prophètes.
(Il dit de) Cheikh Rabi3 (qu’il) a de l’irja comme on a dit aussi (de) Cheikh Al Albani (qu’il) a de l’irja.
Il n’y a que les Takfiriyoun et les Haddadiyoun qui disent comme ça.
Haddadi !
La moindre des choses : il est haddadi, s’il n’est pas takfiri, il est haddadi.
Donc si ce qu’on a rapporté ici est vrai, voilà إن شاء الله تعالى mon jugement.
Maintenant si la sœur ici a menti et ce n’est pas vrai ce qu’elle a dit, ça c’est autre chose...
Hasbouna Allah wa ni3ma el Wakil حسبن الله و نعم الوكيل
Hasbouna Allah wa ni3ma el Wakil حسبن الله و نعم الوكيل
Hasbouna Allah wa ni3ma el Wakil حسبن الله و نعم الوكيل
Déjà ils ont une page sur Facebook, ils invitent des personnes comme Abdelhay Abou Ishaq.
Abdelhay Abou Ishaq c’est un pervers.
Il insulte les grands savants.
Il insulte Cheikh 3Oubayd et Cheikh Rabi3 et la clique.
Il était au Yémen.
Des frères qui le connaissent du Yémen m’ont rapporté de lui ; Ils m’ont dit là bas c’était « Une mafia ».
Il y avait un groupe qu’on m’a dit là bas au Yémen que les frères appelé : « Les gangsters de France ».
Et celui là, Abdelhay en faisait partie et je crois que c’était le chef.
Et une fois il a frappé quelqu’un avec un coup de poing en plein visage.
Dites lui qu’il fasse un audio et qu’il dise que je suis en train de mentir si j’ai menti.
Dites qu’il fasse un audio et qu’il dise que j’ai menti et qu’il n’a pas frappé quelqu’un en plein visage d’un coup de poing.
Celui-là c’est un Djahal جاهل (ignorant), il n’y a pas un djahal comme lui et Allah سبحان و تعالى l’a égaré et Shaytan (Satan) l’a rusé ; Maintenant il est contre les grands savants.
Pourquoi je vous dis Shaytan l’a rusé ?
Il dit : « El hamdouli Allah, el hamdouli Allah maintenant je suis sur la vérité, c’est-à-dire (j’étais) dans le faux quand j’étais avec les grands savants mais maintenant que je suis contre les savants el hamdouli Allah, Allah تعالى m’a éclairé je suis sur la vraie voie ».
Pervers !
Allah yahdik (qu’Allah te guide) !
Donc ceux-là ils invitent Abdelhay et la clique, ce qu’elle dit ici si c’est vrai, et Hatim Abou Abdillah et je ne sais qui et djamaa (groupe).
Ils propagent des vidéos de cette clique, Mohamed Al Mokhtar El Shanqiti, El Hazimi etc tout en publiant des vidéos de Cheikh Fawzan, Cheikh Ibn El Utheymin et Cheikh Ibn Baz.
Bien sûr, il faut qu’ils publient des vidéos comme ça, pour ruser avec les jeunes, ruser avec les nouveaux, les nouvelles et les reconvertis qui ne savent pas.
Les Takfiri sont des spécialistes par exemple des vidéos de Cheikh Ibn El Utheymin.
Il n’y a pas un takfiri qui ne te cite pas Cheikh Ibn El Utheymin, il n’y a pas un takfiri qui ne te dit pas : « Ibn Taymiya a dit ».
Donc ceux-là aussi bien sûr ils vont te dire : « regarde nous on aime Cheikh Fawzan…ce sont de grands savants ».
SoubhanAllah el Adhim, et ils soutiennent Barakacity et la clique.
Et le chef de Barakacity qu’est-ce qu’il dit dans ses tweets ?
Il fait donc les éloges de Sayed Qutb et les Frères Musulmans.
Ne fais ça qu’un égaré, qu’un égaré Frère Musulman caché !
C’est seulement un Frère Musulman caché égaré qui peut faire les éloges aux Frères Musulmans.
Donc si ce que la sœur a dit est vrai, vérifiez, vous qui êtes en France...
Si c’est vrai ce qu’elle a dit, il faut mettre en garde toute personne que vous connaissez contre cette association بإذن الله سبحان و تعالى et qu’Allah تعالى vous préserve de son charr et de son mal.
Tfadal
"Jeunesse Musulmane d'Aquitaine"
fait la promotion de prédicateurs et d'associations,
parmi lesquels (Clic sur les images pour les agrandir) :
-Abdel-'Aziz At-Tarifi: (Avertissements au sujet de ses égarements :Ici)
-Ahmed Ibn Omar Al-Hâzimî: (Avertissements au sujet de ses égarements : Ici- Iciet Ici)
-Haytham Sarhan :(Avertissements au sujet de ses égarements :Ici)
-Muhammad al Mukhtâr al Shanquity : (Avertissements au sujet de ses égarements :Ici)
-BarakaCity : (Avertissements au sujet de ses égarements : Ici - Ici - Ici- Ici - Ici- Iciet Ici)
-Islam&Info: (Avertissements au sujet de ses égarements :Ici)
-IslamHouse.com : (Avertissements au sujet de ses égarements :Ici)
-Abou Leyna :(Avertissements au sujet de ses égarements : Ici)
-Nouman Ali Khain : (Avertissements au sujet de ses égarements : Ici)
-AbdelHay Abou Ishaq: (Avertissements au sujet de ses égarements : Ici)
-Hatim Abou AbdiLLah : (Avertissements au sujet de ses égarements : Ici)
-Sofiane Abou Ayoub : (Avertissements au sujet de ses égarements :Ici)
Quand le mot 'aquida (croyance) est citée de façon générale, cela signifie chez les gens de la sounnah ce qui est ancré dans les coeurs parmi la foi en Allah, en ses anges, en ses livres, en ses messagers, au jour dernier ainsi qu'au destin qu'il soit bon ou mauvais et tout ce qui vient suivre, cela parmi les choses relatives à la foi et au monde de l'invisible, choses pour lesquels il n'y pas d'autre chemin pour y accéder que le Livre et la Sounnah authentique.
Et dans ce sens-là, des livres furent écrits en plusieurs volumes qu'on nomme "livre de sounnah" et qu'on nomme "livres de croyances" car ils installent la croyance de la sounnah concernant les choses citées précédemment ainsi que ce qui suit cela parmi les choses pour lesquelles la sincérité en Allah et le suivi de son messager عليه الصلاة والسلام sont obligatoires.
Entrent également dans cela : Le tawhid de l'adoration, le tawhid de seigneurie et le tawhid des noms et attributs.
Donc celui dont la croyance est en concordance avec le Livre et la Sounnah ainsi qu'avec ce sur quoi les savants se sont accordés, alors celui-ci aura une croyance correcte.
Quant à celui qui est en désaccord avec cela, alors celui-ci aura une croyance incorrecte que cela soit par ignorance ou bien par passion, mais sa croyance sera incorrecte.
Deuxièmement
Le "manhaj" dans la langue arabe veut dire "le chemin".
Et le sens voulut dans la législation est : "Le chemin par lequel on clarifie les jugements d'Allah dans les adorations de sciences et d'oeuvres ainsi que dans les agissements entre les gens".
Troisièmement
Al a'quida (la croyance) et le manhaj sont indissociables.
Celui qui a une imperfection dans le manhaj cela se répercutera dans la croyance.
Et celui qui a une imperfection dans la a'quida cela se répercutera dans le manhaj.
A titre d'exemple al-jahmiya et al-mou'tazila lorsqu'ils évoquent dans leur fondement le fait d'ordonner le bien et d'interdire la blâmable, cela signifie pour eux de se soulever contre les gouverneurs et personne ne doute de l'inexactitude de la croyance de ces deux groupes-là.
Les khawaridjs, lorsque leur manhaj s'est perverti et qu'ils ont dévié du Livre et de la Sounnah ainsi que du chemin des pieux prédécesseurs, ils sont alors tombés dans le fait d'autoriser le sang des musulmans (autoriser de les tuer) ainsi que leurs biens et leur honneur ; Alors que cela est unanimement reconnu comme étant interdit.
Ils (les khawaridjs) estimaient que le combat contre 'Ali رضي الله عنه et ceux qui étaient avec lui parmi les compagnons et les meilleurs des tabi'in, ils (les khawaridjs) considèrent cela comme étant un chemin qui amène au paradis.
Ils disaient : "L'odeur ! L'odeur !"... C'est à dire le paradis.
Ils rendirent licite le sang des meilleures personnes après le Messager d'Allah عليه الصلاة والسلام dans cette communauté.
Les meilleurs gens de cette communauté après son Prophète عليه الصلاة والسلام.
Dans leur croyance, ils (les khawaridjs) les considéraient mécréants.
En résumé, l'islam dans le domaine du prêche, contient à la fois la 'aquida (la croyance) et le manhaj afin de préserver ces deux-là.
● Celui dont la a'quida (croyance) est saine alors son manhaj sera droit et solide.
● Quant à celui qui a une imperfection dans sa 'aquida (croyance), alors il aura une imperfection dans son manhaj, et vice-versa, celui qui a une imperfection dans son manhaj aura alors une imperfection dans sa 'aquida (croyance).
Les khawaridjs rendent mécréants les musulmans qui commettent de grands péchés.
Ils rendent licite leur sang et leurs biens et réduisent leurs familles en esclavage, ils les considèrent comme mécréants dans ce bas monde, et les destinent à l'enfer éternellement s'ils meurent sans s'être repentis de ces grands péchés.
Les mou'tazila considèrent, dans ce bas-monde celui qui commet de grands péchés, entre deux places : ni musulman ni mécréant.
Mais ils rejoignent les khawaridjs sur le jugement de l'au-delà concernant celui qui commet de grands péchés.
Ils sont donc en désaccord avec le Livre, la Sounnah ainsi que le consensus.
Alors que ces derniers (le livre, la sounnah et le consensus) s'accordent sur le fait que le pervers qui unifie son Seigneur (qui l'adore sans commettre de grand shirk) ; Donc le désobéissant croyant est dans ce bas-monde croyant de par sa foi et pervers de par ses grands péchés et dans l'au-delà il sera sous la volonté d'Allah.
L'imperfection dans le manhaj des khawaridjs s'est également retrouvée dans leur croyance ; Sinon pourquoi combattreraient-ils et se soulèveraient-ils contre les gouverneurs, si ce n'est qu'ils les considèrent comme mécréants ?
Ils ont pour croyance qu'ils sont mécréants et que leur sang, leurs biens et leur honneur sont licites.
Traduit par Abou Jabir
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
[2342] Ali Ibn Abdillâh nous rapporte, il a dit : Sufiyân nous rapporte, il a dit : Az-Zouhriy nous rapporte, il a dit : Saïd Ibn Al Moussayyab nous informe qu'il a entendu Abâ Hurayra رضي الله عنه d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم :
"l'heure ne surviendra pas jusqu'à ce que le fils de Maryam descende parmi vous en tant que juge équitable, il cassera la croix et tuera le porc, et il abolira le tribut (al-djiziya), et le bien deviendra abondant à tel point que nul ne l'acceptera"
L'explication :
Sa parole "chapitre : casser la croix et tuer le porc", cet intitulé est formulé afin d'exposer l'autorisation de casser la croix et de tuer le porc, et ceci n'est pas de l'injustice. Son auteur ne sera pas tenu pour responsable.
Sa parole "l'heure ne surviendra pas jusqu'à ce que le fils de Maryam descende parmi vous en tant que juge équitable", c'est-à-dire : en tant que juge juste, il jugera avec la législation du Prophète صلى الله عليه وسلم et il sera un membre parmi les membres de la communauté de Mohammad.
Sa parole "il cassera la croix", celle que les chrétiens vénèrent.
Sa parole "et il tuera le porc", celui qu'ils mangent.
Tuer le porc et casser la croix constituent un excès dans la contrariété des chrétiens, ainsi qu'une invalidation du faux sur lequel ils sont.
Sa parole "il abolira le tribut", c'est-à-dire qu'il n'acceptera des juifs et des chrétiens que l'Islam ou l'épée. Et cela non pas par légifération provenant de Issa عليه السلام, mais il s'agit de la législation de Mohammad صلى الله عليه وسلم ; le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a informé de l'arrêt de du tribut dès lors que Issa descendra.
Actuellement les juifs et les chrétiens ont le choix parmi trois choses : l'islam, le tribut ou l'épée.
Lorsque Issa descendra, le tribut prendra fin, et ils n’auront plus le choix qu'entre deux choses : l'Islam ou l'épée.
Manhatou Al-moulk Al-jalîl Charh Sahîh Mohammad Ibn Ismâîl (242/5 selon édition)
«لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكمًا مقسطًا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيضُ المال حتى لا يقبله أحد» الشرح:فهنا جواز كسر الصليب وقتل الخنزير، وأنه ليس من الظلم؛ فلا يضمن صاحبه قوله: «لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكمًا مقسطًا» يعني: حكمًا عدلًا، يحكم بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم، ويكون فردًا من أفراد الأمة المحمدية
قوله: «فيكسر الصليب» الذي يعبده النصارى
قوله: «ويقتل الخنزير» الذي يأكلونه،، وقتل الخنزير وكسر الصليب مبالغة في إغاظة النصارى، وإبطال ما هم عليه من الباطل وقوله: «ويضع الجزية» أي أنه لا يقبل من اليهود والنصارى إلا الإسلام أو السيف، وليس هذا تشريعًا من عيسى عليه السلام ولكنه شرع محمد صلى الله عليه وسلم؛ فقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بانتهاء الجزية إذا نزل عيسى عليه السلام، والآن اليهود والنصارى يخيرون بين واحدة من أمور ثلاثة: إما الإسلام أو الجزية أو السيف، فإذا نزل عيسى انتهت الجزية، ولا يكون لهم اختيار إلا بين أمرين: الإسلام أو السيف.من كتاب
منحة الملك الجليل شرح صحيح محمد بن إسماعيل- الجزء الخامس - ص 241 لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي
Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
Parole du savantissime Abdel-Mohsin Al-'Abbad au sujet de celui qui parle sur le Gouverneur et qui incite les gens [à se rebeller] contre lui [considéré] comme étant un Khariji (partisan de la secte des Khawarij) et un prêcheur à la révolte.
Question :
Faut il comme condition, pour qualifier quelqu'un de Khariji de façon absolue, qu'il prenne les armes ? N'êtes-vous pas d'avis que celui qui parle sur le Gouverneur et qui incite les gens [à se révolter] contre lui est considéré comme étant Khariji ?
Réponse :
Oui, il est un prêcheur à la révolte.
La révolte est l'acte direct en se révoltant et en prenant les armes.
Quant à ceci, c'est un appel à la révolte et une incitation des gens [à la révolte] ; C'est donc une révolte mais comme cela est connu, c'est moyen et ceci est un but en soi.
C'est-à-dire : la révolte par les armes est un but en soi ; Et cette incitation [à la révolte] est un moyen menant à ce but.
Question posée au cours du Sheykh le 24 de Mouharram 1436 de l'hégire
Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali
يتكلم في ولي الأمر ويهيج عليه خارجي
كلام العلاَّمة عبد المُحسِن العبّاد عمَّن يتكلم في وليّ الأمر
ويُهيِّج النَّاس عليه بأنه خارجيّ؛ داعية للخروج
(كان هذا في درس الشّيخ يوم: 24 / من شهر الله المُحرَّم / 1436هـ ) السّؤال:هل يُشترط في إطلاق كلمة الخوارج لابد لمن حمل السلاح؟ ألا ترون أن من يتكلم في ولي الأمر ويُهيج الناس عليه يُعتبر خارجيا؟ الجواب:نعم، هذا داعية للخروج، الخروج هو المباشرة بالخروج وحمل السلاح، وأما هذا فهو دعوة للخروج وتهييج الناس؛ فهو خروج، لكنه كما هو معلوم هذا وسيلة وذاك غاية، يعني: الخروج بالسلاح هذا غاية؛ وهذا التهييج هو وسيلة إلى تلك الغاية.اهـ من درس فضيلة الشّيخ العلاّمة: عبد المُحسِن بن حمد العبّاد -حَفِظَهُ اللهُ- في (شرح صحيح مُسلِم / باب ذكر الخوارج وصفاتهم) يوم 24 / من شهر الله المُحرَّم / 1436هـ، بالمسجد النّبويّ
Qu'elle est la couleur selon votre opinion, la couleur appropriée qui ne s'oppose pas à la sunna.
Cheikh :
Oui, la couleur pâle, (la couleur) pâle qui n'attire pas l'attention, ni ne laisse échapper l'attention (ndt: en somme les deux opposés), c'est à dire la couleur terreuse.
Questionneur :
C'est à dire qui penche vers le marron, si c'était marron.
Cheikh :
Marron clair, il n' y a pas dedans d'opposition.
Questionneur :
C'est à dire qu'il n'y a pas d'opposition avec (la narration): "pas de jaune et pas de rouge" ou tel ?
Cheikh :
Non, l'objectif avec la parole de 'Umar radhi Allahou anhou: "protégez les gens, et pas de rouge et pas de jaune".
C'est à dire ne pas la décorer/enjoliver.
L'affaire de la mosquée et son habit est comme l'affaire de la femme si elle est sortie de sa maison, elle peut porter ce qu'elle veut parmi les habits blancs, noirs, .., vert et bleu, et, ... et ainsi de suite.
Mais qu'est ce qu'ils ne peuvent pas être?
Tachetés, ils ne peuvent pas être décorés/enjolivés, ils doivent être simple, donc il incombe que le tapis dans la mosquée soit simple et ne laisse échapper l'attention des prieurs et ne les distrait pas de leur venue (dans ce lieu) de l'adoration de leur Seigneur....
(Ensuite cheikh échange des salutations et des invocations avec le questionneur ainsi que son épouse. (Qu'Allah leur fasse miséricorde) puis le Cheikh continue)
Si il y a un objectif avec le athar de 'Umar, il est de s'éloigner de l'ornement, oui, mais en même temps, je dis : Que le meilleur est que la couleur soit simple et qu'elle soit la plus éloignée du clinquant.
Questionneur :
Nous, nous recherchons la couleur qui te semble approprié selon ton expérience.
Cheikh :
Celle que je vois, c'est la couleur de la terre, qui nous rappelle les mosquées des premiers salafs qui priaient dans la terre et qui priaient dans la poussière/gravier.
Questionneur :
Nous, nous allons choisir la couleur blanche.
Cheikh :
Non, non
Questionneur :
Mais le blanc attire premièrement la saleté.
Cheikh :
Elle se salit rapidement.
Questionneur :
Oui, donc nous avons dit: le marron clair
Cheikh :
Oui clair.
Questionneur :
Il se peut que la couleur la plus proche soit celle de la terre et la moins salissante.
Cheikh :
Ok
Questionneur :
جزاك الله خير
Traduit par Aboullaah Abu Edem
✅ Publié par cheikhalalbani.com
لون فراش المسجد الذي لا يتعارض مع السُّنَّة - جواب للإمام الألباني رحمه الله
السائل: السؤال حول فراش المسجد؟ الشيخ: نعم
السائل: ما هو اللون في رأيكم اللون المناسب الذي لا يعارض السنة؟ الشيخ: نعم هو اللون الباهت، الباهت الذي لا يسترعي النظر ولا يلفت النظر، يعني اللون الترابي السائل: يعني المائل... إلى البنية، لو كان بنيًا الشيخ: بني فاتح ما فيه مانع السائل: يعني ما يكون تعارض مع " لا تصفر ولا تحمر" أو كذا؟ الشيخ: لا، هو المقصود بقول عمر رضي الله عنه "أكن الناس ولا تحمر ولا تصفر ". يعني لا تزخرف. شأن المسجد وكسوته شأن المرأة إذا خرجت من دارها فلها أن تلبس ما شاءت من الثياب: الأبيض، والأسود،..، والأخضر، والأزرق، و، و..إلى آخره. لكن ما يكون إيش؟ مزركش، ما يكون مزخرف، يكون ساذج، هكذا الفراش في المسجد ينبغي أن يكون ساذجًا، لا يلفت نظر المصلين ولا يلهيهم عن ماهم مقبلين فيه من عبادة ربهم، إذًا المقصود بأثر عمر هو في الابتعاد عن الزخرفة، أي نعم، لكن في الوقت نفسه أقول: أن الأفضل أن يكون اللون ولو كان ساذجًا أن يكون أبعد عن البهرجة السائل: نحن نبحث عن اللون الذي تراه مناسبًا من خلال خبرتك الشيخ: الذي أراه هو لون التراب، حتى يُذكرنا بمساجد السلف الأول الذين كانوا يصلون في التراب ويصلون في الحصباء السائل: نحن كنا سنختار لونًا أبيضًا الشيخ: لا السائل: لكن الأبيض يجذب أولًا الأوساخ الشيخ: يتسخ بسرعة السائل: نعم، فقلنا: البني أو مش البني، البني الفاتح الشيخ: فاتح نعم السائل: قد يكون هو الأقرب لون التراب الشيخ: هو كذلك السائل : والأقل عشقًا للأوساخ الشيخ: ماشي السائل: جزاك الله خير
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
Est-ce que les terres d'islam, s'il s'y répandent les turpitudes ainsi que les représentations du chirk (association à Allah) et l'oppression des gens de bien, est-il obligatoire d'en accomplir la hijra ?
Je dis :
Oui, ce sont des pays d'islam et ils ne cesseront d'être tels.
Tant que la prière y est établie de façon apparente, que les tribunaux légiférés y sont établis et que la majorité de ses habitants sont sur l'islam, alors ce sont des terres d'islam, peu importe ce qui s'y trouvent comme troubles.
Et il n'est pas correct que tu dises que tu émigres de ces pays vers un autre pays islamique.
Car si tu affirmes de manière absolue que tu émigres de ces pays, alors cela revient à juger ces pays comme étant des pays d'incroyance.
Certes, dans ces pays, les turpitudes et les troubles ont pris le dessus.
Il s'y trouve des choses contraires à la législation.
Mais leur jugement général est qu'elles sont des terres d'islam.
Et le Prophète – prière et salutation d'Allah sur lui – a interdit de se révolter contre les gouverneurs simplement par le fait qu'ils établissent la prière.
Donc si la prière est établie et que les gens prient à la mosquée et qu'ils n'ont pas de problèmes pour cela...
Et lorsque le Prophète – prière et salutation d'Allah sur lui – devait combattre une cité, il attendait jusqu'à ce que vienne l'heure de la prière ; S'il entendait l'appel [à la prière], il délaissait alors le combat avec l'hypothèse qu'il y existe d'autres mauvaises choses.
Mais il se contentait de la question de la prière.
Ceci est le plus grand des symboles de l'islam.
Donc si elle est présente dans un pays, ce pays est – in cha Allah – un pays d'islam.
Cependant, les pays musulmans, d'un pays d'islam à l'autre, sont inégaux quant à la piété, la préservation et le suivi de la sounna.
À l'époque de l'imam Mâlik ibn Anas, l'auteur du livre « Al Mouwatta », les gens décrivaient Koûfa comme étant une contrée dont on ne prend pas le hadith de ses rapporteurs et dont on n'étudie pas le hadith auprès d'eux, car l'invention de ahadith était répandue dans cette région.
Tandis que le hadith authentique et la sounna étaient auprès des gens du Hijâz.
Cette région était connue pour ceci et cette autre région était connue pour cela.
Depuis ce temps, les pays ont toujours été à des niveaux différents en ce qui concerne les signes apparents de piété, la science, le savoir, le hadith, la sounna...
Et cela n'implique pas le jugement que ceux-ci soient des pays incroyants desquels on fait la hijra.
Nous disons plutôt que les habitants de ces pays sont des gens de l'islam et ce sont – in cha Allah – des terres d'islam mais il s'y trouve de nombreuses mauvaises choses dont il faut que le musulman prenne garde.
Et s'il ne lui plaît pas d'y vivre et qu'il lui est facilité le déménagement vers un autre pays...
Nous disons déménagement et ne disons pas hijra, car certaines personnes disent : « Je suis musulman. J'ai émigré de tel pays parmi les pays des musulmans vers l'Angleterre ou vers la France. »
Non, ceci est une erreur.
La hijra se fait depuis un pays d'incroyance vers un pays d'islam.
✅ Publié par hijra.albounyane.com
Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول
Cette personne demande au sujet de raccourcir sa barbe en période de trouble ?
Réponse :
Et après… quand les troubles auront cessé il la laisse pousser ?!
Et qui te dit que tu vivras après cela ?
Ceci n’est pas permis mon frère.
En période de troubles il fut intimé l’ordre aux gens de se cramponner aux sounnan et on vanta leurs mérites pour s’être tenus fermement dessus, et qu’ils étaient, ceux qui tenaient à leur religion, comparables à celui qui tient une braise dans sa main.
C’est dans ces moments qu’on distingue qui est véridique (traduction rapprochée) :
«Alif, lam, mim, les gens pensent- ils que nous les laisserons dire » nous avons cru » sans être éprouvés. Et nous avons certes éprouvé ceux qui étaient avant eux afin qu’Allah sache ceux qui se sont montrés véridiques et qu’il sache qui sont les menteurs». (Sourate Al ‘Ankabout - verset 1 à 3)
Bien et ensuite ?!
Et nous avons certes…quoi?
Afin de reconnaître le véridique du menteur, pour distinguer celui qui est véridique de celui qui ment.
Dans les moments de troubles apparaît au grand jour celui qui est véridique et celui qui ne fait que prétendre, de même qu’apparaît celui qui est fort, se tient ferme sur la vérité ainsi que le faible.
Et nous demandons à Allah qu’il nous accorde la fermeté sur la vérité et la guidée.
الجواب:وبعدين إذا انتهت الفتنة يرجع يُرسِلها!، ما يُدريك أنك بعد ذلك تعيش، لا يجوز يا أخي، زمن الفتن الناس أُمروا بالتمسك بالسُنن ومُدحُ بالثبات على ذلك، وأنهم القابض فيهم على دينه كالقابض على الجمر، هذا هو وقت ظهور الصدق
طيب وبعد ذلكم؟!. ولقد لماذا؟ ليُعلم الصادق من الكاذب. يُعلم الصادق من الكاذب فزمن الفتن يظهرُ فيها الصادقُ من الدعيّ ويظهر فيها الثابتُ القويُ من الضعيف
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